念佛灭罪，为啥没感觉？

 众所周知，净土法门的目标是往生极乐世界，方法是称念阿弥陀佛的名号以灭罪。《往生论注》说：“罪灭心净，即得往生。”

 这种灭罪，完全不是靠我们自己的力量，而是靠阿弥陀佛的愿力，靠名号本身的功德力。善导大师说：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”

 这要怎么理解呢？

 我们这些无明凡夫念佛，或者说持名，就像是一个盲人用手持住一把金刚利剑，这把剑锋利无比，削铁如泥，无坚不摧。而旷劫的罪业就像千年老树之根，一声称念就像拿利剑轻轻一划，嚓的一下，罪业之根便一断到底，握剑的手既不吃力，也没什么明显的感觉，就好像在空气中划了一下。这时候我们如果命终了，当下便能往生净土。

 你看，这样的灭罪，我们几乎是感受不到的；虽然自己感受不到，但是确实灭了，不然怎么能往生净土呢？比如《观经》就说，称佛一声，灭八十亿劫生死重罪。我们每天念了那么多声，要怎么感受自己灭了多少罪呢？根本就没感觉。所以我们就知道，净土法门完全超越凡夫的思议境界。

 就像一个人欠了别人很多钱，给别人做奴隶，结果他父亲帮他把钱还了，他就回到了父亲家里。那你说他父亲还了钱，他自己有什么感觉吗？他都不知道父亲找到他了。

 同样，我们在三界当中也在被历代冤亲债主讨债，我们必须偿还所有的业债，而阿弥陀佛就是我们的大慈悲父，他用六字名号的功德赎了我们的罪，把我们多少亿劫的业债都还干净了，我们哪里知道呢？

 往生也是一样。《无量寿经》说：“乃至一念，即得往生，住不退转。”《观经》说：“发三种心，即便往生。”《往生论注》说：“愿往生者，皆得往生。”说的都是信愿念佛人平生就已经往生决定了，试问我们哪有什么感觉？在我们命终之际，六字名号令我们回到净土，也是在不知不觉间。

 为什么会有这样的效果呢？因为“弥陀别愿之称名，偏为凡夫之愿行故”。就是说，当初阿弥陀佛发愿，以称名作为往生的因行，说“十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉”，这正是考虑到凡夫众生没有真实的功德，只有深重的罪业，所以他才为我们发愿，为我们修行，把无量的愿行都浓缩在这句六字洪名当中，无条件地回施、赠予我们，作为我们的往生功德。

 所以，我们今天一念之下信受了名号功德，平生执持不舍，便能不知不觉灭罪，不知不觉往生，南无阿弥陀佛……

朗读者：佛众