序

一、世俗生活

（一）世间利益

1.念佛能求世间利益吗

问：念六字名号能求世间利益吗？如求子、愈病等等。

答：可以。可以看《念佛感应录》第一集到第五集，尤其是第一集的序文，说得很清楚。念佛本来就有“现当二益”，当来利益就是往生成佛，现世利益就是愈病等，无量无边。总结起来有十五点，像求子、愈病、驱鬼、消灾免难等，通通是有求必应的。所以，念佛不是只管往生的，现世种种利益都可以以念佛而求之。

问：《第十八愿讲话》中说，真心地在念佛，不管一天念多少，所念的佛都是为了往生极乐世界，不是为了求现在的福报，或者是来生能够再度为人、一闻千悟、做祖师广度众生。如何理解这段话？因为我还是凡夫，我求儿子考上好大学，也算是求现在的福报吗？

答：是的，这也算求现在的福报。可不可以求呢？可以的。那么这样求的话，跟这段话矛盾不矛盾呢？不矛盾。

为什么？因为这段话是就我们念佛的根本目的来说的，要求往生。如果你只是求儿子考上好大学，你不愿意往生，只求现世福报，这就有矛盾了。现在你的意思是，根本上是求往生的，同时也希望佛祖加佑，现世能够消灾免难、增福吉祥，这个当然也可以，这就不矛盾了。所以，听善知识说话要掌握要点。

2.怎样念佛才能得到现世利益

问：我相信念佛会有现世利益，比如衣食无忧、事情吉祥顺利。要怎样念佛才能得到这些利益？目前生活中还有不如意的事，孩子不听话、身体不健康等，这是不是功夫不够？虽然忙闲都不妨碍念佛，但是我的习气是做什么事都要好好做，也没有太多时间听经，行上做得比较差。是不是这个原因，我的境还没有完全转过来？

答：你在信仰这方面，尤其是对佛陀所开示的“人生是苦”“要厌离娑婆”等等，还要进一步加深认识。

如果你有这种想法，可能一辈子都很失望。你的状态应该已经很好了。“有饭吃，有佛念，人生一百分”，还有什么不满意的？目前这个状态就是最好、最吉祥的状态，当下接受。为什么呢？这是自己的，自己的就是最好的。别人的好跟你没什么关系，像一棵树，旁边的长得怎么样，跟你有什么关系？你长成什么样，你就是这样了。即使不是最好的，它也是最合理的。我们身上发生的一切，家庭也好，工作也好，必然是这个状态。

学佛第一步，就要信因果，对一切无怨无悔，无条件甘心顺受，全然接受。这样的话，还有什么功夫不功夫？如果要增加功夫去改变环境，难以如愿。只有在完全顺从、接受的情况下，这个心理状态才叫作信顺弥陀救度，才叫老实念佛。在这种情况下，你念佛，因缘自然就会改变。不是先定个目标，“我的房子是80平方，要换成120平方”，那可能就难以达到了，要想到“我住80平方就已经很好了”。

“境没有完全转过来”，只要念佛，根本上境已经完全转了，怎么没有转过来？娑婆世界的环境都已经转为极乐世界的环境了，你还说没有转过来，还要怎么样才叫转过来？只是你对这一点信不过，“都转为极乐世界的环境了，我怎么还生病啊？我怎么还老啊？”如果不老、不病，你愿意去往生吗？我们虽然在内心脱胎换骨，娑婆转为极乐，轮回转为无量寿，无明愚痴转为佛的光明，就像蕅益大师《弥陀要解》所讲的，“一句佛号圆转五浊”，但是我们的色身报体，在这个世界还要演双簧，给你看生老病死的衰相。这样，我们一方面厌离娑婆，另一方面安住于弥陀救度。

像我们这样顽劣的众生，如果没有人生的种种苦恼警示，我们就会放逸，就会离道太远。所以古大德说，修行人“无事要带三分病”。他们没什么好求的，心念都很平静，都很和了，那求什么呢？求没事带几分病。目的何在？就是提升自己的道心。

3.念佛以后考试能取得好成绩是真的吗

问：我是一位初中生，妈妈说念佛以后考试能取得好成绩，真的吗？

答：是这样的，福至心灵。这个道理在哪里呢？念佛为什么能让我们的成绩考得好呢？因为念佛能消业障，会增长福报，心会比较平静，会比较安定。所谓“福至心灵”，我第一次看到这四个字，就觉得很有道理，也很受感动。一个人聪明不聪明，灵敏不灵敏，往往跟个人的福报有关，如果福报不够，智慧也开发不起来，所以福报和智慧是相关的。如果福报够的话，甚至福报非常充足，心自然就会灵敏，所以讲福至心灵。“至”有两层念义，一是到达，二是圆满、充足。福来到心中，心就会聪明起来，所以福报和智慧是有关系的。我们念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛本身就是光明，光明就是智慧，能够破暗，能够增长我们的智慧，也能增长我们的福报，这是一个基本的原理。有佛力的加持，我们的心会逐渐静定，业障会消除，自自然然就会聪明起来，原来不会的题目，自然就会了，这是一个很自然的过程。

4.为何到寺院祈福却高考发挥失常

问：孩子今年高考，我半个月专程去了两次寺院，每次要开八个小时的车才到。我全家信佛念佛，小孩高考却发挥失常，没有考好。那么多师父给祈福，小孩学习又很刻苦，怎么会这样？

答：确实想不通，你说不虔诚吗？很虔诚。孩子不努力吗？也很努力。我想应该从几个方面来看。

第一，就是你的方法。建议你看看弘愿寺网站的一篇文章——《师生齐念佛，中考创佳绩》，内容是讲一位老师，他的方法是很得宜的。他教导全班的学生念佛，让大家身心很轻松，发挥得就很好。整个班原来是年级倒数，这一届的学生也是他们学校历史上最差的一届；但是，只是念佛一个半月，全班的成绩变为全年级二十多个班的第一名，很多考上重点高中。这是铁的事实，说明念佛决定会有好处，会开慧增福。你的小孩没有考好，看看你的方法是不是得宜。

第二，看看你的心态，是过于急躁还是很平稳。

第三，考试没有考好，未必就不是好的结局，不要以我们的眼睛来判断佛菩萨的智慧。所谓“祸福互转”，孩子过去应该如何，你根本很难知道，也许他现在考得就是最好的；也许他现在考得不好，未来的道路反而更好。所以，我们不能只看眼前，不是考的成绩好了才代表佛菩萨加持了，不是这样的。

要有正知正见、正信正念，接下来继续念佛，不要丧失信心。凡事都有不变之理，念佛，决定会消业增福，决定会有好处，不要怀疑，不要妄测佛的境界。

5.如何祈求佛菩萨加持找到工作

问：我女儿明年毕业，现在找工作不好找，我每天求佛菩萨加持，怎么样回向好？

答：第一，如果你不知道怎么回向，就不必回向。你心里有这个愿望，念阿弥陀佛，希望女儿明年好找工作，这是你的心愿，已经很清楚了，这样就可以了，佛菩萨都了解你的心意，这就算回向到了。也就是说你不必有回向，你有这个愿心，本身就达到效果了。

第二，如果要回向，你可以念回向词，很简单。比如，每天念完佛，晚上就念一句：“愿将我念佛功德，回向我女儿某某某，能够找到一个好工作。”这么简单地说一句就可以了，不用讲漂亮话。

所谓的好工作，就是她的职业恰当，正业、正命，并不是说一定要收入多么高。符合她的福德、福分，比较平安，是正当的、好的职业就行。

6.在家居士怎样合理地挣钱

问：我虽然念佛有几年时间，但是对钱还是很看重。请问在家居士应该怎样合理地挣钱和生活？

答：第一，要信因果，该挣的钱挣，不该挣的钱不要挣。比如说杀生的行业，贩毒、色情，这些对社会大众有伤害的不正业，就不能做。

第二，要勤布施。布施会有多财的果报。不是说“等我挣了钱再去布施”，而是随时随地方便地布施。根据你的力量，看见有老人了，今天他正缺乏，你手头有，马上拿出来。要养成布施的习惯，随时随地拿出去。

第三，要惜福。有的人稍微挣一点钱，就开始胡吃海喝，一看就是败家之相。惜福，就是钱要用到适当的地方。

第四，要修福。修福，布施也是一条，对父母，对贫困、卑微的人，对三宝，种福田。

第五，要懂得随缘。能挣多少钱，这一辈子是有命的。普通人一定要成为亿万富翁、百亿富翁，这都不切实际，自苦自恼。该你有钱，你不挣它都会来。

7.如何处理感情问题

问：我不知道怎样从内突破自己，我喜欢一个女孩，可我不知道该怎样去表达我的思想。

答：这跟佛教没什么关系，不过我想，你既然喜欢她，你迟早一定会有办法去表达的。既然问到我，我就提醒几点。

第一，我们对人对己一定要诚恳、有责任。人往往会感情用事，有些年轻人不容易把握好，这个时候还是要诚恳、稳重一些。要想到我们的责任，不是仅仅谈感情，这样会翻船的，也会不平顺，所以要多方面周详地考虑，是不是能够组成家庭啊，是不是双方的幸福有一些基本的生活保障啊，这样感情会比较扎实。

第二，感情是无常的，因为人心本来就是无常。了解这些，事先就有个心理准备。你去告诉她，也许对方会接受，也许会拒绝。而且你本人也会改变，现在你觉这个女孩很好、很喜欢，以后也许有另外一个人出现了，对你好，比她长得更好，条件更好，你就又变了，这是很自然的。不是说“我对她很爱”，没那回事情，像买东西一样，你买这个便宜，有一个东西更便宜，性价比更高，谁不买那个更好的？这就代表对前面那个没感情了吗？自然就这样的，人和人打交道也有所谓的性价比。感情是靠不住的。

第三，希望你有信仰。你既然来问，多少跟佛法有缘，希望多念佛。另外也希望你祈求阿弥陀佛，给你牵一个有共同信仰、念佛的有缘人，这样组成一个家庭，大家有一个共同目标，世间眷属成为佛法眷属。在更远的、稳定的佛法基础上建立起来的目标，才保证有一个稳定结构。我听说中国人的离婚率已经达到了40%，我不知道这个数据有没有权威性，你想想看，这是多高的离婚率！而且还有多少在凑合，还有多少正在想办法，这就很不稳定了。

8.愿生极乐的在家人可否求婚姻

问：我想结婚成家，可是如果结婚成家呢，我的心肯定用在世俗上，我就怕临终的时候心在老婆孩子身上，这样跟往生极乐世界违背，我就一直连恋爱都不敢谈。请开示，要往生极乐世界的在家人可以求婚姻吗？

答：你说话比较实在，不欺骗人。这样的情况，要么你就出家，在家也不敢谈恋爱，这就麻烦了；如果不出家，在家就可以有婚姻，一般男婚女嫁，避免不了的。那会不会影响你往生呢，看你自己怎么定。有三点建议：

第一，对在家人来说，婚姻是一种正常的生活方式，是大家普遍选择的。你也可以这样选择，它不过是一种生活方式而已，这种生活方式对求生极乐并不影响。

第二，要建立正确的人生目的。就是说，结婚是跟对方过日子而已，但是我的人生根本大事是求生西方极乐世界，这个谁也障碍不了，老婆也障碍不了。看自己怎么用心，老婆又不是佛，就是结个伴，不可能永远跟她过，她死了是她，你死了是你。

第三，要懂得轻重取舍。生活、家庭这些是为次、为轻的，不会影响。像穿什么衣服，戴什么帽子，它会影响念佛吗？会影响往生极乐世界吗？这是为轻。最重要的是我们的法身慧命，求生极乐这件大事不能被耽误。如果圣道法门，在家修行是困难的；我们念佛法门，是可以的，就是生活念佛化，念佛生活化。

第四，敦伦尽分。既然成了家，夫妇有道，妻子有做妻子的职责，丈夫有丈夫担当的角色，包括教育孩子、孝养父母这一方面，还是要敦伦尽分地去做，恪守伦常。

9.怎样如法地求好的姻缘

问：我是一位35岁的女居士，至今未婚。在家经常念《地藏经》《普门品》，也常念佛号、观音菩萨圣号、白衣观音大士的灵感神咒。我担心的是婚姻问题，喜欢我的我不喜欢，我喜欢的不喜欢我，为此父母很着急，应该怎样如法地求如意郎君？

