念佛人怎样做到看破与放下

 关于看破与放下，有的人会强调说：“你要往生西方极乐世界，那娑婆世界什么东西都要放下，儿女啊，亲情啊，所有这一切，如果有半点放不下，你就不能往生！”

 这种说法让人感到很恐惧，而且也未必能达到好的效果。没错，对上等根机的人，你这样劝他放下，或许有利益，他或许真的能彻底放下；但是很多人其实是在那里硬挺着，比如“我念佛了，家里的小孙子，我不能照顾，不能看，他掉井里随他掉，被火烫着随他烫”，在生活中抱着诸如此类的说法与想法。

 由此可见，有不少人不能正确地宣扬这个法门，也不能正确地听闻这个法门。像这样一种矫枉过正的做法，既不符合凡夫的身心状况，还可能会引起坏作用。

 怎么说呢？对家庭来讲，如果以这种心态去相处，那么整个关系就会变得非常紧张；对自己来说，心也会变得非常倔强，好像扭着劲似的。在这种情况下，你的心只会越来越固执。这就像打针一样，针还没打呢，你心里就开始紧张了，然后肌肉一收缩，那针里的药水怎么能打得进去呢？

 同样地，你平日里始终处在一种紧张的心情下，怎么能有好的效果呢？反之，如果你心情很放松，想到有弥陀绝对的救度，心中拥有无限的宽慰，这样反而很相应，最起码大方向定下来了，“我是一定要往生西方极乐世界的”。你有这一念的归命愿生之心，弥陀救度就决定不虚，绝不改变。这样一来，你的心情就会比较坦然，反而容易放得下来。

 不过大家要明白，这样说不是让我们为贪染世间找理由。这首先是显示我们众生业障深重的本来状况，其次是显示弥陀救度的无限慈悲。

 总之，娑婆世界的确是我们要厌离的对境，这里面所有的一切，我们都不应该爱染执著，我们应该一心向往净土，只是在这一过程当中，大家也不要矫枉过正，要在佛慈救度当中，让它自然地发生作用。因为以凡夫的身心状态，如果像“拔苗助长”那样去处置，反而会引起偏差。我们只需返照自己，如果有贪著的心理和行为，就要深生惭愧，要进一步地一心归命，一向专念阿弥陀佛。

 其实，不论是“境界爱”也好，“自体爱”也罢，并不是要等到我们临终的时候再去“打扫”，而是现在就要开始，比如对外部环境可以看淡一些，对自己的身见——什么吃啊，穿啊，享受啊，乃至对别人的语言或眼神，这所有的一切，如果你都能逐渐地看淡一些，那临终走的时候，相信一定会更加地自在。

选自：《师说精华》

朗读者：佛众