念佛不求福报，福报自然得到

 有人问：印光大师说，念佛不求世间福报，但自然能得到世间福报，比如长寿、无病等等。请教师父，这是从哪里得出来的结论呢？因为经中一般提到念佛得益，都是得到往生极乐世界的利益，不知可有谈到念佛能在世间得益的经典？是哪几部经呢？

 师父答：首先，“念佛不求世间福报”，这是说念佛人应当以求往生西方极乐世界为根本目的，不应局限在求世间的福报。因为有人担心说：“求往生极乐世界固然很好，可是我还在世间生活，也希望在世间得到福报，不知道可不可以求呢？或者说有没有效果呢？”所以，印光大师就说：“你专求西方极乐世界，世间福报不求也自然得到，而且更加丰富。”

 那么，这是从哪里得出来的结论呢？其实，这可以讲是必然的道理。就像我们种一棵树，如果我们的目的是种果树，那当然是求果实的；如果是风景树，就是做环境美化用的；如果是用材树，当然是为了取木材。可是，不管你为了什么目的，你种下这棵树，肯定不是单单为了求树的影子和树荫。虽然不求这些，但只要你种了树，就必然有树荫，这就叫“不求自得”。树荫就比喻世间福报，树的本身就比喻往生成佛的功德利益。

 因为我们念佛求生西方极乐世界，我们的心跟佛的愿力、佛的光明完全相应，跟我们本身的佛性、宇宙万法的法性也完全相应，所以就能消除我们的业障，改转我们的命运，令我们福慧增长，这是必然的道理。所谓的世间福报，自然也就有了，而且这种福报的来临，因为是随顺佛性和法性的，所以非常自然，很稳定，不会丢失。

 至于你问到的经证，以净土三部经来说，固然都是以念佛往生西方极乐世界为根本宗旨，至于世间的利益，像四十八愿里说的“触光柔软”，就是其中的一种。如果你念佛了，你在世间会比较安详，少脾气，心情会比较好，心灵平静安乐，这不是世间很美好的福报利益吗？又说“天人致敬”，念佛人在这世间能获得天人、善神的尊重。还有“现身不退”等等，这都是今生就能得到的利益。

 你看《观经》下辈文就说，念一声阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪，这也是现世福报。灭罪就能增福，这也是讲现世福的。当然，他的目的是求往生，不是为了灭罪，可是自自然然地就能灭罪。像《观经》下辈三品人，如果按照他们本身的罪业来讲，经中说临终的时候地狱相现前，“地狱众火，一时俱至”，这种人应当堕入地狱，多劫受苦，而且在临终的时候都是苦逼慌乱，种种苦恼逼迫身心。可是，因为在慌乱心中受善知识的引导，念了南无阿弥陀佛，他念佛并没有求世间福报，也于念念之中灭八十亿劫生死重罪，这不是不求也得到了吗？经中又说“地狱猛火，化为清凉风”，这时候临终的巨大苦恼就消除了，这也是现世的福乐利益。这些利益他都没有求，但是自然就有。

 又比如《阿弥陀经》说，念佛人蒙受六方恒河沙诸佛的护念，这也是现世福报。蒙诸佛护念，当然就会安乐，就会遇难成祥。

 另外，善导大师在《观念法门》说到念佛有五种增上缘：第一灭罪增上缘，第二护念得长命增上缘，第三见佛增上缘，第四摄生增上缘，第五证生增上缘。所谓的“增上缘”，就是靠佛的力量能得到这样的功德利益。你看，前面三种灭罪、护念、见佛，都是现世的利益，后面两种是讲往生的。“摄生”就是摄取众生往生极乐，“证生”就是证明决定往生，增长信心。

 总之，阿弥陀佛的名号被称为“万德洪名”，福慧两足，具有一切的功德利益。所以我们念阿弥陀佛名号，自然就有福报、有智慧，而且是究竟圆满解脱成佛的福慧。对我们来说，往生成佛的福报是根本的，世间的福报是枝末的，我们得到了根本，自然就有枝末了。

 南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众