念佛即是大瑞相

一般愿生净土的念佛人，心中总是欣求瑞相，送往生也都会观察有没有瑞相，很多人会问：“以某某人命终的样子来看，到底有没有往生啊？”似乎总要通过瑞相来判定。

一般讲的瑞相，就是见佛、见光、见花、面色红润、身体柔软、天乐鸣空、异香满室、烧出舍利子，等等。其实，这些相还都是枝末。凡事都有本末，“本”是本体、根本，往生最根本的瑞相是念南无阿弥陀佛，大家务必要有正确的认识。一个无明障覆的众生，能念出这句不可思议的名号，这本身就是法界的一大瑞相。

你来念佛，以佛菩萨看来就是瑞相，不是还需要别的什么瑞相，念佛本身就是瑞相。我们这样的凡夫能念阿弥陀佛名号，这绝对不是一件小事。而且念得还有信心，还愿生极乐，还相续称念，经中都称赞这样的人是人中芬陀利花，你都是人中芬陀利花了，还不是瑞相吗？

古德说：“从妄念中所出念佛，犹如莲华，不染污泥。”。我们本来都是染污的，成天妄念纷飞，现在居然从妄念当中生出了佛的名号，这就像莲花出于污泥一样，是很祥瑞的。

一声佛号从心中念出来，有什么作用呢？就如同一棵香树，能“改伊兰林，悉使香美”，这是《观佛三昧经》里的一个比喻。伊兰林是一片臭树林，臭到什么程度呢？无法形容。人只要一到这个林子里，马上就被熏死了；风一吹过，臭气能传八百里，特别臭。在这个臭树林当中，忽然长出了一棵叫牛头旃檀的香树，它的香味能把臭树林所有的臭气都盖掉，让树林变得非常香美。你看，臭树林里能长出这么一棵树，它不就是极大的瑞相嘛！

臭树林就是凡夫的烦恼邪见稠林，代表我们的烦恼、妄想、杂念、贪瞋痴三毒，毒气熏天，厉害得很。这一棵香树是什么呢？南无阿弥陀佛名号就是香树苗子。什么叫作长出来呢？专修念佛，它就长得很茂盛。我们心里有南无阿弥陀佛这一棵牛头旃檀树，就能把无量劫来的恶业臭树林改成香树林。一个人有再多的烦恼业障，只要回心专修念佛，就能把他无量劫的业债全部盖住，把他的烦恼转过来，这还不是瑞相吗？

所以，真正说起来，一个信心决定的专念佛人，一辈子都是吉利的，一生都是祥瑞的，并不是只有命终身体柔软、烧出舍利花等这些现象才叫祥瑞。你一辈子念佛，无论早晚，任何时候都是大祥瑞。我们这样的凡体肉胎，能念阿弥陀佛名号，这在佛菩萨看来是不可思议的，这是阿弥陀佛愿力运作的结果。

就像坐船过海，船两边有浪花，海鸥在后面飞翔，浪花、海鸥等怡人的景物，就像是一般人所谓的临终瑞相，船本身的运行就代表南无阿弥陀佛名号。请问，是船的运行重要呢，还是好看的浪花更重要？当然是船的运行重要啊！所以，我们称念南无阿弥陀佛名号，这是根本的瑞相，只要称名就决定往生。至于见光、见佛、见花、身体柔软等等，这一切枝末瑞相，就像浪花一样，是必定会有的，只不过有时候能看到，有时候看不到，对往生来说是可有可无的。

所以，我们念佛，要欢喜信受这句名号的本身，知道念佛必定往生，这就是最大的瑞相。不要拘泥于临终那些现象，更不要认为没有某种相状就不能往生。“往生与否，全由信愿之有无”，“发三种心，即便往生”，能往生西方成佛，才是法界最大的瑞相，大家一定要有正确的认识。

所谓“君子务本”，我们要抓住根本。如果只是盯着细枝末叶看，那平时念佛就没有法喜了，“我念佛念得空荡荡的，也没有什么了不起啊”。如果你知道这句名号是十方诸佛赞叹的，称念的当下，心中就长出成佛的香树，你就会很欢喜，就不会那么在乎临终的现象。

好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》

朗读者：佛众