答：你跟佛有缘，但是信仰上没有聚焦，佛菩萨的加持力就比较弱；你的心力也不集中，这样你求什么，作用就比较弱。

人生的根本目标，就是求生西方极乐世界，这个要明确。专念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮你，如果有因缘拥有婚姻——为什么说有因缘？人生在世是有因缘的，如果没有这个因缘，也要承受，不接受就会增加烦恼。你本身在修行这方面都不聚焦，没有固定的目标，很散；从这个相上看，你也不容易找到。

在信仰上，一定要专一，比如专念阿弥陀佛，专才有力量。我们不管求什么，想要得到好的感应，信仰上一定要专一。要建立正确的人生目标，就是求生西方极乐世界。信仰正确建立起来了，整个人生的方向就明确了，佛菩萨就好加持你。就像出行，你去问路，要有固定的目标才好问；自己都不清楚到哪里去，那怎么给你指路呢？就没办法帮你。所以，人生目标要明确。

我们凡夫，如果由着自己，就追求五欲六尘，这是不顺法性的，这个目标也是乱的，所以要依据佛菩萨引导。净土法门是以求生西方极乐世界为目标，这个人生目标一旦建立，可以讲，诸事都顺。就像走夜路，天上的北极星一出现，那么整个的方向感就有了，所有的资源就会聚拢，顺畅运行。人生目标都没有确定，都是散的，很难得利益。

这也算总答，以后有类似的问题，都可以用这个来判断。

问：我专修念佛两年左右，虽然谈不上精进，但几乎每天都念佛；信愿一直都有，但有时候信愿并不坚定。我曾求阿弥陀佛加被，赐我姻缘，让我找到一个学佛的女孩作妻子，可是至今怎么还没有感应呢？

答：这从两方面来说，一个就看你命中有没有。婚姻的事情一定是要有前缘的，是命中注定的。男的也好，女的也好，一定要有宿世缘分，如果你命中没有的话，就不容易得到一份姻缘。

那命中若没有，求阿弥陀佛给我一个，念佛能改转一下吗？这也是有可能的，但前提是什么呢？你要真念佛，你要发诚心。

比如我们种庄稼，如果庄稼地里本来就有庄稼，但你没收好，人家可以帮你的忙，把庄稼收回来；如果庄稼地还是一片空地，种子都没有下，那怎么样？就要先耕地，下种子，再过一段时间才有收获。婚姻也是一样，如果你本来有姻缘，你念佛可能感应会比较快，把一些障碍扫掉，姻缘成熟了，该是你的就是你的。但如果你本来命中就没有这个缘分，你还要求这个缘分，那你的心必须转入念佛的轨道，才能重新给你耕地、给你播种，才能有收获。

如果像你说的“几乎每天都念佛”，那一天也没念多少，这种情况下求感通，力量就比较弱。所以，如果要求念佛改转，你要选择好人生的道路，这是最根本的，你的信仰要纳入轨道，认定了就跟着阿弥陀佛走，愿生西方极乐世界。你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步。

你的人生路线、目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢？就好比父母对子女没有不好的，但如果子女自己都搞不清方向，那怎么来帮忙呢？最起码要告诉你是哪个方向，怎么帮你，才能帮得上你。佛陀也是一样，佛说“一切众生要愿生我国”，如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合，这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来，这时候感通才明显。

很多人说念佛不灵，不是不灵，是你的人生方向不明确，人生道路没有选定。你在那里摇摆，稀里糊涂的，佛怎么加持你？那样感应就比较弱。所以，在人生道路的选择这方面，要跟佛的根本目标一致，决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小事了，小事通通都给你很容易、很快地摆平。不信你试试。

（二）家庭关系

1.孩子叛逆怎么办

问：我是一位女居士，三年半前丧偶。儿子十五岁，读初二，非常叛逆，回到家里就打电脑游戏，好言相劝他也不听，还打我骂我，以不读书来威胁。冰箱、地板都给砸了，骂也骂不过，打也打不过，管也管不了，我束手无策，痛苦极了。有同修说，等他满了十六岁干脆离开他，到寺院去念佛求往生，不再管。我不知这样做是否背因果，但是守着他，他永远觉得该把他像祖宗一样供着。传统文化学习班带他去过两次，收效不大，他还觉得我是骗他去的。遇到这种讨债的儿子，我真有舍寿往生的想法。该怎么办呢？

答：世间就是这样，苦啊。不要采取激烈的方法。冰冻三尺非一日之寒，孩子失去了父爱，我们要想想，自己哪方面做得不对，他才成为今天这样？绝对不是一天变成的，要从自身找毛病，加上爱心、耐心，多念佛。

另外，我们对人情世故也要看淡一些，他已经十五岁，再大一点都可以自立了，不要和他发生激烈的冲突。该做饭就做饭，该照顾他就照顾他，该说还是平和、温和地跟他说。道理也可以说给他听，“你这样，自己未来怎么办？这么大了，你也可以给自己做主了”，让他自己担责任。你要把他一肩担是担不过来的，他也会恨你障碍了他的自由。要把生活的担子，挪到他肩膀上，他已经这个年龄了。也许当初父亲过于溺爱他，这样对他的成长没有好处。该他挑的担子，一定要他自己挑，这样他才会自己走路。小孩从小长大，当他学走路的时候你不给他走，总是把他抱着，他欢喜吗？六七岁了，如果还一直抱着，别人在地上跑，他还不会走，他一定非常不自在。到了这个年龄，就要让他自己承担责任。

在我很小的时候，比这更早，我的父亲都是让我们自己承担责任，“你必须自己去做”，这对我们的成长非常有帮助，就会独立思考，就会想办法，增长承担力。不能什么都承包，否则就是害了他；你害他他当然不高兴啊！所以，我们要多想想这一面。

再就是，我们凡夫的能力是有限的，要多念阿弥陀佛，回向给孩子，求阿弥陀佛多化解、消除我们的业障，给我们智慧，给我们爱心和慈悲，化解这种怨怼。

问：子女不听话，讲多了还说烦，再讲就骂人。作为念佛人应怎么办？

答：四个字——念佛、闭口，这样关系才能好。还有四个字：爱与榜样。

爱他，不要讲他，尤其当孩子很烦恼的时候，不要跟他讲道理。你讲的道理他都懂，“妈妈，我讲给你听好不好？”你讲的他都背下来了，都可以做老师了。他这是烦恼，不是道理的事情。我们跟别人讲道理的时候，都像圣者一样；但跟自己讲都不管用。所以，一千一万个道理都不管用，一定要有爱心。当孩子起烦恼的时候，你能帮就帮他，不要絮叨。爱心、榜样，再就是念佛、闭口。杂碎事情不要说，讲多了，人家嫌你烦。

还有八个字：但尽己心，便随他去。你只要尽到心，就随他去了，你不随他去也没有办法。就是说，我们在处理特别亲近的人事关系的时候，一定要拿捏好分寸，要给对方空间，不然到最后都是皮开肉绽，互相伤害。你表达了你的意思，尽到你的心，就随他去了。但是因为我们很执着，往往会拉得很紧。

问：我儿子今年快十岁了，从他几个月开始认人的时候，就只让我一个人抱，别人一抱他就哭，长大上幼儿园也只让我一个人接送，而且总是小病不断。现在大了些，脾气更坏，一不顺心便大哭大闹，我是打也打了，骂也骂了，不管用。涉及到孩子教育，他在奶奶家总是很听话，一见到我就谁的话也不听了。我和他奶奶的关系不太好，我学佛五年，知道如是因如是果，可就是降伏不了自己的心，很苦。有时候儿子哭闹起来，我真的想逃跑。

答：第一，这个情况，我想是前世因缘。儿子一定要依赖你，别人都不行，这是一种缘分，那你就要顺着受着。所以在世间，不要跟别人多么爱，这会牵扯很多缘，让你不能解脱，都是业力牵缠而来。

第二，现在一般是独生子，做父母的可能有溺爱的成分。如果溺爱的话，很难把小孩教好。溺爱也是满足自己的心愿，没有站在小孩的立场上，对他尊重，让他负相应的责任，让他独立地、有尊严地成长。我们要在旁边给予爱心和辅助。过分的溺爱，说到底是自私的；如果对方没有接受，或者没有达到愿望，就开始忧恼，就觉得“你对不起我，不孝顺”。本来很好的亲情关系，弄得彼此对立，小孩也不听话。小孩不听话，大人要多多地反思啊！因为孩子是一面镜子；大人是模具，小孩是顺着这个模子来的。所以，如果发现孩子有问题，父母一定要好好想一想，“我哪方面有所不足”。

第三，他在奶奶家很听话，说明他奶奶比较有威信，有说服力，甚至可能比较会教育，会管教小孩子，他们的因缘可能比较好。如果这样的话，你倒要请他奶奶多费点心，让他奶奶来托管。

第四点是最重要的，你既然学佛了，跟他奶奶关系不好，这是你们整个家庭关系不顺的一个症结，上下关系都不通畅。婆媳关系向来都是家庭关系的难题，但是我们学佛之后，一定要解开这个难题，否则整个家庭，上辈下辈都不会太好的。它是一把钥匙，这把钥匙一解开，整个家庭关系就非常顺畅了，肯定小孩子也听话，你自己心里也舒坦，奶奶当然就更高兴了。

那怎么做？其实也很简单，就是少计较，放低调，肯吃亏，不计较。做晚辈的嘛，长辈怎么说，说了就算了，不要计较，不要心里老是过不去，要放下这些。再就是，如果了解阿弥陀佛的救度是慈悲无障碍的，那就一心求生西方极乐世界。我们在这个世界，都是短暂的，也是苦恼的、不清净的，也是虚幻的；如果能到西方去，家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王，这样才和乐亲切。想逃跑那只有逃跑到极乐世界，在这个世界无论跑到哪里，都会被业力抓住，跑也跑不掉。你不是跑来做人了吗？你儿子跟着也来做你儿子，你给他抓住了，还往哪跑？你跑别的地方去，还有别的业力牵着你。一个人逃跑，影子能跑得掉吗？跑哪里都跟在你后边。业力是跑不掉的，除非念阿弥陀佛，跑到西方极乐世界。

我帮你，肯定是没有力量的，相信佛有力量帮你；但是你一定要投靠、归命，多念阿弥陀佛，愿生西方极乐世界。这样，一切问题都能解决。

2.如何对宝宝进行早期教育

问：我刚满一岁的宝宝，将来无论在家出家，都要弘扬净土法门，现在该怎么教？

答：对孩子的教育，也不必定具体的目标，主要是道基的培养。求道要有一个基础，也是人格的基础，这个基础的培养，对所有人都是一样的，我想提四点：诚实，爱心，因果，再就是念佛。

诚实是非常重要的，尤其是小孩子。诚实的要求是比较高的，是就说是，非就说非。其实，对自己更要诚实，要能接纳自己，“我长的什么样就什么样”，对自己很诚。虚伪、掩饰、讲面子，这些都用不着。诚实的人会过得很滋润，不委屈。

对小动物，对同学，都要有爱心。当然，父母要用爱心来对待孩子，孩子才有爱心来对待他人。有爱心的人，任何时候都受欢迎。

要教育孩子因果的观念，这样他就会有规矩，也会增长福德，规避风险，增加智慧。从小深信因果，自然会有规矩，心也有一个正确的方向。不信因果的话，从身心来讲，他会莫名其妙发脾气、憎恨，觉得人家对我不公，等等；有因果观念，这些现象就不会出现，自然就遇难成祥。

再就是要有阿弥陀佛的观念。人再小，佛性是一样的，跟他讲佛他能听得懂吗？他比我们听得更懂。阿弥陀佛，就像头顶上的太阳、月亮、星星一样，都是我们所需要的。让幼小的心灵和阿弥陀佛之间建立联系，就像天上的北斗星，会时刻指引着我们的方向，这个非常重要。

