真念佛人的幸福，真的无人可比！

 有人问：最近这两三年，我一直都想借助念佛来解决我的生活问题和修行障难，所以我每天早晨六点半至八点坚持一向专念弥陀名号，感觉自己确实是真信切愿来念这句佛名，而且念得法喜充满。可是现实生活并没有一点点好转，过得并没有世人幸福，觉得自己的生活陷入了困境，难以自拔，整天身心焦虑不安，也不知道问题出在哪里，不过我一直都在坚持着，希望总有一天能够得到解脱与自在。

 师父答：这个问题简单说就是“念佛挺认真，生活无改善，问题出在哪儿？”

 首先，据你的表述，“两三年以来，每天早晨六点半到八点，念一个半小时佛，念的时候觉得自己是真信切愿，念得也很法喜”，这对一个在家居士来说已经相当不容易了，很值得赞叹。尤其是觉得生活还没有改善，不如别人幸福，在这种情况下还能坚持，确实很了不起。

 其次，问题出在哪儿呢？问题出在用心不正确，次第不正确，本末倒置了。我们念佛的主要用心，要安住在求生西方极乐世界，这是根本，而现实生活只是枝末。你不能倒过来，把现实生活放在第一位，这样你的次第就错了，头脚颠倒。就好像栽一棵树苗，你把它倒着栽，即便是好树苗也栽不活呀！

 所谓的“次第”，就是说我们不是不可以求现实生活的改善，而是要先求了生死——先解决生死问题，再解决生活问题。就像我们家里的自来水管漏水，你先要把源头的地方给堵住，等这个解决了，再把地上的水扫干净。如果源头的水你不堵住，光在地面上扫来扫去，那水还是会不断地淌出来。堵住源头的水，就是解决生死问题；把地板上、洗脸台上的水扫来扫去，就是解决生活问题。

 所以，如果你不把源头先堵住，即使做得再多再累，也没有效果，“现实生活没有一点点好转”，那是必然的。就好像张果老倒骑毛驴，但是毛驴还在往前走，那他会不会到达目的地呢？也可以到达，但是他倒着骑，他看到的风景，他心中的感受，跟顺着骑相比，肯定有哪里不对劲。同样地，如果我们念佛也愿意往生，可是心思、眼睛却只关注世间生活，那就是“张果老倒骑毛驴”，这样往生是没问题，但是这辈子你总是往哪儿看都看不顺眼，“你看我的生活不如人家，他赚的钱多，世间人比我还幸福”，这是你的眼光倒了，毛驴骑倒了。

 另外，你说“感觉自己确实是真信切愿来念这句佛名”，什么叫“真信切愿”？所谓的“真信切愿”，就是把往生这件大事作为我们的根本生命，其他的都是可有可无，可好可坏，也就是我经常说的那句话——“有饭吃，有佛念，人生一百分；没饭吃，有佛念，人生仍然一百分”，这才叫“真信切愿”。如果你这样去一向专念，那现实生活就已经彻底完全好转了，只是你看不见罢了。就像太阳出来了，大地一片金光，但是你的眼睛闭着，说“哎呀，一点都没有好转，还是黑乎乎的”，不是这样的，天已经大亮了，没有黑暗了。

 好了，原因和道理就是这样。下面，我来给你说两个例子。

 比如坐飞机。如果告诉你这架飞机非常舒服，是宽体的喷气大客机，上面有服务周到的空姐，有温馨惬意的机舱环境，舱外天气也特别好，空中景色很优美，飞机上还有各种娱乐享受——电影，饮料，好吃好喝等等，反正是应有尽有。

 第二种情况就是坐车。道路不平，车开起来尘土飞扬，有很多噪音；不仅没有任何服务，还拥挤得很，或许还臭烘烘的，时间还耗得久，总之，比坐飞机的体验差了十万八千里。

 现在要你在这两种方式之间选一种，你肯定想都不想就会说“我肯定坐飞机啦”。但是，如果我告诉你，飞机一旦坐上去就是一条不归路，就是说它只能起飞，不能降落；而车虽然有种种不足，但是保证可以安全抵达目的地。那你会选择哪一种呢？你会觉得哪一种更幸福呢？

 你可能一开始觉得“哎呀，坐飞机才好呀，这多幸福呀！”结果后来看到报道，说飞机遇难了；而你因为某种事缘被留了下来，只能坐汽车，你可能觉得很倒霉，“哎呀，我怎么没有人家幸福呀？你看人家坐飞机多幸福呀！我坐这个车颠颠簸簸的，真倒霉”。可是，一旦听到飞机失事了，你立马就会觉得“我真幸福！”

 所以，世间人再怎样好，不就像坐这架飞机吗？我们再怎么不如人——身体不如他健康，赚钱没有他多，人也没有他长得好看，方方面面不如人，但是我们今生一过完，决定可以到净土成佛！怎么幸福还不如世间人呢？我都觉得世间所有的人——全世界现在是70多亿人，这70亿人的幸福通通加起来，比如身体健康、夫妻恩爱、子孙贤孝、父母长寿、有钱有权、受人尊重、智慧广大、德行高超等等，所有的幸福加起来，也比不上一个念佛人的幸福。因为世间的幸福终归幻灭，所以佛陀才非常慈悲、智慧地告诉我们“人生是苦”。我们身为学佛念佛的人，难道完全忘记了佛陀的教言吗？忘记了这是三界火宅吗？把世间这种没有信仰、没有念佛、不知归趣的生活认为是幸福，而认为自己念佛的生活不幸福，这就好像刚才打的比喻，坐在车上羡慕人家坐飞机，不知道这架飞机是不归路。

 由此可见，真正的念佛人，仰靠弥陀佛力，不仅生死问题得以解决，根本问题得以解决，在这个世界上也是稀有难得地幸福。因为心中无恐惧，有大安；因为对外无贪求，有满足；因为对我们无量劫的业因果报有明了，不迷昧。一切都可以任运随缘，顺其自然，逆来顺受，随遇而安。

 总之，要透彻认识到这个世间都是苦难的，一旦往生净土，才能“无有众苦，但受诸乐”。而我们也因为净土的光明照在这个世间，给了我们内心希望和光明；因为弥陀救度的法喜充满在心中，让我们可以在这个苦难的世界面带微笑。就像上人讲的两句话：“虽然依旧忧悲苦恼，但弥陀让我领受那永不绝望的安慰。”如果能够这样用心思维，那不必等待往生净土，你在现世，在当下，就能享受到一分解脱与自在。

 南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众