原来念佛功德既平等，又悬殊

 有人问：听说无论怎样念佛，佛号功德都一样。那为什么印光大师却说：“念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能至心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊”？请教师父，这两种说法矛盾吗？

 师父答：不矛盾。我们听法师讲法，或者看法义开示，一定要了解他说的到底是什么意思。有时候看似矛盾，其实并不矛盾；有时候看他用的词是同一个，其实表达的内涵却不一样。你这里提到的两种说法，只是角度、立场不一样，实际上并不矛盾。

 首先，说“无论怎么念佛，佛号功德都一样”，这是站在哪个立场上呢？是站在名号这一法的本身来讲的。佛号的功德是真实的、清净的、不增不减的，会因为你怎么念而有增有减吗？当然不会。不管圣人念，还是凡夫念，是定心念，还是散心念，这句名号的功德本来就是一样的。

 就像天上的明月，你眼睛好，放眼去看它，看到的是那个月亮；你眼睛不好，看得模模糊糊，它还是那个月亮。不会因为看的人眼睛怎么样，就增加或减少月亮的光明。

 天上的明月，就像这句光明名号；眼睛好，就像是圣人根机或定心根机；眼睛不好，就像是凡夫根机或散心根机。无论什么根机来念佛，佛号的功德都一样，这个道理是很好懂的。如果能够这样来理解，你就会对这句名号生起无上的信心，而获得平等的往生。

 所以，这第一种说法是站在根本的立场上，是就名号的法体来讲的，让我们都能够平等往生，谁听到都会欢喜说：“哦，我凡夫念佛，往生功德也平等；我即使散心念，也没白念。这句名号太好了！”

 至于你所引用的第二段话，印光大师讲的也没错，他老人家是站在具体的效果上，讲的是一种念佛的技巧，是说这个人已经有了信心，愿意念佛往生，那么在称念的效果上，是有一些差别的。这种差别就体现在是“摄耳谛听”，还是“不听而散念”。如果摄耳谛听，那效果就好；不听而散念，效果就差。在念佛的效果、受用等方面，确实有很大的差别。

 但是，这种差别不是就往生来说的。如果你有信心，不管是定心、散心，有听、没听，念佛都能往生。可是如果不听，不专心专注，念佛松松散散，有一搭没一搭，甚至心思根本就不在佛号上面，只是随口滑过，心里面妄念翻腾，那就远远比不上摄耳谛听来得静定、轻安，来得法喜、受用。这两种念佛的效果是不能相比的。

 因此，正确的做法，应该是把这两种说法合在一起。先要了解名号功德的平等救度——不论何人，不论怎样念，都平等往生，依此建立信心。然后，可以根据印光大师的开示，尽量地摄耳谛听来念佛，这样内心就比较静定，妄念就比较少，不仅能获得更多的法喜，也有助于巩固我们的信心。

 好了，今天就谈到这里，南无阿弥陀佛……

选自：《师说精华》（略有编辑）

朗读者：佛众