这四个方面，诚实、爱心、因果、念佛，如果有这样的基础，不管他将来从事什么职业，出家在家，都是很稳当的，人生就有方向，就有目标。

问：我家男孩快五个月了，我们希望他长大以后学佛弘法利生，想请教法师，在家如何培养弘法人才？

答：恭喜你。有时候，父母做不到的事情就希望儿女完成，“我没出家当上法师，儿子就靠你了”。你们夫妻俩还不错，不少信佛的年轻父母有这样的愿望，还是值得鼓励的。

父母是孩子的模具，想把孩子培养成弘法利生的人才，要看父母怎么做。父母要闻法、学法、念佛、和爱，以气氛熏染这个孩子，他就会学着父母来做。如果两个人经常吵嘴，也很懈怠，抽着烟，看着电视，打着麻将，甚至拿着啤酒瓶，这样孩子能够学佛吗？身教重于言教，要以行动来感染他。

孩子毕竟是孩子，不要给他沉重的任务，最重要的就是道基的培养、人根的栽培。培养他的根本、道基，无论是什么人，这几方面都是重要的：

第一，因果的观念。孩子懂事时，就要给他讲些因果故事，熏染他，在他心中栽培因果的观念。

第二，恩慈、孝顺。对小动物要有慈爱心，对父母长辈要孝顺，这是非常重要的，这样跟佛法的气氛也很接近。

第三，要养成念佛的习惯。睡觉前、起床后，洗脸、吃饭，多少念几句，给他熏染。小孩慢慢长大后，就带着他一起念完佛再睡觉，作为最简单的家庭功课，这多好！早上小宝宝一醒，就给他念上几句佛再起床，形成念佛的习惯，非常好。你再怎么培养，一到学校就有可能变，因为其他同学都不念佛，说：“啊？你怎么迷信？”回来之后说：“他们说我迷信，我拿着念珠被老师骂了一顿。”所以，上幼儿园、小学，告诉他不要和同学、老师讲这些，免得受挫。

第四点，要有爱，这个最重要了。我们有没有把爱传递给下一代，有没有对父母尽到孝顺爱心，对周围的人又是怎么做的，这是最重要的。因为佛的根本特点就是慈悲，就是大爱心。如果我们没有这样做，孩子怎么可能做到呢？

孩子的眼睛是雪亮的，天天看着父母——各位不要以为做父母很简单啊！如果没有孩子，两人吵吵嘴还无所谓，孩子一出生就不一样了，讲话就要特别注意，不然他清净的心灵马上就被污染，一句话就可能改变他的人生。所以一定要有爱心，这样你就会很谨慎：“我现在都为人父母了，我就该像个样子啊。”因为小孩子在旁边，就像警察，“这就是未来佛啊，我得认真一点”。如果做爸爸的站没站相，坐没坐相，没事就抽支烟，对孩子有什么好影响？一想：“我都为人父了，我不能抽烟了，不然会有坏处，烟得戒了。”母亲本来喜欢打麻将，“我为人母了，不能打麻将了。”本来和婆婆不和，骂人的，骂街的，有孩子了就不能骂了，将来对他不好。你爱自己的孩子，你就要成佛；你爱自己的孩子，你就要做菩萨。不然的话你就害了他。世间人溺爱就不好。

3.孩子太小是否先不教他亲近佛法

问：小孩对佛的概念似懂非懂，先教他传统文化的概念是不是比较好？

答：认为小孩对佛的概念似懂非懂，似乎大人对佛的概念比较懂，这个前提值得商榷。

对于佛的境界，小孩大人没有什么差别，大人在佛的面前不也跟小孩一样吗？如果大人以为自己智慧高，反而会有所知障。真正以为自己懂的，我觉得可能还不如小孩懂得多。

另外，佛教难道是要让我们懂吗？以多少称为懂呢？大人只是在文字语言、逻辑理解这一方面，被教了很多知识，觉得懂，其实这是长处，也是短处。小孩没有这些东西，既是短处，也是长处，因为他有直觉。

比如这句南无阿弥陀佛，如果站在成人的立场，总要先理解它，懂了之后再来念；小孩子，你教他念他就念，他念，当下就得到利益。你说两者谁有智慧？谁跟佛法更亲近？所以，不可以骄慢地认为“我们是成年人，我们有知识，所以对佛法就懂得更多”。

是不是要先教小孩传统文化呢？我觉得这是两个层面。从生命的本身来讲，不管大人、小孩，生命本质是一样的，尽早用佛法来熏陶，比如用这句六字名号，它是彻底佛性的显现。佛性是一样的，不分年龄大小，按说小孩佛性覆盖得比成年人还要轻微，所以往往很多小孩，教他念佛就念佛，长大了反而不念了。为什么呢？长大后，佛性被世间的观念覆盖了。所以，大人未必要给小孩讲那么严肃、深奥、艰涩的教理，可以放这句名号给他听着，培养他对佛菩萨的亲近感，在佛菩萨面前安乐自在，感受到爱心，感受到被护念，这就会激发、增长他的善根。

其他有关传统文化，孝悌忠信等，这是世间做人要学的，等他到了一定的年龄，也要去教育他、教导他。这有个本和末的关系：本，是佛性的生命，这一份善根要激活，让它渐渐增长；孝悌忠信是人在世上要用的，相对来讲枝末一些。

4.如何和父母相处

问：如何和父母相处？我以前很忤逆父母，心里一直很烦恼。请法师为我开示。

答：这可能有两个原因：第一，可能和父母的业缘不太好。有的往往就是这样，缘分不好，互相之间关系很难处。按说父母和子女是最亲的，应该很好相处，但是缘分不行，儿子想孝顺，父母也想慈爱，可就是关系搞不好，这就是业缘。第二，也不能都推到过去的业缘，可能是今生的教育方式不恰当，这方面父母占的因素多一些，因为孩子从小是父母带大的。

感觉你现在是浪子回头，真的有这份心。我的建议：一是多念佛。念佛能消业障，让心里平静，这样和父母的关系也会调整。这有很多事例是可以说明的。二是存爱心。既然知道自己以前对父母不好，现在就要好一点，多体贴，多站在父母的角度考虑。

父母是我们修福的重要对象，是非常重要的福田。佛经中说，其福田跟供养等觉菩萨相等，所以是非常殊胜的。如果忤逆了父母，这个福报消耗太大，我们都是薄福之人，消不起。要想到这是修福的很好机会，那当然就要对父母多孝顺。孩子和父母的关系，就像树叶长在树枝上一样。树叶要靠树枝来提供养分，才可以长得活，如果树叶和树枝相交的地方烂掉了，树叶还如何活下去？和父母的关系也是这样，所以一定要把它修复好。

这里说一说做父母的怎样教育子女。“教育无他，爱与榜样而已”，最好的教育就是爱和榜样。爱就是爱心。不要讲那一大堆话，在家是不讲道理的，孩子也不听你讲道理，嫌你啰嗦。越是关系很近的人，越不听讲道理，心里都抗拒。所以就要用爱心，爱心是没有条件的，不管怎么样都爱你；然后做出榜样，以行动来感染他。

另外，要保持距离，互相尊重。尤其是做父母的，不能把子女看成自己的私有产物。有的人自己想当大老板没当上，就希望儿子当大老板，“帮你爹出一口气”；有的人想考北大没考上，“儿子，看你的了！”想让儿子实现自己的理想。其实，各人过各人的日子，孩子有他的因缘，有他的命运，有他的使命，有他的业力，有他的烦恼。彼此多尊重一点，只要他过好就可以了。他和你是两回事，他是一个独立的生命，你要尊重他。

就像两棵树，一棵桃树，一棵梨树，桃树长成这样了，然后对梨树说：“梨树，你使劲长吧，长成我这样。”梨树说：“我只能长成我这样，要我长成你那样不行啊。”做父母的一定要子女长成自己的样子是不行的。孩子是一个独立的生命，他怎么能长成你的样子呢？你让他按照你的设计，那怎么可以呢？你要放手，让他自己长。

孩子需要你的时候，“儿子，你只要需要我，我立即站在你身边。”这样就可以了。“啊？对不起，现在我不需要你。”不需要就站到旁边，你要知趣一点。他需要，你立即帮助；他不需要，你就在旁边看着。看到有危险，提醒他一下：“哎，前面有个沟。”他不听，“我说了三遍了，你自己的责任。”他怪不着你。

特别是孩子谈恋爱的时候，有可能是爹娘不认的，只认他（她）那个白雪公主或白马王子。你可以跟孩子讲：“根据我的人生经验，这个女孩不适合你。为什么？一、二、三……”父母毕竟是过来人，冷静、平静、有爱心地分析给他听。“这几条你看……”，讲三次就不要再讲了，他听不听都怪不着你，但是你不能说一定要如何。人家是命运相牵的，人家的命运你插一杠子，天下大乱，多一事不如少一事，说了就完了。这样，最起码保证父母和子女的关系基本还是可以的。将来子女活得好不好，你们的关系还可以，你就还有机会来挽救他。如果你现在把关系搞破了，事情就不好处理了。所以，这方面要有分寸，要有距离感，要给对方自由成长的空间。

爱心是没有条件的，你需要，我就站出来；你不需要，我在旁边提醒你，尽到我的责任，这样就可以了。

师父对徒弟也是一样的，师父看得很清楚，徒弟离开这里就要栽跟头，但是叫他不听啊。不听就看着，走吧，有什么办法呢。其实，人和人之间并不是谁比谁智慧高明多少，但如果从年龄来讲，像我快五十岁了，出家已经二十多年，经过了人生不少事情，是过来人，再笨，多少在前面也摸索了一点道理。师父对徒弟说的一些话，肯定是有一定的参考价值。不要那么犟，那么自以为是。

问：我对父母不是很孝顺，对此很担忧，怕影响往生。

答：你对父母好一点，不用担心影响往生。念佛是一定往生的，不用担心。如果孝子才能往生，那没几个人能往生。《观经》中品下生就是一个孝子，孝养父母、奉侍师长，都是世间善业，回向往生的。下品三生往生的，都是造恶的人。我们不是提倡你造恶，而是说你要有一个正确的观念。佛慈广大，普度一切。知道对父母不好，就现在开始改。当然，我们都有习气，有的时候觉得对父母很不孝，很想说几句温暖的话，做点体贴的事，虽然发心是好的，但是老毛病又犯了，可能又说出伤感情的话，说完又后悔。众生就是这样。我们尽量多了解父母的恩重，对外人尚且不要随便出言不逊，何况对自己父母？这样损福很大。有父母在，就要好好修一点福报。

5.吃素后是否继续给父母买大鱼大肉

问：我刚刚吃素。以前回家看望妈妈总是买大鱼大肉，现在是否需要改变呢？

答：吃全素，我们要赞叹你。因为吃全素了，大鱼大肉也不想买了。我的建议还是改变比较好，不过可以善巧一点，就是可以买一些老人家便于消化的，还有母亲她喜欢什么。最重要的是爱心，要跟她沟通，跟她讲。比如原来买大鱼大肉用50块钱，现在给母亲500块，“你看，妈，我可不是舍不得钱啊，我是你女儿，我能不舍得钱吗？但是这个又不利于你老人家消化，医生也说不好。吃素有好处，比较清净又省事。给你500块，你老人家喜欢什么就买什么。”现在冬天到了，可以给母亲勾件毛衣。如果没时间，就打一顶帽子，虽然在商场买很简单，就花点钱，可是自己一针一线勾出来的，那又不一样。这样表达爱心，母亲会受感动的。

6.如何让父母接受我信佛

问：我的家庭是一个知识分子家庭，父母都没有信佛，也不愿意我学佛念佛。我不顾家庭反对，偷偷摸摸地学佛念佛，皈依之前喜欢吃肉喝酒，现在都戒了。这一戒就瞒不过父母了，所以就感觉对不起家人，为了自己得成就，违背父母的意愿，又不想不孝，怎样才能不让父母伤心呢？

答：对这个问题，我们一定要站在佛法的立场上，也就是从大仁大义的立场出发。学佛总之是好事，只是父母不了解，所以不要觉得有什么亏欠。学佛是对父母、对个人、对所有人都有好处的；当然看你是怎么学。所以这一点不要觉得亏欠，我们理上是不亏的。

