只有一件事能障碍弥陀救度

 善导大师《般舟赞》说：“唯恨众生疑不疑，净土对面不相忤。莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。”大师说这段话的用意，就是想让我们彻底安心。

 有人说：“我这样到底能往生，还是不能往生？阿弥陀佛一定能救我吗？”

 大师说：“莫论弥陀摄不摄。”意思是说，在佛那边就不用论了，阿弥陀佛已经成佛了，佛的愿力不虚，决定摄受众生，决定能救度你，佛那边绝对敢打包票，绝对没有问题。“唯恨众生疑不疑”，就看你怀疑不怀疑。如果怀疑，那就是你的问题；只要不怀疑，就没有问题。

 因为“净土对面不相忤”，极乐世界就在我们对面，一点都不远，阿弥陀佛就在我们头顶。“忤”是忤逆，就是违背我们的意愿。极乐净土是顺我们意愿的，就在你对面，只不过我们的心眼被业力障住了，平生看不见罢了。但是，只要我们不怀疑，往生就是属于我们的；如果怀疑，那你的疑心就把净土推远了。

 这也是以“净土对面不远，弥陀不远”来安众生的心，让你不要怀疑。如果说净土非常远，不是在对面，众生心里就会感觉得不到，这就叫“忤”，就会说“我觉得往生很困难，我虽然有这个愿望，可是跟我的愿望相违背。因为极乐净土太远了，那个境界不是我能求到的，很困难”，这样就不能安心。正因为净土就在对面，弥陀离你不远，和我们的所求（即愿往生）不相违背，所以才叫你“莫论弥陀摄不摄”，别问弥陀能不能救你。有的人在这种情况下还是有很多怀疑，所以大师才说“唯恨众生疑不疑”，“恨”就是遗憾的意思，所谓“易往而无人”，你如果还因为怀疑而得不到弥陀现成的救度，那真是太遗憾、太可惜了！

 所以，不要说“阿弥陀佛到底救不救我”，就看你是不是有专心。只要一向专念弥陀名号，一心一意愿生净土，就决定能蒙佛救度，往生净土。所以说“意在专心回不回”，“回”就是回心向佛，依靠弥陀愿力，所谓“回心转意、回头是岸”；如果你不回转，不仰靠弥陀，不专念佛名，那就不是佛不救你，而是你自己不让佛救。

 总而言之，弥陀救度是决定下来的事，就只看我们这边回不回心了，这四句偈语确实很令我们安心。

选自：《师说精华》

朗读者：佛昶