大方广佛华严经卷第二十一

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十无尽藏品第二十二

尔时功德林菩萨。复告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。过去未来现在诸佛。已说当说今说。何等为十。所谓。信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辩藏。是为十。佛子。何等为菩萨摩诃萨信藏。此菩萨。信一切法空。信一切法无相。信一切法无愿。信一切法无作。信一切法无分别。信一切法无所依。信一切法不可量。信一切法无有上。信一切法难超越。信一切法无生。若菩萨能如是。随顺一切法。生净信已。闻诸佛法。不可思议。心不怯弱。闻一切佛。不可思议。心不怯弱。闻众生界。不可思议。心不怯弱。闻法界不可思议。心不怯弱。闻虚空界。不可思议。心不怯弱。闻涅盘界。不可思议。心不怯弱。闻过去世。不可思议。心不怯弱。闻未来世。不可思议。心不怯弱。闻现在世。不可思议。心不怯弱。闻入一切劫。不可思议。心不怯弱。何以故。此菩萨。于诸佛所。一向坚信。知佛智慧。无边无尽。十方无量。诸世界中。一一各有无量诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。已出世。今出世。当出世。已入涅盘。今入涅盘。当入涅盘。彼诸佛智慧。不增不减。不生不灭。不进不退。不近不远。无知无舍。此菩萨。入佛智慧。成就无边无尽信。得此信已。心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染着。常有根本。随顺圣人。住如来家。护持一切诸佛种性。增长一切菩萨信解。随顺一切如来善根。出生一切诸佛方便。是名菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏。则能闻持一切佛法。为众生说。皆令开悟

佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。此菩萨。成就普饶益戒。不受戒。不住戒。无悔恨戒。无违诤戒。不损恼戒。无杂秽戒。无贪求戒。无过失戒。无毁犯戒。云何为普饶益戒。此菩萨。受持净戒。本为利益一切众生。云何为不受戒。此菩萨。不受行外道。诸所有戒。但性自精进。奉持三世。诸佛如来。平等净戒。云何为不住戒。此菩萨。受持戒时。心不住欲界。不住色界。不住无色界。何以故。不求生彼。而持戒故。云何为无悔恨戒。此菩萨。恒得安住。无悔恨心。何以故。不作重罪。不行谄诈。不破净戒故。云何为无违诤戒。此菩萨。不非先制。不更造立。心常随顺。向涅盘戒。具足受持。无所毁犯。不以持戒。恼他众生。令其生苦。但愿一切心常欢喜。而持于戒。云何为不恼害戒。此菩萨。不因于戒。学诸咒术。造作方药。恼害众生。但为救护一切众生。而持于戒。云何为不杂戒。此菩萨不着边见。不持杂戒。但观缘起。持出离戒。云何为无贪求戒。此菩萨不现异相。彰己有德。但为满足出离法故。而持于戒。云何为无过失戒。此菩萨。不自贡高。言我持戒。见破戒人。亦不轻毁。令他愧耻。但一其心。而持于戒。云何为无毁犯戒。此菩萨。永断杀盗。邪淫妄语。两舌恶口。及无义语。贪嗔邪见。具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时。作是念言。一切众生。毁犯净戒。皆由颠倒。唯佛世尊。能知众生。以何因缘。而生颠倒。毁犯净戒。我当成就无上菩提。广为众生。说真实法。令离颠倒。是名菩萨摩诃萨第二戒藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨惭藏。此菩萨。忆念过去。所作诸恶。而生于惭。谓彼菩萨。心自念言。我无始世来。与诸众生。皆悉互作父母兄弟。姊妹男女。具贪嗔痴。憍慢谄诳。及余一切诸烦恼故。更相恼害。递相陵夺。奸淫伤杀。无恶不造。一切众生。悉亦如是。以诸烦恼。备造众恶。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承顺。不相谦下。不相启导。不相护惜。更相杀害。互为怨仇。自惟我身。及诸众生。去来现在。行无惭法。三世诸佛。无不知见。今若不断此无惭行。三世诸佛。亦当见我。我当云何犹行不止。甚为不可。是故我应专心断除。证阿耨多罗三藐三菩提。广为众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第三惭藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨愧藏。此菩萨。自愧昔来。于五欲中。种种贪求。无有厌足。因此增长贪恚痴等。一切烦恼。我今不应复行是事。又作是念。众生无智。起诸烦恼。具行恶法。不相恭敬。不相尊重。乃至展转。互为怨仇。如是等恶。无不备造。造已欢喜。追求称叹。盲无慧眼。无所知见。于母人腹中。入胎受生。成垢秽身。毕竟至于发白面皱。有智慧者。观此但是从淫欲生不净之法。三世诸佛。皆悉知见。若我于今。犹行是事。则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧。速成阿耨多罗三藐三菩提。广为众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第四愧藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨闻藏。此菩萨。知是事有故。是事有。是事无故。是事无。是事起故。是事起。是事灭故。是事灭。是世间法。是出世间法。是有为法。是无为法。是有记法。是无记法。何等为是事有故。是事有。谓无明有故。行有。何等为是事无故。是事无。谓识无故。名色无。何等为是事起故。是事起。谓爱起故。苦起。何等为是事灭故。是事灭。谓有灭故。生灭。何等为世间法。所谓。色受想行识。何等为出世间法。所谓。戒定慧。解脱。解脱知见。何等为有为法。所谓。欲界色界。无色界众生界。何等为无为法。所谓。虚空涅盘。数缘灭非数缘灭。缘起法性住。何等为有记法。谓四圣谛四沙门果。四辩四无所畏。四念处。四正勤。四神足。五根五力。七觉分八圣道分。何等为无记法。谓世间有边。世间无边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间有常。世间无常。世间亦有常亦无常。世间非有常非无常。如来灭后有。如来灭后无。如来灭后。亦有亦无。如来灭后。非有非无。我及众生有。我及众生无。我及众生。亦有亦无。我及众生。非有非无。过去。有几如来般涅盘。几声闻辟支佛般涅盘。未来。有几如来。几声闻辟支佛。几众生。现在。有几佛住。几声闻辟支佛住。几众生住。何等如来。最先出。何等声闻辟支佛。最先出。何等众生。最先出。何等如来。最后出。何等声闻辟支佛。最后出。何等众生。最后出。何法最在初。何法最在后。世间从何处来。去至何所。有几世界成。有几世界坏。世界从何处来。去至何所。何者为生死最初际。何者为生死最后际。是名无记法。菩萨摩诃萨。作如是念。一切众生于生死中。无有多闻。不能了知此一切法。我当发意。持多闻藏。证阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第五多闻藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨。行十种施。所谓。分减施。竭尽施。内施外施。内外施。一切施。过去施。未来施。现在施。究竟施。佛子。云何为菩萨分减施。此菩萨。禀性仁慈。好行惠施。若得美味。不专自受。要与众生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食时。作是念言。我身中有八万户虫。依于我住。我身充乐。彼亦充乐。我身饥苦。彼亦饥苦。我今受此。所有饮食。愿令众生。普得充饱。为施彼故。而自食之。不贪其味。复作是念。我于长夜。爱着其身。欲令充饱。而受饮食。今以此食。惠施众生。愿我于身。永断贪着。是名分减施。云何为菩萨竭尽施。佛子。此菩萨。得种种上味饮食。香华衣服。资生之具。若自以受用。则安乐延年。若辍己施人。则穷苦夭命。时或有人。来作是言。汝今所有。悉当与我。菩萨自念。我无始已来。以饥饿故。丧身无数。未曾得有如毫末许。饶益众生。而获善利。今我亦当同于往昔。而舍其命。是故应为饶益众生。随其所有。一切皆舍。乃至尽命。亦无所吝。是名竭尽施。云何为菩萨内施。佛子。此菩萨。年方少盛。端正美好。香华衣服。以严其身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。大王当知。我今衰老。身婴重疾。茕独羸顿。死将不久。若得王身。手足血肉。头目骨髓。我之身命。必冀存活。唯愿大王。莫更筹量。有所顾惜。但见慈念。以施于我。尔时菩萨。作是念言。今我此身。后必当死。无一利益。宜时疾舍。以济众生。念已施之。心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施。佛子。此菩萨。年盛色美。众相具足。名华上服。而以严身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。我今贫窭。众苦逼迫唯愿仁慈。特垂矜念。舍此王位。以赡于我。我当统领。受王福乐。尔时菩萨。作是念言。一切荣盛。必当衰歇。于衰歇时。不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求。充满其意。作是念已。即便施之。而无所悔。是名外施。云何为菩萨内外施。佛子。此菩萨。如上所说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。而来白言。此转轮位。王处已久。我未曾得。唯愿大王。舍之与我。并及王身。为我臣仆。尔时菩萨。作是念言。我身财宝。及以王位。悉是无常。败坏之法。我今盛壮。富有天下。乞者现前。当以不坚。而求坚法。作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心无所悔。是名内外施。云何为菩萨一切施。佛子。此菩萨。亦如上说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时有无量。贫穷之人。来诣其前。而作是言。大王名称。周闻十方。我等钦风。故来至此。吾曹今者。各有所求。愿普垂慈。令得满足。时诸贫人。从彼大王。或乞国土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。头目髓脑。菩萨是时。心作是念。一切恩爱。会当别离。而于众生。无所饶益。我今为欲永舍贪爱。以此一切必离散物。满众生愿。作是念已。悉皆施与。心无悔恨。亦不于众生。而生厌贱。是名一切施。云何为菩萨过去施。此菩萨。闻过去诸佛菩萨。所有功德。闻已不着。了达非有。不起分别。不贪不味。亦不求取。无所依倚。见法如梦。无有坚固。于诸善根。不起有想。亦无所倚。但为教化取着众生。成熟佛法。而为演说。又复观察过去诸法。十方推求。都不可得。作是念已。于过去法。毕竟皆舍。是名过去施。云何为菩萨未来施。此菩萨。闻未来诸佛之所修行。了达非有。不取于相。不别乐往生诸佛国土。不味不着。亦不生厌。不以善根。回向于彼。亦不于彼。而退善根。常勤修行。未曾废舍。但欲因彼境界。摄取众生。为说真实。令成熟佛法。然此法者。非有处所。非无处所。非内非外。非近非远。复作是念。若法非有。不可不舍。是名未来施。云何为菩萨现在施。此菩萨。闻四天王众天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天梵身天。梵辅天梵众天。大梵天。光天少光天。无量光天光音天。净天少净天。无量净天遍净天。广天少广天。无量广天广果天。无烦天无热天。善见天善现天。色究竟天。乃至闻声闻缘觉。具足功德。闻已其心。不迷不没。不聚不散。但观诸行。如梦不实。无有贪着。为令众生。舍离恶趣。心无分别。修菩萨道。成就佛法。而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施。佛子。此菩萨。假使有无量众生。或有无眼。或有无耳。或无鼻舌。及以手足。来至其所。告菩萨言。我身薄祜。诸根残缺。唯愿仁慈。以善方便。舍己所有。令我具足。菩萨闻之。即便施与。假使由此。经阿僧只劫。诸根不具。亦不心生一念悔惜。但自观身。从初入胎。不净微形。胞段诸根。生老病死。又观此身。无有真实。无有惭愧。非贤圣物。臭秽不洁。骨节相持。血肉所涂。九孔常流。人所恶贱。作是观已。不生一念爱着之心。复作是念。此身危脆。无有坚固。我今云何。而生恋着。应以施彼。充满其愿。如我所作。以此开导一切众生。令于身心。不生贪爱。悉得成就清净智身。是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨慧藏。此菩萨。于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道如实知。于受想行识如实知。受想行识集如实知。受想行识灭如实知。受想行识灭道如实知。于无明如实知。无明集如实知。无明灭如实知。无明灭道如实知。于爱如实知。爱集如实知。爱灭如实知。爱灭道如实知。于声闻如实知。声闻法如实知。声闻集如实知。声闻涅盘如实知。于独觉如实知。独觉法如实知。独觉集如实知。独觉涅盘如实知。于菩萨如实知。菩萨法如实知。菩萨集如实知。菩萨涅盘如实知。云何知知从业报。诸行因缘之所造作。一切虚假。空无有实。非我非坚固。无有少法。可得成立。欲令众生。知其实性。广为宣说。为说何等。说诸法不可坏。何等法不可坏。色不可坏。受想行识不可坏。无明不可坏。声闻法独觉法。菩萨法不可坏。何以故。一切法。无作无作者。无言说无处所。不生不起。不与不取。无动转无作用。菩萨成就如是等无量慧藏。以少方便。了一切法。自然明达。不由他悟。此慧无尽藏。有十种不可尽故。说为无尽。何等为十。所谓。多闻善巧不可尽故。亲近善知识不可尽故。善分别句义不可尽故。入深法界不可尽故。以一味智庄严不可尽故。集一切福德心无疲倦不可尽故。入一切陀罗尼门不可尽故。能分别一切众生语言音声不可尽故。能断一切众生疑惑不可尽故。为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故。是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者。得无尽智慧。普能开悟一切众生

佛子。何等为菩萨摩诃萨念藏。此菩萨。舍离痴惑。得具足念。忆念过去。一生二生。乃至十生。百生千生。百千生无量百千生。成劫坏劫成坏劫。非一成劫。非一坏劫。非一成坏劫。百劫千劫。百千亿那由他。乃至无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说劫。念一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。念一佛出世说授记。乃至不可说不可说。佛出世说授记。念一佛出世。说修多罗。乃至不可说不可说。佛出世说修多罗。如修多罗。只夜。授记。伽他。尼陀那。优陀那。本事。本生。方广。未曾有。譬谕论议。亦如是。念一众会。乃至不可说不可说众会。念演一法。乃至演不可说不可说法。念一根种种性。乃至不可说不可说根种种性。念一根无量种种性。乃至不可说不可说根无量种种性。念一烦恼种种性。乃至不可说不可说烦恼种种性。念一三昧种种性。乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种。所谓。寂静念。清净念。不浊念。明彻念。离尘念。离种种尘念。离垢念。光耀念。可爱乐念。无障碍念。菩萨住是念时。一切世间。无能娆乱。一切异论。无能变动。往世善根。悉得清净。于诸世法。无所染着。众魔外道。所不能坏。转身受生。无所忘失。过现未来。说法无尽。于一切世界中。与众生同住。曾无过咎。入一切诸佛。众会道场。无所障碍。一切佛所。悉得亲近。是名菩萨摩诃萨第八念藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨持藏。此菩萨。持诸佛所说。修多罗。文句义理。无有忘失。一生持。乃至不可说不可说生持。持一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。持一劫数。乃至不可说不可说劫数。持一佛授记。乃至不可说不可说佛授记。持一修多罗。乃至不可说不可说修多罗。持一众会。乃至不可说不可说众会。持演一法。乃至演不可说不可说法。持一根无量种种性。乃至不可说不可说根。无量种种性。持一烦恼种种性。乃至不可说不可说烦恼种种性。持一三昧种种性。乃至不可说不可说三昧种种性。佛子。此持藏。无边难满。难至其底。难得亲近。无能制伏。无量无尽。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩萨摩诃萨第九持藏

佛子。何等为菩萨摩诃萨辩藏。此菩萨。有深智慧。了知实相。广为众生。演说诸法。不违一切诸佛经典。说一品法。乃至不可说不可说品法。说一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。如是。说一世界。说一佛授记。说一修多罗。说一众会。说演一法。说一根无量种种性。说一烦恼无量种种性。说一三昧无量种种性。乃至说不可说不可说。三昧无量种种性。或一日说。或半月一月说。或百年千年。百千年说。或一劫。百劫千劫。百千劫说。或百千亿那由他劫说。或无数无量。乃至不可说不可说劫说。劫数可尽。一文一句。义理难尽。何以故。此菩萨。成就十种无尽藏故。成就此藏。得摄一切法。陀罗尼门现在前。百万阿僧只陀罗尼以为眷属。得此陀罗尼已。以法光明。广为众生。演说于法。其说法时。以广长舌出妙音声。充满十方一切世界。随其根性。悉令满足。心得欢喜。灭除一切烦恼缠垢。善入一切音声言语。文字辩才。令一切众生。佛种不断。净心相续。亦以法光明。而演说法。无有穷尽。不生疲倦。何以故。此菩萨。成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽。无分段。无间无断。无变异。无隔碍。无退转。甚深无底。难可得入。普入一切佛法之门

佛子。此十种无尽藏。有十种无尽。令诸菩萨。究竟成就无上菩提。何等为十。饶益一切众生故。以本愿善回向故。一切劫无断绝故。尽虚空界悉开悟心无限故。回向有为而不着故。一念境界一切法无尽故。大愿心无变异故。善摄取诸陀罗尼故。一切诸佛所护念故。了一切法皆如幻故。是为十种无尽法。能令一切世间所作。悉得究竟无尽大藏


大方广佛华严经卷第二十一
大方广佛华严经卷第二十二

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　升兜率天宫品第二十三

尔时佛神力故。十方一切世界。一一四天下。阎浮提中。皆见如来。坐于树下。各有菩萨。承佛神力。而演说法。靡不自谓恒对于佛

尔时世尊。复以神力。不离于此菩提树下。及须弥顶。夜摩天宫。而往诣于兜率陀天。一切妙宝所庄严殿。时兜率天王。遥见佛来。即于殿上。敷摩尼藏师子之座。其师子座。天诸妙宝之所集成。过去修行。善根所得。一切如来。神力所现。无量百千亿。那由他阿僧只。善根所生。一切如来。净法所起。无边福力之所严莹。清净业报。不可沮坏。观者欣乐。无所厌足。是出世法。非世所染。一切众生。咸来观察。无有能得究其妙好。有百万亿层级。周匝围绕。百万亿金网。百万亿华帐。百万亿宝帐。百万亿鬘帐。百万亿香帐。张施其上。华鬘垂下。香气普熏。百万亿华盖。百万亿鬘盖。百万亿宝盖。诸天执持。四面行列。百万亿宝衣。以敷其上。百万亿楼阁。绮焕庄严。百万亿摩尼网。百万亿宝网。弥覆其上。百万亿宝璎珞网。四面垂下。百万亿庄严具网。百万亿盖网。百万亿衣网。百万亿宝帐网。以张其上。百万亿宝莲华网。开敷光荣。百万亿宝香网。其香美妙。称悦众心。百万亿宝铃帐。其铃微动。出和雅音。百万亿栴檀宝帐。香气普熏。百万亿宝华帐。其华敷荣。百万亿众妙色衣帐。世所希有。百万亿菩萨帐。百万亿杂色帐。百万亿真金帐。百万亿琉璃帐。百万亿种种宝帐。悉张其上。百万亿一切宝帐。大摩尼宝。以为庄严。百万亿妙宝华。周匝莹饰。百万亿频婆帐。殊妙间错。百万亿宝鬘。百万亿香鬘。四面垂下。百万亿天坚固香。其香普熏。百万亿天庄严具璎珞。百万亿宝华璎珞。百万亿胜藏宝璎珞。百万亿摩尼宝璎珞。百万亿海摩尼宝璎珞。庄严座身。百万亿妙宝缯彩。以为垂带。百万亿因陀罗金刚宝。百万亿自在摩尼宝。百万亿妙色真金藏。以为间饰。百万亿毗卢遮那摩尼宝。百万亿因陀罗摩尼宝。光明照耀。百万亿天坚固摩尼宝。以为窗牖。百万亿清净功德摩尼宝。彰施妙色。百万亿清净妙藏宝。以为门闼。百万亿世中最胜半月宝。百万亿离垢藏摩尼宝。百万亿师子面摩尼宝。间错庄严。百万亿心王摩尼宝。所求如意。百万亿阎浮檀摩尼宝。百万亿清净藏摩尼宝。百万亿帝幢摩尼宝。咸放光明。弥覆其上。百万亿白银藏摩尼宝。百万亿须弥幢摩尼宝。庄严其藏。百万亿真珠璎珞。百万亿琉璃璎珞。百万亿赤色宝璎珞。百万亿摩尼璎珞。百万亿宝光明璎珞。百万亿种种藏。摩尼璎珞。百万亿甚可乐见。赤真珠璎珞。百万亿无边色相藏。摩尼宝璎珞。百万亿极清净。无比宝璎珞。百万亿胜光明。摩尼宝璎珞。周匝垂布。以为庄严。百万亿摩尼身。殊妙严饰。百万亿因陀罗妙色宝。百万亿黑栴檀香。百万亿不思议境界香。百万亿十方妙香。百万亿最胜香。百万亿甚可爱乐香。咸发香气。普熏十方。百万亿频娑罗香。普散十方。百万亿净光香。普熏众生。百万亿无边际。种种色香。普熏一切。诸佛国土。永不歇灭。百万亿涂香。百万亿熏香。百万亿烧香。香气发越。普熏一切。百万亿莲华藏沉水香。出大音声。百万亿游戏香。能转众心。百万亿阿楼那香。香气普熏。其味甘美。百万亿能开悟香。普遍一切。令其闻者。诸根寂静