但是在具体的处理方面，言语、行为就要尽量表现你的爱心，因为父母是知见问题，不要在观念上和他们的知见发生冲撞。你可以多行一些表达孝心的事情来让他们欢喜，如果涉及这一方面，你就让他们放心。比如讲到喝酒，“啊，我今天不喝了”，你也不要讲你受戒之类的，就说“某某同学喝得都肝腹水了，这样好吗？我要喝了酒出去开车，这样好吗？”国家都不提倡了，这是学好，你父母不高兴吗？“你放心，我也不会消沉、堕落。”有的人是观念问题，怕孩子学佛好像消极了，所以你要展示阳光、积极的一面，他们心里就能过得去，觉得孩子学佛好了，那不好吗？难道说去喝酒吃肉，去那些闹腾的场合就好吗？学佛的弟子，心里比较安静，热闹场合会尽量少去，这样会避免多少事情啊。学佛的很多好处，作为父母的也要多了解一些。

总之，有两方面：

第一，学佛从大义出发。对父母要从大的角度出发，这才是孝顺。他们即使现在稍微有些不满意，将来还是因为这个得好处，所以这个是大义。

第二，要做得细致一些。言语、行为要站稳，行正。

7.家人阻碍学佛怎么办

问：丈夫来障碍我学习法义，甚至说“你们是邪教”，我应该怎么做呢？

答：这确实心里不太好过，想学习被障碍，而且被戴了邪教的帽子。

我想，有几点要有正确认识：

第一点，要忏悔。也许你曾经障碍过人家的善法因缘，所以现在来学习善法就受到障碍。

第二点，在现实生活当中，我觉得你要多成人之美。你的好事人家不成全你，所以你不管遇到什么人，要成全人家的美事，这样会有好的感应，能消除障碍。

第三点，也是重要的一点，要多念佛，请求阿弥陀佛的加被。我们的业障都是很深重的，靠自己的力量或许还不够。

第四点，对你丈夫不能有瞋恨心。要知道这一定是有因有果的，反而要有柔软心，要有慈悯心和爱心。他说你学的是邪教，他是从观念上来说的，是站在他的立场，他不了解你学的是什么。你如果对他慈悲，对他有爱心，他保证会说：“你是正教，你对我好啊。”爱是没有人拒绝的。你对他说信仰、宗教，他可能会拒绝；如果对他有爱心，任何人都不会拒绝。他之所以这样说，是因为他不知道，所以要怜悯，同时要有耐心，要有柔软心。

第五点，如果暂时障碍比较大，你可以私底下学习法义。其实只要我们改过来了，心中能够接纳对方，从内心真正地接受对方，而不是排斥，他马上就会改变的。他马上就会说“哎，你去考吧，你去学习很好啊！”就是说我们心中也在排斥对方；如果我们心中确实能够怜悯、接受对方，即使对方没有改，我们也不受大的伤害。

问：由于自身业障重，始终不敢告诉家里人自己修学佛法，不知对家里人怎么开口，一直是偷念佛号。是就这么下去，还是自己主动和父母交待？虽然现在念佛后也回向父母及家亲，“高调学佛，低调做人”怎么体现呢？学佛两年了，这成了坎儿了，请师父开示！

答：可能怕家里人一下子不能接受，这个可以善巧一点，也要看个人的性格和特点。每个人做事的风格不一样，有的人比较主动，有的人比较被动，有的人比较强势，有的人比较弱势。

如果是我，肯定是先把念佛机打开，念珠拨上，谁到旁边来，我就会说：“来来来，坐坐坐，念佛这么好，把念珠拿上，来念佛。”

个人性格不一样，有的人就好像做贼一样。那怎么办？我建议可以先拿一个念佛机、一串念珠，或者是一个比较好的结缘佛品，给父母看一下，然后说：“老妈，我还没有念啊，这是别人送您的，专门让我拿回来孝敬您的，不拿回来给您不行啊。您听听行不行？好听不？”“好听啊！”“那再听一会儿。”这样，她不就开始有点接受了吗？先曝光，她也可能半接受，慢慢地就会熟悉，熟悉之后就接受，接受之后你就“进攻”，然后就“拿下”。

每个人情况不一样，具体的办法需要自己去想。

问：知道念佛必定往生，但自从学佛、念佛以后，就遇到祖父母、父母、亲戚等全家人的反对，有时还会争吵，很苦恼，我该如何智慧地处理这些事？

答：首先恭喜你，在这个末法时代，我们这样的邪见众生，居然能够相信念佛必定往生，这个善根非常大。

其次，处理起来也不难，有佛法就有办法，有信心就有力量。若我遇到这个事情那是毫无问题的，这是信心和决心的问题。

你曝光太早了。你别曝光，在心里信，谁知道呢？就没有违缘了。但是你已经曝光了，就没有退路，信仰的事情是没有退路的。既然这样，就要讲清楚：“第一，我承认你们是好心。第二，对不起，你们的知见是不正确的，是愚痴的。”当然，对长辈可能不好这么说，但是这话一定要说出来。你跟他说：“第一，请问我的信仰有没有妨害各位长辈？我信我的，在我的心里，对你们有妨害吗？第二，我信了佛，我自己感到安乐；你不让我信，那么你能不能给我安乐？给我钱我就安乐了吗？第三，我不信佛，我信你行不行？你有什么理论，拿来给我信一信，能不能解决我的生死问题？”说到底，这是个人的信心问题，个人的信仰。

信仰像什么呢？就像人肚子饿了要吃饭，在信仰上有一种需要，这种需要是任何人不能剥夺的。就像一个人要吃饭，又不是吃你的，你不让他吃，你有道理吗？他如果吃了你的饭，那你说“你损伤了我”；可是他信仰佛，又不对你有任何的损伤，你不让他信仰，这有什么道理呢？当然，这都是众生的知见问题，所以他也没有什么道理可讲。

这就是所谓的信心了，“我就打定主意了，我就是信佛信定了。不行，不行我出家行不行？不跟你们在一起玩了。”总之，是靠自己。倒不是说你一定要如何，就是说，自己打定主意，就没什么问题了。

善导大师说：“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘。”这不是说得很清楚吗？这些家庭成员来到一起是干什么的？父母妻子，今生来世，前世今生，成百上千上万，“非是菩提增上缘”。菩提增上缘才是善缘，让我们在成佛道路上相互增上。现在是“念念相缠入恶道，分身受报不相知”。你缠着我，我绑着你，大家一起下三恶道；下了三恶道之后，又分身受报，你做你的猪，他做他的鬼，今生是父母，下一辈子还是吗？

所以，一定要从大仁大义出发，没什么商量的余地。父母养育我们，首先要考虑他们的衣食生活，接下来就要考虑他们的法身慧命。如果根机、因缘不到，那另当别论，但是这个心是要存着的。所以，只有我化他们，没有他们化我的道理。我们站在佛法真理的立场上，度化迷茫的众生是天经地义的。而且得道多助，你站在真理的立场上，一定有力量，会得到佛菩萨巨大的护助。

所以，关于信仰，就是要信心坚定，要有自己的底线。同时，在处理时要有一定的善巧。刚法也可以，柔法也可以，秘法也可以。刚法就是说，我亮出底牌，就这样，这个底牌是不可以撼动的，这是刚法。柔法就是顺着。秘法就是我隐秘地去从事我的信仰。这些都可以，有很多办法。你看现在的小孩子，宅男宅女，整天泡在电脑上，父母拿他一点办法都没有。你说他这个好吗？当然不好，对身体健康都没有好处，但是他信心坚定，“你怎样对我都可以”，你就拿他一点办法都没有。我们信佛，如果像小孩子迷电脑游戏一样，父母还有什么话可说呢？总之，自己的信心还有待提高。

8.如何看待孩子的各种课外班

问：孩子周末要报各种课外班，我们夫妻俩持不同的意见。如果不上课外班，基本是在家里看电视、玩电脑游戏，这也是个问题。

答：现在的孩子确实比较辛苦，五天上课都很辛苦了，两天的周末又要上各种课外班，几乎透不过气。

我想有两种情况。第一，如果不上课外班的话，倒不是让他在家里看电视、玩电脑游戏，应该有健康的活动。比如父母可以陪孩子去公园、山上走走，享受这种亲子之间的密切互动。

第二，父母有自己的事情要做，如果孩子去上课外班，可能要轻松一点。但是别再要求孩子要什么好成绩、好名次，让孩子主要以玩和兴趣为主，练练书法、弹弹琴等，完全是放松的心态，这样比较好。

9.孩子有愤青苗头怎样疏导

问：社会上有一些愤青，对政治体制、教育体制持否定态度，我们的孩子如果有这种苗头，应该如何劝说？

答：是啊，因为孩子比较小，如果接触这方面的信息，很可能受到影响。其实，如果对世间事情的看法过于极端，总是偏颇的。黑格尔说：“凡是存在的，必是合理的。”如果以佛法来讲，它既然存在着，就有它的缘起，所谓“缘聚缘散”。这种现象之所以能够存在，是有它的缘，缘没有改变，再怎样愤青都没有用。所以，应该如实冷静地来看事情存在的合理性。

另外，世间的事情不一定完全合理、完全理想，即使如此，要先肯定它，才能改变它，先接受它才可以有转机。如果你不肯定它的合理性，你怎么能改变它呢？你拒绝它、对抗它，只能让问题越来越复杂，变为僵局。人和人之间也是一样的，如果两个人不管在语言上还是心态上是对立的，那就很难打破僵局；如果肯定对方的某些长处、优点，他马上就与你采取合作的态度。你完全否定他，说他一无是处，他一定会强烈地保护自我，这样就不可能有所改变、有所转机。所以，要肯定对方才有可能改变对方，接受对方才有可能转换机缘，抱持这样的态度。

另外，我们对世间任何人事的看法，儒家讲“中庸、无过无不及”，佛法说“中道、不偏不倚”，这才是可取的。彻底否定或者认为一切圆满，都是不可取的。

孩子还小，涉世还不深，历世还不广，他们的一些想法其实也是一个过渡阶段，对他本人来讲也不是定论。可以告诉他，“你这个想法是暂时性的，允许你保留，也允许你改变”，甚至可以说“我们年轻的时候也和你一样，但是事情毕竟有纷繁复杂的起因，应该抱持一个平和、中庸的态度来看待”，这样才显得比较成熟，也比较客观。对待人事不是以情感、情绪来判断的，只要是情绪化地来判断一件事情，那一定是不准确的。

（三）工作与生活

1.如何看待世人积极进取获得成功

问：我是一名在校大学生，听到一些成功人士给大学生演讲，他们的很多思想是和佛家相应的，但也有许多不能让我权衡的地方。

答：世间人往往都是借用佛法为他们世俗的生活服务，这样的学佛，可以说是本末倒置了。应该以生命来奉献、追求佛法，这样才能有快乐的生活。

如果我们生活的根基不改，就好像一个人，站那个地方不动，然后从佛法的树上摘一片叶子，当然也有那么一点点作用，但是这些是不究竟圆满的。所谓成功人士也是这样的，借助一些佛法的观念，有些想法，让心可以清凉一些、自在一些、能想得开一些，当然他的立场就是这样的。

被认为成功了，他的目的还是在追求世间的欲乐，这些跟佛教关系是不大的。比如，他们建议大学生要努力，积极进取，坚持自己的理想，为自己的未来努力拼搏，但佛教净土宗提倡的是完全归命、依靠阿弥陀佛，我们的未来是由弥陀给我们安排的，我们无须想什么，我想对净土宗的理解，这是不一样的语境。建议大学生积极进取，这是站在世间的立场上，那我们学佛之后，我们的方向，我们的价值观是不一样的。

我们也不是不进取，我们为之努力的理想，就是能够让更多的人活在弥陀的慈爱与光明当中，这个理想不够远大吗？为了达到这样的理想，我们需要努力地拼搏，我们要学习教理，我们要完善自己的人格，我们要内心完全向阿弥陀佛归命，因为这样会得到弥陀的加持。所谓“完全由弥陀安排”，这个不是一个概念，而是我们要跟弥陀成为一体，这在心境上有一个很高的提升空间。

