凡人与佛的心灵感应

 有人问：念佛可以和佛祖建立心灵感应吗？如何知道自己和佛祖建立了心灵感应？

 师父答：应该说，念佛的当下，即是和佛祖建立了心灵感应。

 如何知道呢？这要分两类人，一类是信愿往生之人，一类是对往生极乐世界没有信心和愿心，只是随便念念佛的人。

 就信愿往生之人来说，可以从两个方面得知：第一，依据教理；第二，依据自己的信心。

 先说第一点，依据教理。《观经》说“佛心者，大慈悲是”，就是说佛心即是慈悲心。佛的慈悲心是要我们愿生极乐净土，所谓“欲生我国”，希望十方众生都念弥陀名号往生净土，这就是“佛心”。佛心想要我们发愿去往生，我们自己也愿意去往生，这就是“心心相印”。所以《无量寿经》第十八愿文说“欲生我国”，成就文说“愿生彼国”，佛欲我生，我愿往生，佛的心和众生的心完全一致，同频共振，这就是“感应道交”。因此，我们就知道念佛往生人与佛有心灵感应。

 再说第二点，依信心得知。在信心当中，我们念念感知到弥陀光明摄取不舍，心中有大安慰、大喜乐、大希望。虽然目前还是凡夫，苦苦恼恼，但是对后生一大事——往生极乐，没有恐惧，决定安心。这样的心，就是我们跟佛之间的心灵感应。

 当然还有第三，就是临终的时候，亲自见到佛来接引，那就不说了。

 至于一般人随便念念佛，当然无法知道怎么跟佛心灵感应，或者更准确地说，在佛那边是知道的，但是众生这边不知道。即使众生不知道，念佛与佛感应的道理也是必然的。这就像现在的程序设定一样，比如感应门，你往感应门那里一走，门就开了。请问你知道它是怎么感应的吗？你有什么感觉吗？无论是身体上，还是意识上，我们什么感觉都没有。“可是我看见门开了呀”，你是看见它开了，如果你眼睛闭着没看见，难道它就不开吗？它照开不误。不管你看见没看见，只要你通过感应门，它就自动打开。

 同样地，我们念南无阿弥陀佛，不论知道不知道、有感觉没感觉，自然跟佛之间有心灵感应。即使不愿往生的人，在他自己全然不知，在佛那边却是明知明见的。

 除了以上依教理、依信心和临终见佛与佛感应这三种之外，其他追求某种身心上的感知，比如“我有什么感应故事啦，我感觉怎么怎么好啦，我心里感到很清净啦，我见到佛了，见到光了，见到花了……”如果以这些来判断，说心灵跟佛感应，那都是错误的，也是非常危险的。

 为什么呢？因为这些都是生灭心，是无常的。而佛心是在寂灭当中，凡夫永远不可能靠自己陋劣的身心跟佛心感应，除了信心。经中说：“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。”你看，菩萨去体究佛心，都像生下来的盲人，那何况凡夫呢？所以抱有这样的观念，想要以凡夫的身心去追求一种感应、感觉，是完全错误的。

 即使有某种感应、感觉、感动，都是一时的现象，境过即灭。所以，有，不足为喜；无，不足为忧。我们懂得这个道理，就会如如不动。善导大师说：“莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。但使回心决定向，临终花盖自来迎。”明明白白告诉我们不要管阿弥陀佛摄不摄取，说“我怎么没有感觉啊？没有心灵感应啊”，不要管这些，“莫论弥陀摄不摄”。阿弥陀佛摄取念佛众生，这是百分之百的，他的度生大愿已经实现，这是决定的事情，不会改变的。只是看你是不是回心愿生极乐世界，只要你回心愿生，即使没有感应，没有身心上的感觉，临终的时候，阿弥陀佛自然现前接引往生。

 大师又说，念佛人与阿弥陀佛有三缘——“亲缘、近缘、增上缘”。所谓“众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离”。在众生这边，在身口意三业上，我们可能丝毫都不知道与佛感应上了，但佛是明明白白的。

 所以，在通常情况下，感应只有佛知，众生不知。众生得知，只是依信心、依教理而已。当然，如果你念佛发得甚深三昧，证悟无生法忍，那与佛心也有一分相应，不过这个一般人难以达到。另外，它也是以信心为基础的。我们只要信愿往生，知道“众生称念，必得往生”而一向念佛，即使没有发得甚深三昧，也仍然是声声念念之间与佛心相应，所谓“如实修行相应”。所以善导大师说“见以不见，皆是佛恩力”，你能发得三昧，亲自见佛，或者根本没有看见佛，在这两种情况下，蒙佛救度、佛光常摄、与佛心相应的利益是没有差别的，佛的恩德都是平等的。

 因为不少人关心念佛跟佛心灵感应，我觉得这里面多数人都落在靠意识心，以凡夫的身心去找一种感觉，这样难免会落入误区，所以就多说了几句。

 好，今天就到这里，南无阿弥陀佛。

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众