复有百万亿无比香王香。种种庄严。雨百万亿天华云。雨百万亿天香云。雨百万亿天末香云。雨百万亿天拘苏摩华云。雨百万亿天波头摩华云。雨百万亿天优钵罗华云。雨百万亿天拘物头华云。雨百万亿天芬陀利华云。雨百万亿天曼陀罗华云。雨百万亿一切天华云。雨百万亿天衣云。雨百万亿摩尼宝云。雨百万亿天盖云。雨百万亿天幡云雨百万亿天冠云。雨百万亿天庄严具云。雨百万亿天宝鬘云。雨百万亿天宝璎珞云。雨百万亿天栴檀香云。雨百万亿天沉水香云。建百万亿宝幢。悬百万亿宝幡。垂百万亿宝缯带。然百万亿香炉。布百万亿宝鬘。持百万亿宝扇。执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网。微风吹动。出妙音声。百万亿宝栏楯。周匝围绕。百万亿宝多罗树。次第行列。百万亿妙宝窗牖。绮丽庄严。百万亿宝树。周匝垂阴。百万亿宝楼阁。延袤绮饰。百万亿宝门。垂布璎珞。百万亿金铃。出妙音声。百万亿吉祥相璎珞。严净垂下。百万亿宝悉底迦。能除众恶。百万亿金藏。金缕织成。百万亿宝盖。众宝为竿。执持行列。百万亿一切宝庄严具网。间错庄严。百万亿光明宝。放种种光。百万亿光明。周遍照耀。百万亿日藏轮。百万亿月藏轮。并无量色宝之所集成。百万亿香焰。光明映彻。百万亿莲华藏。开敷鲜荣。百万亿宝网。百万亿华网。百万亿香网。弥覆其上。百万亿天宝衣。百万亿天青色衣。百万亿天黄色衣。百万亿天赤色衣。百万亿天奇妙色衣。百万亿天种种宝奇妙衣。百万亿种种香熏衣。百万亿一切宝所成衣。百万亿鲜白衣。悉善敷布。见者欢喜。百万亿天铃幢。百万亿金网幢。出微妙音。百万亿天缯幢。众彩具足。百万亿香幢。垂布香网。百万亿华幢。雨一切华。百万亿天衣幢。悬布妙衣。百万亿天摩尼宝幢。众宝庄严。百万亿天庄严具幢。众具校饰。百万亿天鬘幢。种种华鬘。四面行布。百万亿天盖幢。宝铃和鸣。闻皆欢喜。百万亿天螺。出妙音声。百万亿天鼓。出大音声。百万亿天箜篌。出微妙音。百万亿天牟陀罗。出大妙音。百万亿天诸杂乐。同时俱奏。百万亿天自在乐。出妙音声。其声普遍一切佛刹。百万亿天变化乐。其声如响。普应一切。百万亿天鼓。因于抚击。而出妙音。百万亿天如意乐。自然出声。音节相和。百万亿天诸杂乐。出妙音声。灭诸烦恼。百万亿悦意音。赞叹供养。百万亿广大音。赞叹承事。百万亿甚深音。赞叹修行。百万亿众妙音。叹佛业果。百万亿微细音。叹如实理。百万亿无障碍真实音。叹佛本行。百万亿清净音。赞叹过去。供养诸佛。百万亿法门音。赞叹诸佛。最胜无畏。百万亿无量音。叹诸菩萨。功德无尽。百万亿菩萨地音。赞叹开示一切菩萨地相应行。百万亿无断绝音。叹佛功德。无有断绝。百万亿随顺音。赞叹称扬见佛之行。百万亿甚深法音。赞叹一切法。无碍智相应理。百万亿广大音。其音充满一切佛刹。百万亿无碍清净音。随其心乐。悉令欢喜。百万亿不住三界音。令其闻者。深入法性。百万亿欢喜音。令其闻者。心无障碍。深信恭敬。百万亿佛境界音。随所出声。悉能开示一切法义。百万亿陀罗尼音。善宣一切法句差别。决了如来。秘密之藏。百万亿一切法音。其音和畅。克谐众乐。有百万亿初发心菩萨。才见此座。倍更增长一切智心。百万亿治地菩萨。心净欢喜。百万亿修行菩萨。悟解清净。百万亿生贵菩萨。住胜志乐。百万亿方便具足菩萨。起大乘行。百万亿正心住菩萨。勤修一切菩萨道。百万亿不退菩萨。净修一切菩萨地。百万亿童真菩萨。得一切菩萨三昧光明。百万亿法王子菩萨。入不思议诸佛境界。百万亿灌顶菩萨。能现无量。如来十力。百万亿菩萨。得自在神通。百万亿菩萨。生清净解。百万亿菩萨。心生爱乐。百万亿菩萨。深信不坏。百万亿菩萨。势力广大。百万亿菩萨。名称增长。百万亿菩萨。演说法义。令智决定。百万亿菩萨。正念不乱。百万亿菩萨。生决定智。百万亿菩萨。得闻持力。持一切佛法。百万亿菩萨。出生无量。广大觉解。百万亿菩萨。安住信根。百万亿菩萨。得檀波罗蜜。能一切施。百万亿菩萨。得尸波罗蜜。具持众戒。百万亿菩萨。得忍波罗蜜。心不妄动。悉能忍受。一切佛法。百万亿菩萨。得精进波罗蜜。能行无量。出离精进。百万亿菩萨。得禅波罗蜜。具足无量禅定光明。百万亿菩萨。得般若波罗蜜。智慧光明。能普照耀。百万亿菩萨。成就大愿。悉皆清净。百万亿菩萨。得智慧灯。明照法门。百万亿菩萨。为十方诸佛。法光所照。百万亿菩萨。周遍十方。演离痴法。百万亿菩萨。普入一切诸佛刹土。百万亿菩萨。法身随到一切佛国。百万亿菩萨。得佛音声。能广开悟。百万亿菩萨。得出生一切智方便。百万亿菩萨。得成就一切法门。百万亿菩萨。成就法智。犹如宝幢。能普显示一切佛法。百万亿菩萨。能悉示现如来境界。百万亿诸天王。恭敬礼拜。百万亿龙王。谛观无厌。百万亿夜叉王。顶上合掌。百万亿乾闼婆王。起净信心。百万亿阿修罗王。断憍慢意。百万亿迦楼罗王。口衔缯带。百万亿紧那罗王。欢喜踊跃。百万亿摩睺罗伽王。欢喜瞻仰百万亿世主。稽首作礼。百万亿忉利天王。瞻仰不瞬。百万亿夜摩天王。欢喜赞叹。百万亿兜率天王。布身作礼。百万亿化乐天王。头顶礼敬。百万亿他化天王。恭敬合掌。百万亿梵天王。一心观察。百万亿摩醯首罗天王。恭敬供养。百万亿菩萨。发声赞叹。百万亿天女。专心供养。百万亿同愿天。踊跃欢喜。百万亿往昔同住天。妙声称赞。百万亿梵身天。布身敬礼。百万亿梵辅天。合掌于顶。百万亿梵众天。围绕侍卫。百万亿大梵天。赞叹称扬。无量功德。百万亿光天。五体投地。百万亿少光天。宣扬赞叹佛世难值。百万亿无量光天。遥向佛礼。百万亿光音天。赞叹如来。甚难得见。百万亿净天。与宫殿俱。而来诣此。百万亿少净天。以清净心。稽首作礼。百万亿无量净天。愿欲见佛。投身而下。百万亿遍净天。恭敬尊重。亲近供养。百万亿广天。念昔善根。百万亿少广天。于如来所。生希有想。百万亿无量广天。决定尊重。生诸善业。百万亿广果天。曲躬恭敬。百万亿无烦天。信根坚固。恭敬礼拜。百万亿无热天。合掌念佛。情无厌足。百万亿善见天。头面作礼。百万亿善现天。念供养佛。心无懈歇。百万亿阿迦尼吒天。恭敬顶礼。百万亿种种天。皆大欢喜。发声赞叹。百万亿诸天。各善思惟。而为庄严百万亿菩萨天。护持佛座。庄严不绝。百万亿华手菩萨。雨一切华。百万亿香手菩萨。雨一切香。百万亿鬘手菩萨。雨一切鬘。百万亿末香手菩萨。雨一切末香。百万亿涂香手菩萨。雨一切涂香。百万亿衣手菩萨。雨一切衣。百万亿盖手菩萨。雨一切盖。百万亿幢手菩萨。雨一切幢。百万亿幡手菩萨。雨一切幡。百万亿宝手菩萨。雨一切宝。百万亿庄严手菩萨。雨一切庄严具。百万亿诸天子。从天宫出。至于座所。百万亿诸天子。以净信心。并宫殿俱。百万亿生贵天子。以身持座。百万亿灌顶天子。举身持座。百万亿思惟菩萨。恭敬思惟。百万亿生贵菩萨。发清净心。百万亿菩萨。诸根悦乐。百万亿菩萨。深心清净。百万亿菩萨。信解清净。百万亿菩萨。诸业清净。百万亿菩萨。受生自在。百万亿菩萨。法光照耀。百万亿菩萨。成就于地。百万亿菩萨。善能教化一切众生。百万亿善根所生。百万亿诸佛护持。百万亿福德所圆满。百万亿殊胜心所清净。百万亿大愿所严洁。百万亿善行所生起。百万亿善法所坚固。百万亿神力所示现。百万亿功德所成就。百万亿赞叹法。而以赞叹。如此世界。兜率天王。奉为如来。敷置高座。一切世界。兜率天王。悉为于佛。如是敷座。如是庄严。如是仪则。如是信乐。如是心净。如是欣乐。如是喜悦。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊跃。如是渴仰。悉皆同等

尔时兜率天王。为如来。敷置座已。心生尊重。与十万亿阿僧只。兜率天子。奉迎如来。以清净心。雨阿僧只色华云。雨不思议色香云。雨种种色鬘云。雨广大清净栴檀云。雨无量种种盖云。雨细妙天衣云。雨无边众妙宝云。雨天庄严具云。雨无量种种烧香云。雨一切栴檀沉水。坚固末香云。诸天子众。各从其身。出此诸云时。百千亿阿僧只。兜率天子。及余在会。诸天子众。心大欢喜。恭敬顶礼。阿僧只天女。踊跃欣慕。谛观如来。兜率宫中。不可说诸菩萨众。住虚空中。精勤一心。以出过诸天。诸供养具。供养于佛。恭敬作礼。阿僧只音乐。一时同奏。尔时如来。威神力故。往昔善根之所流故。不可思议。自在力故。兜率宫中。一切诸天。及诸天女。皆遥见佛。如对目前。同兴念言。如来出世。难可值遇。我今得见具一切智于法无碍正等觉者。如是思惟。如是观察。与诸众会。悉共同时。奉迎如来。各以天衣。盛一切华。盛一切香。盛一切宝。盛一切庄严具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沉水末香。盛一切天妙宝末香。盛一切天香华。盛一切天曼陀罗华。悉以奉散。供养于佛。百千亿那由他阿僧只。兜率陀天子。住虚空中。咸于佛所。起智慧境界心。烧一切香。香气成云。庄严虚空。又于佛所。起欢喜心。雨一切天华云。庄严虚空。又于佛所。起尊重心。雨一切天盖云。庄严虚空。又于佛所。起供养心。散一切天鬘云。庄严虚空。又于佛所。生信解心。布阿僧只金网。弥覆虚空。一切宝铃。常出妙音。又于佛所。生最胜福田心。以阿僧只帐。庄严虚空。雨一切璎珞云。无有断绝。又于佛所。生深信心。以阿僧只。诸天宫殿。庄严虚空。一切天乐。出微妙音。又于佛所。生最胜难遇心。以阿僧只种种色天衣云。庄严虚空。雨于无比。种种妙衣。又于佛所。生无量欢喜踊跃心。以阿僧只诸天宝冠。庄严虚空。雨无量天冠。广大成云。又于佛所。起欢喜心。以阿僧只种种色宝。庄严虚空。雨一切璎珞云。无有断绝。百千亿那由他阿僧只天子。咸于佛所。生净信心。散无数种种色天华。然无数种种色天香。供养如来。又于佛所。起大庄严变化心。持无数种种色。天栴檀末香。奉散如来。又于佛所。起欢喜踊跃心。持无数种种色盖。随逐如来。又于佛所。起增上心。持无数种种色天宝衣。敷布道路。供养如来。又于佛所。起清净心。持无数种种色天宝幢。奉迎如来。又于佛所。起增上欢喜心。持无数种种色。天庄严具。供养如来。又于佛所。生不坏信心。持无数天宝鬘。供养如来。又于佛所。生无比欢喜心。持无数种种色天宝幡。供养如来。百千亿那由他阿僧只诸天子。以调顺寂静。无放逸心。持无数种种色天乐。出妙音声。供养如来。百千亿那由他不可说。先住兜率宫。诸菩萨众。以从超过三界法所生。离诸烦恼行所生。周遍无碍心所生。甚深方便法所生。无量广大智所生。坚固清净信所增长。不思议善根所生起。阿僧只善巧变化所成就。供养佛心之所现。无作法门之所印。出过诸天。诸供养具。供养于佛。以从波罗蜜所生。一切宝盖。于一切佛境界。清净解所生。一切华帐。无生法忍所生一切衣。入金刚法。无碍心所生。一切铃网。解一切法。如幻心所生。一切坚固香。周遍一切佛境界。如来座心所生。一切佛众宝妙座。供养佛不懈心所生。一切宝幢。解诸法如梦。欢喜心所生。佛所住一切宝宫殿。无着善根。无生善根所生。一切宝莲华云。一切坚固香云。一切无边色华云。一切种种色妙衣云。一切无边清净栴檀香云。一切妙庄严宝盖云。一切烧香云。一切妙鬘云。一切清净。庄严具云。皆遍法界。出过诸天。供养之具。供养于佛。其诸菩萨。一一身。各出不可说百千亿那由他菩萨。皆充满法界虚空界。其心等于三世诸佛。以从无颠倒法所起。无量如来力所加。开示众生。安隐之道。具足不可说名味句。普入无量法。一切陀罗尼种中。生不可穷尽。辩才之藏。心无所畏。生大欢喜。以不可说。无量无尽。如实赞叹法。赞叹如来。无有厌足

尔时一切诸天。及诸菩萨众。见于如来应正等觉不可思议人中之雄。其身无量。不可称数。现不思议。种种神变。令无数众生。心大欢喜。普遍一切虚空界。一切法界。以佛庄严。而为庄严。令一切众生。安住善根。示现无量。诸佛神力。超过一切。诸语言道。诸大菩萨。所共钦敬。随所应化。皆令欢喜。住于诸佛广大之身功德善根。悉已清净。色相第一。无能映夺。智慧境界。不可穷尽。无比三昧之所出生。其身无际。遍住一切众生身中。令无量众生。皆大欢喜。令一切智。种性不断。住于诸佛。究竟所住。生于三世。诸佛之家。令不可数众生。信解清净。令一切菩萨。智慧成就。诸根悦豫。法云普覆。虚空法界。教化调伏。无有遗余。随众生心。悉令满足。令其安住无分别智。出过一切众生之上。获一切智。放大光明。宿世善根。皆令显现。普使一切。发广大心。令一切众生。安住普贤。不可坏智。遍住一切。众生国土。从于不退正法中生。住于一切平等法界。明了众生心之所宜。现不可说不可说。种种差别。如来之身。非世言辞。而叹可尽。能令一切。常思念佛。充满法界。广度群生。随初发心。所欲利益。以法惠施。令其调伏。信解清净。示现色身。不可思议。等观众生。心无所着。住无碍住。得佛十力。无所障碍。心常寂定。未曾散乱。住一切智。善能开演种种文句。真实之义。能悉深入无边智海。出生无量。功德慧藏。恒以佛日。普照法界。随本愿力。常现不没。恒住法界。住佛所住。无有变异。于我我所。俱无所着。住出世法。世法无染。于一切世间。建智慧幢。其智广大。超过世间。无所染着。拔诸众生。令出淤泥。置于最上。智慧之地。所有福德。饶益众生。而无有尽。了知一切菩萨智慧。信向决定。当成正觉。以大慈悲。现不可说。无量佛身。种种庄严。以妙音声。演无量法。随众生意。悉令满足。于去来今。心常清净。令诸众生。不着境界。恒与一切诸菩萨记。令其皆入佛之种性。生在佛家。得佛灌顶。常游十方。未曾休息。而于一切。无所乐着。法界佛刹。悉能遍往。诸众生心。靡不了知。所有福德。离世清净。不住生死。而于世间。如影普现。以智慧月。普照法界。了达一切。悉无所得。恒以智慧。知诸世间。如幻如影。如梦如化。一切皆以心为自性。如是而住。随诸众生。业报不同。心乐差别。诸根各异。而现佛身。如来恒以无数众生。而为所缘。为说世间。皆从缘起。知诸法相。皆悉无相。唯是一相。智慧之本。欲令众生。离诸相着。示现一切。世间性相。而行于世。为其开示无上菩提。为欲救护一切众生。出现世间。开示佛道。令其得见如来身相。攀缘忆念。勤加修习。除灭世间。烦恼之相。修菩提行。心不散动。于大乘门。皆得圆满。成就一切。诸佛义利。悉能观察众生善根。而不坏灭。清净业报。智慧明了。普入三世。永离一切世间分别。放光明网。普照十方。一切世界。无不充满。色身妙好。见者无厌。以大功德。智慧神通。出生种种。菩萨诸行。诸根境界。自在圆满。作诸佛事。作已便没。善能开示过现未来。一切智道。为诸菩萨。普雨无量陀罗尼雨。令其发起广大欲乐。受持修习。成就一切诸佛功德。圆满炽盛。无边妙色。庄严其身。一切世间。靡不现睹。永离一切障碍之法。于一切法。真实之义。已得清净。于功德法。而得自在。为大法王。如日普照。为世福田。具大威德。于一切世间。普现化身。放智慧光。悉令开悟。欲令众生。知佛具足无边功德。以无碍缯。系顶受位。随顺世间。方便开导。以智慧手。安慰众生。为大医王。善疗众病。一切世间。无量国土。悉能遍往。未曾休息。清净慧眼。离诸障翳。悉能明见于作不善。恶业众生。种种调伏。令其入道。善取时宜。无有休息。若诸众生。起平等心。即为化现。平等业报。随其心乐。随其业果。为现佛身。种种神变。而为说法。令其悟解。得法智慧。心大欢喜。诸根踊跃。见无量佛。起深重信。生诸善根。永不退转。一切众生。随业所系。长眠生死。如来出世。能觉悟之。安慰其心。使无忧怖。若得见者。悉令证入无依义智。智慧善巧。了达境界。庄严妙好。无能映夺。智山法芽。悉已清净。或现菩萨。或现佛身。令诸众生。至无患地。无数功德之所庄严。业行所成。现于世间。一切诸佛。庄严清净。莫不皆以一切智业之所成就。常守本愿。不舍世间。作诸众生。坚固善友。清净第一。离垢光明。令一切众生。皆得现见。六趣众生。无量无边。佛以神力。常随不舍。若有往昔。同种善根。皆令清净。而于六趣一切众生。不舍本愿。无所欺诳。悉以善法。方便摄取。令其修习清净之业。摧破一切。诸魔斗诤。从无碍际。出广大力。最胜日藏。无有障碍。于净心界。而现影像。一切世间。无不睹见。以种种法。广施众生。佛是无边。光明之藏。诸力智慧。皆悉圆满。恒以大光。普照众生。随其所愿。皆令满足。离诸怨敌。为上福田。一切众生。共所依怙。凡有所施。悉令清净。修少善行。受无量福。悉令得入无尽智地。为一切众生。种植善根。净心之主。为一切众生。发生福德。最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切。三恶道苦。如是信解。如是观察。如是入于智慧之渊。如是游于功德之海。如是普至虚空智慧。如是而知众生福田。如是正念。现前观察。如是观佛。诸业相好。如是观佛。普现世间。如是观佛。神通自在。时彼大众。见如来身。一一毛孔。出百千亿那由他。阿僧只光明。一一光明。有阿僧只色。阿僧只清净。阿僧只照明。令阿僧只众观察。阿僧只众欢喜。阿僧只众快乐。阿僧只众深信增长。阿僧只众志乐清净。阿僧只众诸根清凉。阿僧只众恭敬尊重。尔时大众。咸见佛身。放百千亿那由他。不思议大光明。一一光明。皆有不思议色。不思议光。照不思议无边法界。以佛神力。出大妙音。其音演畅。百千亿那由他。不思议赞颂。超诸世间。所有言辞。出世善根之所成就。复现百千亿那由他。不思议微妙庄严。于百千亿那由他。不思议劫。叹不可尽。皆是如来。无尽自在之所出生。又现不可说。诸佛如来。出兴于世。令诸众生。入智慧门。解甚深义。又现不可说。诸佛如来。所有变化。尽法界虚空界。令一切世间。平等清净。如是皆从如来所住。无障碍一切智生。亦从如来所修行。不思议胜德生。复现百千亿那由他不思议妙宝光焰。从昔大愿。善根所起。以曾供养无量如来。修清净行。无放逸故。萨婆若心。无有障碍。生善根故。为显如来。力广遍故。为断一切众生疑故。为令咸得见如来故。令无量众生住善根故。显示如来神通之力无映夺故。欲令众生普得入于究竟海故。为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故。为欲开示不可思议佛法门故。尔时如来。大悲普覆。示一切智。所有庄严。欲令不可说。百千亿那由他阿僧只世界中众生。未信者信。已信者增长。已增长者。令其清净。已清净者。令其成熟。已成熟者。令心调伏。观甚深法。具足无量智慧光明。发生无量广大之心。萨婆若心。无有退转。不违法性。不怖实际。证真实理。满足一切。波罗蜜行。出世善根。皆悉清净。犹如普贤。得佛自在。离魔境界。入诸佛境了知深法。获难思智。大乘誓愿。永不退转。常见诸佛。未曾舍离。成就证智。证无量法。具足无边福德藏力。发欢喜心入无疑地。离恶清净。依一切智。见法不动。得入一切菩萨众会。常生三世。诸如来家。世尊所现。如是庄严。皆是过去。先所积集。善根所成。为欲调伏诸众生故。开示如来大威德故。照明无碍智慧藏故。示现如来无边胜德极炽然故。显示如来不可思议大神变故。以神通力于一切趣现佛身故。示现如来神通变化无边际故。本所志愿悉成满故。显示如来勇猛智慧能遍往故。于法自在成法王故。出生一切智慧门故。示现如来身清净故。又现其身最殊妙故。显示证得三世诸佛平等法故。开示善根清净藏故。显示世间无能为谕上妙色故。显示具足十力之相令其见者无厌足故。为世间日照三世故。自在法王。一切功德。皆从往昔。善根所现。一切菩萨。于一切劫。称扬赞说。不可穷尽。尔时兜率陀天王。奉为如来。严辨如是。诸供具已。与百千亿那由他阿僧只兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿

尔时世尊。以佛庄严。而自庄严。具大威德。为令一切众生生大欢喜故。一切菩萨发深悟解故。一切兜率陀天子增益欲乐故。兜率陀天王供养承事无厌足故。无量众生缘念于佛而发心故。无量众生种见佛善根福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根无懈息故。发大誓愿求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有。一切世界。悉亦如是

尔时一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天。庄严之上。一切宝网。周匝弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议妓乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法。而共相应。如是一切。诸供养具。悉过诸天。供养之上。时兜率宫中。妓乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。尔时兜率陀天王。承佛威力。即自忆念过去佛所。所种善根。而说颂言


　昔有如来无碍月　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此庄严殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名广智　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此金色殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名普眼　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此莲华殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来号珊瑚　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此宝藏殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来论师子　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此山王殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名日照　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此众华殿　　是故此处最吉祥
　昔有佛号无边光　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此树严殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名法幢　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此宝宫殿　　是故此处最吉祥
　昔有如来名智灯　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此香山殿　　是故此处最吉祥
　昔有佛号功德光　　诸吉祥中最殊胜
　彼曾入此摩尼殿　　是故此处最吉祥　

