烦恼啊，我该拿你怎么办？

 《往生论注》说：“有凡夫人，烦恼成就。称彼如来名……不断烦恼，得涅槃分。”这里的“得涅槃分”，就是得到成佛的资格与身份，祖师说我们这些烦恼凡夫不用自己断烦恼，只要念佛靠上佛力，当下就成佛有份。这要怎么理解呢？

 打个比喻。就像坐车，我们乘上车以后，就是“不行而行”。“行”，是车在运行；“不行”，是我们坐着没动。就车来说，是在运行；就乘客来说，没有步行。这就叫“不行而行”。

 我们乘阿弥陀佛大愿船去往生，就是不行而行。所谓“‘阿弥陀佛’即是其行”，我们没有修行，但却在修行；虽然在修行，但是没有修行。这就叫“如实修行相应”。这当然不是我们自己有这个力量，而是我们靠上了阿弥陀佛的力量。

 再打个比喻。锅里的开水很热，要让水凉下来，有两种方法：一是“扬汤止沸”，二是“釜底抽薪”。前一种就是拿个瓢把沸腾的水泡不断地舀出来，这样鼓起来的泡泡不就没有了吗？可是，泡泡虽然看不出来了，温度还是那么烫，因为下边大火还在烧着。而后一种“釜底抽薪”呢，它根本就不管上面，不去扬汤，而是直接把下面的火给撤了。火源一撤，这锅开水不就渐渐地凉下去了吗？

 你看，这“釜底抽薪”就是“不断而断”。表面看这锅热水什么都没动，它还是烫的，但是锅下面的柴火已经撤掉了，这不就是“不断而断”吗？不断它的热度，断了它的热源。

 我们的烦恼就像这个开水锅，它让我们很难受，念佛看上去好像没有对治烦恼，但因为念佛是“釜底抽薪”之法，阿弥陀佛已经替我们把烦恼的根抽除了，我们虽然或多或少还会感受到热恼，但是它不会持续太久，只会变得越来越清凉，到命终的时候，就彻底凉透了，等我们到了净土，就是完完全全的清凉世界。

 如果靠我们自己去对治烦恼，那只会越对治越多，通用的方法就是“扬汤止沸”，表面看是在修行，在对治克服烦恼，“我忍住，修忍辱，我不发脾气”，但是心里的烦恼柴却烧得呼呼的，贪、瞋、痴、慢、疑的柴不断地往里面直添，你的烦恼啥时候能消尽啊？

 所以，我们靠自力修行断烦恼，无异于扬汤止沸，没有作用；而念佛断烦恼，所谓“横截五恶趣”“横超断四流”，釜底抽薪，不断而断，在佛那边已经断根了；断而不断，在我们这边枝叶还是鲜活的，可它又能鲜活多久呢？这两个成语大家不妨多体会，南无阿弥陀佛……

（选自：《师说精华》，略有编辑）

佛众转述