修学净土宗的人就不需要斗志了吗？那得看跟什么斗，跟自己的贪瞋痴烦恼斗，是要有斗志的；跟自己的五欲追求斗，是要有斗志的。世间人恰恰相反，放纵自己的贪欲，去跟别人斗，彼此争斗，斗得皮开肉绽。我们的斗争对象只有一个，就是自己内心不合理的错误的观念、见解、欲望，这些都要以佛陀慈爱的力量来降伏。对这些有正确的认识，降伏了自己，才可以利益一切众生。世间人不是这样的，自我无限地膨胀，然后去跟别人斗，这个世界哪能和谐呢？所以，斗志都需要，看要达到什么目的。我们佛教所说的，净土宗所说的，有我们的界限。

又问：一位只有中专文凭的人，最后靠顽强的毅力和不懈的努力，读了哈佛大学，有了很好的前途。

答：这是价值观不一样。当然，如果有这个命，也是可以读哈佛大学的。至于说读了哈佛大学就有很好的前途，前途怎么算呢？可以不死了吗？能够保证死得很好吗？能够保证人生就很幸福吗？这不过是短暂的昙花一现，“某某人啊，你读了很好的大学，你真不错啊，你公司很好啊！”但是内心的苦恼谁知道呢？他的未来，其实充满不可测的因素。所有人都是这样的，不是他一个人，不是因为他读了哈佛大学，前途就平安了，就没有不测的因素了。唯有在信仰当中，在佛陀的慈爱光明当中，才有很好的前途，今生好，来生好，生生世世都很好；自己好，他人好，遇上什么人都很好。这和世间是不一样的。年轻人如果有这种才智，也有这种聪慧，读好的学校，服务社会人群，这都是可以的，是值得肯定的，但大方向还是在生命这个层面上，要能落根。这都是个生活问题，小问题。

又问：他的坚持，和我们学会放下是否矛盾呢？

这是两个概念，扯不上的事情。所谓矛盾，是说两辆车，它俩走的是一条道，它俩就会碰头，就会相撞，这就称为矛盾。如果它们本身是两条道，看上去相反，一个从东朝西，一个从西朝东，碰不上头的，怎么会有矛盾呢？我们虽然要学会放下，我们的目标和他不一样啊！

放下，是放下对世间名闻利养的追求，这样就会坦然自在，就会轻松。我们放下这些业障，放下这些贪欲，就可以轻松上阵，为众生服务，这是应该放下的。我们有我们的坚持，我们坚持的就是要传播佛陀的爱心，要完善我们的人格和德行修养，这是我们坚持的。那么，世间的人有坚持的，也有放下的，坚持的是他的名闻利养，是世间五欲，放下的是对自己人格的要求、对佛法的追求，这些他放下了。

又问：他靠自己的努力获得哈佛文凭，和我们学会知足、没有贪念，是不是矛盾的？

当然，如果说矛盾，也是有矛盾的，我们的价值观和做法是不一样。我们是以佛所说的为标准，不是以世间人的观念为标准，因为这一切，佛早就说过了：“诸行无常，诸法无我。”这些都是无常的，到最后都是一场空，竹篮打水一场空，空花一场。那么只有什么不空呢？念佛。念佛不是未来不空，是现生就不空，现在我们内心就得到平安、喜乐、满足，人生有这些就足够用了。

哈佛文凭不能保证你有这样的平安喜乐，钱财也一样，很多方面是不行的。钱财能买来很好的床，但买不来睡眠；钱财能买来很好的补品和药品，但买不来健康；钱财能买来很好的别墅，但是不一定能买来别人的尊重；钱财可以让世人对你竖大拇指，但是到阎罗王那个地方去，他未必看你的脸色。所以，很多东西都是买不来的。包括文凭，世间人的眼光，何必那么在乎呢？在这个世界上，世间的人其实都不是裁判，都是被裁判的，到最后都是由因果来裁判的，所以我们倒是在看因果的面子。如果我们信佛念佛，我们蒙受阿弥陀佛的赏识和称赞，这样我们就千恩万谢、千足万足。世间都是虚假的，没有用。

2.佛弟子是否可以从事股票行业

问：我是三皈弟子，请问可以炒股吗？

答：股票我不太懂，所以我的意见也只能参考。股票据我了解有两种，一种是长期的投资股，一种是短期的投机股。我想，如果要做的话，作为佛弟子可以考虑投资股，就是不要那么急功近利，在里面翻炒，今天买这个，明天卖那个，想快买快卖来赚钱。因为万事看你的心，如果你这样买卖翻炒，想赚一点钱，其实就是一种投机心理，这种贪便宜的心理跟佛法是不相应的。

能不能在股市上贪到便宜，其实要看福报，如果没有这个福报，是贪不来的，贪来之后还要吐出去。而且心里会七上八下，整天看，一会儿高一会儿低，做没有意义的事情，让我们的心动荡。所以，最好是稳定地做事。股票是业的一种反应，如果业不好了，买的股票马上下跌。所以，我们在真实的地方来落脚。如果是该你得到的，即使不炒股，仍然会得来，这是你的福分，不是靠你的聪明。买什么、卖什么、会看、会算就能赚钱，不是那回事，该你的就是你的。

最好不要投机，弄得心神不宁。有的人天天在网上炒股，看似盈利，其实就是你那一点点健康所换来的，健康也是一种福报。比如眼睛视力下降了，熬夜操劳，一年也赚个三五万、十来万，值吗？到头来还要到医院把这些钱花出去。

问：有个念佛师兄从事股票行业，发心赚钱，多做佛事。佛子这样做合理合法吗？佛子可不可以从事股票行业呢？现在大公司都喜欢上市，上市就要发行股票，这是佛法里讲的正业吗？

答：本人不懂股票行业，据我有限的知识，它应该属于正业。因为股票等于是分成小股，大家集资，风险共担，利益共担，合股作一份投资；股票行业也有严格的财务、法律上的规定。如果是规规矩矩地按照国家有关法律和行业规范来做，透明、实实在在地做事情，这种是正业；如果坑蒙拐骗，或者圈钱、作假帐，也没有如法经营，这样不是说职业非正业，是人本身有盗心，作假，虚伪，这样就不合理。

3.不喝酒单位的人不接受怎么办

问：明明知道饮酒是犯戒，但如果不喝，上司不高兴。我想告诉他们我已经皈依佛门，但又怕他们不善护口业，诽谤佛法。请师父详细开示。

答：这是你自己的问题，你一定要自己反复思维，做出一个适当的决定。所谓“有佛法就有办法”，有信仰就会选择，相信你有智慧处理这个问题。

如果要听建议的话，你可以使用方便，比如托医生、父母、妻子、家庭的话，“他们不允许”，这是正大光明的。或者直接说明真相，就像你想的那样，告诉他“我皈依佛门了”，不用担心他们不护口业。任何事情就怕真诚，不喝酒总是好事，因为这个事情我也遇到过，不喝就不喝了嘛，这有什么？“我这是向善，大家都这样嘛，酒驾多不好”。上司主要不是看你喝酒不喝酒，那是酒桌上暂时的问题，你平常工作勤勉踏实干得好，上司会因为你不喝酒就不给你做吗？肯定不会。

4.念佛人单位分鱼怎么处理

问：我念佛一个月了，非常喜欢念佛。单位每年春节都要分鱼、杀鱼，今年我不知道怎么办，能杀吗？

答：不能杀，可以不要。最好能折成钱给你，如果不能，就不必要。或者，如果是活鱼，就去放生。我出家前也是，过年工会都会买很多东西，因为我吃素了，我就不要，谁要谁去拿。

5.可否念着佛贩卖已死的海鱼

问：有朋友想和我合伙去码头收购已死的海鱼回乡贩卖，我想一路念佛回向给鱼菩萨们早日乘佛愿力往生安乐国，并且在车厢中一路播放“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果这样去做这生意，要背因果吗？

答：主要看你的发心是不是诚恳。如果确实是以超度这些鱼类众生为主要目的，心是诚恳的话，那不仅没有罪业，反而有功德；如果做来做去，发现钱也挺好赚的，能得一些实际的金钱利益，这时候心可能就变了，“我放点佛号吧，遮掩一下自己”，这样心不真诚，就有罪过。当然，我们在这个世间做事很难清净。

所以，主要是把我们的心调节好。

发真诚心，就是怜悯这些鱼类众生，同时可以跟它们商量：“你们已经死掉了，身体也将会腐烂无用，如果你们能给我使用，帮我解决生活困难，我很感恩，未来我念佛往生了，也可以来救度你们。”

主要是你的心要真诚。心真诚，它们都有感应；心不真诚，它们也知道。不要看它们是鱼，不要看它们是死鱼，你如果心不真诚，吃了它们的肉，卖了它们的肉换钱，总是有业力的，自然有因果关系。

6.财务工作可能涉嫌偷漏税该怎么做

问：如果所在单位涉及到逃税漏税，作为财务人员会背因果吗？

答：会的。因为你是这个大的业当中的一个环节，不过不背主要因果，是从犯，因为你的职位干预不了企业的经营方法。

问：现在社会上好像好多企业都有这样的做法，作为一名学佛的财务人员应该怎么做？

答：有两种做法。第一，你向世俗社会低头，只好这么做下去；第二，不干了，另外找一个不需要做假账的踏踏实实的工作。那就看你自己的选择。

在这个世间，也许换另外一家财务还是这样，这就是众生共业。所谓“五浊恶世”，我们来到这个世间，你想一个人保持独善其身可能还是很困难的。

所以，在这种情况下，更加觉得念佛的必要、求生净土的必要，以及仰仗佛力的必要。

7.经常和偷盗邪淫的同事在一起是否会受共业牵连

问：身边的同事比如说有偷盗邪淫，如果阻止他，他会跟自己翻脸，经常在一起会共业牵连吗？

答：那就要看你。一般来讲，经常在一起或许都会牵连到。如果你能持身如玉，他跟你毫无关系，他做他的，你还是你，像一些古代贤士一样，出污泥而不染，那你就不被他牵连。

最好还是回避这些环境因缘，不然难免会有共业牵连。

8.念佛人如何看待生活中的忧虑

问：弟子学佛有几年了，但有时还会担心孩子学习，担心下个月的房租怎么凑，还想求佛加持一栋房子，还担心与老公长期分居对家庭不利……弟子每天发愿念佛一万声，有时会恐惧，晚上睡觉觉得有人拉被子，不精进的时候倒是没有这些现象，请问怎么办？

答：这都是正常的，在家人的生活就是这样。

首先你要明白，在家人念佛，应当敦伦尽分。你考虑这些，也是生活的实际，应该考虑。日常生活的一切，夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。我们这个法门，这些都没有障碍。

每天念佛一万声，很好。如果觉得不够，可以加一点；如果觉得紧张，也可以略减一点。有时候会恐惧，这不是念佛带来的，而是生活压力所致，念佛只会让心更安稳。晚上睡觉有人拉被子，这个你不用担心，不用管他，就这样念下去，渐渐地，就会夜梦吉祥，没有问题。

“不精进的时候倒没有这些现象”，这个表达也不够精准。精进要正精进，就是要正见、正思维，在正确心念状态下的精进，跟我们的根机（比如工作等）相适应。调整到不掉不沉，缓急得当。就像调琴一样，琴弦太紧容易断，太松声音不好听。所以这个精进，是缓急适当的一个度。如果特别着急，就不叫正精进，根机达不到，反而形成障碍。那怎么办呢？持续念佛即可，没什么大问题。

9.如何处理喷洒农药的问题

问：我是农村人，要种地，如何恰当处理喷洒农药杀虫的问题？这件事很困惑纠结。

答：你很有慈悲心啊，我家也是农村的，很能体会。提几个建议。

第一，留一小块地，专门给虫子吃。插一个牌，这是供养它们的，它们的餐厅，它们的饭桌。

第二，念佛。专门留给虫吃的，是不打农药的。跟虫子商量一下，“这一块是给你们的，我不打药；但剩下的是要打药的。我也要吃饭啊。”打药之前，提前一两天通知它们，“请你们回避，我明天后天就要打药了”。打一次招呼、两次招呼、三次招呼。然后，兑农药的时候也边念佛边兑水，“阿弥陀佛，实在是没有办法，在娑婆世界，我也是业力很重，那怎么办呢？希望阿弥陀佛保佑不要伤它们太重，最好驱散它们；如果不幸丧命的话，希望阿弥陀佛救度它们到西方极乐世界”，边打的时候也抱这样的念头，多念佛。最起码，站在我们罪业凡夫的立场上也还算说得过去，不然就没办法。如果你能做到自然农耕，彻底不打农药，那也很好，可能一般人还做不到，因为前三年肯定是没有什么收成的。

