原来往生真的是白送的！

 我们说“平生业成”，在这一生当中往生大事就完成了，原因何在呢？在短短的几十年或者几年，就能把往生这件大事完成了，是我们真的会修行、本事大吗？

 其实不是我们在短短的时间里完成的，是阿弥陀佛早在十劫之前成佛的时候，已经把我们的往生大事承办了，所以叫作“十劫业成”，就是阿弥陀佛在十劫之前成就正觉的时候，已经代替众生成就了往生极乐之业。

 经文说“设我得佛，十方众生”，法藏菩萨发愿说，如果我成佛的话，我要救度十方众生。怎么救度呢？让他们往生到我的西方极乐世界，我要成就他们的往生之业。“若不生者”，“如果我不能令十方众生往生功德成就，那我就不成佛”。

 法藏菩萨在十劫之前成为阿弥陀佛的时候，一方面是成就了自己的正觉功德，同时也成就了十方众生的往生功德，不然他不能成佛。所以，他成佛的当下，就意味十方众生的往生功德成就了，他是为我们成佛的。

 一般讲发菩提心，上求佛道，是为了下化众生。法藏菩萨上求佛道成正觉，他的目的是什么？就是为了十方众生的往生，这也是他成佛的前提。如果这个前提不能达成，他就不取正觉，不成佛。他必须事先达成十方众生必能往生极乐净土的功德，放在六字名号里面，让我们信愿执持，就能成为我们的往生功德，这件事完成之后，他才有资格宣布成佛。

 所以我们要懂得，我们的往生之业不是今天才成就的。所谓“书到今生读已迟”，到今天才来修行，太迟了。在十劫之前，法藏菩萨成为阿弥陀佛的时候，已经成就了十方众生的往生之业。以请客吃饭为喻，这锅饭不是临时煮好的，是早就煮好了，放在电饭煲里，放在保温箱里。阿弥陀佛十劫之前就已经煮好了放在那里，等着客人随时来，十方众生就是他请的客人，来了就给客人吃。如果准时正点客人来了再做饭，那怎么来得及？

 据说，天上的蟠桃，三千年一开花，三千年一结果，这是下等蟠桃；六千年一开花，六千年一结果，这是中等的；上等的是九千年一开花，九千年一结果，这个美味佳肴是很长时间修成的。阿弥陀佛的往生果，那是无量劫一开花，十劫之前才结果。如果等十方众生已经来了他再修，就来不及了；是兆载永劫修好了这个往生果，放在那里，谁来了就拿给谁。所以，在十劫之前，法藏菩萨成佛的时候，你、我、他，十方世界所有众生的往生功德都已经成就了，这叫“十劫业成”。这件大事还有很多人不知道，不相信。

 《阿弥陀经》说“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”，我们看到这句话要感动，不要仅仅作文字的理解。我们要懂得，“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”，就是成就了极乐世界，也成就了我们往生的功德。我们看到这里就很悲叹：“佛把我的往生功德已经成就十劫了，他是一定要救度我的佛，直到今天我才知道！”所以我们都是非常迷茫的众生，叫作冤枉轮回。

 阿弥陀佛已经成就了我们往生的功德，我们还在这里说“我怎么办啊？”阿弥陀佛说“我都办好了，不要你办了”。所以，看到经文就有所感动，也感到很悲悯。不信佛的人就罢了，既然信佛了、求往生了，很多人还不知道这件大事，告诉他他都听不懂。

 “某某人啊，我告诉你，法藏菩萨已经成佛了。”

 “我知道了，经文我都读过了，我会背，‘阿弥陀佛成佛以来，于今十劫’。”

 “这是什么意思呢？”

 “什么意思？就是他成佛了呗。”

 “那跟你什么关系？”

 “跟我没关系啊，他成他的佛。”

