为什么念佛了还高兴不起来

 有人问：弟子专修念佛多年了，基本上能做到不睡觉时就念佛，有时看着法义也会念佛。虽然知道念佛必定往生，但不知为什么，我大部分时间还是高兴不起来，念着佛也觉得很无聊。平时除了看净土法义，我也会看一些世间的文章来打发时间，当然这个时候心里一般也会念佛。而最让我感到无奈的是，明明知道应该好好活着，等待阿弥陀佛临终来接，可是常常忍不住想快点到极乐世界，很多时候感觉在这个世间都快撑不住了，就想快点走。我知道师父也作过这方面的开示，佛门是绝对不提倡自行了断的，但我还是想向师父求救，怎样安抚这颗躁动不安的心？为什么我念佛这么久，状况还这么差？究竟是哪里出了问题？

 师父答：这个问题可能具有一定的代表性，我想从三个方面来回答。

 第一，这种现象是正常的。因为我们都是凡夫，难免烦烦恼恼的时候比较多，不是说一念佛了，整天就高兴得像发了大财一样，说不定你发了财还更高兴呢。像有的年轻人，如果找到了一份好工作，或者一位好对象，我看他会觉得比念佛往生还要兴奋。所以没办法，凡夫就这样，累劫以来的陋劣习气就是如此，这是正常的。

 第二，有的人可能性格就这样。人的性格各有不同，有的比较阴郁，怎么都开朗不起来，可能你就是属于这种性格。

 第三，如果一定要追究到底是什么原因，我个人觉得还是缺乏机法两种深信，你对自己的命不愿接受，不肯认命，也缺乏担当。如果进一步细挑的话，这里面还有骄慢心的成分。

 其实，像我们这样的罪恶生死凡夫，旷劫以来造了那么多罪，要是没有信受弥陀的救度，那将来千刀万剐、千生万死都不足以偿还，而你还有点不耐烦，还觉得“我怎么会这样？”如果你有机深信，那你这样的状况不是很正常吗？不就应该这样吗？一直到死就这样，心里就认命了，就在这种状况下，老老实实地念佛。

 所以，这也显示出我们念佛的心态不老实。就好像一个人被关在死牢里面，就要判死刑了，现在突然说要把他放出来，那他还会挑三拣四吗？怎么可能呢？他肯定觉得很高兴，很喜悦。同理，如果你知道今晚死了，就一定会下三恶道，但阿弥陀佛说你念佛到极乐世界就能成佛，那你是不是怎么想都很高兴、很满足？怎么会有不高兴、不满足呢？

 所以，我觉得这还是缺乏机深信的体现，你并没有想到并认为自己是必堕地狱之人。善导大师说：“一切时中忆地狱，发起增上往生心。”就是说，我们在任何时间点上都有可能会堕落地狱，现在靠上了佛的愿力，居然可以不堕落，试问我们能不高兴、不满足吗？在这世间还有一点小苦，又算什么呢？正所谓“已灭之苦，如大海水；未灭之苦，如毛滴之水”。反正我个人觉得挺满意，挺满足，所以才总是说“有饭吃，有佛念，人生一百分”。我不知道你为什么还有那么多乱七八糟的状况，如果连阿弥陀佛的慈悲救度都不能让你的心安抚，还有什么能安抚呢？所以，问题肯定是出在自己这边，要好好想一想，自己到底有没有具足机法深信。

 当然，我们念佛愿往生的行人，总是希望快点到极乐世界，但是，这种心情只是一个大的方向，而在往生之前，在娑婆世界滞留期间，我们仍要活出弥陀生命的精彩来，不然怎么能叫“人中芬陀利花”呢？如果整天都是愁眉不展，郁郁寡欢，那还叫“人中芬陀利花”吗？正因为我们能活出弥陀生命的精彩，所以才说“莲花出污泥而不染”。

 经中说，这个世界是一个众苦充满的火宅，身在其中，的确是不好过，但我们不是有了六字名号的“保险箱”吗？不是设了一道坚不可摧的“防火墙”吗？不是日日夜夜、时时刻刻都在佛光的摄取不舍中吗？还有什么好抱怨、好担忧的？所以，在往生之前，我们要细细地体会佛恩的彻底，思维佛恩的浩荡，感受佛恩的无处不在。

 像我们这样的根机，无比地卑劣，地狱不是必然的归乡吗？而这样的人居然可以到无比殊胜的净土去，我们岂不是做梦都要笑出来吗？可是我们还是笑不出来，这就充分显示了我们根机的陋劣。在这种情况下，我们更应当怎么样呢？即使苦着脸，也就苦着脸念南无阿弥陀佛；耷拉个脑袋，也就耷拉个脑袋念南无阿弥陀佛；哪怕一辈子都闷闷不乐，也是一辈子这样念南无阿弥陀佛，念到临死的时候，佛圣来迎，须臾之间登上莲花台，那时候才真正是欢喜踊跃，无比喜悦！

 好了，今天就谈到这里吧，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众