你念的佛号，声声不空过！

 现在很多人对念佛的理解，都是立足于圣道法门自力的立场，他们所听闻的、所宣传的，都是说念佛一定要集中心力，以心念为主，要达到清净心，要功夫成片，甚至要梦寐一如。

 这些说法根本就不是净土法门的本意，不是立足于弥陀愿力的立场。他们完全不了解弥陀摄生的别意弘愿，也完全没有看懂《观经》下品下生的经文。他们不知道弥陀别愿以口称佛名为宗，正是为了摄取像下品下生这样失念的苦机，他已经不能心念，失去了心念的能力，这样的人仅凭口称也能往生。这才是弥陀慈悲至极的别愿，这样我们听起来就有极大的安慰。

 有人说：“小和尚念经，有口无心。你嘴里念佛，心里都忘记了，你心里没有清清楚楚，都是妄想纷飞，没有一点功夫，这样念佛能往生吗？”

 这样念佛就能往生。因为你再散乱，功夫再差，比那个下品下生“苦逼失念”的人还超过百千万倍，他都能往生，你怎么就不能往生？

 不过话讲回来，还真有可能他能往生而你不能往生。这话怎么说呢？他那个时候六神无主，已经到了绝望的关头，丝毫没有办法，他不会矫情说“我还要怎样做功夫”，他是百分之百靠倒阿弥陀佛的，经中说“如是至心”，他就能达到“至心”，也就是一心一意仰靠佛力救度。如果你现在抱持一个错误的观念，认为“我要达到清净心，要有静定忆念的能力才行”，那很可能会漏在弥陀救度之外。

 我们讲“可能”，并不是“一定”。如果你的心特别顽固、执着、骄慢，缺乏机深信，恐怕就危险了。不过，只要你坚持念佛，即使有想做功夫的心，但是发现自己做不到，只能归靠佛力，那还是能往生的。

 以上说的是平生自修的情况。还有些人在做临终助念的时候，他这样教别人说：“你现在一定要坚持住啊，要努力啊，一定要正念分明地持住这句名号啊！”这样说就不是善知识，而是落井下石的恶知识。你想啊，平常人都做不到，都经常开小差，那些众苦逼迫、苦相如云集的临终人，怎么能做到呢？我们平常发个高烧、得个感冒之类的都不行了，心里忆念佛号，都觉得像是风中之灯，非常微弱，闪烁不定，很快就灭掉了，何况是临终呢？你设身处地帮别人想一想，就知道该怎么说怎么做了。

 有人固执地说：“正因为做不到，所以才要他努力使劲做到啊！”这都是不了解弥陀的悲心，不明白易行道的含义，不知道净土法门摄受的是什么样的根机，只是自己在那里自立条章，自设门槛，障碍了弥陀救度的光明，所以称为恶知识。这倒不是说他故意跑来作恶捣乱，而是他不了解净土法门的特别教理，自己想当然的就为别人说，结果就是一盲引众盲。

 所以，如果不了解纯正净土宗的法义，大多数人就会以心地忆念为贵，认为这样才可以达成往生，“光是口称，上下嘴唇一搭，能有效果吗？”如果你了解了弥陀的别意弘愿，就会知道口称佛号，声声不空过，每一声都有效果，你心中就会有安慰，有法喜。

 你看有的人一天念一万声、两万声、三万声，晚上一打算盘，“我一天虽然念了三万声，可是真正干干净净、清清楚楚、明明朗朗，静定的念佛，如法的念佛，质量高的念佛，没有妄想杂念的念佛，其实并没有几句”，这样一想就很失落，很沮丧了。

 什么叫念佛质量高？念佛每一声质量都很高。因为佛号本身就是高质量的，不是你把佛号的质量念高或念低了。就像我们拿着一块金币，这块金币的质量很高，不管我们怎么拿着，是吊儿郎当地拿在手上，还是边吹口哨边在空中抛着，或者用双手紧紧地攥着，这块金币的质量都是那么高，不会有丝毫的减损，并不是靠你怎么拿，这块金币就升值了。

 “金币”代表什么？就代表这句佛号。不管你怎么念，佛号的质量都是那么高。质量高不高，不是看我们能念之人的心怎么样，而是看我们所念的佛号本身。

 能念之心，再怎样的高质量、高水平，能够入禅定，如果念的不是佛名，那也白搭，因为都是有漏的，是善导大师所谓的“杂毒之善、虚假之行”，“不名真实业”，没有用的。

 即使我们的心没有静定，不能入禅定，在我们这边看一点都没有质量，但是我们所念的佛名像金币一样，是阿弥陀佛永劫修行的结晶，阿弥陀佛一切的功德都含摄在当中，是名副其实的功德大宝海。我们再怎么妄想纷飞，它也是功德大宝海，不增不减，绝对不存在说“我念的这句佛号质量不高”。

 所以，不管怎么念佛，都是高质量的，因为佛号本身就是无上的功德大宝海。这样你心里就有安慰，觉得像发了财一样，“我今天念了三万声，每一声都不空过，非常法喜”。

 当然，从另外一个角度，从技术操作的层面来说，我们还是希望心里有一些静定。但是这跟往生没关系，并不是说不能达到这个程度，就不是正定之业，仍然是正定之业。

 我们既然念佛了，就希望心里静定。哪怕平常打太极拳、练气功、打坐、听音乐，也希望心静定下来。但是我们念佛人不用这些，什么太极、冥想，不用这些功夫，我们就用这句佛号，也可以达到这个效果。

 这是在正定业决定往生的根本利益前提下，来谈现世的种种利益，比如调适身心，让内心安宁，这个作用也是有的，方法就是自己念自己听。并不是说弥陀救度易行至极，只任口称，我就整天胡思乱想，任它妄想纷飞，不是这样的，还是要稍加专注，把注意力聚焦集中在佛号上面，这样心地的觉受会好很多，同时也能感受到一种相续的法喜。只是在安心的层面上，我们要知道，弥陀别意弘愿不以这个为标准，即使不能这样，仍然声声不空过。

 南无阿弥陀佛……

朗读者：佛众