一向妄念凡夫，一向专念弥陀

 关于如何看待我们的妄想杂念，源信大师有一段法语，说得特别好：

 妄念原是凡夫本体，妄念之外，别无心也，直至临终，犹是一向妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎，乘莲台时，能翻妄念成为觉心。

 “妄念原是凡夫本体，妄念之外，别无心也”，就是说凡夫本来就是妄想杂念所构成的，妄念是凡夫的本体。离开妄想杂念，就没有凡夫的存在了。除了这句名号不是妄想杂念，其他都是妄想杂念，东想西想，张三李四，穿衣吃饭，过去未来，都是妄想杂念。

 这里用了“本体”这个词，什么叫本体呢？就好像用泥巴塑成一个土地公，如果把泥块都去除了，还有土地公吗？没有了。每一粒泥沙就代表一个妄念，我们这一期的生命，其实就是由妄念的尘埃构成的，如果把妄念拿掉，众生心就没有了。所以，我们就是妄念的存在，离开妄念就没有心了，就没有我们的存在了。

 “直至临终，犹是一向妄念凡夫”，每个念佛人都要有这种自觉，你从生到死，肯定都是妄念凡夫。想除掉妄念，你就死了这条心吧。所谓“打得妄想死，救得法身活”，不要说“我要念佛念到没有妄念”，那是不可能的，你从生到死都不可能做到。如果做到了，那就是业尽情空，证得无生法忍了。而我们这些烦恼凡夫，旷劫以来从没做到过，所以今生还在六道流转。我们从出生直到临终，“犹是一向妄念凡夫”，整天埋没在妄念当中，怎么可能没有妄念呢？

 而阿弥陀佛正是要救度这样妄想纷飞的凡夫，不会要求你没有妄念。你没有妄念，就不用阿弥陀佛救度了。一定要明白，我们念这句名号，不是把它作为一个工具，让自己心中清净、没有妄念，不是这样的，那是一种自力修行。

 要知道，我们专念佛人天天念这句名号，就是信愿的体现，这样信愿念佛就决定能往生。道理在哪里呢？道理就在于，往生是阿弥陀佛成就好了放在名号里的，你相信、你愿意接受，就是你的。往生一点都不难，往生是现成的果，所谓“果地法门”，并不是要你现在来修往生，如果等你现在才修，你要修到什么时候？是阿弥陀佛早就修好了，放在名号当中回施给你，你往生的功德资粮都在名号里面，你的往生果已经放在里面了，现在不是让你来修往生，而是让你来领现成的果。你来念佛，你相信，你愿意，就是你的，你就能往生。

 所以，千信则千生，万信则万生，不信则不生，有信就往生，很简单，很自然。我们念佛，不是为了断除妄想杂念，而是归命阿弥陀佛。

 “知此念佛”，知道我们是这样的根机，以这样的根机来念佛，“即蒙来迎”，并不是要断绝妄想杂念，佛才来迎接，而是我们这样的妄想凡夫来念佛，佛就来迎接，佛的本愿就是这样。

 “乘莲台时，能翻妄念成为觉心”，这是说阿弥陀佛来迎接我们，我们上了阿弥陀佛的莲花台，这个时候，我们的妄念自然全部脱落，正觉之心显现，获证无生法忍，本来的佛性就显现了。这就是虽不求断除妄想杂念，终究也自自然然地断了。不过，这是往生净土后的利益。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

朗读者：佛众