如此世界。兜率天王。承佛神力。以颂赞叹过去诸佛。十方一切。诸世界中。兜率天王。悉亦如是。叹佛功德

尔时世尊。于一切宝庄严殿。摩尼宝藏。师子座上。结跏趺坐。法身清净。妙用自在。与三世佛。同一境界。住一切智。与一切佛。同入一性。佛眼明了。见一切法。皆无障碍。有大威力。普游法界。未尝休息。具大神通。随有可化。众生之处。悉能遍往。以一切诸佛。无碍庄严。而严其身。善知其时。为众说法。不可说诸菩萨众。各从他方。种种国土。而共来集。众会清净。法身无二。无所依止。而能自在。起佛身行。坐此座已。于其殿中。自然而有无量无数。殊特妙好。出过诸天。供养之具。所谓。华鬘衣服。涂香末香。宝盖幢幡。妓乐歌赞。如是等事。一一皆悉不可称数。以广大心。恭敬尊重。供养于佛。十方一切。兜率陀天。悉亦如是


大方广佛华严经卷第二十二
大方广佛华严经卷第二十三

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　兜率宫中偈赞品第二十四

尔时佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与万佛刹。微尘数诸菩萨俱。从万佛刹。微尘数国土外。诸世界中。来诣佛所。其名曰。金刚幢菩萨。坚固幢菩萨。勇猛幢菩萨。光明幢菩萨。智幢菩萨。宝幢菩萨。精进幢菩萨。离垢幢菩萨。星宿幢菩萨。法幢菩萨。所从来国。谓妙宝世界。妙乐世界。妙银世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金刚世界。妙波头摩世界。妙优钵罗世界。妙栴檀世界。妙香世界。各于佛所。净修梵行。所谓。无尽幢佛。风幢佛。解脱幢佛。威仪幢佛。明相幢佛。常幢佛。最胜幢佛。自在幢佛。梵幢佛。观察幢佛。其诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。以佛神力。即化作妙宝藏师子之座。宝网弥覆。周匝遍满。诸菩萨众。随所来方。各于其上。结跏趺坐。其身悉放百千亿。那由他阿僧只。清净光明。此无量光。皆从菩萨。清净心宝。离众过恶。大愿所起。显示一切。诸佛自在。清净之法。以诸菩萨。平等眼力。能普救护一切众生。一切世间之所乐见。见者不虚。悉得调伏。其菩萨众。悉已成就无量功德。所谓。遍游一切诸佛国土。无所障碍。见无依止。清净法身。以智慧身。现无量身。遍往十方。承事诸佛。入于诸佛。无量无边。不可思议。自在之法。住于无量。一切智门。以智光明。善了诸法。于诸法中。得无所畏。随所演说。穷未来际。辩才无尽。以大智慧。开总持门。慧眼清净。入深法界。智慧境界。无有边际。究竟清净。犹若虚空。如此世界。兜率天宫。诸菩萨众。如是来集。十方一切。兜率天宫。悉有如是。名号菩萨。而来集会。所从来国。诸佛名号。亦皆同等。无有差别。尔时世尊。从两膝轮。放百千亿那由他光明。普照十方尽法界虚空界。一切世界。彼诸菩萨。皆见于此佛神变相。此诸菩萨。亦见于彼一切如来。神变之相。如是菩萨。皆与毗卢遮那如来。于往昔时。同种善根。修菩萨行。悉已悟入诸佛自在。甚深解脱。得无差别。法界之身。入一切土。而无所住。见无量佛。悉往承事。于一念中。周行法界。自在无碍。心意清净。如无价宝。无量无数。诸佛如来。常加护念。共与其力。到于究竟第一彼岸。恒以净念。住无上觉。念念恒入一切智处。以小入大。以大入小。皆得自在。通达无碍。已得佛身。与佛同住。获一切智。从一切智。而生其身。一切如来。所行之处。悉能随入。开阐无量智慧法门。到金刚幢。大智彼岸。获金刚定。断诸疑惑。已得诸佛。自在神通。普于一切。十方国土。教化调伏百千万亿。无数众生。于一切数。虽无所着。善能修学。成就究竟。方便安立一切诸法。如是等。百千亿那由他不可说。无尽清净。三世一切。无量功德藏。诸菩萨众。皆来集会。在于佛所。因光所见。一切佛所。悉亦如是。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　如来不出世　　亦无有涅盘
　以本大愿力　　示现自在法
　是法难思议　　非心所行处
　智慧到彼岸　　乃见诸佛境
　色身非是佛　　音声亦复然
　亦不离色声　　见佛神通力
　少智不能知　　诸佛实境界
　久修清净业　　于此乃能了
　正觉无来处　　去亦无所从
　清净妙色身　　神力故显现
　无量世界中　　示现如来身
　广说微妙法　　其心无所着
　智慧无边际　　了达一切法
　普入于法界　　示现自在力
　众生及诸法　　了达皆无碍
　普现众色像　　遍于一切刹
　欲求一切智　　速成无上觉
　应以净妙心　　修习菩提行
　若有见如来　　如是威神力
　当于最胜尊　　供养勿生疑　

尔时坚固幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　如来胜无比　　甚深不可说
　出过言语道　　清净如虚空
　汝观人师子　　自在神通力
　已离于分别　　而令分别见
　导师为开演　　甚深微妙法
　以是因缘故　　现此无比身
　此是大智慧　　诸佛所行处
　若欲了知者　　常应亲近佛
　意业常清净　　供养诸如来
　终无疲厌心　　能入于佛道
　具无尽功德　　坚住菩提心
　以是疑网除　　观佛无厌足
　通达一切法　　是乃真佛子
　此人能了知　　诸佛自在力
　广大智所说　　欲为诸法本
　应起胜希望　　志求无上觉
　若有尊敬佛　　念报于佛恩
　彼人终不离　　一切诸佛住
　何有智慧人　　于佛得见闻
　不修清净愿　　履佛所行道　

尔时勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　譬如明净眼　　因日睹众色
　净心亦复然　　佛力见如来
　如以精进力　　能尽海源底
　智力亦如是　　得见无量佛
　譬如良沃田　　所种必滋长
　如是净心地　　出生诸佛法
　如人获宝藏　　永离贫穷苦
　菩萨得佛法　　离垢心清净
　譬如伽陀药　　能消一切毒
　佛法亦如是　　灭诸烦恼患
　真实善知识　　如来所称赞
　以彼威神故　　得闻诸佛法
　设于无数劫　　财宝施于佛
　不知佛实相　　此亦不名施
　无量众色相　　庄严于佛身
　非于色相中　　而能见于佛
　如来等正觉　　寂然恒不动
　而能普现身　　遍满十方界
　譬如虚空界　　不生亦不灭
　诸佛法如是　　毕竟无生灭　

尔时光明幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　人间及天上　　一切诸世界
　普见于如来　　清净妙色身
　譬如一心力　　能生种种心
　如是一佛身　　普现一切佛
　菩提无二法　　亦复无诸相
　而于二法中　　现相庄严身
　了法性空寂　　如幻而生起
　所行无有尽　　导师如是现
　三世一切佛　　法身悉清净
　随其所应化　　普现妙色身
　如来不念言　　我作如是身
　自然而示现　　未尝起分别
　法界无差别　　亦无所依止
　而于世间中　　示现无量身
　佛身非变化　　亦复非非化
　于无化法中　　示有变化形
　正觉不可量　　法界虚空等
　深广无涯底　　言语道悉绝
　如来善通达　　一切处行道
　法界众国土　　所往皆无碍　

尔时智幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　若人能信受　　一切智无碍
　修习菩提行　　其心不可量
　一切国土中　　普现无量身
　而身不在处　　亦不住于法
　一一诸如来　　神力示现身
　不可思议劫　　算数莫能尽
　三世诸众生　　悉可知其数
　如来所示现　　其数不可得
　或时示一二　　乃至无量身
　普现十方刹　　其实无二种
　譬如净满月　　普现一切水
　影像虽无量　　本月未曾二
　如是无碍智　　成就等正觉
　普现一切刹　　佛体亦无二
　非一亦非二　　亦复非无量
　随其所应化　　示现无量身
　佛身非过去　　亦复非未来
　一念现出生　　成道及涅盘
　如幻所作色　　无生亦无起
　佛身亦如是　　示现无有生

尔时宝幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　佛身无有量　　能示有量身
　随其所应睹　　导师如是现
　佛身无处所　　充满一切处
　如空无边际　　如是难思议
　非心所行处　　心不于中起
　诸佛境界中　　毕竟无生灭
　如翳眼所睹　　非内亦非外
　世间见诸佛　　应知亦如是
　饶益众生故　　如来出世间
　众生见有出　　而实无兴世
　不可以国土　　昼夜而见佛
　岁月一刹那　　当知悉如是
　众生如是说　　某日佛成道
　如来得菩提　　实不系于日
　如来离分别　　非世超诸数
　三世诸导师　　出现皆如是
　譬如净日轮　　不与昏夜合
　而说某日夜　　诸佛法如是
　三世一切劫　　不与如来合
　而说三世佛　　导师法如是　

尔时精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　一切诸导师　　身同义亦然
　普于十方刹　　随应种种现
　汝观牟尼尊　　所作甚奇特
　充满于法界　　一切悉无余
　佛身不在内　　亦复不在外
　神力故显现　　导师法如是
　随诸众生类　　先世所集业
　如是种种身　　示现各不同
　诸佛身如是　　无量不可数
　唯除大觉尊　　无有能思议
　如以我难思　　心业莫能取
　佛难思亦尔　　非心业所现
　如刹不可思　　而见净庄严
　佛难思亦尔　　妙相无不现
　譬如一切法　　众缘故生起
　见佛亦复然　　必假众善业
　譬如随意珠　　能满众生心
　诸佛法如是　　悉满一切愿
　无量国土中　　导师兴于世
　随其愿力故　　普应于十方　

尔时离垢幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　如来大智光　　普净诸世间
　世间既净已　　开示诸佛法
　设有人欲见　　众生数等佛
　靡不应其心　　而实无来处
　以佛为境界　　专念而不息
　此人得见佛　　其数与心等
　成就白净法　　具足诸功德
　彼于一切智　　专念心不舍
　导师为众生　　如应演说法
　随于可化处　　普现最胜身
　佛身及世间　　一切皆无我
　悟此成正觉　　复为众生说
　一切人师子　　无量自在力
　示现念等身　　其身各不同
　世间如是身　　诸佛身亦然
　了知其自性　　是则说名佛
　如来普知见　　明了一切法
　佛法及菩提　　二俱不可得
　导师无来去　　亦复无所住
　远离诸颠倒　　是名等正觉　

尔时星宿幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　如来无所住　　普住一切刹
　一切土皆往　　一切处咸见
　佛随众生心　　普现一切身
　成道转法轮　　及以般涅盘
　诸佛不思议　　谁能思议佛
　谁能见正觉　　谁能现最胜
　一切法皆如　　诸佛境亦然
　乃至无一法　　如中有生灭
　众生妄分别　　是佛是世界
　了达法性者　　无佛无世界
　如来普现前　　令众生信喜
　佛体不可得　　彼亦无所见
　若能于世间　　远离一切着
　无碍心欢喜　　于法得开悟
　神力之所现　　即此说名佛
　三世一切时　　求悉无所有
　若能如是知　　心意及诸法
　一切悉知见　　疾得成如来
　言语中显示　　一切佛自在
　正觉超语言　　假以语言说　

尔时法幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　宁可恒具受　　一切世间苦
　终不远如来　　不睹自在力
　若有诸众生　　未发菩提心
　一得闻佛名　　决定成菩提
　若有智慧人　　一念发道心
　必成无上尊　　慎莫生疑惑
　如来自在力　　无量劫难遇
　若生一念信　　速登无上道
　设于念念中　　供养无量佛
　未知真实法　　不名为供养
　若闻如是法　　诸佛从此生
　虽经无量苦　　不舍菩提行
　一闻大智慧　　诸佛所入法
　普于法界中　　成三世导师
　虽尽未来际　　遍游诸佛刹
　不求此妙法　　终不成菩提
　众生无始来　　生死久流转
　不了真实法　　诸佛故兴世
　诸法不可坏　　亦无能坏者
　自在大光明　　普示于世间　

　　大方广佛华严经十回向品第二十五之一

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨智光三昧。入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界外。有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号。号金刚幢。而现其前。咸称赞言。善哉善哉。善男子。乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方。各十万佛刹微尘数。诸佛神力。共加于汝。亦是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧。而演说法。为令诸菩萨。得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门。广说众法故。闻悉解了。受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成辨出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十回向。佛子。汝当承佛威神之力。而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。尔时诸佛。即与金刚幢菩萨。无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议善观察三昧。与不可沮坏。一切善根。回向智。与观察一切法。成就巧方便。与一切处。说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛。各以右手。摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨。得摩顶已。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有不可思议大愿。充满法界。普能救护一切众生。所谓。修学去来现在。一切佛回向。佛子。菩萨摩诃萨回向有几种。佛子。菩萨摩诃萨。回向有十种。三世诸佛。咸共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无着解脱回向。十者入法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。过去未来现在诸佛。已说当说今说

佛子。云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向。佛子。此菩萨摩诃萨。行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。起精进波罗蜜。入禅波罗蜜。住般若波罗蜜。大慈大悲。大喜大舍。修如是等无量善根。修善根时。作是念言。愿此善根。普能饶益一切众生。皆使清净。至于究竟。永离地狱。饿鬼畜生。阎罗王等。无量苦恼。菩萨摩诃萨。种善根时。以己善根。如是回向。我当为一切众生作舍。令免一切诸苦事故。为一切众生作护。悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归。皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣。令得至于一切智故。为一切众生作安。令得究竟安隐处故。为一切众生作明。令得智光灭痴暗故。为一切众生作炬。破彼一切无明闇故。为一切众生作灯。令住究竟清净处故。为一切众生作导师。引其令入真实法故。为一切众生作大导师。与其无碍大智慧故。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。平等饶益一切众生。究竟皆令得一切智。佛子。菩萨摩诃萨。于非亲友。守护回向。与其亲友。等无差别。何以故。菩萨摩诃萨。入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生。于菩萨所。起怨害心。菩萨亦以慈眼视之。终无恚怒。普为众生。作善知识。演说正法。令其修习。譬如大海。一切众毒。不能变坏。菩萨亦尔。一切愚蒙。无有智慧。不知恩德。嗔很顽毒。憍慢自大。其心盲瞽。不识善法。如是等类。诸恶众生。种种逼恼。无能动乱。譬如日天子。出现世间。不以生盲不见故。隐而不现。又复不以乾闼婆城。阿修罗手。阎浮提树。崇岩邃谷。尘雾烟云。如是等物之所覆障故。隐而不现。亦复不以时节变改故。隐而不现。菩萨摩诃萨。亦复如是。有大福德。其心深广。正念观察。无有退屈。为欲究竟功德智慧。于上胜法。心生志欲。法光普照。见一切义。于诸法门。智慧自在。常为利益一切众生。而修善法。曾不误起舍众生心。不以众生其性弊恶。邪见嗔浊。难可调伏。便即弃舍。不修回向。但以菩萨。大愿甲胄。而自庄严。救护众生。恒无退转。不以众生。不知报恩。退菩萨行。舍菩提道。不以凡愚。共同一处。舍离一切如实善根。不以众生。数起过恶。难可忍受。而于彼所。生疲厌心。何以故。譬如日天子。不但为一事故。出现世间。菩萨摩诃萨。亦复如是。不但为一众生故。修诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。普为救护一切众生故。而修善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。如是。不但为净一佛刹故。不但为信一佛故。不但为见一佛故。不但为了一法故。起大智愿。回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故。普信一切诸佛故。普承事供养。一切诸佛故。普解一切佛法故。发起大愿。修诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。佛子。菩萨摩诃萨。以诸佛法。而为所缘。起广大心。不退转心。无量劫中。修集希有难得心宝。与一切诸佛。悉皆平等。菩萨如是。观诸善根。信心清净。大悲坚固。以甚深心。欢喜心。清净心。最胜心。柔软心。慈悲心。怜愍心。摄护心。利益心。安乐心。普为众生。真实回向。非但口言。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。回向。之时。作是念言。以我善根。愿一切趣生。一切众生。皆得清净。功德圆满。不可沮坏。无有穷尽。常得尊重。正念不忘。获决定慧。具无量智。身口意业。一切功德。圆满庄严。又作是念。以此善根。令一切众生。承事供养一切诸佛。无空过者。于诸佛所。净信不坏。听闻正法。断诸疑惑。忆持不忘。如说修行。于如来所。起恭敬心。身业清净。安住无量广大善根。永离贫穷。七财满足。于诸佛所。常随修学。成就无量胜妙善根。平等悟解。住一切智。以无碍眼。等视众生。众相严身。无有玷缺。言音净妙。功德圆满。诸根调伏。十力成就。善心满足。无所依住。令一切众生。普得佛乐。得无量住。住佛所住。佛子。菩萨摩诃萨。见诸众生。造作恶业。受诸重苦。以是障故。不见佛。不闻法。不识僧。便作是念。我当于彼诸恶道中。代诸众生。受种种苦。令其解脱。菩萨如是。受苦毒时。转更精勤。不舍不避。不惊不怖。不退不怯。无有疲厌。何以故。如其所愿。决欲荷负一切众生。令解脱故。菩萨尔时。作是念言。一切众生。在生老病死。诸苦难处。随业流转。邪见无智。丧诸善法。我应救之。令得出离。又诸众生。爱网所缠。痴盖所覆。染着诸有。随逐不舍。入苦笼槛。作魔业行。福智都尽。常怀疑惑。不见安隐处。不知出离道在于生死轮转不息。诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已。起大悲心。大饶益心。欲令众生。悉得解脱。以一切善根回向。以广大心回向。如三世菩萨。所修回向。如大回向经所说回向。愿诸众生。普得清净。究竟成就一切种智。复作是念。我所修行。欲令众生。皆悉得成无上智王。不为自身。而求解脱。但为救济一切众生。令其咸得一切智心。度生死流。解脱众苦。复作是念。我当普为一切众生。备受众苦。令其得出无量生死。众苦大壑。我当普为一切众生。于一切世界。一切恶趣中。尽未来劫。受一切苦。然常为众生。勤修善根。何以故。我宁独受如是众苦。不令众生堕于地狱。我当于彼地狱畜生。阎罗王等。险难之处。以身为质。救赎一切恶道众生。令得解脱。复作是念。我愿保护一切众生。终不弃舍。所言诚实。无有虚妄。何以故。我为救度一切众生。发菩提心。不为自身。求无上道。亦不为求五欲境界。及三有中。种种乐故。修菩提行。何以故。世间之乐。无非是苦。众魔境界。愚人所贪。诸佛所诃。一切苦患。因之而起。地狱饿鬼。及以畜生。阎罗王处。忿恚斗讼。更相毁辱。如是诸恶。皆因贪着五欲所致。耽着五欲。远离诸佛。障碍生天。何况得于阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是。观诸世间。贪少欲味。受无量苦。终不为彼五欲乐故。求无上菩提。修菩萨行。但为安乐一切众生。发心修习。成满大愿。断截众生。诸苦罥索。令得解脱。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。我当以善根。如是回向。令一切众生。得究竟乐。利益乐。不受乐。寂静乐。无依乐。无动乐。无量乐。不舍不退乐。不灭乐一切智乐。复作是念。我当与一切众生。作调御师。作主兵臣。执大智炬。示安隐道。令离险难。以善方便。俾知实义。又于生死海。作一切智善巧船师。度诸众生。使到彼岸。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。所谓随宜救护一切众生。令出生死。承事供养一切诸佛。得无障碍。一切智智。舍离众魔。远恶知识。亲近一切菩萨善友。灭诸过罪。成就净业。具足菩萨。广大行愿。无量善根。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。正回向己。作如是念。不以四天下。众生多故。多日出现。但一日出。悉能普照一切众生。又诸众生。不以自身光明故。知有昼夜。游行观察。兴造诸业。皆由日天子出。成辨斯事。然彼日轮。但一无二。菩萨摩诃萨。亦复如是。修集善根回向之时。作是念言。彼诸众生。不能自救。何能救他。唯我一人。志独无侣。修集善根。如是回向。所谓为欲广度一切众生故。普照一切众生故。示导一切众生故。开悟一切众生故。顾复一切众生故。摄受一切众生故。成就一切众生故。令一切众生欢喜故。令一切众生悦乐故。令一切众生断疑故。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。我应如日。普照一切。不求恩报。众生有恶。悉能容受。终不以此。而舍誓愿。不以一众生恶故。舍一切众生。但勤修习善根回向。普令众生。皆得安乐。善根虽少。普摄众生。以欢喜心。广大回向。若有善根。不欲饶益一切众生。不名回向。随一善根。普以众生。而为所缘。乃名回向。安置众生。于无所着法性回向。见众生自性。不动不转回向于回向。无所依无所取回向。不取善根相回向。不分别业报体性回向。不着五蕴相回向。不坏五蕴相回向。不取业回向。不求报回向。不染着因缘回向。不分别因缘所起回向。不着名称回向。不着处所回向。不着虚妄法回向。不着众生相世界相心意相回向。不起心颠倒想颠倒见颠倒回向。不着语言道回向。观一切法真实性回向。观一切众生平等相回向。以法界印印诸善根回向。观诸法离贪欲回向。解一切法。无种植善根。亦如是。观诸法无二无生无灭回向。亦如是。以如是等善根回向。修行清净。对治之法。所有善根。皆悉随顺出世间法。不作二相。非即业修习一切智非离业回向一切智。一切智。非即是业。然不离业。得一切智。以业如光影清净故。报亦如光影清净。报如光影清净故。一切智智。亦如光影清净。离我我所。一切动乱。思惟分别。如是了知。以诸善根。方便回向。菩萨如是。回向之时。度脱众生。常无休息。不住法相。虽知诸法。无业无报。善能出生一切业报。而无违诤。如是方便。善修回向。菩萨摩诃萨。如是回向时。离一切过。诸佛所赞。佛子。是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向

尔时金刚幢菩萨。观察十方。一切众会。暨于法界。入深句义。以无量心。修习胜行。大悲普覆一切众生。不断三世诸如来种。入一切佛功德法藏。出生一切诸佛法身。善能分别诸众生心。知其所种。善根成熟。住于法身。而为示现清净色身。承佛神力。即说颂言


