念佛人的五重喜

 真正的念佛人，必定是欢喜的念佛人。这种欢喜是发自内心的，是情不自禁的，是任何烦恼与苦难都夺不走的。

 源空大师说：“得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。”

 这，就是念佛人的五重喜。

 我们先看第一重：“得难得之人身”。如果不得人身，就难以遇到佛法，就不能听闻生信。所以，人身是闻法之器。而在六道轮回当中，得到人身的概率却极其微小，经中打过很多比喻，如盲龟值木、高山垂线等，都是在极显人身之难得。所以我们这一世得到人身，实在是头一件值得欢喜的幸事。这是第一重喜。

 好，第二重：“遇难遇之本愿”。纵然得到人身，未必能遇到佛法；遇到佛法，未必能遇到大乘；遇到大乘，未必能遇到净土；遇到净土，未必能遇闻弥陀本弘誓愿。而我们却像过五关斩六将一般，突破了重重难关，今生居然遇到了弥陀弘愿，你想这个善根福报有多大，多么值得庆喜！这是第二重喜。

 再看第三重：“发难发之道心”。遇到弥陀弘愿，有的人可能还是稀里糊涂的，不知道乘靠佛力便能了生脱死。而我们今天听闻到弥陀慈悲的呼唤，愿意往生弥陀净土，不愿意待在娑婆世界，善导大师说“生死甚难厌，佛法复难欣”，我们能厌秽欣净，就是发了难发的道心。这样的道心，别说全球几十亿凡夫发不起来，就是阿罗汉圣者也难发，这还不值得庆喜吗？这是第三重喜。

 接着第四重：“离难离之轮回”。厌欣心一发，必然会念佛，而念佛的当下，就靠上了佛的愿力，如同坐上了阿弥陀佛的大愿船。我们乘佛愿力，就一定能“离难离之轮回”。谁都知道，轮回最是难离。无量劫来到如今，我们还在轮回当中受苦受难，这是为什么呢？就因为从未靠上弥陀愿力！而这一次终于靠定了，真是“悲喜交流深自庆，碎身惭谢释迦恩”！这是第四重喜。

最后一重：“生难生之净土”。净土本来是诸佛的境界，我们凡夫绝然无分。但是，我们仰凭弥陀愿力，就能生到本来不是我们可以期盼、不是我们的身份可以到达的净土，所以说“生难生之净土，喜中之喜也”。这是第五重喜，喜出望外，非分之喜。一旦往生，速得成佛，所以也是无上的庆喜，可谓“喜中之喜，无过此喜”！

 这五重喜，是专属于念佛人的，是念佛人独有的欢喜。果真能这样想，我们就会觉得这一生真的太值了，太庆幸了，太欢喜了。有时候觉得我们真是愚痴卑劣，这么大的好事都得到了，却还为世间的一点小事生气，“谁对我瞪眼，谁对我说话没有好脾气，谁一句话冤枉我了”，想不开的甚至要拿绳子上吊，觉得受了多大的委屈，你这不是自苦自恼吗？世间还有什么事值得我们大动肝火，让我们生那么大的气啊？说到底，这都是因为我们的眼睛没有看向弥陀，没有看到自己累劫的轮回中止了，没有看到自己很快就要成佛了。

就像一个人在垃圾堆里跟乞丐争一个烂苹果，突然有人跑来对他说：“你父亲找到你了，你不再是孤儿、流浪汉了，你有千百亿的家产，楼房、汽车、大公司都等着你呢。”你说这个人一听之下，如果相信了，他还有必要因为一个烂苹果跟那些乞丐生闷气吗？“你抢了我的苹果，你欺负我，你还我”，他还会这样说吗？肯定不会啊，他会把一切都让给别人，不会因为这点事生气。甚至想到在垃圾堆里共捡苹果的缘分，他还可能会把自己的家产跟他们平分，让他们都脱贫致富，不用再捡垃圾了。“烂苹果”就像世间的一点名利，五欲享受，别人说的好听话，生活上的一点安乐，等等。

因此，如果念佛人在世间都喜悦不起来，还指望谁喜悦呢？不过，这个世界就是苦恼的世界，确实有很多拂逆我们心愿、让我们感到不愉快的事，所以我们要一向念佛，念念愿生极乐净土，不要在这里玩了，南无阿弥陀佛……

朗读者：佛众