10.可否打死蟑螂再为它念佛

问：我知道杀生不好，可是家里出现蚊子蟑螂就感到很恶心，就打死了。打死的时候我也念佛了，这样可以么？不然怎么办？

答：肯定不能打死，它也是生命啊！在一些凶神恶煞眼中，我们人类众生和小昆虫差不多，他念着佛把你拍死，你愿意吗？

蟑螂我遇到的不多，蚊子倒是一定会有的。不要感到恶心，这些动物都是很灵的，如果你很恶心的话，可能会招惹更多。

有一则故事，是外国的，《净土宗简报》登过。这个外国小孩家里闹苍蝇，整个墙壁都会趴满，呼吸都可能吸进鼻孔。这个小孩就写了一封信给它们，说：我的家这么小，你们的家在外面，很广阔；我们的食物虽然你也能吃，但是很多你们能吃的食物，我们却不能吃；前面那个垃圾场就挺好的。你们已经严重影响了我们的正常生活，如果你们不走，明天我爸爸就不得不喷药了……他写得很感人，也很平等慈爱。把信贴在厨房的墙上，怕苍蝇不识字，还大声地念给它们听，还画了箭头，希望苍蝇从厨房的窗户飞出去。第二天早上，苍蝇一只都没有了，全部飞到外面去了。

所以这些小动物，不要以为它们不懂。天地之间的众生，都是因为天地的仁爱所生的，如果我们有爱心的话，就能和天地沟通。彼此的佛性是一致的，一切众生在佛性的层面上，有一个共通的平台，一震动，它们就能收到。这张桌子是一个平台，上面的笔，虽然不会跟我有什么语言沟通，可是如果我敲一敲桌子，它不也受到震动吗？我们用爱心敲击佛性这个平台，那苍蝇、蟑螂、蚂蚁当然能够感受到了。因为我们的爱心，或许佛菩萨也会加持，传递信息给它们。如果佛菩萨跟它们沟通，它们完全会听得懂；这背后的深妙道理我们不知道，总之是仁心感通的作用。如果恶意打杀，也必有反面的业力作用。

11.家里进了老鼠怎么办

问：我家进了老鼠，一直没敢处理。有一次老鼠吃了粉条，我就把粉条供养它们，是怕它们咬家具、衣物、粮食。亲戚让我赶紧捕杀或者用老鼠药，因为老鼠的繁衍力非常强，一窝最少能生八九个，将来可能每个角落都有老鼠，无法正常生活。我既不愿意杀生，又担心闹老鼠灾，有时候甚至想自己搬出去算了，有什么好办法吗？

答：你可以学那个小孩子，诚恳地写封信，把你的苦衷写好，多写两三封，放在老鼠经常过路的地方，并念佛给它们。跟它们说：“有人让我下药，捕杀你们，我实在不忍心；我一个人也抵抗不了大家的压力，没办法的时候，你们就要遭殃了。”给个时间，持续和它们沟通，肯定是有效果的。

我再举个例子，这是沈阳的王荣告诉我的。他也是学佛的，他的超市进了老鼠，他就天天对老鼠说：“如果把食品袋都咬碎了，我就没法卖了；你们能吃多少？我每天喂你们吃，你们就吃这个，其他的你们别动。”每天固定地点给老鼠施食，它们很听话，就不咬其他的了。你看，老鼠灵不灵？非常灵。要以爱心和耐心去做。

12.有人卖龟行骗怎样看待

问：有人从集市批来乌龟，冒充民工，专骗爱心人士，我们该不该买？

答：还是应该买，你遇到了，这是你的缘分。至于说价钱，你可以跟他讨价还价，你心里有数就行。但生命本身不是金钱的价值，因为这个动物有被杀戮的危险，我们遇到了，就尽量把它解救出来。也不是我们天天故意去做，否则条件也不允许。

（四）走出烦恼

1.生活不快乐怎么办

问：心烦，对生活没有激情，怎么办？无法摆脱世俗。

答：我想现在很多人都这样，活嘛不快乐，不活又没办法。这是因为人生目的、方向不明，不知道活着有什么意义、价值，很迷茫，所以就心烦、焦虑。这也是现代人的通病。

那怎么办呢？第一是多看佛书，多看佛书能够明白佛法的道理。第二就是多念佛，多念佛能够消业障。业障消除，内心就清明，莫名其妙的烦恼就会降低。通过这样，人生有了正确的目的、方向，生活就会纳入正轨，就会安定下来，这个特别重要。

有一位莲友，学佛前很有能力，挣了很多钱，从世间来讲是成功人士；但是钱挣到了，世间的名闻利养都挣到之后，反而感觉活下去没什么意思。吃喝玩乐都有了，钱也挣了，该有的都有了，活着干什么呢？他得了抑郁症，不知道人生的目的是什么，下一步往哪里走，人生的方向在哪里。他站在高楼上，这栋楼是他自己的，好几十层，他就觉得没有什么意思，都不想活了，要自杀。这时候遇到朋友跟他讲念佛，讲佛法，这样他的人生才有了目的，才有了活路。

所以，烦不是因为没有钱，或者没有其他什么条件，而是因为没有人生的目的、价值和意义，很迷茫，这样，我们内心的根本无明就会驱动现实生活的烦恼。

如果我们的朋友或者孩子有这样的心情，你要理解他。有的人在网吧里泡，这说明他烦，他没办法，我们要给予理解和爱。

问：我想做一个快乐的念佛人，可是我快乐不起来。

答：你快乐不起来也可以，快乐不起来就做一个不快乐的念佛人，也可以的，佛也没说一定要做一个快乐的念佛人才能往生。

所谓快乐的念佛人，是因为感受到活着是如此地苦，生活这样不如意，生老病死，自己又颠倒无明、黑暗、罪重，像我们这样的众生，居然念念佛就可以到极乐世界，虽在这个无穷的苦恼当中，也有一种深深的法喜。它不是性格上的快乐，而是对生死无忧无虑，未来前景有充分的光明，这样心中难道不快乐吗？当然，有的人性格比较忧郁，他虽然知道念佛一定往生，心中也安心，可是仍然忧愁得很。有的人呢，就是性格开朗，下雨了，屋都漏了，他也可以笑得出来。

又问：比如说我丈夫要求炒菜放葱蒜，我吃了以后就觉得不舒服。

答：吃了以后不舒服，但是并不代表不快乐，不舒服和不快乐是两回事。你第一念是不舒服，接下来你就怨恨你丈夫，“你明明知道我吃素，还放葱蒜”，因为抱怨，你才不快乐。如果没有这第二念，虽然不舒服，仍然可以快乐：“我虽然处在邪见家庭，可是我念佛照样往生。哎呀！真是，阿弥陀佛！”蒜放旁边，不照样快乐吃下去吗？你不吃也可以呀。所以不要有第二念。

又问：有的时候，佛都不敢念，干什么事，我都要拿佛法衡量一下，很累。

答：这个很难得啊，干什么事都拿佛法衡量一下，就怕你不拿佛法来衡量。拿佛法来衡量居然很累，不应该。拿佛法来衡量，应该感到惭愧和感恩，甚至感到“我赚了”，应该很轻松，怎么会很累呢？

很累，可能你错用了衡量尺子。比如说戒律，拿戒律衡量，我们没做到。如果说“哎呀，做不到就一定要轮回，一定要堕落地狱，要受多少亿劫的罪了”，这样你就累了。净土法门不是这样，拿戒律衡量，我们没有做到，不清净，但是这样念佛照样往生，难道不欢喜吗？你就释然了，就放松了，怎么会累呢？《无量寿经》说：“荷负群生，为之重担。”你的担子，生死轮回的重担，大大小小的业力，阿弥陀佛给你一肩挑了，那你还不觉得轻松，还觉得累，这就是你衡量的标准错了。到底拿什么法来衡量？你拿的可能是人法，拿自己的一套东西来衡量才觉得很累。真正拿佛法，就会很轻松，尤其是净土门。

2.为什么“好心没有好报”

问：心里好苦，为什么好心没有好报？

答：你要知道，好心是以什么为标准呢？

可能你目前的境遇，让你感觉到是这样子，但是我们以佛法来看，如果我们眼光放得更远一点，放到前世，放到更久远，那我们就知道，好心没好报这样的事情是不成立的。

可能这句话说起来你难以接受，人家说老天是有眼睛的，比如最简单讲，当我们做一个人的时候，我们可能会杀生，我们甚至认为杀生是理所当然的，一个杀生的人，还说他有好心，这是说不过去的。动物是一条命，我们就把它给结束了，而且边切肉的时候，还边讲“这个怎么切啊，怎么煮啊，怎么烹啊”，你说那个动物它心里能平衡吗？它能认为你是好心吗？我们所造的业，就凭杀生这件事情，就无量无边，难道我们有好心吗？

我们所谓的好心，可能是对某个具体的个人，可能由于过去的因缘、现生的执着，就是过去世有这个缘分，现在世有这种执着心，做了一点点事情，还希望别人回报。这个时候，别人没有回报，或者没有及时回报，或者说他不太了解，有不好的语言，那我们就觉得很受伤害，“你看，好心没有好报！”其实我们的好心都是有条件的，真正有好心，有爱心，那就是无条件的。做完一件事情，自己的好心当下就得到了好报，好心本身让我们感到欢喜，让我们感到自在，让我们感到有爱心自己就很快乐，很舒服。不是说好心做完了之后，让别人有另外一个好报。好心是没有条件的。希望用佛菩萨的好心来端正我们的心，这样的好心就更加广大，而且你当下就有很好的回报了，希望你能早一点脱出苦恼。

3.婚事让父母很操心怎么办

问：不知什么原因，谈了很多对象都谈不成，婚事让父母很操心，内心觉得很不孝，对不起父母。

答：你很不错，自己的婚事，还是考虑到父母的感受，像这样的孩子不多的，不是为自己的情感而考虑，总是考虑父母的多，我觉得还是蛮有孝心的。

至于说自己觉得很不孝，那我想要有一个正确的认识。一个人在这个世间，你会嫁给谁，甚至说能不能嫁得出去，有没有很好的姻缘，所谓“一饮一啄，莫非前定”。婚姻是过去世的一种缘，这个缘就不好说了，尽到心就可以了。我觉得你对父母，是人情的观念，“不孝有三，无后为大”，孩子大了，男婚女嫁，如果没有的话，人情都觉得过不去。我想最好的孝顺，还是念佛求生净土，即使是结了婚，仍然是会苦恼的。大家都求着去建立婚姻家庭，最后又怎么样呢？只要信佛念佛，心中光明、安乐、阳光，这样父母也不会为你操心。最关键的是学佛能学出欢喜，能得到佛法的真实利益，而且也以佛法来引导父母，这样就很好。

至于谈得好好的，最后会无端地散了，这就是没有这个缘，那也不必太挂碍，主要还是随着我们的因缘。

4.丈夫有外遇怎么办

问：学了佛了，知道不应该有瞋恨心，但是心里郁结，无法释怀。老公跟别的女人做出对不起我的事情，我们给这个女的帮过不少忙，她不知感恩，反而破坏我们的家庭。对方主动勾引我老公，她也有老公，也有两个女儿，她怎么这么做呢？现在我老公就是不承认。我就觉得很苦恼，睡不着，就想天亮去找那个女的问个明白。但是又一遍一遍地问自己：即使问明白了，得到证实了，那我就满意了、不难过了吗？不去问，心里的结也解不开。我一直念南无阿弥陀佛，希望阿弥陀佛能让我开悟。气头上，我打算把这个女的直接找到，把她老公找到，把证据给他看，可是我又不想毁了她的家庭。没事的时候看得开、放得下，真有了事，看得开、放得下好难啊！师父，我该怎么办？