　不思议劫修行道　　精进坚固心无碍
　为欲饶益群生类　　常求诸佛功德法
　调御世间无等人　　修治其意甚明洁
　发心普救诸含识　　彼能善入回向藏
　勇猛精进力具足　　智慧聪达意清净
　普救一切诸群生　　其心堪忍不倾动
　心善安住无与等　　意常清净大欢悦
　如是为物勤修行　　譬如大地普容受
　不为自身求快乐　　但欲救护诸众生
　如是发起大悲心　　疾得入于无碍地
　十方一切诸世界　　所有众生皆摄受
　为救彼故善住心　　如是修学诸回向
　修行布施大欣悦　　护持净戒无所犯
　勇猛精进心不动　　回向如来一切智
　其心广大无边际　　忍力安住不倾动
　禅定甚深恒照了　　智慧微妙难思议
　十方一切世界中　　具足修治清净行
　如是功德皆回向　　为欲安乐诸含识
　大士勤修诸善业　　无量无边不可数
　如是悉以益众生　　令住难思无上智
　普为一切众生故　　不思议劫处地狱
　如是曾无厌退心　　勇猛决定常回向
　不求色声香与味　　亦不希求诸妙触
　但为救度诸群生　　常求无上最胜智
　智慧清净如虚空　　修习无边大士行
　如佛所行诸行法　　彼人如是常修学
　大士游行诸世界　　悉能安隐诸群生
　普使一切皆欢喜　　修菩萨行无厌足
　除灭一切诸心毒　　思惟修习最上智
　不为自己求安乐　　但愿众生得离苦
　此人回向得究竟　　心常清净离众毒
　三世如来所付嘱　　住于无上大法城
　未曾染着于诸色　　受想行识亦如是
　其心永出于三有　　所有功德尽回向
　佛所知见诸众生　　尽皆摄取无有余
　誓愿皆令得解脱　　为彼修行大欢喜
　其心念念恒安住　　智慧广大无与等
　离痴正念常寂然　　一切诸业皆清净
　彼诸菩萨处于世　　不着内外一切法
　如风无碍行于空　　大士用心亦复然
　所有身业皆清净　　一切语言无过失
　心常归向于如来　　能令诸佛悉欢喜
　十方无量诸国土　　所有佛处皆往诣
　于中睹见大悲尊　　靡不恭敬而瞻奉
　心常清净离诸失　　普入世间无所畏
　已住如来无上道　　复为三有大法池
　精勤观察一切法　　随顺思惟有非有
　如是趣于真实理　　得入甚深无诤处
　以此修成坚固道　　一切众生莫能坏
　善能了达诸法性　　普于三世无所着
　如是回向到彼岸　　普使群生离众垢
　永离一切诸所依　　得入究竟无依处
　一切众生语言道　　随其种类各差别
　菩萨悉能分别说　　而心无着无所碍
　菩萨如是修回向　　功德方便不可说
　能令十方世界中　　一切诸佛皆称叹　


大方广佛华严经卷第二十三
大方广佛华严经卷第二十四

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之二

佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。佛子。此菩萨摩诃萨。于去来今。诸如来所。得不坏信。悉能承事一切佛故。于诸菩萨。乃至初发一念之心。求一切智。得不坏信。誓修一切菩萨善根。无疲厌故。于一切佛法。得不坏信。发深志乐故。于一切佛教。得不坏信。守护住持故。于一切众生。得不坏信。慈眼等观。善根回向。普利益故。于一切白净法。得不坏信。普集无边诸善根故。于一切菩萨回向道。得不坏信。满足殊胜诸欲解故。于一切菩萨法师。得不坏信。于诸菩萨。起佛想故。于一切佛。自在神通。得不坏信。深信诸佛。难思议故。于一切菩萨。善巧方便行。得不坏信。摄取种种。无量无数。行境界故。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住不坏信时。于佛菩萨。声闻独觉。若诸佛教。若诸众生。如是等种种境界中。种诸善根。无量无边。令菩提心。转更增长。慈悲广大。平等观察。随顺修学诸佛所作。摄取一切清净善根。入真实义。集福德行。行大惠施。修诸功德。等观三世。菩萨摩诃萨。以如是等。善根功德。回向一切智。愿常见诸佛。亲近善友。与诸菩萨。同共止住。念一切智。心无暂舍。受持佛教。勤加守护。教化成熟一切众生。心常回向出世之道。供养瞻待一切法师。解了诸法。忆持不忘。修行大愿。悉使满足。菩萨如是。积集善根。成就善根。增长善根。思惟善根。系念善根。分别善根。爱乐善根。修习善根。安住善根。菩萨摩诃萨。如是积集诸善根已。以此善根。所得依果修菩萨行。于念念中。见无量佛。如其所应。承事供养。以阿僧只宝。阿僧只华。阿僧只鬘。阿僧只衣。阿僧只盖。阿僧只幢。阿僧只幡。阿僧只庄严具。阿僧只给侍。阿僧只涂饰地。阿僧只涂香。阿僧只末香。阿僧只和香。阿僧只烧香。阿僧只深信。阿僧只爱乐。阿僧只净心。阿僧只尊重。阿僧只赞叹。阿僧只礼敬。阿僧只宝座。阿僧只华座。阿僧只香座。阿僧只鬘座。阿僧只栴檀座。阿僧只衣座。阿僧只金刚座。阿僧只摩尼座。阿僧只宝缯座。阿僧只宝色座。阿僧只宝经行处。阿僧只华经行处。阿僧只香经行处。阿僧只鬘经行处。阿僧只衣经行处。阿僧只宝间错经行处。阿僧只一切宝缯彩经行处。阿僧只一切宝多罗树经行处。阿僧只一切宝栏楯经行处。阿僧只一切宝铃网弥覆经行处。阿僧只一切宝宫殿。阿僧只一切华宫殿。阿僧只一切香宫殿。阿僧只一切鬘宫殿。阿僧只一切栴檀宫殿。阿僧只一切坚固妙香藏宫殿。阿僧只一切金刚宫殿。阿僧只一切摩尼宫殿。皆悉殊妙。出过诸天。阿僧只诸杂宝树。阿僧只种种香树。阿僧只诸宝衣树。阿僧只诸音乐树。阿僧只宝庄严具树。阿僧只妙音声树。阿僧只无厌宝树。阿僧只宝缯彩树。阿僧只宝珰树。阿僧只一切华香。幢幡鬘盖。所严饰树。如是等树。扶疏荫映。庄严宫殿。其诸宫殿。复有阿僧只轩槛庄严。阿僧只窗牖庄严。阿僧只门闼庄严。阿僧只楼阁庄严。阿僧只半月庄严。阿僧只帐庄严。阿僧只金网。弥覆其上。阿僧只香。周匝普熏。阿僧只衣。敷布其地。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等。诸供养具。于无量无数不可说不可说劫。净心尊重。恭敬供养一切诸佛。恒不退转。无有休息。一一如来。灭度之后。所有舍利。悉亦如是。恭敬供养。为令一切众生。生净信故。一切众生。摄善根故。一切众生。离诸苦故。一切众生。广大解故。一切众生。以大庄严。而庄严故。无量庄严。而庄严故。诸有所作。得究竟故。知诸佛兴。难可值故。满足如来。无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛。及灭度后。所有舍利。其诸供养。于阿僧只劫。说不可尽。如是修集无量功德。皆为成熟一切众生。无有退转。无有休息。无有疲厌。无有执着。离诸心想。无有依止。永绝所依。远离于我。及以我所。如实法印。印诸业门。得法无生。住佛所住。观无生性。印诸境界诸佛护念发心回向。与诸法性相应回向。入无作法。成就所作方便回向。舍离一切诸事想着方便回向。住于无量善巧回向。永出一切诸有回向。修行诸行不住于相善巧回向。普摄一切善根回向。普净一切菩萨诸行广大回向。发无上菩提心回向。与一切善根同住回向。满足最上信解心回向。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。虽随生死。而不改变。求一切智未曾退转。在于诸有。心无动乱。悉能度脱一切众生。不染有为法。不失无碍智。菩萨行位。因缘无尽。世间诸法。无能变动。具足清净诸波罗蜜。悉能成就一切智力菩萨如是。离诸痴暗。成菩提心。开示光明。增长净法。回向胜道。具足众行。以清净意。善能分别。了一切法。悉随心现。知业如幻。业报如像。诸行如化。因缘生法。悉皆如响。菩萨诸行。一切如影。出生无着。清净法眼。见于无作。广大境界。证寂灭性。了法无二。得法实相。具菩萨行。于一切相。皆无所着。善能修行。同事诸业。于白净法。恒无废舍。离一切着。住无着行。菩萨如是。善巧思惟。无有迷惑。不违诸法。不坏业因。明见真实。善巧回向知法自性。以方便力。成就业报。到于彼岸。智慧观察一切诸法。获神通智。诸业善根。无作而行。随心自在。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。为欲度脱一切众生。不断佛种。永离魔业。见一切智。无有边际。信乐不舍离世境界。断诸杂染。亦愿众生。得清净智。入深方便。出生死法。获佛善根。永断一切诸魔事业。以平等印。普印诸业。发心趣入一切种智。成就一切出世间法。佛子。是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。得见一切无数诸佛。成就无量清净妙法。普于众生。得平等心。于一切法。无有疑惑。一切诸佛。神力所加。降伏众魔。永离其业。成就生贵。满菩提心。得无碍智。不由他解。善能开阐一切法义。能随想力。入一切刹。普照众生。悉使清净。菩萨摩诃萨。以此不坏回向之力。摄诸善根。如是回向。尔时金刚幢菩萨。观察十方。承佛神力。即说颂言


　菩萨已得不坏意　　修行一切诸善业
　是故能令佛欢喜　　智者以此而回向
　供养无量无边佛　　布施持戒伏诸根
　为欲利益诸众生　　普使一切皆清净
　一切上妙诸香华　　无量差别胜衣服
　宝盖及以庄严具　　供养一切诸如来
　如是供养于诸佛　　无量无数难思劫
　恭敬尊重常欢喜　　未曾一念生疲厌
　专心想念于诸佛　　一切世间大明灯
　十方所有诸如来　　靡不现前如目睹
　不可思议无量劫　　种种布施心无厌
　百千万亿众劫中　　修诸善法悉如是
　彼诸如来灭度已　　供养舍利无厌足
　悉以种种妙庄严　　建立难思众塔庙
　造立无等最胜形　　宝藏净金为庄严
　巍巍高大如山王　　其数无量百千亿
　净心尊重供养已　　复生欢喜利益意
　不思议劫处世间　　救护众生令解脱
　了知众生皆妄想　　于彼一切无分别
　而能善别众生根　　普为群生作饶益
　菩萨修集诸功德　　广大最胜无与比
　了达体性悉非有　　如是决定皆回向
　以最胜智观诸法　　其中无有一法生
　如是方便修回向　　功德无量不可尽
　以是方便令心净　　悉与一切如来等
　此方便力不可尽　　是故福报无尽极
　发起无上菩提心　　一切世间无所依
　普至十方诸世界　　而于一切无所碍
　一切如来出世间　　为欲启导众生心
　如其心性而观察　　毕竟推求不可得
　一切诸法无有余　　悉入于如无体性
　以是净眼而回向　　开彼世间生死狱
　虽令诸有悉清净　　亦不分别于诸有
　知诸有性无所有　　而令欢喜意清净
　于一佛土无所依　　一切佛土悉如是
　亦不染着有为法　　知彼法性无依处
　以是修成一切智　　以是无上智庄严
　以是诸佛皆欢喜　　是为菩萨回向业
　菩萨专心念诸佛　　无上智慧巧方便
　如佛一切无所依　　愿我修成此功德
　专心救护于一切　　令其远离众恶业
　如是饶益诸群生　　系念思惟未曾舍
　住于智地守护法　　不以余乘取涅盘
　唯愿得佛无上道　　菩萨如是善回向
　不取众生所言说　　一切有为虚妄事
　虽复不依言语道　　亦复不着无言说
　十方所有诸如来　　了达诸法无有余
　虽知一切皆空寂　　而不于空起心念
　以一庄严严一切　　亦不于法生分别
　如是开悟诸群生　　一切无性无所观　

佛子。云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向。佛子。此菩萨摩诃萨。随顺修学去来现在。诸佛世尊。回向之道。如是修学回向道时。见一切色。乃至触法。若美若恶。不生爱憎。心得自在。无诸过失。广大清净。欢喜悦乐。离诸忧恼。心意柔软。诸根清凉。佛子。菩萨摩诃萨。获得如是安乐之时。复更发心。回向诸佛。作如是念。愿以我今所种善根。令诸佛乐。转更增胜。所谓。不可思议佛所住乐。无有等比佛三昧乐。不可限量大慈悲乐。一切诸佛解脱之乐。无有边际大神通乐。最极尊重大自在乐。广大究竟无量力乐。离诸知觉寂静之乐。住无碍住恒正定乐。行无二行不变异乐。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。回向佛已。复以此善。回向菩萨。所谓。愿未满者。令得圆满。心未净者。令得清净。诸波罗蜜。未满足者。令得满足。安住金刚菩提之心。于一切智。得不退转。不舍大精进。守护菩提门。一切善根。能令众生。舍离我慢。发菩提心。所愿成满。安住一切菩萨所住。获得菩萨明利诸根。修习善根。证萨婆若。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向菩萨已。复以回向一切众生。愿一切众生所有善根。乃至极少。一弹指顷。见佛闻法。恭敬圣僧。彼诸善根。皆离障碍。念佛圆满。念法方便。念僧尊重。不离见佛。心得清净。获诸佛法。集无量德。净诸神通。舍法疑念。依教而住。如为众生。如是回向。为声闻辟支佛回向。亦复如是。又愿一切众生。永离地狱。饿鬼畜生阎罗王等。一切恶处。增长无上菩提之心。专意勤求一切种智。永不毁谤诸佛正法。得佛安乐。身心清净。证一切智。佛子。菩萨摩诃萨。所有善根。皆以大愿。发起正发起。积集正积集增长正增长。悉令广大。具足充满。佛子。菩萨摩诃萨。在家宅中。与妻子俱。未曾暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境。自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷属。令入菩萨智。令成熟解脱。虽与同止。心无所着。以本大悲。处于居家。以慈心故。随顺妻子。于菩萨清净道。无所障碍。菩萨摩诃萨。虽在居家。作诸事业。未曾暂舍一切智心。所谓。若着衣裳。若啖滋味。若服汤药。澡漱涂摩回旋顾视。行住坐卧。身语意业。若睡若寤。如是一切诸有所作。心常回向萨婆若道。系念思惟。无时舍离。为欲饶益一切众生安住菩提。无量大愿。摄取无数广大善根。勤修诸善。普救一切。永离一切憍慢放逸。决定趣于一切智地。终不发意。向于余道。常观一切诸佛菩提。永舍一切诸杂染法。修行一切菩萨所学。于一切智道。无所障碍。住于智地。爱乐诵习。以无量智。集诸善根。心不恋乐一切世间。亦不染着所行之行。专心受持诸佛教法。菩萨如是。处在居家。普摄善根。令其增长。回向诸佛。无上菩提。佛子。菩萨尔时。乃至施与畜生之食。一抟一粒。咸作是愿。当令此等。舍畜生道。利益安乐。究竟解脱。永度苦海。永灭苦受。永除苦蕴。永断苦觉。苦聚苦行。苦因苦本。及诸苦处。愿彼众生。皆得舍离。菩萨如是。专心系念一切众生。以彼善根。而为上首。为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心。普摄众生。修诸善根。悉以回向。欲令永离生死旷野。得诸如来。无碍快乐。出烦恼海。修佛法道。慈心遍满。悲力广大。普使一切。得清净乐。守护善根。亲近佛法。出魔境界。入佛境界。断世间种。植如来种。住于三世。平等法中。菩萨摩诃萨。如是所有。已集当集现集善根。悉以回向。复作是念。如过去诸佛菩萨所行。恭敬供养一切诸佛。度诸众生。令永出离。勤加修习一切善根。悉以回向。而无所着。所谓不依色。不着受。无倒想。不作行。不取识。舍离六处。不住世法。乐出世间。知一切法。皆如虚空。无所从来。不生不灭。无有真实。无所染着。远离一切诸分别见。不动不转。不失不坏。住于实际。无相离相。唯是一相。如是深入一切法性。常乐习行普门善根。悉见一切诸佛众会。如彼过去。一切如来。善根回向。我亦如是。而为回向。解如是法。证如是法。依如是法。发心修习。不违法相。知所修行。如幻如影。如水中月。如镜中像。因缘和合之所显现。乃至如来。究竟之地。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。如过去诸佛。修菩萨行时。以诸善根。如是回向。未来现在。悉亦如是。我今亦应如彼诸佛。如是发心。以诸善根。而为回向。第一回向。胜回向。最胜回向。上回向。无上回向。无等回向。无等等回向。无比回向。无对回向。尊回向。妙回向。平等回向。正直回向。大功德回向。广大回向。善回向。清净回向。离恶回向。不随恶回向。菩萨如是。以诸善根。正回向已。成就清净身语意业。住菩萨住。无诸过失。修习善业。离身语恶。心无瑕秽。修一切智。住广大心。知一切法。无有所作。住出世法。世法不染。分别了知无量诸业。成就回向。善巧方便。永拔一切取着根本。佛子。是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨。住此回向。深入一切诸如来业。趣向如来胜妙功德。入深清净智慧境界。不离一切诸菩萨业。善能分别巧妙方便。入深法界。善知菩萨修行次第。入佛种性。以巧方便。分别了知无量无边。一切诸法。虽复现身。于世中生。而于世法。心无所着。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。即说颂言


　彼诸菩萨摩诃萨　　修过去佛回向法
　亦学未来现在世　　一切导师之所行
　于诸境界得安乐　　诸佛如来所称赞
　广大光明清净眼　　悉以回向大聪哲
　菩萨身根种种乐　　眼耳鼻舌亦复然
　如是无量上妙乐　　悉以回向诸最胜
　一切世间众善法　　及诸如来所成就
　于彼悉摄无有余　　尽以随喜益众生
　世间随喜无量种　　今此回向为众生
　人中师子所有乐　　愿使群萌悉圆满
　一切国土诸如来　　凡所知见种种乐
　愿令众生皆悉得　　而为照世大明灯
　菩萨所得胜妙乐　　悉以回向诸群生
　虽为群生故回向　　而于回向无所着
　菩萨修行此回向　　兴起无量大悲心
　如佛所修回向德　　愿我修行悉成满
　如诸最胜所成就　　一切智乘微妙乐
　及我在世之所行　　诸菩萨行无量乐
　示入众趣安隐乐　　恒守诸根寂静乐
　悉以回向诸群生　　普使修成无上智
　非身语意即是业　　亦不离此而别有
　但以方便灭痴冥　　如是修成无上智
　菩萨所修诸行业　　积集无量胜功德
　随顺如来生佛家　　寂然不乱正回向
　十方一切诸世界　　所有众生咸摄受
　悉以善根回向彼　　愿令具足安隐乐
　不为自身求利益　　欲令一切悉安乐
　未曾暂起戏论心　　但观诸法空无我
　十方无量诸最胜　　所见一切真佛子
　悉以善根回向彼　　愿使速成无上觉
　一切世间含识类　　等心摄取无有余
　以我所行诸善业　　令彼众生速成佛
　无量无边诸大愿　　无上导师所演说
　愿诸佛子皆清净　　随其心乐悉成满
　普观十方诸世界　　悉以功德施于彼
　愿令皆具妙庄严　　菩萨如是学回向
　心不称量诸二法　　但恒了达法无二
　诸法若二若不二　　于中毕竟无所着
　十方一切诸世间　　悉是众生想分别
　于想非想无所得　　如是了达于诸想
　彼诸菩萨身净已　　则意清净无瑕秽
　语业已净无诸过　　当知意净无所着
　一心正念过去佛　　亦忆未来诸导师
　及以现在天人尊　　悉学于其所说法
　三世一切诸如来　　智慧明达心无碍
　为欲利益众生故　　回向菩提集众业
　彼第一慧广大慧　　不虚妄慧无倒慧
　平等实慧清净慧　　最胜慧者如是说　

