印宗法师又问：什么是佛法的不二之法呢？
我说：法师讲的《涅盘经》，阐明佛性就是佛法的不二之法。譬如高贵德王菩萨问佛陀说：犯四重禁，作五逆罪及不信佛法的一阐提，是否就永断善根佛性了呢？
佛陀说：善根有二种，一是常，二是无常，佛性不是常，也不是无常，因而说为不断，这就名为不二之法；一是善，二是不善，佛性是非善也非不善，因此名为不二之法。五蕴与十八界，凡夫假见之为二，有智慧的人通达事理，知其性本无二无别，无二无别的性就是佛性。
［补注］
维摩经载：现见菩萨曰：尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。
普守菩萨曰：我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。
电天菩萨曰：明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。
喜见菩萨曰：色色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空，如是，受想行识，识空为二。识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。
明相菩萨曰：四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际、后际空故，中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。
妙意菩萨曰：眼、色为二。若知眼性于色不贪、不恚、不痴，是名寂灭。如是，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二。若知意性于法不贪、不恚、不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。
无尽意菩萨曰：布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性，如是，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。
深慧菩萨曰：是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作，若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。
寂根菩萨曰：佛、法、众为二。佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。
心无碍菩萨曰：身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。
上善菩萨曰：身、口、意善1为二。是三业皆无作相，身无作相即口无作相，口无作相即意无作相，是三业无作相即一切法无作相，能如是随无作慧者，是为入不二法门。
福田菩萨曰：福行、罪行、不动行2为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。
华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法，若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。
德藏菩萨曰：有所得相为二。若无所得，则无取舍，无取舍者，是为入不二法门。
月上菩萨曰：闇与明为二。无闇、无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇、无明，一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。
宝印手菩萨曰：乐涅盘、不乐世间为二。若不乐涅盘、不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐、厌，是为入不二法门。
珠顶王菩萨曰：正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。
乐实菩萨曰：实不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼无见、无不见，是为入不二法门。
如是，诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？
文殊师利曰：如我意者，于一切法无言、无说、无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。
于是，文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
时，维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：善哉，善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。
［经文］