答：这个问题倒是很纠结。当初不结婚，没老公就没这个问题了。这样的事情在世间其实蛮多的。我觉得你还是比较理性，第一，你知道不该有瞋恨心；第二，你老公不承认，你想去问明白，但即使问明白了，自己仍然会不满意，仍然会难过，你也知道；第三，你气头上想去对证，但是想一想呢，还是考虑到对方，不想毁了她的家庭。所以还是有理性的，也有一颗善良的心。

我觉得有几点可以供你参考。第一，你老公不承认，你就不要找证据了，他不承认这件事情，你就要相信他所讲的，这样你老公就会坚固这件事情。如果把窗户纸捅破，就一发不可收拾了。所以他不承认，你就认定没有这样的事情，这样他就会收敛，因为他自己不承认，那你就向正面去引导他。再一个，这也许是你个人的想法，到底有没有这样的事情，我想也不一定的，因为我们人往往都有自己的想法，疑神疑鬼，可能会疑出事情来，所以心中要光明对待。如果光明对待，你老公就是有那些不好的想法，反而做不出来，会顺着你这个光明的心态而改变。如果你心里就认定了，他们就是那种关系，这样不好，等于你的心里就认可这件事情，这是比较微妙的。另外不要那么傻，如果把证据给对方老公看，这样造罪造业就大了，大家都彼此不快，烦恼，业障就会现前。即使有什么，自己就吞下去。这是就现世的几点想法。

如果从佛法来讲，我想有几点供你参考。

“没事的时候看开放下可以，有事就很难看开放下”，可是我们佛教徒，首先要有因果观念，我们今天这样，即使是真的，那要想到，一定是我们前世有这样的因，破坏了别人的好姻缘。肯定是犯了这样的业，你才有这样的果报。至于你想不开、放不下，也应该就佛法讲的真理去相信。所以第一步就要忏悔，想到这是你的情执、业障，才有这样种种的苦恼现前，所以要忏悔。不要去恼恨，反而要向对方忏悔。“她这么坏，我为什么要向她忏悔？”倒不是说她坏，这就是我们过去的业力。如果你不忏悔，这件事情就无法消解，就没有化解的余地。对方之所以这样，是因为你曾经这样对人家。我们没有前后眼，如果像阿罗汉有前后眼，或者用业力的镜子一照，我们就很清楚了，你前生前世做了什么，可是现在都忘记了，怨恨人家，这是不可以的。

所以我们不管遇到什么事情，都要想到“这是我的前因，才有这样的结果”，这样才会真诚忏悔。忏悔要真诚，不是在佛前说那么一句话，表示一下，你真的知道自己确实有这样的因，今天有多少苦恼，就知道过去伤害人家有多深，难道不要忏悔吗？

接下来就是接受。忏悔了，你心里就平静，才能接受这个事实。你不接受，你拒绝，你反抗，甚至报复，只能增加业障，从苦恼走向更加苦恼，所以要心平气和地接受。这当然不容易，但是懂得道理，相对就比较容易，这就是自因自果，自己酿的苦酒，自己要喝下去，就要接受。

第三点就是布施，不仅要接受它，而且以佛弟子来讲，现在人家看上你老公了，能不能把他布施出去啊？也没什么了不起的！说实在的，如果你有这个胆气，也没什么了不起，这个事情就平息了。“好吧，你觉得你们在一起幸福，那我就让你”。当然涉及的事情比较多，比如孩子、家庭、财产等等，如果你真的有这样的心，宽怀地处理这件事情，菩萨发心，那一定会有转机的。

第四点，更高的境界，那就是欢喜。这个当然不容易，所谓欢喜，就是说业障现前，我们是在消除业障，在消业，要欢喜。另外，如果我们真爱对方，在正确知见的引导下，尽量把好的让给对方，把爱心奉献给对方，如果你真诚存有爱心的话，对这样的事情就会做偿债想；既然偿债，就会心甘情愿地接受。这个都是从道理来说的，道理好讲。

所以我们讲修行啊，其实就是根据境界来的，你平常讲的很多话，比如发菩提心等等，对方说“现在要你发菩提心，你丈夫对我有感情，我对他也有感情，你让给我”，你就不行。话说起来容易，要头给头，要脑给脑，要什么给什么，这都是说起来容易。所谓的修行，也是要以境界来修行，就是境界现前，我们怎样在境界当中淬炼自己的信仰，加深自己对佛法的理解和感悟。比如说这个境界现前了，你怎样相信因果报应？那么你可以通过这件事更加深信因果，这是你在佛法得到好处；这件事情现前了，你怎么感受人生是苦呢？通过这件事情，你可以感受到佛所说的苦谛真实不虚，这样也能增长自己对佛法的信心；你能感受到人生是苦，就会厌秽欣净、厌苦求乐，“我想要求生西方极乐世界”，这样给你一个非常大的愿生西方的动力，这样就增加你念佛的动力和念佛的肯切心，这也是从佛法中得到的利益。

再有，通过这件事情，想到世间哪有不散的宴席呢？其实夫妻也是一场缘分而已，你看原来是相爱的，现在情感发生问题，这不充分说明了无常吗？世间哪有真正的爱？哪有真正的幸福？这样你会增长佛法的无常观。

另外，想到自己的苦恼，想到天下的众生也都苦恼，他们不也是被欲爱、被烦恼所缠缚吗？我们如何成熟，让一切众生没有苦恼，如此来增加你的慈悲心、怜悯心和广大的心量。所以你有佛法的话，遇到这些事情，就不会颠颠倒倒，更不可能做出没有理性的事情，甚至走极端。有的人就想不开，钻牛角尖，犯精神病。有佛法，心中才有清凉，心中才如明镜，才看得清楚，然后在逆境中、遇到不好的事，就不会怨天尤人，反而会增长自己对佛法的信心，慈悯他人，扩大自己的心量。

问：学佛了能不能离婚？他外头有人了，我很苦恼，我怎么对他好，他都不领情。

答：这是世间的人生苦剧，每个家庭都有烦恼。婚姻是世间人的生活状态，缘熟则聚，缘尽则散。缘分聚了怎么拆都不行，都要奔到一起；缘分散了，怎么撮合都不行，待一天都待不了。这是很自然的，佛不说你能不能离婚，没有什么能不能。戒律中没有一条说可不可以离婚的，就是缘。

他外头有人了你很苦恼，你苦恼什么呢？就是自己的计较，情感的执着。这只是人生小小的苦，人生还有更多无尽的苦。苦有所谓“爱别离苦”，心爱的人对自己不关心了，爱别人去了，爱别离，这就是苦。佛陀早就开示我们，人生本来就是一大苦海。你能守得住他吗？最后还是要离开的。那是一种占有的欲望，众生可以讲是热锅上的蚂蚁，不管怎样都是惶惶不可终日，都有很深的苦恼。你怎么对他好他都不领情，那怎么办？就不用对他好了，你就对佛好就行了。你转过头来，一心念佛，如果你这样做的话，很可能他会回头，他不回头你得到更多。

我们再想一想，阿弥陀佛对我们这么好，我们领情了吗？我们还在这里贪图五欲，还在为这些微不足道的、非理的、让我们受无穷伤害的这些事情而苦恼、挂怀。“佛陀好语都说尽，可怜众生不领情”，所以，这些看淡一些。如果我们把对世间五欲之爱，把对所谓爱人情执的心，不要说拿出十分、九分，拿出一半，即使拿出十分之一、百分之一来念阿弥陀佛，你都是成佛有余。所以，众生都是贪图五欲的心勇猛、执着，不回头；追求佛法都是懈怠、懈倦，毫无力量。

5.如何排解亲人将要受苦或离去的恐惧

问：我时常恐惧亲人受苦受难，或者离开我，如何排解呢？

答：佛法给我们排解的方法就是念佛求生西方极乐世界。

我们的亲人，不只是一个两个，不只是你现在的丈夫、孩子，所有一切众生都是我们过去的父母、眷属，他们都在受苦受难。菜市场那些鱼、龟、鸡、鸭、牛、羊，哪一个不在受苦受难？这不都是我们的亲人吗？它们每日每夜不都在像雨点一样堕落三恶道吗？我们害怕、恐惧怎么办？念佛回向给这些众生，祈愿阿弥陀佛救度。

有缘就劝一切人念佛往生西方。虽然都是我们的亲人，可是这个缘离散了，你去讲他们也未必相信；只要跟我们有缘的，就劝他们共同念佛往生西方，这才是究竟圆满之道。人在这个世间很短暂，所谓“人生苦短”，追求荣华富贵、吃喝玩乐没有什么意义。能够到极乐净土去就好了，所谓“家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王”，就跟阿弥陀佛一样。在这世界，“国土危脆”，“无不败之国，无不破之家”，这个世界最后都要归于无常。“未曾有一法，不被无常吞”“有生必有死”，没有一个法不被无常所吞灭，连地球、太阳系、银河系、宇宙，这些都为无常所吞灭，还有什么究竟的意义？可是一旦往生极乐世界清净涅槃国土，那就永恒存在，就不在这个幻生幻灭的虚妄境界当中。所以，求生极乐才是最重要的。

6.如何化解病苦

问：本人吃素多年，了知过去业因现前，现在气脉被业力整个压制住，导致呼吸困难，长期无法睡好觉，人一直暴瘦，吃东西无法吸收，整个脏腑缺氧难过。以前气脉通的时候念佛有效，现在气脉堵住，所念佛号无效，长达十几年。该怎么去化解当下业力障碍之苦？

答：念佛都有效的。念佛有效没有效，根本是就往生来讲，只要念佛，决定可以往生，跟气脉通与不通没有关系，“十方众生”，包括气脉通的，包括气脉没有通的。

不过，就消业、治病来说，身体的这种现象或许是业力所感，念佛消业有没有效果？肯定是有效果的，但是有的时候果报已经现前了。我觉得你可以找一位好的医生看一看，“一法对一法”，药有药的作用，晚上睡不好觉，心慌意烦，如果医药对症的话，一服药马上就可以安睡了，你也可以很好地念佛。如果药不喝，都是念佛，往生当然没问题，但未必晚上好睡。

像吃饭，有的人低血糖，肚子饿了，饿得心慌，再怎么念佛心里也慌啊，念不下去；给他一碗糖水、一碗饭，他马上心里就不慌了，就可以好好念佛了。你说“念佛功德大，我就念佛吧”，只念佛可能会饿死，饿死也往生；但是还在世间，肚子饿、心慌的问题没有解决。这是就世法的范围。

所以，像这种身体不好的情况，有时如果适当医治的话，一下就能解决的。果然是业力问题，就要我们痛切忏悔。一个人心中没有痛切忏悔，就不太有效果。

不用两个人来比，就拿自己跟自己不同的时段来比，痛悔的时候念佛效果是不一样的。有的人因为某件事情，或者生命要到终点了，回想这一生真的是痛切忏悔，然后一心求往生，那个念佛效果就特别好。如果心中还是对世间有盼望、忆念、追求，盘算很多，那是另外一回事了。

7.读了博士却恶运连连怎么办

问：有很大的疑惑，不知如何是好。大学的时候虚度光阴，上班之后很懊恼，所以就非常上进了。现在在国外读博士，但是却很痛苦，遭人嫉妒，被同事冷落，被小人陷害，自己身陷其中。我读了博士，仿佛是恶运连连，身体也不好，第一年腰间盘突出，痛苦不已；第二年焦虑症；今年马上毕业了，却查出甲状腺问题，做了手术，身体还在康复。我很犹豫，这一次比一次身体病况加重的问题，是不是佛祖的启示，教我放下，还是另外相反的意思，让我克服困难，坚持理想。我真的好困惑，应该怎么办？

答：首先，这不是佛祖的启示，不过也可以以苦启觉。

佛祖早已在经教里告诉我们人生是苦，这是总的启示。至于说你这一次又一次身体病况加重的问题，这不是佛祖要给你降罪，这是你本身生活没有目标，茫然，没有按照本有的法则在运行，所谓价值观、追求有了问题，这就是我们的业，不清净，不顺法性，错误的追求，急切的心理，这个业造成了障碍，引起了你的困难。如果通过这个问题能够转而求觉悟，求一个正确的人生方向、人生目的、人生价值，这样可以讲是了悟了佛祖的启示。