佛子。云何为菩萨摩诃萨至一切处回向。佛子。此菩萨摩诃萨。修习一切诸善根时。作是念言。愿此善根功德之力。至一切处。譬如实际。无处不至。至一切物。至一切世间。至一切众生。至一切国土。至一切法。至一切虚空。至一切三世。至一切有为无为。至一切语言音声。愿此善根。亦复如是。遍至一切诸如来所。供养三世。一切诸佛。过去诸佛。所愿悉满。未来诸佛。具足庄严。现在诸佛。及其国土。道场众会。遍满一切虚空法界。愿以信解。大威力故。广大智慧。无障碍故。一切善根。悉回向故。以如诸天诸供养具。而为供养。充满无量无边世界。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛世尊。普遍一切虚空法界。种种业所起。十方不可说。一切世界种世界。不可说佛国土。佛境界。种种世界。无量世界。无分齐世界。转世界侧世界。仰世界覆世界。如是一切诸世界中。现住于寿。示现种种。神通变化。彼有菩萨。以胜解力。为诸众生。堪受化者。于彼一切。诸世界中。现为如来。出兴于世。以至一切处智。普遍开示如来无量。自在神力。法身遍往。无有差别。平等普入一切法界。如来藏身。不生不灭。善巧方便。普现世间。证法实性。超一切故。得不退转。无碍力故。生于如来。无障碍见。广大威德。种性中故。佛子。菩萨摩诃萨。以其所种。一切善根。愿于如是。诸如来所。以众妙华。及众妙香。鬘盖幢幡。衣服灯烛。及余一切。诸庄严具。以为供养。若佛形像。若佛塔庙。悉亦如是。以此善根。如是回向。所谓。不乱回向。一心回向。自意回向。尊敬回向。不动回向。无住回向。无依回向。无众生心回向。无躁竞心回向。寂静心回向。复作是念。尽法界虚空界。去来现在。一切劫中。诸佛世尊。得一切智。成菩提道。无量名字。各各差别。于种种时。现成正觉。悉皆住寿。尽未来际。一一各以法界庄严。而严其身。道场众会。周遍法界。一切国土。随时出兴。而作佛事。如是一切诸佛如来。我以善根。普皆回向。愿以无数香盖。无数香幢。无数香幡。无数香帐。无数香网。无数香像。无数香光。无数香焰。无数香云。无数香座。无数香经行地。无数香所住处。无数香世界。无数香山。无数香海。无数香河。无数香树。无数香衣服。无数香莲华。无数香宫殿。无量华盖。广说。乃至无量华宫殿。无边鬘盖。广说。乃至无边鬘宫殿。无等涂香盖。广说。乃至无等涂香宫殿。不可数末香盖。广说。乃至不可数。末香宫殿。不可称衣盖。广说。乃至不可称衣宫殿。不可思宝盖。广说。乃至不可思宝宫殿。不可量灯光明盖。广说。乃至不可量灯。光明宫殿。不可说庄严具盖。广说。乃至不可说庄严具宫殿。不可说不可说摩尼宝盖。不可说不可说摩尼宝幢。如是。摩尼宝幡。摩尼宝帐。摩尼宝网。摩尼宝像。摩尼宝光。摩尼宝焰。摩尼宝云。摩尼宝座。摩尼宝经行地。摩尼宝所住处。摩尼宝刹。摩尼宝山。摩尼宝海。摩尼宝河。摩尼宝树。摩尼宝衣服。摩尼宝莲华。摩尼宝宫殿。皆不可说不可说。如是一一。诸境界中。各有无数栏楯。无数宫殿。无数楼阁。无数门闼。无数半月。无数却敌。无数窗牖。无数清净宝。无数庄严具。以如是等。诸供养物。恭敬供养。如上所说。诸佛世尊。愿令一切世间。皆得清净。一切众生。咸得出离。住十力地。于一切法中。得无碍法明。令一切众生具足善根。悉得调伏。其心无量。等虚空界。往一切刹。而无所至。入一切土。施诸善法。常得见佛。植诸善根。成就大乘。不着诸法。具足众善。立无量行。普入无边一切法界。成就诸佛。神通之力。得于如来。一切智智譬如无我。普摄诸法。我诸善根。亦复如是。普摄一切。诸佛如来。咸悉供养。无有余故。普摄一切。无量诸法。悉能悟入无障碍故。普摄一切诸菩萨众。究竟皆与同善根故。普摄一切诸菩萨行。以本愿力皆圆满故。普摄一切菩萨法明。了达诸法。皆无碍故。普摄诸佛。大神通力。成就无量。诸善根故。普摄诸佛。力无所畏。发无量心。满一切故。普摄菩萨。三昧辩才。陀罗尼门。善能照了。无二法故。普摄诸佛。善巧方便。示现如来。大神力故。普摄三世。一切诸佛。降生成道。转正法轮。调伏众生。入般涅盘。恭敬供养。悉周遍故。普摄十方。一切世界。严净佛刹。咸究竟故。普摄一切。诸广大劫。于中出现。修菩萨行。无断绝故。普摄一切。所有趣生。悉于其中。现受生故。普摄一切。诸众生界。具足普贤菩萨行故。普摄一切。诸惑习气。悉以方便。令清净故。普摄一切。众生诸根。无量差别。咸了知故。普摄一切。众生解欲。令离杂染。得清净故。普摄一切。化众生行。随其所应。为现身故。普摄一切。应众生道。悉入一切。众生界故。普摄一切。如来智性。护持一切。诸佛教故。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。用无所得。而为方便。不于业中分别报。不于报中分别业。虽无分别。而普入法界。虽无所作。而恒住善根。虽无所起。而勤修胜法。不信诸法。而能深入。不有于法。而悉知见。若作不作。皆不可得。知诸法性。恒不自在。虽悉见诸法。而无所见。普知一切。而无所知。菩萨如是。了达境界。知一切法。因缘为本。见于一切诸佛法身。至一切法。离染实际。解了世间。皆如变化。明达众生。唯是一法。无有二性。不舍业境。善巧方便。于有为界。示无为法。而不灭坏有为之相。于无为界。示有为法。而不分别无为之相。菩萨如是。观一切法。毕竟寂灭。成就一切清净善根。而起救护众生之心。智慧明达。一切法海。常乐修行。离愚痴法。已具成就出世功德。不更修学世间之法。得净智眼。离诸痴翳。以善方便。修回向道。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。称可一切诸佛之心。严净一切诸佛国土。教化成熟一切众生。具足受持一切佛法。作一切众生最上福田。为一切商人智慧导师。作一切世间清净日轮。一一善根。充遍法界。悉能救护一切众生。皆令清净具足功德。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。能护持一切佛种。能成熟一切众生。能严净一切国土。能不坏一切诸业。能了知一切诸法。能等观诸法无二。能遍往十方世界。能了达离欲实际。能成就清净信解。能具足明利诸根。佛子。是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。得至一切处身业。普能应现一切世界故。得至一切处语业。于一切世界中。演说法故。得至一切处意业。受持一切佛所说法故。得至一切处神足通。随众生心。悉往应故。得至一切处随证智。普能了达一切法故。得至一切处。总持辩才。随众生心。令欢喜故。得至一切处入法界。于一毛孔中。普入一切世界故。得至一切处遍入身。于一众生身。普入一切。众生身故。得至一切处普见劫。一一劫中。常见一切。诸如来故。得至一切处普见念。一一念中。一切诸佛。悉现前故。佛子。菩萨摩诃萨。得至一切处回向。能以善根。如是回向。尔时金刚幢菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言




　内外一切诸世间　　菩萨悉皆无所着
　不舍饶益众生业　　大士修行如是智
　十方所有诸国土　　一切无依无所住
　不取活命等众法　　亦不妄起诸分别
　普摄十方世界中　　一切众生无有余
　观其体性无所有　　至一切处善回向
　普摄有为无为法　　不于其中起妄念
　如于世间法亦然　　照世灯明如是觉
　菩萨所修诸业行　　上中下品各差别
　悉以善根回向彼　　十方一切诸如来
　菩萨回向到彼岸　　随如来学悉成就
　恒以妙智善思惟　　具足人中最胜法
　清净善根普回向　　利益群迷恒不舍
　悉令一切诸众生　　得成无上照世灯
　未曾分别取众生　　亦不妄想念诸法
　虽于世间无染着　　亦复不舍诸含识
　菩萨常乐寂灭法　　随顺得至涅盘境
　亦不舍离众生道　　获如是等微妙智
　菩萨未曾分别业　　亦不取着诸果报
　一切世间从缘生　　不离因缘见诸法
　深入如是诸境界　　不于其中起分别
　一切众生调御师　　于此明了善回向　


大方广佛华严经卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十五

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之三

佛子。云何为菩萨摩诃萨。无尽功德藏回向。佛子。此菩萨摩诃萨。以忏除一切。诸业重障。所起善根。礼敬三世。一切诸佛。所起善根。劝请一切。诸佛说法。所起善根。闻佛说法。精勤修习。悟不思议。广大境界。所起善根。于去来今。一切诸佛。一切众生。所有善根。皆生随喜。所起善根。去来今世。一切诸佛。善根无尽。诸菩萨众。精勤修习。所得善根。三世诸佛。成等正觉。转正法轮。调伏众生。菩萨悉知。发随喜心。所生善根。三世诸佛。从初发心。修菩萨行。成最正觉。乃至示现入般涅盘。般涅盘已。正法住世。乃至灭尽。于如是等。皆生随喜。所有善根。菩萨如是。念不可说。诸佛境界。及自境界。乃至菩提。无障碍境。如是广大。无量差别。一切善根。凡所积集。凡所信解。凡所随喜。凡所圆满。凡所成就。凡所修行。凡所获得。凡所知觉。凡所摄持。凡所增长。悉以回向。庄严一切。诸佛国土。如过去世。无边际劫。一切世界。一切如来。所行之处。所谓。无量无数。佛世界种。佛智所知。菩萨所识。大心所受。庄严佛刹。清净业行。所流所引。应众生起。如来神力之所示现。诸佛出世。净业所成。普贤菩萨妙行所兴。一切诸佛。于中成道。示现种种自在神力。尽未来际。所有如来。应正等觉。遍法界住。当成佛道。当得一切。清净庄严。功德佛土。尽法界虚空界。无边无际。无断无尽。皆从如来。智慧所生。无量妙宝之所庄严。所谓。一切香庄严。一切华庄严。一切衣庄严。一切功德藏庄严。一切诸佛力庄严。一切佛国土庄严。如来所都。不可思议。同行宿缘。诸清净众。于中止住。未来世中。当成正觉。一切诸佛之所成就。非世所睹。菩萨净眼。乃能照见。此诸菩萨。具大威德。宿植善根。知一切法。如幻如化。普行菩萨。诸清净业。入不思议。自在三昧。善巧方便。能作佛事。放佛光明。普照世间。无有限极。现在一切。诸佛世尊。悉亦如是。庄严世界。无量形相。无量光色。悉是功德之所成就。无量香无量宝。无量树无数庄严。无数宫殿无数音声。随顺宿缘。诸善知识。示现一切。功德庄严。无有穷尽。所谓一切香庄严。一切鬘庄严。一切末香庄严。一切宝庄严。一切幡庄严。一切宝缯彩庄严。一切宝栏楯庄严。阿僧只金网庄严。阿僧只河庄严。阿僧只云雨庄严。阿僧只音乐。奏微妙音。如是等无量无数。庄严之具。庄严一切。尽法界虚空界。十方无量。种种业起。佛所了知。佛所宣说。一切世界。其中所有。一切佛土。所谓庄严佛土。清净佛土。平等佛土。妙好佛土。威德佛土。广大佛土。安乐佛土。不可坏佛土。无尽佛土。无量佛土。无动佛土。无畏佛土。光明佛土。无违逆佛土。可爱乐佛土。普照明佛土。严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土。第一佛土。胜佛土。殊胜佛土。最胜佛土。极胜佛土。上佛土。无上佛土。无等佛土。无比佛土。无譬谕佛土。如是过去未来现在。一切佛土。所有庄严。菩萨摩诃萨。以己善根。发心回向。愿以如是。去来现在。一切诸佛。所有国土。清净庄严。悉以庄严于一世界。如彼一切。诸佛国土。所有庄严。皆悉成就。皆悉清净。皆悉聚集。皆悉显现。皆悉严好。皆悉住持。如一世界。如是尽法界虚空界。一切世界。悉亦如是。三世一切。诸佛国土。种种庄严。皆悉具足。佛子。菩萨摩诃萨。复以善根。如是回向愿我所修。一切佛刹。诸大菩萨。皆悉充满。其诸菩萨。体性真实。智慧通达。善能分别一切世界。及众生界。深入法界。及虚空界。舍离愚痴。成就念佛。念法真实。不可思议。念僧无量。普皆周遍。亦念于舍。法日圆满。智光普照。见无所碍。从无得生。生诸佛法。为众胜上善根之主。发生无上菩提之心。住如来力。趣萨婆若。破诸魔业。净众生界。深入法性。永离颠倒。善根大愿。皆悉不空。如是菩萨。充满其土。生如是处。有如是德。常作佛事。得佛菩提。清净光明。具法界智。现神通力。一身充满。一切法界。得大智慧。入一切智。所行之境。善能分别。无量无边。法界句义。于一切刹。皆无所着。而能普现。一切佛土。心如虚空。无有所依。而能分别一切法界。善能入出不可思议甚深三昧。趣萨婆若。住诸佛刹。得诸佛力。开示演说阿僧只法。而无所畏。随顺三世诸佛善根。普照一切如来法界。悉能受持一切佛法。知阿僧只。诸语言法。善能演出不可思议。差别音声。入于无上。佛自在地。普游十方。一切世界。而无障碍。行于无诤无所依法。无所分别。修习增广菩提之心。得善巧智。善知句义。能随次第。开示演说。愿令如是。诸大菩萨。庄严其国。充满分布。随顺安住。熏修极熏修。纯净极纯净。恬然宴寂。于一佛刹。随一方所。皆有如是无数无量。无边无等。不可数不可称不可思不可量。不可说。不可说不可说。诸大菩萨。周遍充满。如一方所。一切方所。亦复如是。如一佛刹。尽虚空遍法界。一切佛刹。悉亦如是。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。方便回向一切佛刹。方便回向一切菩萨。方便回向一切如来。方便回向一切佛菩提。方便回向一切广大愿。方便回向一切出要道。方便回向净一切众生界。方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世。方便回向常见如来寿命无量。方便回向常见诸佛遍周法界。转无障碍不退法轮。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。普入一切佛国土故。一切佛刹。皆悉清净。普至一切众生界故。一切菩萨。皆悉清净。普愿一切诸佛国土。佛出兴故。一切法界。一切佛土。诸如来身。超然出现。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无比回向。趣萨婆若。其心广大。犹如虚空。无有限量。入不思议。知一切业。及以果报。皆悉寂灭。心常平等。无有边际。普能遍入一切法界。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。不分别我及以我所。不分别佛及以佛法。不分别刹及以严净。不分别众生及以调伏。不分别业及业果报。不着于思及思所起。不坏因。不坏果。不取事。不取法。不谓生死有分别。不谓涅盘恒寂静。不谓如来证佛境界。无有少法。与法同止。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。以诸善根。普施众生。决定成熟。平等教化。无相无缘。无称量无虚妄。远离一切分别取着。菩萨摩诃萨。如是回向已。得无尽善根。所谓念三世一切诸佛故。得无尽善根。念一切菩萨故。得无尽善根。净诸佛刹故。得无尽善根。净一切众生界故。得无尽善根。深入法界故。得无尽善根。修无量心。等虚空界故。得无尽善根。深解一切佛境界故。得无尽善根。于菩萨业。勤修习故。得无尽善根。了达三世故。得无尽善根。佛子。菩萨摩诃萨。以一切善根。如是回向时。了一切众生界。无有众生。解一切法。无有寿命。知一切法。无有作者。悟一切法。无补伽罗。了一切法。无有忿诤。观一切法。皆从缘起。无有住处。知一切物。皆无所依。了一切刹。悉无所住。观一切菩萨行。亦无处所。见一切境界。悉无所有。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。眼终不见不净佛刹。亦复不见异相众生。无有少法为智所入。亦无少智而入于法。解如来身。非如虚空。一切功德。无量妙法。所圆满故。于一切处。令诸众生。积集善根。悉充足故。佛子。此菩萨摩诃萨。于念念中。得不可说不可说十力地。具足一切福德。成就清净善根。为一切众生福田。此菩萨摩诃萨。成就如意摩尼功德藏。随有所须。一切乐具。悉皆得故。随所游方。悉能严净。一切国土。随所行处。令不可说不可说众生。皆悉清净。摄取福德。修治诸行故。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。修一切菩萨行。福德殊胜。色相无比。威力光明。超诸世间。魔及魔民。莫能瞻对。善根具足。大愿成就。其心弥广。等一切智。于一念中。悉能周遍。无量佛刹。智力无量。了达一切诸佛境界。于一切佛。得深信解。住无边智。菩提心力。广大如法界。究竟如虚空。佛子。是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨。住此回向。得十种无尽藏。何等为十。所谓得见佛无尽藏。于一毛孔。见阿僧只诸佛。出兴世故。得入法无尽藏。以佛智力。观一切法。悉入一法故。得忆持无尽藏。受持一切佛所说法。无忘失故。得决定慧无尽藏。善知一切佛所说法。秘密方便故。得解义趣无尽藏。善知诸法。理趣分齐故。得无边悟解无尽藏。以如虚空智。通达三世一切法故。得福德无尽藏。充满一切诸众生意。不可尽故。得勇猛智觉无尽藏。悉能除灭一切众生愚痴翳故。得决定辩才无尽藏。演说一切佛平等法。令诸众生。悉解了故。得十力无畏无尽藏。具足一切菩萨所行。以离垢缯。而系其顶。至无障碍一切智故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。以一切善根回向时。得此十种无尽藏。尔时金刚幢菩萨。普观十方。而说颂言


　菩萨成就深心力　　普于诸法得自在
　以其劝请随喜福　　无碍方便善回向
　三世所有诸如来　　严净佛刹遍世间
　所有功德靡不具　　回向净刹亦如是
　三世所有诸佛法　　菩萨皆悉谛思惟
　以心摄取无有余　　如是庄严诸佛刹
　尽于三世所有劫　　赞一佛刹诸功德
　三世诸劫犹可尽　　佛刹功德无穷尽
　如是一切诸佛刹　　菩萨悉见无有余
　总以庄严一佛土　　一切佛土悉如是
　有诸佛子心清净　　悉从如来法化生
　一切功德庄严心　　一切佛刹皆充满
　彼诸菩萨悉具足　　无量相好庄严身
　辩才演说遍世间　　譬如大海无穷尽
　菩萨安住诸三昧　　一切所行皆具足
　其心清净无与等　　光明普照十方界
　如是无余诸佛刹　　此诸菩萨皆充满
　未曾忆念声闻乘　　亦复不求缘觉道
　菩萨如是心清净　　善根回向诸群生
　普欲令其成正道　　具足了知诸佛法
　十方所有众魔怨　　菩萨威力悉摧破
　勇猛智慧无能胜　　决定修行究竟法
　菩萨以此大愿力　　所有回向无留碍
　入于无尽功德藏　　去来现在常无尽
　菩萨善观诸行法　　了达其性不自在
　既知诸法性如是　　不妄取业及果报
　无有色法无色法　　亦无有想无无想
　有法无法皆悉无　　了知一切无所得
　一切诸法因缘生　　体性非有亦非无
　而于因缘及所起　　毕竟于中无取着
　一切众生语言处　　于中毕竟无所得
　了知名相皆分别　　明解诸法悉无我
　如众生性本寂灭　　如是了知一切法
　三世所摄无有余　　刹及诸业皆平等
　以如是智而回向　　随其悟解福业生
　此诸福相亦如解　　岂复于中有可得
　如是回向心无垢　　永不称量诸法性
　了达其性皆非性　　不住世间亦不出
　一切所行众善业　　悉以回向诸群生
　莫不了达其真性　　所有分别皆除遣
　所有一切虚妄见　　悉皆弃舍无有余
　离诸热恼恒清凉　　住于解脱无碍地
　菩萨不坏一切法　　亦不灭坏诸法性
　解了诸法犹如响　　悉于一切无所着
　了知三世诸众生　　悉从因缘和合起
　亦知心乐及习气　　未曾灭坏一切法
　了达业性非是业　　而亦不违诸法相
　又亦不坏业果报　　说诸法性从缘起
　了知众生无有生　　亦无众生可流转
　无实众生而可说　　但依世俗假宣示　