 这就是看不懂经文。法藏菩萨十劫之前成佛的时候，就成就了你的往生功德，这些话能听进去，才叫“闻其名号”；如果这些话没有听懂，就不叫“闻其名号”。法藏菩萨十劫之前成佛，成为阿弥陀佛，就是成就了你的往生功德。你听到这句话要如雷轰顶，“哎呀，我的往生已成，我是极乐世界的人，我何必还在这里苦苦流浪呢？我就一心归命阿弥陀佛。”这叫“闻其名号，信心欢喜”。

 经文说“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转”，为什么“闻其名号”能够“信心欢喜”？为什么“乃至一念”就“即得往生”？因为法藏菩萨在十劫之前成佛的时候，就成就了我——一个造罪堕落、必然轮回众生的往生净土大业。原来我的往生，是阿弥陀佛无条件惠赐给我的，而且在十劫之前就成就了。这十个大劫以来，佛一直在用光明照耀我，用他慈悲的声音呼唤我，又化身为善导大师来到这个世间，开出这个法门，让历代祖师传承这个法门，来跟我讲。

 《阿弥陀经》说“成就如是功德庄严”，经文里这句话讲了四遍，意思是说极乐世界的功德、救度众生的功德、十方众生的往生通通成就——是为了众生成就的，而且是已经成就的，不是现在才成就的。所以，。“汝等众生，你要相信，你要知道，我极乐世界所有功德都完成了，都是为你完成的。你往生极乐世界的交通工具我已经造好了，只等你答应。你要相信，你要愿意，你要念佛，所有众生通通能往生”。

 印光大师说，只要能相信，只要愿意往生，只要能念佛，没有一个不往生的，这个法门是“万修万人去”。原因在哪里？不是我们修得好，是因为阿弥陀佛在十劫之前成佛时，已经成就了十方众生的往生功德。

 我们念佛堂有一幅对联，“五劫思惟端为你我他，六字名号具足信愿行”，这副对联的内容是不错的。五劫思惟的时候就已经考虑到了，“十方众生”，你我他都包含了，你往生也有分，我往生也有分，他往生也有分。六字名号里一切信愿行都具足了，往生功德资粮完全圆满了，都是为你、为我、为他，人人有分。这叫“十劫业成”。

 《无量寿经》说“令诸众生，功德成就”，“令”是使得，经文说得很清楚了，法藏菩萨这么长时间的修行，是要让我们功德成就，是要成就我们的往生，成就我们的极乐世界。极乐世界是为我们所造的，极乐世界的产权登记在我们十方众生的名下。

 所以，每一个人都要这样认为：六字名号代表我的往生功德已经成就了！我们每一位的往生功德都成就了，是佛白白地送给我们的。

 “你有什么证据，说你往生功德成了？”这六个字就是证据，“南无阿弥陀佛”就代表我往生功德成就了。凭什么？凭阿弥陀佛的誓愿。他说，如果我往生的功德不成就，“南无阿弥陀佛”六个字就不会出现在世间；既然出现了，就代表我往生的功德成就了，这不是很显然嘛。他说我若不生者，他不取正觉。

 读经文，有的时候要这么读：“我若不生者，他（法藏）不取正觉”。这样就跟自己挂钩了，我跟佛之间成了一对一的关系，“他既成正觉，我必定往生”，这是很自然的。我们一看见“南无阿弥陀佛”，就知道我们的往生功德也成就了，真的是这样。所以，我们一看见六字名号，就觉得特别亲切，不然的话，怎么叫“闻其名号”呢？

 俗话说“大名鼎鼎”“久闻大名，如雷贯耳”，这是说他的名声入了你的心。有的人听了阿弥陀佛名号，闻若未闻，“阿弥陀佛成佛了，我知道了，他成他的佛呗，跟我有什么关系？我往生净土，还要靠我自己修，个人吃饭个人饱，谁都不能代替我”，跟阿弥陀佛的关系多么疏远！自己念着佛，还不知道往生功德已成就，对这句名号没有亲切感。

 如果我们了解这句名号本身的真实含义——这就是我往生成佛的功德证据，这就是阿弥陀佛对我的邀请函，这就是阿弥陀佛邀请我到极乐世界的车票，那就会对这六个字感觉特别亲切，知道跟自己有绝对的关系。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

朗读者：佛众