六字佛号有多宝贵？

 中国人都知道，在封建时代，帝王讲一句话，那就是圣旨，就有它至尊无上的作用：让你做宰相，你就是宰相；让你做太子，你就是太子！

 可惜，地球上却少有人知道，在十方法界之内，阿弥陀佛是佛中之王，佛王讲的话，那是什么？是整个法界至尊无上的“佛旨”，它的作用更是不可思议的：叫你成菩萨，你就成菩萨；叫你成佛，你就能成佛！

 对佛来讲，“于一切法，而得自在”，所以佛说话绝不会有一丁点错失。说念佛必得往生，你念佛就必得往生；说往生即得不退转，你就即得不退转；说往生之后皆是一生补处，你就是一生补处大菩萨；说速得菩提、速成佛道，你早上往生，中午成佛都嫌迟了。

 而在娑婆世界，你要修到哪一辈子才能成佛啊！修小乘吧，要“见道”之后，才谈得上修道；见道，已经入了圣流，是圣人了，还要天上人间往返七次，光是在人间，就不知还要经过多少年的漫长修行。等破了见惑、思惑，成了阿罗汉，还有尘沙惑、无明惑。无明惑有四十二品，必须一品一品地破，需要三大阿僧祇劫这样不可思议的长远时间。第一大阿僧祇劫，发心修行，生生不退，证到初地；第二大阿僧祇劫，从初地升到七地；第三大阿僧祇劫，从八地升到等觉。然后还要经过百劫修相好，成为妙觉，才算大功告成，圆满成佛。

 这些无比复杂的过程，这样无比漫长的时间，这种无比艰难的修证，我们光是说一说、想一想，都望洋兴叹了，更别提修学证悟、走完全程了。

 所幸，我们还有一个选择，我们可以选择走易行道。到极乐世界去成佛，不需这么复杂的过程，不用这么漫长的时间，不必这么艰难的修证，早晨到极乐报到，中午成佛都嫌迟，所谓“速得菩提”“即证无为法性身”。成佛之后，马上示现普贤行，“现前修习普贤之德”，立即分身无数，到十方国土示现成佛，度化众生。

 你看，这一条成佛之道，何其自在，何其快捷啊！

 所以，我们学净土法门的人，不但念佛要老实，还要发无上菩提心，对无上正觉的佛果要深生好乐。要是能轻易获得这样的佛果，那早晨听到，都不想等到晚上才拿到，而是现在，当下就要拿在手上，才感到放心，才确定这是自己的。

 你看世间发奖金，只要还没发下来，你就是不放心，一定要拿到手上才觉得保险。说提拔你，最好马上把任命文件发下来，心里才踏实。世间的利益，大家都争先恐后，生怕漏掉，而出世间成佛的无上大利，听说在六字名号里就具足，却还在那里悠悠晃晃，说“我还没有想好是不是要念佛呢，等我退休之后再念吧”——你有没有机会退休，都不知道呢！六十岁才退休，你今年四十岁，觉得还早，但是，明天可能你就不在了。

 所以，我们听到这样殊胜的佛果，这样的大自在、常乐我净、涅槃大乐，如果得不到，那就不说了，可是佛说绝对可以得到，现在听到，现在就可以拿在手上，说“这个佛果都发给你们每个人了，人人有份不须疑”。发在哪里？在“南无阿弥陀佛”六个字里，只要你持好这句名号，就得到里面的佛果啦！

 就好像世间的亿万支票，看上去只不过是一张纸头，但是，谁都不敢小看这张纸头。你拿到这张支票，如果小看它，觉得“这不就是一张纸嘛，上面不就写了几个字嘛，能抵啥用”，如果你这样看它，那你还是穷汉一个。

 同样，“南无阿弥陀佛”这六个字，可不是一般的字，这是实相法，是万德洪名。你拿到这六个字，就是拿到了成佛的保证书。你专念这六个字，就能保证你出轮回，保证你成佛道。不仅保你一个人，还保你子子孙孙，还能救度你生生世世的父母六亲，让你的祖祖辈辈都成佛有分。因为你能成佛，跟你有缘的都沾了光。

 所以，印光大师就说：“一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学他法，又有何憾？”念得熟，就是专念它，念成习惯。所谓“念佛成佛是真宗”，念佛就是真正的成佛之道，就是涅槃之门，就决定能成佛，还有什么遗憾的？如果这个法门没学、这句名号没念，那你纵使把八万四千法门学了八万三千九百九十九个，还是很有遗憾的。

 印光大师又说：“净土一法，乃十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生，成始成终之总持法门。”你看，十方诸佛都不能离开这个法门，都是靠念佛而成佛的。因此，大家一定要懂得这句名号的宝贵，要知道十方三世一切三宝的功德，都在这句六字名号里面，所以我们才能够“速满足功德大宝海”，“速得菩提”，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众