佛子。云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向。佛子。此菩萨摩诃萨。或为帝王。临御大国。威德广被。名震天下。凡诸怨敌。靡不归顺。发号施令。悉依正法。执持一盖。溥荫万方。周行率土。所向无碍。以离垢缯。而系其顶。于法自在。见者咸伏。不刑不罚。感德从化。以四摄法。摄诸众生。为转轮王。一切周给。菩萨摩诃萨。安住如是自在功德。有大眷属。不可沮坏。离众过失。见者无厌。福德庄严。相好圆满。形体肢分。均调具足。获那罗延坚固之身。大力成就。无能屈伏。得清净业。离诸业障。具足修行一切布施。或施饮食。及诸上味。或施车乘。或施衣服。或施华鬘。杂香涂香。床座房舍。及所住处。上妙灯烛。病缘汤药。宝器宝车。调良象马。悉皆严饰。欢喜布施。或有来乞王所处座。若盖若伞。幢幡宝物。诸庄严具。顶上宝冠。髻中明珠。乃至王位。皆无所吝。若见众生。在牢狱中。舍诸财宝。妻子眷属。乃至以身。救彼令脱。若见狱囚。将欲被戮。即舍其身。以代彼命。或见来乞连肤顶发。欢喜施与。亦无所吝。眼耳鼻舌。及以牙齿。头顶手足。血肉骨髓。心肾肝肺。大肠小肠。厚皮薄皮。手足诸指。连肉爪甲。以欢喜心。尽皆施与。或为求请未曾有法。投身而下深大火坑。或为护持如来正法。以身忍受一切苦毒。或为求法。乃至一字。悉能遍舍四海之内。一切所有。恒以正法。化导群生。令修善行。舍离诸恶。若见众生。损败他形。慈心救之。令舍罪业。若见如来。成最正觉。称扬赞叹。普使闻知。或施于地。造立僧坊。房舍殿堂。以为住处。及施僮仆。供承作役。或以自身。施来乞者。或施于佛。为求法故。欢喜踊跃。为众生故。承事供养。或舍王位。城邑聚落。宫殿园林。妻子眷属。随所乞求。悉满其愿。或舍一切资生之物。普设无遮大施之会。其中众生。种种福田。或从远来。或从近来。或贤或愚。或好或丑。若男若女。人与非人。心行不同。所求各异。等皆施与。悉令满足。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。发善摄心。悉以回向。所谓善摄色。随顺坚固。一切善根。善摄受想行识。随顺坚固。一切善根。善摄王位。随顺坚固。一切善根。善摄眷属。随顺坚固。一切善根。善摄资具。随顺坚固。一切善根。善摄惠施。随顺坚固。一切善根。佛子。菩萨摩诃萨。随所施物。无量无边。以彼善根。如是回向。所谓以上妙食。施众生时。其心清净。于所施物。无贪无着。无所顾吝。具足行施。愿一切众生。得智慧食。心无障碍。了知食性。无所贪着。但乐法喜。出离之食。智慧充满。以法坚住。摄取善根。法身智身。清净游行。哀愍众生。为作福田。现受抟食。是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。若施饮时。以此善根。如是回向。所谓。愿一切众生。饮法味水。精勤修习。具菩萨道。断世渴爱。常求佛智。离欲境界。得法喜乐。从清净法。而生其身。常以三昧。调摄其心。入智慧海。兴大法云。霔大法雨。是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。布施种种。清净上味。所谓辛酸碱淡。及以甘苦。种种诸味。润泽具足。能令四大。安隐调和。肌体盈满。气力强壮。其心清净。常得欢喜。咽咀之时。不欬不逆。诸根明利。内藏充实。毒不能侵。病不能伤。始终无患。永得安乐。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。得最上味。甘露充满。愿一切众生。得法智味。了知一切诸味业用。愿一切众生。得无量法味。了达法界。安住实际。大法城中。愿一切众生。作大法云。周遍法界。普雨法雨。教化调伏一切众生。愿一切众生。得胜智味。无上法喜。充满身心。愿一切众生。得无贪着。一切上味。不染世间。一切诸味。常勤修习一切佛法。愿一切众生。得一法味。了诸佛法。悉无差别。愿一切众生。得最胜味。乘一切智。终无退转。愿一切众生。得入诸佛无异法味。悉能分别一切诸根。愿一切众生。法味增益。常得满足。无碍佛法。是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向。为令一切众生。勤修福德。皆悉具足。无碍智身故。佛子。菩萨摩诃萨。施车乘时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得具足一切智乘。乘于大乘。不可坏乘。最胜乘。最上乘。速疾乘。大力乘。福德具足乘。出世间乘。出生无量诸菩萨乘。是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。布施衣时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得惭愧衣。以覆其身。舍离邪道。露形恶法。颜色润泽。皮肤细软。成就诸佛。第一之乐。得最清净。一切种智。是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。常以种种。名华布施。所谓微妙香华。种种色华。无量奇妙华。善见华。可喜乐华。一切时华。天华人华。世所珍爱华。甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华。供养一切现在诸佛。及佛灭后。所有塔庙。或以供养说法之人。或以供养比丘僧宝。一切菩萨。诸善知识。声闻独觉。父母宗亲。下至自身。及余一切贫穷孤露。布施之时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得诸佛三昧之华。悉能开敷一切诸法。愿一切众生。皆得如佛。见者欢喜。心无厌足。愿一切众生。所见顺惬。心无动乱。愿一切众生。具行广大清净之业。愿一切众生。常念善友。心无变异。愿一切众生。如阿伽陀药。能除一切烦恼众毒。愿一切众生。成满大愿。皆悉得为无上智王。愿一切众生。智慧日光。破愚痴暗。愿一切众生。菩提净月。增长满足。愿一切众生。入大宝洲。见善知识。具足成就一切善根。是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向。为令众生。皆得清净。无碍智故。佛子。菩萨摩诃萨。布施鬘时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。人所乐见。见者钦叹。见者亲善。见者爱乐。见者渴仰。见者除忧。见者生喜。见者离恶。见者常得亲近于佛。见者清净。获一切智。是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。布施香时。以诸善根。如是回向。愿一切众生。具足戒香。得不缺戒。不杂戒。不污戒。无悔戒。离缠戒。无热戒。无犯戒。无边戒。出世戒。菩萨波罗蜜戒。愿一切众生。以是戒故。皆得成就诸佛戒身。是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向。为令众生。悉得圆满无碍戒蕴故。佛子。菩萨摩诃萨。施涂香时。以诸善根。如是回向。所谓。愿一切众生。施香普熏。悉能惠舍一切所有。愿一切众生。戒香普熏。得于如来究竟净戒。愿一切众生。忍香普熏。离于一切险害之心。愿一切众生。精进香普熏。常服大乘。精进甲胄。愿一切众生。定香普熏。安住诸佛。现前三昧。愿一切众生。慧香普熏。一念得成无上智王。愿一切众生。法香普熏。于无上法。得无所畏。愿一切众生。德香普熏。成就一切大功德智。愿一切众生。菩提香普熏。得佛十力。到于彼岸。愿一切众生。清净白法。妙香普熏。永灭一切不善之法。是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。施床座时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得诸天床座。证大智慧。愿一切众生。得贤圣床座。舍凡夫意。住菩提心。愿一切众生。得安乐床座。永离一切生死苦恼。愿一切众生。得究竟床座。得见诸佛。自在神通。愿一切众生。得平等床座。恒普熏修一切善法。愿一切众生。得最胜床座。具清净业。世无与等。愿一切众生。得安隐床座。证真实法。具足究竟。愿一切众生。得清净床座。修习如来。净智境界。愿一切众生。得安住床座。得善知识。常随覆护。愿一切众生。得师子床座。常如如来。右胁而卧。是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向。为令众生。修习正念。善护诸根故。佛子。菩萨摩诃萨。施房舍时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得安住。清净佛刹。精勤修习一切功德。安住甚深。三昧境界。舍离一切住处执着。了诸住处。皆无所有。离诸世间。住一切智。摄取一切诸佛所住。住究竟道。安乐住处。恒住第一清净善根。终不舍离佛无上住是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向。为欲利益一切众生。随其所应。思惟救护故。佛子。菩萨摩诃萨。施住处时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。常获善利其心安乐。愿一切众生。依如来住。依大智住。依善智识住。依尊胜住。依善行住。依大慈住。依大悲住。依六波罗蜜住。依大菩提心住。依一切菩萨道住。是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向。为令一切。福德清净故。究竟清净故。智清净故。道清净故。法清净故。戒清净故。志乐清净故。信解清净故。愿清净故。一切神通功德清净故。佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。沉水灯栴檀灯。一切香灯。无量色光灯。施如是等无量灯时。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。愿一切众生。得智幢光。普照世间。愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。菩萨如是。施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根。随逐众生。以此善根。摄受众生。以此善根。分布众生。以此善根。慈愍众生。以此善根。覆育众生。以此善根。救护众生。以此善根。充满众生。以此善根。缘念众生。以此善根。等益众生。以此善根。观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向。无有障碍。普令众生。住善根中。佛子。菩萨摩诃萨。施汤药时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。于诸盖缠究竟得出。愿一切众生。永离病身。得如来身。愿一切众生。作大良药。灭除一切不善之病。愿一切众生。成阿伽陀药。安住菩萨不退转地。愿一切众生。成如来药。能拔一切烦恼毒箭。愿一切众生。亲近贤圣。灭诸烦恼。修清净行。愿一切众生。作大药王。永除众病。不令重发。愿一切众生。作不坏药树。悉能救疗一切众生。愿一切众生。得一切智光。出众病箭。愿一切众生。善解世间。方药之法。所有疾病。为其救疗。菩萨摩诃萨。施汤药时。为令一切众生。永离众病故。究竟安隐故。究竟清净故。如佛无病故。拔除一切病箭故。得无尽坚固身故。得金刚围山所不坏身故。得坚固满足力故。得圆满不可夺佛乐故。得一切佛。自在坚固身故。以诸善根。如是回向。佛子。菩萨摩诃萨。悉能惠施一切器物。所谓黄金器。盛满杂宝。白银器。盛众妙宝。琉璃器。盛种种宝。玻璃器。盛满无量宝庄严具。砗磲器。盛赤真珠。码瑙器。盛满珊瑚摩尼珠宝。白玉器。盛众美食。栴檀器。盛天衣服。金刚器。盛众妙香。无量无数。种种宝器。盛无量无数。种种众宝。或施诸佛。信佛福田。不思议故。或施菩萨。知善知识。难值遇故。或施圣僧。为令佛法。久住世故。或施声闻。及辟支佛。于诸圣人。生净信故。或施父母。为尊重故。或施师长。为恒诱诲。令依圣教。修功德故。或施下劣。贫穷孤露。大慈大悲。爱眼等视诸众生故。专意满足。去来今世。一切菩萨。檀波罗蜜故。以一切物。普施一切。终不厌舍。诸众生故。如是施时。于其施物。及以受者。皆无所着。菩萨摩诃萨。以如是等种种宝器。盛无量宝。而布施时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。成等虚空无边藏器。念力广大。悉能受持世出世间。一切经书。无有忘失。愿一切众生。成清净器。能悟诸佛甚深正法。愿一切众生。成无上宝器。悉能受持三世佛法。愿一切众生。成就如来。广大法器。以不坏信。摄受三世佛菩提法。愿一切众生。成就最胜。宝庄严器。住大威德。菩提之心。愿一切众生。成就功德。所依处器。于诸如来。无量智慧。生净信解。愿一切众生。成就趣入一切智器。究竟如来无碍解脱。愿一切众生。得尽未来劫。菩萨行器。能令众生。普皆安住。一切智力。愿一切众生。成就三世。诸佛种性。胜功德器。一切诸佛。妙音所说。悉能受持。愿一切众生。成就容纳。尽法界虚空界。一切世界。一切如来。众会道场器。为大丈夫。赞说之首。劝请诸佛。转正法轮。是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向。为欲普令一切众生。皆得圆满。普贤菩萨。行愿器故


大方广佛华严经卷第二十五
大方广佛华严经卷第二十六

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之四

佛子。菩萨摩诃萨。以种种车。众宝严饰。奉施诸佛。及诸菩萨。师长善友。声闻缘觉。如是无量种种福田。乃至贫穷。孤露之者。此诸人众。或从远来。或从近来。或承菩萨名闻故来。或是菩萨因缘故来。或闻菩萨。往昔所发。施愿故来。或是菩萨。心愿请来。菩萨是时。或施宝车。或施金车。悉妙庄严。铃网覆上。宝带垂下。或施上妙。琉璃之车。无量珍奇。以为严饰。或复施与白银之车。覆以金网。驾以骏马。或复施与无量杂宝。所庄严车。覆以宝网。驾以香象。或复施与栴檀之车。妙宝为轮。杂宝为盖。宝师子座。敷置严好。百千采女。列坐其上。十万丈夫。牵御而行。或复施与玻璃宝车。众杂妙宝。以为严饰。端正女人。充满其中。宝帐覆上。幢幡侍侧。或复施与码瑙藏车。饰以众宝。熏诸杂香。种种妙华。散布庄严。百千采女。持宝璎珞。驾驭均调。涉险能安。或复施与坚固香车。众宝为轮。庄严巨丽。宝帐覆上。宝网垂下。种种宝衣。敷布其中。清净好香。流芬外彻。其香美妙。称悦人心。无量诸天。翼从而行。载以众宝。随时给施。或复施与光明宝车。种种诸宝。妙色映彻。众妙宝网。罗覆其上。杂宝璎珞。周匝垂下。散以末香。内外芬洁。所爱男女。悉载其上。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等众妙宝车。奉施佛时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。悉解供养。最上福田。深信施佛。得无量报。愿一切众生。一心向佛。常遇无量。清净福田。愿一切众生。于诸如来。无所吝惜。具足成就大舍之心。愿一切众生。于诸佛所。修行施行。离二乘愿。逮得如来无碍解脱一切智智。愿一切众生。于诸佛所。行无尽施。入佛无量功德智慧。愿一切众生。入佛胜智。得成清净无上智王。愿一切众生。得佛遍至无碍神通。随所欲往。靡不自在。愿一切众生。深入大乘。获无量智。安住不动。愿一切众生。皆能出生一切智法。为诸天人。最上福田。愿一切众生。于诸佛所。无嫌恨心。勤种善根。乐求佛智。愿一切众生。任运能往一切佛刹。一刹那中。普周法界。而无懈倦。愿一切众生。逮得菩萨。自在神通。分身遍满等虚空界。一切佛所。亲近供养。愿一切众生。得无比身。遍往十方。而无厌倦。愿一切众生。得广大身。飞行迅疾。随意所往。终无懈退。愿一切众生。得佛究竟。自在威力。一刹那中。尽虚空界。悉现诸佛神通变化。愿一切众生。修安乐行。随顺一切。诸菩萨道。愿一切众生。得速疾行。究竟十力。智慧神通。愿一切众生。普入法界。十方国土。悉尽边际。等无差别。愿一切众生。行普贤行。无有退转。到于彼岸。成一切智。愿一切众生。升于无比。智慧之乘。随顺法性。见如实理。是为菩萨摩诃萨以众宝车奉施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向。为令众生。得于如来。究竟出离。无碍乘故。佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车。施菩萨等善知识时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。心常忆持善知识教。专勤守护。令不忘失。愿一切众生。与善知识。同一义利。普摄一切。与共善根。愿一切众生。近善知识。尊重供养。悉舍所有。顺可其心。愿一切众生。得善志欲。随逐善友。未尝舍离。愿一切众生。常得值遇诸善知识。专意承奉。不违其教。愿一切众生。乐善知识。常不舍离。无间无杂。亦无误失。愿一切众生。能以其身。施善知识。随其教命。靡有违逆。愿一切众生。为善知识之所摄受。修习大慈。远离诸恶。愿一切众生。随善知识。听闻诸佛所说正法。愿一切众生。与善知识。同一善根。清净业果。与诸菩萨。同一行愿。究竟十力。愿一切众生。悉能受持善知识法。逮得一切三昧境界。智慧神通。愿一切众生。悉能受持一切正法。修习诸行。到于彼岸。愿一切众生。乘于大乘。无所障碍。究竟成就一切智道。愿一切众生。悉得上于一切智乘。至安隐处。无有退转。愿一切众生。知如实行。随其所闻一切佛法。皆得究竟。永无忘失。愿一切众生。普为诸佛之所摄受。得无碍智。究竟诸法。愿一切众生。得无退失。自在神通。所欲往诣。一念皆到。愿一切众生。往来自在。广行化导。令住大乘。愿一切众生。所行不空。载以智乘。到究竟位。愿一切众生。得无碍乘。以无碍智。至一切处。是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向。为令众生。功德具足。与佛菩萨。等无异故。佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车。布施僧时。起学一切施心。智善了心。净功德心。随顺舍心。僧宝难遇心。深信僧宝心。摄持正教心。住胜志乐。得未曾有。为大施会。出生无量广大功德。深信佛教。不可沮坏。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。普入佛法。忆持不忘。愿一切众生。离凡愚法。入贤圣处。愿一切众生。速入圣位。能以佛法。次第开诱。愿一切众生。举世宗重。言必信用。愿一切众生。善入一切诸法平等。了知法界。自性无二。愿一切众生。从于如来智境而生。诸调顺人。所共围绕。愿一切众生。住离染法。灭除一切烦恼尘垢。愿一切众生。皆得成就无上僧宝。离凡夫地。入贤圣众。愿一切众生。勤修善法。得无碍智。具圣功德。愿一切众生。得智慧心。不着三世。于诸众中。自在如王。愿一切众生。乘智慧乘。转正法轮。愿一切众生。具足神通。一念能往不可说不可说世界。愿一切众生。乘虚空身。于诸世间。智慧无碍。愿一切众生。普入一切。虚空法界。诸佛众会。成就第一波罗蜜行。愿一切众生。得轻举身。殊胜智慧。悉能遍入一切佛刹。愿一切众生。获无边际。善巧神足。于一切刹。普现其身。愿一切众生。得于一切无所依身。以神通力。如影普现。愿一切众生。得不思议。自在神力。随应可化。即现其前。教化调伏。愿一切众生。得入法界。无碍方便。一念遍游十方国土。是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向。为令众生。普乘清净。无上智乘。于一切世间。转无碍法。智慧轮故。佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车。布施声闻。独觉之时。起如是心。所谓福田心。尊敬心。功德海心。能出生功德智慧心。从如来功德势力所生心。百千亿那由他劫修习心。能于不可说劫修菩萨行心。解脱一切魔系缚心。摧灭一切魔军众心。慧光照了无上法心。以此施车。所有善根。如是回向。所谓。愿一切众生。为世所信。第一福田。具足无上。檀波罗蜜。愿一切众生。离无益语。常乐独处。心无二念。愿一切众生。成最第一。清净福田摄诸众生。令修福业。愿一切众生。成智慧渊。能与众生。无量无数。善根果报。愿一切众生。住无碍行。满足清净。第一福田。愿一切众生。住无诤法。了一切法。皆无所作。无性为性。愿一切众生。常得亲近。最上福田。具足修成。无量福德。愿一切众生。能现无量。自在神通。以净福田。摄诸含识。愿一切众生。具足无尽。功德福田。能与众生。如来十力。第一乘果。愿一切众生。为能辨果。真实福田。成一切智。无尽福聚。愿一切众生。得灭罪法。悉能受持所未曾闻。佛法句义。愿一切众生。常勤听受一切佛法。闻悉解悟。无空过者。愿一切众生。听闻佛法。通达究竟如其所闻。随顺演说。愿一切众生。于如来教。信解修行。舍离一切九十六种外道邪见。愿一切众生。常见贤圣。增长一切最胜善根。愿一切众生。心常信乐。智行之士。与诸圣哲。同止共欢。愿一切众生。听闻佛名。悉不唐捐。随其所闻。咸得目见。愿一切众生。善分别知。诸佛正教。悉能守护持佛法者。愿一切众生。常乐听闻一切佛法。受持读诵。开示照了。愿一切众生。信解佛教。如实功德。悉舍所有。恭敬供养。是为菩萨摩诃萨施声闻独觉种种车时善根回向。为令众生皆得成就清净第一。智慧神通。精进修行。无有懈怠。获一切智。力无畏故。佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车。施诸福田。乃至贫穷。孤独者时。随其所求。一切悉舍。心生欢喜。无有厌倦。仍向彼人。自悔责言。我应往就供养供给。不应劳汝。远来疲顿。言已拜跪。问讯起居。凡有所须。一切施与。或时施彼摩尼宝车。以阎浮提。第一女宝充满其上。或复施与金庄严车。人间女宝。充满其上。或复施与妙琉璃车。内宫妓女。充满其上。或施种种。奇妙宝车。童女充满。如天采女。或施无数。宝庄严车。宝女满中。柔明辩慧。或施所乘。妙栴檀车。或复施与玻璃宝车。悉载宝女。充满其上。颜容端正。色相无比。袨服庄严。见者欣悦。或复施与码瑙宝车。灌顶王子。身载其上。或时施与坚固香车。所有男女。悉载其中。或施一切宝庄严车。载以难舍亲善眷属。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量宝车。随其所求。恭敬施与。皆令遂愿。欢喜满足。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。乘不退转。无障碍轮。广大之乘。诣不可议。菩提树下。愿一切众生。乘清净因。大法智乘。尽未来劫。修菩萨行。永不退转。愿一切众生。乘一切法。无所有乘。永离一切。分别执着。而常修习一切智道。愿一切众生。乘无谄诳。正直之乘。往诸佛刹。自在无碍。愿一切众生。随顺安住一切智乘。以诸佛法。共相娱乐。愿一切众生。皆乘菩萨。清净行乘。具足菩萨。十出离道。及三昧乐。愿一切众生。乘四轮乘。所谓住好国土。依止善人。集胜福德。发大誓愿。以此成满一切菩萨。清净梵行。愿一切众生。得普照十方。法光明乘。修学一切如来智力。愿一切众生。乘佛法乘。到一切法。究竟彼岸。愿一切众生。载众福善。难思法乘。普示十方。安隐正道。愿一切众生。乘大施乘。舍悭吝垢。愿一切众生。乘净戒乘。持等法界。无边净戒。愿一切众生。乘忍辱乘。常于众生。离嗔浊心。愿一切众生。乘大精进不退转乘。坚修胜行。趣菩提道。愿一切众生。乘禅定乘。速至道场。证菩提智。愿一切众生。乘于智慧。巧方便乘。化身充满。一切法界。诸佛境界。愿一切众生。乘法王乘。成就无畏。恒普惠施。一切智法。愿一切众生。乘无所着。智慧之乘。悉能遍入一切十方。于真法性。而无所动。愿一切众生。乘于一切诸佛法乘。示现受生。遍十方刹。而不失坏大乘之道。愿一切众生。乘一切智最上宝乘。满足普贤菩萨行愿。而无厌倦。是为菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向。为令众生。具无量智。欢喜踊跃。究竟皆得一切智乘故。佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母。及善知识。或给施贫乏。苦恼众生。其心旷然。不生悔吝。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。愿一切众生。具足平等。波罗蜜乘。成满一切。平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法。无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨。诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟。了达诸法。愿一切众生。成就最胜。调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广。坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生。皆得乘于无碍智乘。圆满究竟。至佛乘故

佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处。师子之座。其座高广殊特妙好。琉璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周匝填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周匝繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金。离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。时转轮王。以如是等百千万亿。无量无数。宝庄严座。施于如来。第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切。贫穷孤露。随其所须悉皆施与。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山。所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在。师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙。宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间。最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周遍不可说不可说世界座。阿僧只劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密。福德之座。其身充满。一切法界。愿一切众生。得不思议。种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说。诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切琉璃等。不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间。庄严清净座。一切金刚座。示现如来。威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨。施宝座时。善根回向。为令众生获离世间。大菩提座。自然觉悟一切佛法故。佛子。菩萨摩诃萨。施诸宝盖。此盖殊特。尊贵所用。种种大宝。而为庄严。百千亿那由他。上妙盖中。最为第一。众宝为竿。妙网覆上。宝绳金铃。周匝垂下。摩尼璎珞。次第悬布。微风吹动。妙音克谐。珠玉宝藏。种种充满。无量奇珍。悉以严饰。栴檀沉水。妙香普熏。阎浮檀金。光明清净。如是无量百千亿那由他阿僧只。众妙宝物。具足庄严。以清净心。奉施于佛。及佛灭后。所有塔庙。或为法故。施诸菩萨。及善知识。名闻法师。或施父母。或施僧宝。或复奉施一切佛法。或施种种。众生福田。或施师僧。及诸尊宿。或施初发菩提之心。乃至一切。贫穷孤露。随有求者。悉皆施与。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。勤修善根。以覆其身。常为诸佛之所庇荫。愿一切众生功德智慧以为其盖。永离世间一切烦恼。愿一切众生覆以善法除灭世间尘垢热恼。愿一切众生。得智慧藏。令众乐见。心无厌足。愿一切众生。以寂静白法。而自覆荫。皆得究竟。不坏佛法。愿一切众生。善覆其身。究竟如来。清净法身。愿一切众生。作周遍盖。十力智慧。遍覆世间。愿一切众生。得妙智慧。出过三世。无所染着。愿一切众生。得应供盖。成胜福田。受一切供。愿一切众生。得最上盖。获无上智。自然觉悟。是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向。为令一切众生。得自在盖。能持一切诸善法故。为令一切众生。能以一盖。普覆一切。虚空法界。一切刹土。示现诸佛。自在神通。无退转故。为令一切众生。能以一盖。庄严十方。一切世界。供养佛故。为令一切众生。以妙幢幡。及诸宝盖。供养一切。诸如来故。为令一切众生。得普庄严盖。遍覆一切。诸佛国土。尽无余故。为令一切众生。得广大盖。普盖众生。皆令于佛。生信解故。为令一切众生。以不可说。众妙宝盖。供养一佛。于不可说。一一佛所。皆如是故。为令一切众生。得佛菩提。高广之盖。普覆一切。诸如来故。为令一切众生。得一切摩尼。宝庄严盖。一切宝璎珞庄严盖。一切坚固。香庄严盖。种种宝清净庄严盖。无量宝清净庄严盖。广大宝清净庄严盖。宝网弥覆宝铃垂下。随风摇动。出微妙音。普覆法界虚空界。一切世界。诸佛身故。为令一切众生。得无障无碍智。庄严盖。普覆一切诸如来故。又欲令一切众生。得第一智慧故。又欲令一切众生。得佛功德庄严故。又欲令一切众生。于佛功德。生清净欲愿心故。又欲令一切众生。得无量无边。自在心宝故。又欲令一切众生。满足诸法自在智故。又欲令一切众生。以诸善根。普覆一切故。又欲令一切众生。成就最胜。智慧盖故。又欲令一切众生。成就十力。普遍盖故。又欲令一切众生。能以一盖。弥覆法界。诸佛刹故。又欲令一切众生。于法自在为法王故。又欲令一切众生。得大威德。自在心故。又欲令一切众生。得广大智。恒无绝故。又欲令一切众生。得无量功德。普覆一切。皆究竟故。又欲令一切众生。以诸功德。盖其心故。又欲令一切众生。以平等心。覆众生故。又欲令一切众生。得大智慧。平等盖故。又欲令一切众生。具大回向。巧方便故。又欲令一切众生。获胜欲乐。清净心故。又欲令一切众生。得善欲乐。清净意故。又欲令一切众生。得大回向。普覆一切。诸众生故。佛子。菩萨摩诃萨。或施种种上妙幢幡。众宝为竿。宝缯为幡。种种杂彩。以为其幢。宝网垂覆。光色遍满。宝铎微摇。音节相和。奇特妙宝。形如半月。阎浮檀金。光逾皦日。悉置幢上。随诸世界。业果所现。种种妙物。以为严饰。如是无数。千万亿那由他。诸妙幢幡。接影连辉递相间发。光明严洁。周遍大地。充满十方。虚空法界。一切佛刹。菩萨摩诃萨。净心信解。以如是等。无量幢幡。或施现在。一切诸佛。及佛灭后。所有塔庙。或施法宝。或施僧宝。或施菩萨。诸善知识。或施声闻。及辟支佛。或施大众。或施别人。诸来求者。普皆施与。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆能建立一切善根。福德幢幡。不可毁坏。愿一切众生。建一切法。自在幢幡。尊重爱乐。勤加守护。愿一切众生。常以宝缯。书写正法。护持诸佛。菩萨法藏。愿一切众生。建高显幢。然智慧灯。普照世间。愿一切众生。立坚固幢。悉能摧殄一切魔业。愿一切众生。建智力幢。一切诸魔。所不能坏。愿一切众生。得大智慧。那罗延幢。摧灭一切。世间幢幡。愿一切众生。得智慧日。大光明幢。以智日光。普照法界。愿一切众生。具足无量。宝庄严幢。充满十方一切世界。供养诸佛。愿一切众生。得如来幢。摧灭一切。九十六种。外道邪见。是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向。为令一切众生。得甚深高广。菩萨行幢。及诸菩萨。神通行幢。清净道故。佛子。菩萨摩诃萨。开众宝藏。以百千亿那由他。诸妙珍宝。给施无数。一切众生。随意与之。心无吝惜。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。常见佛宝。舍离愚痴。修行正念。愿一切众生。皆得具足法宝光明。护持一切诸佛法藏。愿一切众生。能悉摄受一切僧宝。周给供养。恒无厌足。愿一切众生。得一切智。无上心宝。净菩提心。无有退转。愿一切众生。得智慧宝。普入诸法。心无疑惑。愿一切众生。具足菩萨。诸功德宝。开示演说。无量智慧。愿一切众生。得于无量。妙功德宝。修成正觉。十力智慧。愿一切众生。得妙三昧。十六智宝。究竟成满。广大智慧。愿一切众生。成就第一。福田之宝。悟入如来。无上智慧。愿一切众生。得成第一。无上宝主。以无尽辩。开演诸法。是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向。为令一切众生。皆得成满第一智宝。如来无碍。净眼宝故。佛子。菩萨摩诃萨。或以种种。妙庄严具。而为布施。所谓一切身庄严具。令身净妙。靡不称可。菩萨摩诃萨。等观一切。世间众生。犹如一子。欲令皆得身净庄严。成就世间。最上安乐。佛智慧乐。安住佛法。利益众生。以如是等。百千亿那由他。种种殊妙。宝庄严具。勤行布施。行布施时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。成就无上。妙庄严具。以诸清净。功德智慧。庄严人天。愿一切众生。得清净庄严相。以净福德。庄严其身。愿一切众生。得上妙庄严相。以百福相。庄严其身。愿一切众生。得不杂乱庄严相。以一切相。庄严其身。愿一切众生。得善净语言庄严相。具足种种。无尽辩才。愿一切众生。得一切功德。声庄严相。其音清净。闻者喜悦。愿一切众生。得可爱乐。诸佛语言庄严相令。诸众生闻法欢喜。修清净行。愿一切众生。得心庄严相。入深禅定。普见诸佛。愿一切众生。得总持庄严相。照明一切诸佛正法。愿一切众生。得智慧庄严相。以佛智慧。庄严其心。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向。为令众生。具足一切。无量佛法。功德智慧。圆满庄严。永离一切憍慢放逸故。佛子。菩萨摩诃萨。以受灌顶。自在王位。摩尼宝冠。及髻中珠。普施众生。心无吝惜。常勤修习。为大施主。修学施慧。增长舍根。智慧善巧。其心广大。给施一切。以彼善根。如是回向。所谓愿一切众生。得诸佛法之所灌顶。成一切智。愿一切众生。具足顶髻。得第一智。到于彼岸。愿一切众生。以妙智宝。普摄众生。皆令究竟功德之顶。愿一切众生。皆得成就智慧宝顶。堪受世间之所礼敬。愿一切众生。以智慧冠。庄严其首。为一切法自在之王。愿一切众生。智慧明珠。系其顶上。一切世间。无能见者。愿一切众生。皆悉堪受世间顶礼。成就慧顶。照明佛法。愿一切众生。首冠十力。庄严之冠。智慧宝海。清净具足。愿一切众生。至大地顶。得一切智。究竟十力。破欲界顶。诸魔眷属。愿诸众生。得成第一。无上顶王。获一切智。光明之顶。无能映夺。是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向。为令众生。得第一智。最清净处。智慧摩尼。妙宝冠故。佛子。菩萨摩诃萨。见有众生。处在牢狱。黑暗之处。杻械枷锁。检系其身。起坐不安。众苦竞集。无有亲识。无归无救。裸露饥羸。酸剧难忍。菩萨见已。舍其所有。一切财宝。妻子眷属。及以自身。于牢狱中。救彼众生。如大悲菩萨。妙眼王菩萨。既救度已。随其所须。普皆给施。除其苦患。令得安隐。然后施以无上法宝。令舍放逸。安住善根。于佛教中。心无退转。佛子。菩萨摩诃萨。于牢狱中。救众生时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。究竟解脱。贪爱缠缚。愿一切众生。断生死流。升智慧岸。愿一切众生。除灭愚痴。生长智慧。解脱一切。烦恼缠缚。愿一切众生。灭三界缚。得一切智。究竟出离。愿一切众生。永断一切。烦恼结缚。到无烦恼。无障碍地。智慧彼岸。愿一切众生。离诸动念。思惟分别。入于平等。不动智地。愿一切众生。脱诸欲缚。永离世间。一切贪欲。于三界中。无所染着。愿一切众生。得胜志乐。常蒙诸佛。为说法门。愿一切众生。得无着无缚解脱心。广大如法界。究竟如虚空。愿一切众生。得菩萨神通。一切世界。调伏众生。令离世间。住于大乘。是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向。为令众生。普入如来。智慧地故。佛子。菩萨摩诃萨。见有狱囚。五处被缚。受诸苦毒。防卫驱逼。将之死地。欲断其命。舍阎浮提。一切乐具。亲戚朋友。悉将永诀。置高砧上。以刀屠割。或用木枪。竖贯其体。衣缠油沃以火焚烧。如是等苦。种种逼迫。菩萨见已。自舍其身。而代受之。如阿逸多菩萨。殊胜行王菩萨。及余无量。诸大菩萨。为众生故。自舍身命。受诸苦毒。菩萨尔时。语主者言。我愿舍身。以代彼命。如此等苦。可以与我。如治彼人。随意皆作。设过彼苦。阿僧只倍。我亦当受。令其解脱。我若见彼。将被杀害。不舍身命。救赎其苦。则不名为住菩萨心。何以故。我为救护一切众生。发一切智菩提心故。佛子。菩萨摩诃萨。自舍身命。救众生时以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得无断尽。究竟身命。永离一切。灾横逼恼。愿一切众生。依诸佛住。受一切智。具足十力。菩提记别。愿一切众生。普救含识。令无怖畏。永出恶道。愿一切众生。得一切命。入于不死。智慧境界。愿一切众生。永离怨敌。无诸厄难。常为诸佛。善友所摄。愿一切众生。舍离一切。刀剑兵仗。诸恶苦具。修行种种。清净善业。愿一切众生。离诸怖畏。菩提树下。摧伏魔军。愿一切众生。离大众怖。于无上法。心净无畏。能为最上。大师子吼。愿一切众生。得无障碍。师子智慧。于诸世间。修行正业。愿一切众生。到无畏处。常念救护诸苦众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命。救彼临刑诸狱囚时。善根回向。为令众生。离生死苦。得于如来。上妙乐故


