念佛人的两次往生

 有人问：阿弥陀佛如此慈悲，无条件救度，为何不当下接引愿生净土者，非要等到临命终时才来接人？为什么还要让他在这里造罪受苦呢？是因为他念佛不够多，还是愿生心不够真？

 师父答：这些问题都是我们凡夫的妄念。如果一定要知道原因，我想主要有三方面：第一是不能这样，第二是不会这样，第三也是不需要这样。

 先说第一点：不能这样。你想想看，假如就是这样，愿生的当下就接引，那我们还能听到这个法门吗？可能早就被判为邪教了，不是吗？如果有一个人念了佛，马上就死了，那么，执情特别重的人哪还敢念呢？这个法怎么能弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，还谈什么“五劫思维”呀？不过，这一点还是站在众生这边来讲的。

 第二，你说没有立即接引，其实已经立即接引了。为什么？因为阿弥陀佛应声来现，你念佛的当下，佛就来了，随时都可以接引你，或者说已经接到你了。要知道，我们念佛愿生之人，现在就已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。所以，当下没有命断，并不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生业报身的自然相续，你不能要求阿弥陀佛说“我一念你的名号，你就要把我这条命给断了”。

 其实，在净土门里面，阿弥陀佛五劫思维，早就为我们设定了两次往生。第一次往生，就是你现在一心归命阿弥陀佛，当下已被弥陀接引，已在弥陀手掌当中。然而，你余下的寿命还有多长，是要还是不要，这些都取决于你过去的业力因缘以及现在的想法，这是凡夫众生一期生命的业报，阿弥陀佛对此不加干涉，任由众生自行裁量。如果你想要快一点往生，那你也可以念佛向阿弥陀佛祈求。但即使这样祈求，也有一个互相感通的自然过程，不存在说一祈求马上就命断，这不符合缘起感应的道理。所以，第二次往生就是随顺众生的业力因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土。这是最善巧、最不露痕迹的做法，也最能够随顺一切众生的因缘状况。

  要知道，佛度众生，完全是随顺因缘的，他没有“我执”，不会特意限定一个接引时间。而且，对佛来讲，时间是不存在的。因为众生有妄念，才有所谓的“现在”和“临终”，而无量寿佛超越时间，他哪有什么临终不临终的分别呢。所以，念佛人不管在任何时间点上命终，都会显现在极乐净土；即使现在还没有命终，仍然是接引在弥陀的光明当中。

 由此可知，这并不是念佛不够多，也不是愿生不够真，主要是教理不明白。

 其实，在凡夫众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就好像搬家，说有个新家让你入住，你不是也要慢慢地搬过去吗？即使搬家车已经开到门口了，你也要从门里面走出来，哪怕只走十步，也是要时间的。我们现在念佛从娑婆到极乐，隔了十万亿佛土，离最终逃开无量劫的生死轮回，顶多也就几十年时间，就相当于你搬家时迈出家门，再走几十步而已。

 所以，希望大家能够一心归命，不要打妄想，任凭佛的救度。既然一心归命了，那么，这具肉身的寿命长短、怎么个死法、什么时候死、如何处置，你就通通交给阿弥陀佛吧。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛。

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众