“让我克服困难，坚持理想”，这是一般的想法。所谓的克服困难、坚持理想，那要看你的理想是什么。理想如果不正确，那有坚持的必要吗？依佛教来讲，最大的理想就是成佛，解脱生死轮回。世间这一切，佛陀告诉我们“诸行无常，诸法无我”，理想就是“涅槃寂净”，以人生圆满的幸福、光明圆满的觉悟，作为我们的理想，这样的理想才是正确的。就是说，佛祖怎么会鼓励我们克服困难追求世间名利呢？这是苦恼的根源，所谓“财色名食睡，地狱五条根”，坚持这样的理想，将来就会跟阎罗王报道，阎罗王说：“这个理想分子，你来了？”所以是造罪啊，这个没有这样的必要。就你本人来讲，你看现在这么多情况，你也没有正确认识。

首先我们在人世当中，不应该为了虚假的名利，结果呢，遭了身心的痛苦。反而要摆脱外面这些虚幻的名闻利养，要追求内心的安稳和幸福。你读了博士，结果呢，没有安乐，却很痛苦，这样博士读了有意义吗？有价值吗？

人，宁愿做平头老百姓，但是生活在佛法的光明当中，身心坦然自在，充满阳光，充满爱心，我觉得比一百个博士都强。给你戴一个高高的博士头衔，世间人看你都是赞赏的眼光，你就飘飘然了，这是被世间的价值观所左右，脚跟不能落地，这些没有价值，没有意义。

“遭人嫉妒，被同事冷落”，这些都是你过去没跟人家结好的善缘，也不能怪人家。如果结了善缘，你成功了别人欢喜、随喜赞叹，你有高的地位，人家会拥护。我们被别人冷落，说明我们跟周围人的的缘分不好，被小人陷害，这都是宿世因缘。我觉得你对佛法了解太少了，可能因为读博士花的时间太多了，还是要了解了解佛法，解决我们的生命问题。先解决生命的问题，然后生活的问题自然解决。你看你生命的问题没有解决，生活的问题也搞不好，“痛苦”“嫉妒”“冷落”“陷害”“身陷其中”，这些词都是不好的；你看，腰间盘突出啊，焦虑症啊，甲状腺啊——生命的问题解决了，生活这些问题都不算问题。不然的话，你都为人奔一个生活，被人家虚荣地赞叹，这个毫无必要。

从我们佛性的生命当中所涌现出来的安乐、欢喜，让我们走到任何一个地方，就好像光明来了一样，人家都欢喜我们，接受我们；我们也可以很阳光地、非常有爱心地跟周围的人打成一片，这多好啊！所以，这些情况都要从自身来看，如果你的心念一转，就发现小人不会来陷害你，贵人会来搭救你，帮助你。

我想你是聪明人，已经读了博士，也可以歇一歇了，开始追求人生真实的利益，找到人生正确的目的。可以多看一些佛法的书，对“三界无安”要有一个正确的认识，让自己的心清凉下来，没有什么比心的清凉更好的。像一个人头脑老是发昏，他即使穿金戴银，有什么用呢？我们不光是头脑发昏，心里都发热发昏啊，即使给你高官厚禄，又有什么意思呢？所以，让心清凉下来，身心自在。即使我们穿着朴素的衣服，没有什么名誉地位，那我想我们得到了快乐。就像人一样，你吃了什么，感觉舒服不舒服，只有你自己的肚子知道。吃东西不是帮别人吃的，人家说很好吃，可是你吃下去又拉肚子又胀气，很不舒服，听人家说好吃，你也吃一番吗？如果不吃就没面子，那你也去吃啊？吃下去是毒药怎么办？你吃什么自己知道，人家好，适合他，不一定适合你。何况，有些东西众生吃了都是毒药，贪瞋痴三毒，都是帮别人吃一场，这是一种虚假概念。

往往人家都说好，我们就说好。都说好，要看是谁说的，如果佛祖说这个好，那一定是好；如果是很愚痴的人说的，那能好吗？他好他怎么也活得那么痛苦啊？世人都是没有好活、没有好死，死的时候都是哭爹喊娘的，没有一个是满足、幸福、自在、光明的，他告诉你好就能好？所以这些呢，要听智者的，听佛祖慈悲之言。

8.教育失败怎样补救

问：我女儿由于我们原先错误的培养模式，现在学习生活都遇到很大的困扰，她在读博，想出国，想出人头地，为了虚荣面子，喜欢追求高人一等的生活，但又自卑，不能与异性坦诚交往，长得很漂亮却老是对自己不满意，又想不劳而获，等着天上掉馅饼，这都是我们教育的失误。她现在身心都不健康，该怎么办？

答：遇到这样的问题，我都觉得毫无办法，能给出的答案也就是多念这句“南无阿弥陀佛”。

众生在这个世间确实有千般难万般难，对此我想提四点建议：

第一，要有耐心。既然认识到是自己以前教育的错误，说是自己的苦果也好，只有自己耐心地吞下去，至少不要抗拒。所以要有耐心。

第二，要有一段时间。可以跟你的女儿慢慢交流，半年或者一年，不要指望一天就好转。像转弯一样，车在一条直道上开得很快，现在要转弯，不能太急；弯若转得缓一点，未必转不过来。这就需要我们本身对佛法要有了解，对女儿要有爱心。

第三，多念佛。我们人的力量有限，念佛消业，自己念佛，也引导孩子来念佛。

第四，可以一心向阿弥陀佛祈求。这些事情，凡人谁有办法？多念佛回向，祈求阿弥陀佛，这是一个根本。

9.欠债无力偿还该怎么做

问：我于2007年皈依，那时自己开了食品公司，希望皈依佛门能得到佛的加持，可事与愿违，最终公司倒闭，背上了近二百万元的债务。看到自己家人、孩子伤心至极，死的打算都有；后来遇善知识开导，从悲痛中走出，最终皈依了净土法门，开始专念佛号。深知自己确是一个罪业深重的生死凡夫，公司虽倒闭但却又救了自己的法身慧命，也算因失败而得到了一件极大的好事。自2010年到现在己经5年了，虽内心欢喜念佛，但这个债总压着我。因贷款时有几个朋友公司也给我担保，现在银行起诉，他们也受牵连，觉得对不起朋友。债务压在身上实在是苦啊，难以言表，抬不起头。我今年45岁，想重新奋斗还债，但又觉劳体伤心没意思，再说也不一定就能成功；可是又欠那么多债。请问师父，息心念佛求生西方，在我有生之年，债务能够得到解决吗？或者会有一个利于我念佛、做利益大众的事情及还清债务的好机会出现吗？使我从此可以抬起头，做一个欢喜的念佛人。

答：你的情况我很同情。我想，阿弥陀佛更同情，更了解你的情况。

从这件事中可看到常人往往都有的心理，开公司皈依佛门为了多赚些钱，这不是正知正见。当然，不是说皈依佛门就不要赚钱。皈依佛门要有正确认识，要信因果报应。你按照正确的福分来做，不妄求，这样就好了。我们念佛人也不求大富大贵，命中有的话，大富大贵自然就会来的；没有的话，去妄求就非常麻烦。如果当初只求一个平平安安，而不是求发大财，怎么会亏好几百万呢？求平安，日子会过得很好，在平平安安的生活中再求往生净土，这个多好啊。不过，好在你有这样的缘分，能够知道念佛往生，二百万换一个念佛往生成佛，还是非常值的。

你问的问题，我很难给你一个确定的回答。当然，我盼望跟你的愿望一样，那还要靠阿弥陀佛的加持。不过，到底什么对你是最好的，你未必知道，你还是一心皈命阿弥陀佛，所有的结局完全承受。

我接触过几个人，他们原来在牢房里坐牢，念佛非常虔诚，也很专注，每天念佛也很多，也了解法门的道理。后来，从牢房里出来，开始做生意赚钱了，时间长了，反而念佛念得很少，自己也感觉不对劲，又被五欲尘俗拉进去。甚至他们自己说，想到这样还不如坐牢呢，在里边念佛很清净。所以，个人的因缘很难说。

现在你感到头抬不起来，但能低下头来念佛也好啊。二百万元的债务好像两块沉重的砖头压在你的肩膀上，让你低下头来，感到不如人，感觉生活逼迫，感到人生是苦，这样念佛才有动力；如果把这两块砖头拿走，头也抬起来了，什么都挺好了，说不定还不怎么念佛。当然，这是一种推理，到底会是什么样的结局，阿弥陀佛都清楚，你就一心仰靠阿弥陀佛。

债务的问题也不躲避，跟朋友说“我的状态是这样，你们看怎么办。能原谅尽量原谅，不能原谅我跟你打工也行，你把我告了打官司、坐牢也行”，已经这样了，你态度诚恳，也不偷懒。人生还可以从更长远处来看，“我可以帮你们念佛”，当然这些话对方未必相信。总之，诚恳发愿，如果今生能解决债务当然最好，不能解决，到了净土第一个任务就回来度脱他们往生极乐。

问：弟子欠下了几百万的外债，学佛后了知因果，想努力挣钱还清外债剃度出家，几年的努力无济于事，无脸面对帮助我、借给我钱的亲朋好友，生死难求。弟子是否可以出家，以弘法利生来回报亲朋好友，回报众生？请师父慈悲开示。

答：人一欠债就抬不起头啊，这是非常苦的一件事情。这种情况，一般是不可以出家的。

你出家干什么呢？你出家可能还想着挣钱还债，这不是造业吗？

当然，也有例外，怎么例外呢？就是说你可以跟这些亲朋好友商量，“我现在在家肯定是没有能力还你们的债了，要么就告我，我以坐牢来偿还；要么下辈子做牛做马来还，这辈子看我这样是还不了了。如果能成全我出家修行，我就不用坐牢。我欠你们的债，等于是你们买了我，我来帮你们修行。如果你们能成就我出家，那也是好事”。这样一讲，如果对方能同意，“反正也捞不到钱，干脆你就出家代我们修行，我们还出不了家”，如果对方能同意你出家，不要你还这些债了，那也是可以出家的，那你就好好为他们修行。

还有，你就不用商量，就是闷着劲念佛。一天念到晚，回向给这些亲朋好友，因为你确实欠了别人的钱。

要么你怎么办？你又没有能力还债。现在几百万那么容易赚吗？你就闷着头，一股劲儿念佛给他们，变压力为动力，债务的压力成为念佛的动力，“还得了还不了，我就靠这句南无阿弥陀佛”，也不抵赖，就跟他们讲，“我欠你们的钱，我认账，让我坐牢是可以的，最好让我出家，出家帮你们念佛；如果不同意我出家，我就在家帮你们念佛”。

如果你的心发得真诚，一定会有感应。

10.如何放下执着的念头

问：如何放下执着的念头？

答：“放下执着的念头”，这句话说起来容易，做起来难。给你提四点意见。当然，我也没放下，不过，没有放下也不影响。

第一，转个方向。以前执着世间的五欲六尘，现在转过来，执着往生，执着极乐世界，执着名号。念头一转就不一样了。

第二，苦能启觉。如果说现在还没有这个觉悟，那对不起，只有让你受苦，苦到一定程度，你就放下了。就像挑担子，挑不动了，自然往那儿一扔。苦得你没有办法了，只好放下。人要聪明一点，抓那么多，有什么用？有的人对自己的儿子放不下，“放不下，放不下……”到后来没办法，“我这老命实在挑不动了”，放下了。人各有命，不要用你的命运来限定别人，尤其是家庭中父母对子女。现在有很多家庭关系很紧张，就是因为不会教育、不知道怎么处理父母和子女的关系。苦能启觉，人生有了阅历，有了痛苦，就会启发你的觉悟，就会转个方向。

第三，念佛。念佛能消业。人为什么放不下？也是因为没有福报，没有智慧，业障很重。你想放人家，人家不放你。那怎么办？要念佛。念佛，业消了，关系自然会转，慢慢也就放下了。

第四，多闻思佛法，明信因果。放不下是因为对因果没有透达的认识。如果对因果有一个透达的认识，自然心中会比较平顺，很多事情也就能够放下，这就要靠多闻思佛法。

当然，这几句话说起来很简单，做起来要相当多的功夫。

11.怎样去除杂念

问：怎样去除杂念？