大方广佛华严经卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十七

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之五

佛子。菩萨摩诃萨。布施乞者。连肤顶髻。如宝髻王菩萨。胜妙身菩萨。及余无量。诸菩萨等。菩萨是时。见乞者来。心生欢喜。而语之言。汝今若须连肤顶髻。可就我取。我此顶髻。阎浮提中。最为第一。作是语时。心无动乱。不念余业。舍离世间。志求寂静。究竟清净。精勤质直。向一切智。便执利刀。割其头上。连肤顶髻。右膝着地。合十指掌。一心施与。正念三世。一切诸佛。菩萨所行。发大欢喜。增上志乐。于诸法中。意善开解。不取于苦。了知苦受。无相无生。诸受互起。无有常住。是故我应同去来今。一切菩萨。修行大舍。发深信乐。求一切智。无有退转。不由他教。善知识力。菩萨摩诃萨。作是施时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得无见顶。成就菩萨。如塔之髻。愿一切众生。得绀青发。金刚发。细软发。能灭众生。一切烦恼。愿一切众生。得润泽发。密致发。不侵鬓额发。愿一切众生。得柔软发。尽于鬓额而生发。愿一切众生。得如卍字发。螺文右旋发。愿一切众生。得佛相发。永离一切。烦恼结习。愿一切众生。得光明发。其光普照十方世界。愿一切众生。得无乱发。如如来发。净妙无杂。愿一切众生。得成应供。顶塔之发。令其见者。如见佛发。愿一切众生。皆得如来无染着发。永离一切。闇翳尘垢。是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向。为令众生。其心寂静。皆得圆满。诸陀罗尼。究竟如来一切种智。十种力故。佛子。菩萨摩诃萨。以眼布施。诸来乞者。如欢喜行菩萨。月光王菩萨。及余无量。诸菩萨等。所行惠施。菩萨摩诃萨。布施眼时。起清净施眼心。起清净智眼心。起依止法光明心。起现观无上佛道心。发回向广大智慧心。发与三世菩萨。平等舍施心。发于无碍眼。起不坏净信心。于其乞者。起欢喜摄受心。为究竟一切神通故。为生佛眼故。为增广大菩提心故。为修习大慈悲故。为制伏六根故。于如是法。而生其心。佛子。菩萨摩诃萨。布施眼时。于其乞者。心生爱乐。为设施会。增长法力。舍离世间。爱见放逸。除断欲缚。修习菩提。随彼所求。心安不动。不违其意。皆令满足。而常随顺。无二舍行。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。得最胜眼。示导一切。愿一切众生。得无碍眼。开广智藏。愿一切众生。得净肉眼。光明鉴彻。无能蔽者。愿一切众生。得净天眼。悉见众生。生死业果。愿一切众生。得净法眼。能随顺入如来境界。愿一切众生。得智慧眼。舍离一切。分别取着。愿一切众生。具足佛眼。悉能觉悟一切诸法。愿一切众生。成就普眼。尽诸境界。无所障碍。愿一切众生。成就清净。离痴翳眼。了众生界。空无所有。愿一切众生。具足清净。无障碍眼。皆得究竟如来十力。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向。为令众生。得一切智。清净眼故。佛子。菩萨摩诃萨。能以耳鼻。施诸乞者。如胜行王菩萨。无怨胜菩萨。及余无量。诸菩萨等。布施之时。亲附乞者。专心修习。诸菩萨行。具佛种性。生如来家。念诸菩萨。所修施行。常勤发起诸佛菩提。清净诸根。功德智慧。观察三有。无一坚固。愿常得见诸佛菩萨。随顺忆念一切佛法。知身虚妄。空无所有。无所贪惜。菩萨如是。施耳鼻时。心常寂静。调伏诸根。免济众生。险恶诸难。生长一切。智慧功德。入大施海。了达法义。具修诸道。依智慧行。得法自在。以不坚身。易坚固身。佛子。菩萨摩诃萨。布施耳时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得无碍耳。普闻一切说法之音。愿一切众生。得无障耳。悉能解了一切音声。愿一切众生。得如来耳。一切聪达。无所壅滞。愿一切众生。得清净耳。不因耳处。生分别心。愿一切众生。得无聋聩耳。令蒙昧识。毕竟不生。愿一切众生。得遍法界耳。悉知一切诸佛法音。愿一切众生。得无碍耳。开悟一切无障碍法。愿一切众生。得无坏耳。善知诸论。无能坏者。愿一切众生。得普闻耳。广大清净。为诸耳王。愿一切众生。具足天耳。及以佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向。为令众生。皆悉获得清净耳故。佛子。菩萨摩诃萨。布施鼻时。如是回向。所谓愿一切众生。得隆直鼻。得随好鼻。得善相鼻。得可爱乐鼻。得净妙鼻。得随顺鼻。得高显鼻。得伏怨鼻。得善见鼻。得如来鼻。愿一切众生。得离恚怒面。得一切法面。得无障碍面。得善见面。得随顺面。得清净面。得离过失面。得如来圆满面。得遍一切处面。得无量美好面。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。为令众生。究竟得入诸佛法故。为令众生。究竟摄受诸佛法故。为令众生。究竟了知诸佛法故。为令众生。究竟住持诸佛法故。为令众生。究竟常见诸如来故。为令众生。皆悉证得佛法门故。为令众生。究竟成就无能坏心故。为令众生。皆能照了诸佛正法故。为令众生。普悉严净诸佛国土故。为令众生。皆得如来。大威力身故。是为菩萨摩诃萨施耳鼻时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。安住坚固。自在地中。能以牙齿。施诸众生。犹如往昔。华齿王菩萨。六牙象王菩萨。及余无量。诸菩萨等。菩萨摩诃萨。施牙齿时。其心清净。希有难得。如优昙华。所谓无尽心施。大信心施。步步成就无量舍心施。调伏诸根心施。一切悉舍心施。一切智愿心施。安乐众生心施。大施极施。胜施最胜施。辍身要用无所嫌恨心施。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得铦白牙齿。成最胜塔。受天人供。愿一切众生。得齐平牙齿。如佛相好。无有疏缺。愿一切众生。得调伏心。善趣菩萨。波罗蜜行。愿一切众生。口善清净。牙齿鲜白。分明显现。愿一切众生。得可忆念。庄严牙齿其口清净。无可恶相。愿一切众生。牙齿成就。具满四十。常出种种。希有妙香。愿一切众生。意善调伏。牙齿鲜洁。如白莲华。文理回旋。卍字成就。愿一切众生。口唇鲜净。牙齿洁白。放无量光。周遍照耀。愿一切众生。牙齿坚利。食无完粒。无所味着。为上福田。愿一切众生。于牙齿间。常放光明。授诸菩萨。第一记别。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向。为令众生。具一切智。于诸法中。智慧清净故。佛子。菩萨摩诃萨。若有人来。从乞舌时。于乞者所。以慈悲心。软语爱语。犹如往昔。端正面王菩萨。不退转菩萨。及余无量。诸菩萨等。佛子。菩萨摩诃萨。于诸趣中。而受生时。有无量百千亿那由他众生。而来乞舌。菩萨尔时。安置其人。在师子座。以无恚心。无害心。无恨心。大威德心。从佛种性所生心。住于菩萨所住心。常不浊乱心。住大势力心。于身无着心。于语无着心。两膝着地。开口出舌。以示乞者。慈心软语。而告之言。我今此身。普皆属汝。可取我舌。随意所用。令汝所愿。皆得满足。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得周普舌。悉能宣示诸语言法。愿一切众生。得覆面舌。所言无二。皆悉真实。愿一切众生。得普覆一切佛国土舌。示现诸佛。自在神通。愿一切众生。得软薄舌。恒受美妙。清净上味。愿一切众生。得辩才舌。能断一切。世间疑网。愿一切众生。得光明舌。能放无数。万亿光明。愿一切众生。得决定舌。辩说诸法。无有穷尽。愿一切众生。得普调伏舌。善能开示一切秘要。所有言说。皆令信受。愿一切众生。得普通达舌。善入一切语言大海。愿一切众生。得善说一切诸法门舌。于言语智。悉到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向。为令众生。皆得圆满无碍智故。佛子。菩萨摩诃萨。以头布施诸来乞者。如最胜智菩萨。及大丈夫。迦尸国王等。诸大菩萨。所行布施。为欲成就入一切法。最胜智首。为欲成就证大菩提。救众生首。为欲具足。见一切法。最第一首。为得正见。清净智首。为欲成就无障碍首。为欲证得第一地首。为求世间。最胜智首。欲成三界。无能见顶。净智慧首。为得示现。普到十方。智慧王首。为欲满足一切诸法。无能破坏。自在之首。佛子。菩萨摩诃萨。安住是法。精勤修习。则为已入诸佛种性。学佛行施。于诸佛所。生清净信。增长善根。令诸乞者。皆得喜足。其心清净。庆悦无量。心净信解。照明佛法。发菩提意。安住舍心。诸根悦豫。功德增长。生善乐欲。常好修行广大施行。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得如来头。得无见顶。于一切处。无能映蔽。于诸佛刹。最为上首。其发右旋。光净润泽。卍字严饰。世所希有。具足佛首。成就智首。一切世间。最第一首。为具足首。为清净首。为坐道场圆满智首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向。为令众生。得最胜法。成于无上。大智慧故。佛子。菩萨摩诃萨。以其手足。施诸众生。如常精进菩萨。无忧王菩萨。及余无量。诸菩萨等。于诸趣中。种种生处。布施手足。以信为手。起饶益行。往返周旋。勤修正法。愿得宝手。以手为施。所行不空。具菩萨道。常舒其手。拟将广惠。安步游行。勇猛无怯。以净信力。具精进行。除灭恶道。成就菩提。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。以无量无边。广大之心。开净法门。入诸佛海。成就施手。周给十方。愿力任持。一切智道。住于究竟离垢之心。法身智身。无断无坏。一切魔业。不能倾动。依善知识。坚固其心。同诸菩萨。修行施度。佛子。菩萨摩诃萨。为诸众生。求一切智。施手足时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。具神通力。皆得宝手。得宝手已。各相尊敬。生福田想。以种种宝。更相供养。又以众宝。供养诸佛。兴妙宝云。遍诸佛土。令诸众生。互起慈心。不相恼害。游诸佛刹。安住无畏。自然具足究竟神通。又令皆得宝手华手。香手衣手。盖手华鬘手。末香手庄严具手。无边手无量手。普手。得是手已。以神通力。常勤往诣一切佛土。能以一手。遍摩一切。诸佛世界。以自在手。持诸众生。得妙相手。放无量光。能以一手。普覆众生。成于如来。手指网缦。赤铜爪相。菩萨尔时。以大愿手。普覆众生。愿一切众生。志常乐求无上菩提。出生一切功德大海。见来乞者。欢喜无厌。入佛法海。同佛善根。是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。坏身出血。布施众生。如法业菩萨。善意王菩萨。及余无量。诸菩萨等。于诸趣中。施身血时。起成就一切智心。起欣仰大菩提心。起乐修菩萨行心。起不取苦受心。起乐见乞者心。起不嫌来乞心。起趣向一切菩萨道心。起守护一切菩萨舍心。起增广菩萨善施心。起不退转心。不休息心。无恋己心。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得成就法身智身。愿一切众生。得无劳倦身。犹如金刚。愿一切众生。得不可坏身。无能伤害。愿一切众生。得如变化身。普现世间。无有尽极。愿一切众生。得可爱乐身。净妙坚固。愿一切众生。得法界生身。同于如来。无所依止。愿一切众生。得如妙宝光明之身。一切世人。无能映蔽。愿一切众生。得智藏身。于不死界。而得自在。愿一切众生。得宝海身。见皆获益。无空过者。愿一切众生。得虚空身。世间恼患。无能染着。是为菩萨摩诃萨施身血时以大乘心清净心广大心欣悦心庆幸心欢喜心增上心安乐心无浊心善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。见有乞求其身髓肉。欢喜软语。谓乞者言。我身髓肉。随意取用。如饶益菩萨。一切施王菩萨。及余无量。诸菩萨等。于诸趣中。种种生处。以其髓肉。施乞者时。欢喜广大。施心增长。同诸菩萨。修习善根。离世尘垢。得深志乐。以身普施。心无有尽。具足无量广大善根。摄受一切妙功德宝。如菩萨法。受行无厌。心常爱乐布施功德。一切周给。心无有悔。审观诸法。从缘无体。不贪施业。及业果报。随所会遇。平等施与。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。一切诸佛。皆悉现前。想之如父。得护念故。一切众生。皆悉现前。普令安住清净法故。一切世界。皆悉现前。严净一行佛国土故。一切众生。皆悉现前。以大悲心。普救护故。一切佛道。皆悉现前。乐观如来。十种力故。去来现在。一切菩萨。皆悉现前。同共圆满诸善根故。一切无畏。皆悉现前。能作最上。师子吼故。一切三世。皆悉现前。得平等智。普观察故。一切世间。皆悉现前。发广大愿。尽未来劫。修菩提故。一切菩萨。无疲厌行。皆悉现前。发无数量。广大心故。佛子。菩萨摩诃萨。施髓肉时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。得金刚身。不可沮坏。愿一切众生。得坚密身。恒无缺减。愿一切众生。得意生身。犹如佛身。庄严清净。愿一切众生。得百福相身。三十二相。而自庄严。愿一切众生。得八十种好。妙庄严身。具足十力。不可断坏。愿一切众生。得如来身。究竟清净。不可限量。愿一切众生。得坚固身。一切魔怨。所不能坏。愿一切众生。得一相身。与三世佛。同一身相。愿一切众生。得无碍身。以净法身。遍虚空界。愿一切众生。得菩提藏身。普能容纳一切世间。是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向。为令众生。皆得如来。究竟清净。无量身故。佛子。菩萨摩诃萨。以心布施诸来乞者。如无悔厌菩萨。无碍王菩萨。及余无量。诸大菩萨。以其自心。施乞者时。学自在施心。修一切施心。习行檀波罗蜜心。成就檀波罗蜜心。学一切菩萨。布施心。一切悉舍无尽心。一切悉施惯习心。荷负一切菩萨施行心。正念一切诸佛现前心。供养一切诸来乞者。无断绝心。菩萨摩诃萨。如是施时。其心清净。为度一切诸众生故。为得十力菩提处故。为依大愿。而修行故。为欲安住菩萨道故。为欲成就一切智故。为不舍离本誓愿故。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得金刚藏心。一切金刚围山等。所不能坏。愿一切众生。得卍相庄严金刚界心。得无能动摇心。得不可恐怖心。得利益世间常无尽心。得大勇猛幢智慧藏心。得如那罗延坚固幢心。得如众生海不可尽心。得那罗延藏无能坏心。得灭诸魔业魔军众心。得无所畏心。得大威德心。得常精进心。得大勇猛心。得不惊惧心。得被金刚甲胄心。得诸菩萨最上心。得成就佛法菩提光明心。得菩提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心。得成就十力心。是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向。为令众生。不染世间。具足如来。十力心故。佛子。菩萨摩诃萨。若有乞求肠肾肝肺。悉皆施与。如善施菩萨。降魔自在王菩萨。及余无量。诸大菩萨。行此施时。见乞者来。其心欢喜。以爱眼观。为求菩提。随其所须。悉皆施与。心不中悔。观察此身。无有坚固。我应施彼。取坚固身。复念此身。寻即败坏。见者生厌。狐狼饿狗之所啖食。此身无常。会当弃舍。为他所食。无所觉知。佛子。菩萨摩诃萨。作是观时。知身无常。秽污之极。于法解悟。生大欢喜。敬心谛视。彼来乞者。如善知识。而来护想。随所乞求。无不惠施。以不坚身。易坚固身。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。所有善根。悉以回向。愿一切众生。得智藏身。内外清净。愿一切众生。得福藏身。能普任持一切智愿。愿一切众生。得上妙身。内蕴妙香。外发光明。愿一切众生。得腹不现身。上下端直。肢节相称。愿一切众生。得智慧身。以佛法味。充悦滋长。愿一切众生。得无尽身。修习安住。甚深法性。愿一切众生。得陀罗尼。清净藏身。以妙辩才。显示诸法。愿一切众生。得清净身。若身若心。内外俱净。愿一切众生。得如来智。深观行身。智慧充满。雨大法雨。愿一切众生。得内寂身。外为众生。作智幢王。放大光明。普照一切。是为菩萨摩诃萨施肠肾肝肺善根回向。为令众生。内外清净。皆得安住。无碍智故。佛子。菩萨摩诃萨。布施乞者。肢节诸骨。如法藏菩萨。光明王菩萨。及余无量。诸大菩萨。施其身分。肢节骨时。见乞者来。生爱乐心。欢喜心。净信心。安乐心。勇猛心。慈心。无碍心。清净心。随所乞求皆施与心。菩萨摩诃萨。施身骨时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得如化身。不复更受骨肉血身。愿一切众生。得金刚身。不可破坏。无能胜者。愿一切众生。得一切智。圆满法身。于无缚无着。无系界生。愿一切众生。得智力身。诸根圆满。不断不坏。愿一切众生。得法力身。智力自在。到于彼岸。愿一切众生。得坚固身。其身贞实。常无散坏。愿一切众生。得随应身。教化调伏一切众生。愿一切众生。得智熏身。具那罗延。肢节大力。愿一切众生。得坚固相续不断绝身。永离一切疲极劳倦。愿一切众生。得大力安住身。悉能具足精进大力。愿一切众生。得遍世间平等法身。住于无量。最上智处。愿一切众生。得福德力身。见者蒙益。远离众恶。愿一切众生。得无依处身。皆得具足无依着智。愿一切众生。得佛摄受身。常为一切诸佛加护。愿一切众生。得普饶益诸众生身。悉能遍入一切诸道。愿一切众生。得普现身。普能照现一切佛法。愿一切众生。得具足精进身。专念勤修大乘智行。愿一切众生。得离我慢贡高清净身。智常安住。无所动乱。愿一切众生。得坚固行身。成就大乘。一切智业。愿一切众生。得佛家身。永离世间。一切生死。是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向。为令众生。得一切智。永清净故。佛子。菩萨摩诃萨。见有人来。手执利刀。乞其身皮。心生欢喜。诸根悦豫。譬如有人。惠以重恩。逢迎引纳。敷座令坐。曲躬恭敬。而作是念。此来乞者。甚为难遇。斯欲满我一切智愿。故来求索饶益于我。欢喜和颜。而语之言。我今此身。一切皆舍。所须皮者。随意取用。犹如往昔。清净藏菩萨。金胁鹿王菩萨。及余无量。诸大菩萨。等无有异。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得微细皮。犹如如来。色相清净。见者无厌。愿一切众生。得不坏皮。犹如金刚。无能坏者。愿一切众生。得金色皮。如阎浮檀。上妙真金。清净明洁。愿一切众生。得无量色皮。随其心乐。现清净色。愿一切众生。得净妙色皮。具足沙门。善软清净。如来色相。愿一切众生。得第一色皮。自性清净。色相无比。愿一切众生。成就如来。清净色皮。以诸相好。而自庄严。愿一切众生。得妙色皮。放大光明。普照一切。愿一切众生。得明网皮。如世高幢。放不可说。圆满光明。愿一切众生。得润泽色皮。一切色相。悉皆清净。是为菩萨摩诃萨施身皮时善根回向。为令众生。皆得一切。严净佛刹。具足如来。大功德故。佛子。菩萨摩诃萨。以手足指。施诸乞者。如坚精进菩萨。阎浮提自在王菩萨。及余无量。诸大菩萨。菩萨尔时。颜貌和悦。其心安善。无有颠倒。乘于大乘。不求美欲。不尚名闻。但发菩萨。广大之意。远离悭嫉。一切诸垢。专向如来。无上妙法。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。摄诸善根。悉以回向。愿一切众生。得纤长指。与佛无异。愿一切众生。得佣圆指。上下相称。愿一切众生。得赤铜甲指。其甲隆起。清净鉴彻。愿一切众生。得一切智胜丈夫指。悉能摄持一切诸法。愿一切众生。得随好指。具足十力。愿一切众生。得大人指。纤佣齐等。愿一切众生。得轮相指。指节圆满。文相右旋。愿一切众生。得如莲华卍字旋指。十力业报。相好庄严。愿一切众生。得光藏指。放大光明。照不可说。诸佛世界。愿一切众生。得善安布指。善巧分布。网缦具足。是为菩萨摩诃萨布施指时善根回向。为令众生。一切皆得心清净故。佛子。菩萨摩诃萨。请求法时。若有人言。汝能施我。连肉爪甲。当与汝法。菩萨答言。但与我法。连肉爪甲。随意取用。如求法自在王菩萨。无尽菩萨。及余无量。诸大菩萨。为求法故。欲以正法。开示演说。饶益众生。一切皆令得满足故。舍连肉爪甲。与诸乞者。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得诸佛赤铜相爪。愿一切众生。得润泽爪。随好庄严。愿一切众生。得光净爪。鉴彻第一。愿一切众生。得一切智爪。具大人相。愿一切众生。得无比爪。于诸世间。无所染着。愿一切众生。得妙庄严爪。光明普照一切世间。愿一切众生。得不坏爪。清净无缺。愿一切众生。得入一切佛法方便相爪。广大智慧。皆悉清净。愿一切众生。得善生爪。菩萨业果。无不净妙。愿一切众生。得一切智大导师爪。放无量色。妙光明藏。是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向。为令众生。具足诸佛一切智爪。无碍力故。佛子。菩萨摩诃萨。求佛法藏。恭敬尊重。生难得想。有能说者。来语之言。若能投身。七仞火坑。当施汝法。菩萨闻已。欢喜踊跃。作是思惟。我为法故。尚应久住。阿鼻狱等。一切恶趣。受无量苦。何况才入人间火坑。即得闻法。奇哉正法。甚为易得。不受地狱。无量楚毒。但入火坑即便得闻。但为我说。我入火坑。如求善法王菩萨金刚思惟菩萨。为求法故。入火坑中。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。住佛所住。一切智法。永不退转。无上菩提。愿一切众生。离诸险难。受佛安乐。愿一切众生。得无畏心。离诸恐怖。愿一切众生。常乐求法。具足喜乐。众法庄严。愿一切众生。离诸恶趣。灭除一切三毒炽火。愿一切众生。常得安乐。具足如来。胜妙乐事。愿一切众生。得菩萨心。永离一切。贪恚痴火。愿一切众生。悉得菩萨。诸三昧乐。普见诸佛。心大欢喜。愿一切众生。善说正法。于法究竟。常无忘失。愿一切众生。具足菩萨。神通妙乐。究竟安住一切种智。是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向。为令众生。离障碍业。皆得具足智慧火故。佛子。菩萨摩诃萨。为求正法。分别演说。开菩萨道。示菩提路。趣无上智。勤修十力。广一切智心。获无碍智法。令众生清净。住菩萨境界。勤修大智。护佛菩提时。以身具受无量苦恼。如求善法菩萨。勇猛王菩萨。及余无量。诸大菩萨。为求法故。受无量苦。乃至摄取诽谤正法。恶业所覆。魔业所持。极大恶人。彼所应受一切苦恼。以求法故。悉皆为受。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。永离一切。苦恼逼迫。成就安乐。自在神通。愿一切众生。永离诸苦。得一切乐。愿一切众生。永灭苦蕴。得照现身。恒受安乐。愿一切众生。超出苦狱。成就智行。愿一切众生。见安隐道。离诸恶趣。愿一切众生。得法喜乐。永断众苦。愿一切众生。永拔众苦。互相慈爱。无损害心。愿一切众生。得诸佛乐离生死苦。愿一切众生。成就清净。无比安乐。一切苦恼。无能损害。愿一切众生。得一切胜乐。究竟具足。佛无碍乐。是为菩萨摩诃萨。为求法故。受众苦时。善根回向。为欲救护一切众生。令离险难。住一切智。无所障碍。解脱处故。佛子。菩萨摩诃萨。处于王位。求正法时。乃至但为一文一字。一句一义。生难得想。能悉罄舍海内所有。若近若远。国土城邑。人民库藏。园池屋宅。树林华果。乃至一切。珍奇妙物。宫殿楼阁。妻子眷属。及以王位。悉能舍之。于不坚中。求坚固法。为欲利益一切众生。勤求诸佛。无碍解脱。究竟清净。一切智道。如大势德菩萨。胜德王菩萨。及余无量。诸大菩萨。勤求正法。乃至极少。为于一字。五体投地。正念三世。一切佛法。爱乐修习。永不贪着。名闻利养。舍诸世间。自在王位。求佛自在。法王之位。于世间乐。心无所着。以出世法。长养其心。永离世间一切戏论。住于诸佛无戏论法。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。常乐惠施。一切悉舍。愿一切众生。能舍所有。心无中悔。愿一切众生。常求正法。不惜身命。资生之具。愿一切众生。悉得法利。能断一切。众生疑惑。愿一切众生。得善法欲。心常喜乐。诸佛正法。愿一切众生。为求佛法。能舍身命。及以王位。大心修习无上菩提。愿一切众生。尊重正法。常深爱乐。不惜身命。愿一切众生。护持诸佛。甚难得法。常勤修习。愿一切众生。皆得诸佛。菩提光明。成菩提行。不由他悟。愿一切众生。常能观察一切佛法。拔除疑箭。心得安隐。是为菩萨摩诃萨为求正法舍国城时善根回向。为令众生。知见圆满。常得住于安隐道故。佛子。菩萨摩诃萨。作大国王。于法自在。普行教命。令除杀业。阎浮提内。城邑聚落。一切屠杀皆令禁断。无足二足。四足多足。种种生类。普施无畏。无欺夺心。广修一切菩萨诸行。仁慈莅物。不行侵恼。发妙宝心。安隐众生。于诸佛所。立深志乐。常自安住三种净戒。亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨。令诸众生住于五戒永断杀业。以此善根如是回向。所谓愿一切众生。发菩萨心。具足智慧。永保寿命。无有终尽。愿一切众生。住无量劫。供一切佛。恭敬勤修。更增寿命。愿一切众生。具足修行。离老死法。一切栽毒。不害其命。愿一切众生。具足成就。无病恼身。寿命自在。能随意住。愿一切众生。得无尽命。穷未来劫。住菩萨行。教化调伏一切众生。愿一切众生。为寿命门。十力善根。于中增长。愿一切众生。善根具足。得无尽命。成满大愿。愿一切众生。悉见诸佛。供养承事。住无尽寿。修集善根。愿一切众生。于如来处。善学所学。得圣法喜。无尽寿命。愿一切众生。得不老不病。常住命根。勇猛精进。入佛智慧。是为菩萨摩诃萨住三聚净戒永断杀业善根回向。为令众生得佛十力圆满智故。佛子。菩萨摩诃萨。见有众生。心怀残忍。损诸人畜。所有男形。令身缺减。受诸楚毒。见是事已。起大慈悲。而哀救之。令阎浮提一切人民。皆舍此业。菩萨尔时。语其人言。汝何所为。作是恶业。我有库藏。百千万亿。一切乐具。悉皆充满。随汝所须。尽当相给。汝之所作。众罪由生。我今劝汝。莫作是事。汝所作业。不如道理。设有所获。于何可用。损他益己。终无是处。如此恶行。诸不善法。一切如来。所不称叹。作是语已。即以所有。一切乐具。尽皆施与。复以善语。为说妙法。令其欢悦。所谓示寂静法。令其信受。灭除不善。修行净业。互起慈心。不相损害。彼人闻已。永舍罪恶。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。具丈夫形。成就如来。马阴藏相。愿一切众生。具男子形。发勇猛心。修诸梵行。愿一切众生。具勇猛力。恒为主导。住无碍智。永不退转。愿一切众生。皆得具足。大丈夫身。永离欲心。无所染着。愿一切众生。悉得成就善男子法。智慧增长。诸佛所叹。愿一切众生。普得具于大人之力。常能修习十力善根。愿一切众生。永不失坏男子之形。常修福智。未曾有法。愿一切众生。于五欲中。无着无缚。心得解脱。厌离三有。住菩萨行。愿一切众生。成就第一智慧丈夫。一切宗信。伏从其化。愿一切众生。具足菩萨。丈夫智慧。不久当成无上大雄。是为菩萨摩诃萨禁绝一切毁败男形善根回向。为令众生。具丈夫形。皆能守护诸善丈夫。生贤圣家。智慧具足。常勤修习丈夫胜行。有丈夫用。巧能显示七丈夫道。具足诸佛。善丈夫种。丈夫正教。丈夫勇猛。丈夫精进。丈夫智慧。丈夫清净。普令众生。究竟皆得


大方广佛华严经卷第二十七
大方广佛华严经卷第二十八

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之六

佛子。菩萨摩诃萨。若见如来。出兴于世。开演正法。以大音声。普告一切。如来出世。如来出世。令诸众生。得闻佛名。舍离一切我慢戏论。复更劝导。令速见佛。令忆念佛。令归向佛。令攀缘佛。令观察佛。令赞叹佛。复为广说佛难值遇。千万亿劫。时乃一出。众生由此。得见于佛。生清净信。踊跃欢喜。尊重供养。复于佛所。闻诸佛名。转更值遇无数诸佛。植诸善本。修习增长。尔时。无数百千万亿那由他众生。因见佛故。皆得清净。究竟调伏。彼诸众生。于菩萨所。皆生最上善知识想。因菩萨故。成就佛法。以无数劫。所种善根。普于世间。施作佛事。佛子。菩萨摩诃萨。开示众生。令见佛时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。不待劝诱。自往见佛。承事供养。皆令欢喜。愿一切众生。常乐见佛。心无废舍。愿一切众生。常勤修习广大智慧。受持一切。诸佛法藏。愿一切众生。随所闻声。皆悟佛法。于无量劫。修菩萨行。愿一切众生。安住正念。恒以智眼。见佛出兴。愿一切众生。不念异业。常忆见佛。勤修十力。愿一切众生。于一切处。常见诸佛。了达如来。遍虚空界。愿一切众生。皆得具足佛自在身。普于十方。成道说法。愿一切众生。遇善知识。常闻佛法。于诸如来。得不坏信。愿一切众生。悉能称叹。诸佛出兴。令其见者。普得清净。是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向。为令众生。见一切佛。供养承事。于无上法。究竟清净故。佛子。菩萨摩诃萨。舍于大地。或施诸佛。造立精舍。或施菩萨。及善知识。随意所用。或施众僧。以为住处。或施父母。或施别人。声闻独觉。种种福田。乃至一切。贫穷孤露。及余四众。随意悉与。令无所乏。或施造立如来塔庙。于如是等诸处之中。悉为辨具。资生什物。令随意用。无所恐惧。菩萨摩诃萨。随何方所。布施地时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。具足清净。一切智地。悉到普贤。众行彼岸。愿一切众生。得总持地。正念受持一切佛法。愿一切众生。得住持力。常能守护一切佛教。愿一切众生。得如地心。于诸众生。意常清净。无有恶念。愿一切众生。持诸佛种。成就菩萨。诸地次第。无有断绝。愿一切众生。普为一切。作安隐处。悉令调伏。住清净道。愿一切众生。同诸如来。利益世间。普使勤修。安住佛力。愿一切众生。普为世间之所爱乐。悉令安住无上佛乐。愿一切众生。获善方便。住佛诸力。无畏法中。愿一切众生。得如地智。自在修行一切佛法。是为菩萨摩诃萨。施大地时。善根回向。为令众生。皆得究竟一切如来。清净地故。佛子。菩萨摩诃萨。布施僮仆。供养一切诸佛菩萨。真善知识。或施僧宝。或奉父母。尊胜福田。或复给施病苦众生。令无阙乏。以存其命。或复施与贫穷孤露。及余一切无瞻侍者。或为守护如来塔庙。或为书持诸佛正法。以百千亿那由他仆使。随时给施。其诸仆使。皆聪慧善巧。性自调顺。常勤精进无有懈惰。具质直心。安乐心。利益心。仁慈心。恭恪心。无怨恨心。无仇敌心。能随受者。方俗所宜。于彼彼中。作诸利益。又皆从菩萨净业所感。才能技艺。工巧算数。靡不通达。善能供侍。悦可其心。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得调顺心。一切佛所。修习善根。愿一切众生。随顺供养一切诸佛。于佛所说。悉能听受。愿一切众生。得佛摄受。常观如来。更无余念。愿一切众生。不坏佛种。勤修一切。顺佛善根。愿一切众生。常勤供养一切诸佛。无空过时。愿一切众生。摄持一切。诸佛妙义。言辞清净。游行无畏。愿一切众生。常乐见佛。心无厌足。于诸佛所。不惜身命。愿一切众生。得见诸佛。心无染着。离世所依。愿一切众生。但归于佛。永离一切。邪归依处。愿一切众生。随顺佛道。心常乐观无上佛法。是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向。为令众生。远离尘垢。净治佛地。能现如来。自在身故。佛子。菩萨摩诃萨。以身布施诸来乞者。布施之时。生谦下心。生如地心。生忍受众苦。无变动心。生给侍众生。不疲厌心。生于诸众生。犹如慈母。所有众善悉回与心。生于诸愚险极恶众生种种侵陵皆宽宥心。安住善根。精勤给事。菩萨尔时。悉以善根。如是回向。所谓愿一切众生。随其所须。常无阙乏。修菩萨行。恒不间断。不舍一切菩萨义利。善住菩萨。所行之道。了达菩萨。平等法性。得在如来。种族之数。住真实语。持菩萨行。令诸世间。得净佛法。深心信解。证法究竟。令诸众生。出生清净。增上善根。住大功德。具一切智。又以此善根。令一切众生。常得供养一切诸佛。解一切法。受持读诵。不忘不失。不坏不散。心善调伏。不调令调。以寂静法。而调习之。令彼众生。于诸佛所。住如是事。又以此善根。令一切众生。作第一塔。应受世间。种种供养。令一切众生。成最上福田。得佛智慧。开悟一切。令一切众生。作最上受者。普能饶益一切众生。令一切众生。成最上福利。能使具足一切善根。令一切众生。成第一好施处。能使获得无量福报。令一切众生。于三界中。皆得出离。令一切众生。作第一导师。能为世间。示如实道。令一切众生。得妙总持。具持一切。诸佛正法。令一切众生。证得无量第一法界。具足虚空。无碍正道。是为菩萨摩诃萨施自己身善根回向。为令众生皆得应供。无量智身故。佛子。菩萨摩诃萨。闻法喜悦。生净信心。能以其身。供养诸佛。欣乐信解。无上法宝。于诸佛所。生父母想。读诵受持。无碍道法。普入无数。那由他法。大智慧宝。诸善根门。心常忆念无量诸佛。入佛境界。深达义理。能以如来。微密梵音。兴佛法云。雨佛法雨。勇猛自在。能分别说一切智人。第一之地。具足成就萨婆若乘。以无量百千亿那由他大法。成满诸根。佛子。菩萨摩诃萨。于诸佛所。闻如是法。欢喜无量。安住正法。自断疑惑。亦令他断。心恒怡畅。功德成满。善根具足。意恒相续。利益众生。心常不匮。获最胜智。成金刚藏。亲近诸佛。净诸佛刹。常勤供养一切如来。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。皆得圆满最胜之身。一切诸佛之所摄受。愿一切众生。常近诸佛。依诸佛住。恒得觐仰。未曾远离。愿一切众生。皆得清净。不坏之身。具足一切。功德智慧。愿一切众生。常勤供养一切诸佛。行无所得。究竟梵行。愿一切众生。得无我身。离我我所。愿一切众生。悉能分身。遍十方刹。犹如影现。而无来往。愿一切众生。得自在身。普往十方。无我无受。愿一切众生。从佛身生。处在如来。无上身家。愿一切众生。得法力身。忍辱大力。无能坏者。愿一切众生。得无比身。成就如来。清净法身。愿一切众生。成就出世。功德之身。生无所得。清净法界。是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向。为令众生。永住三世。诸佛家故。佛子。菩萨摩诃萨。以身布施一切众生。为欲普令成就善根。忆念善根。菩萨摩诃萨。自愿其身。为大明灯。普能照耀一切众生。为众乐具。普能摄受一切众生。为妙法藏。普能任持一切众生。为净光明。普能开晓一切众生。为世光影。普令众生。常得睹见。为善根因缘。普令众生。常得值遇。为真善知识。令一切众生。悉蒙教诱。为平坦道。令一切众生。皆得履践。为无有上。具足安乐。令一切众生。离苦清净。为明净日。普作世间。平等利益。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。常亲近佛。入佛智地。愿一切众生。得随顺智。住无上觉。愿一切众生。常处佛会。意善调伏。愿一切众生。所行有则。具佛威仪。愿一切众生。悉得涅盘。深解法义。愿一切众生。具知足行。生如来家。愿一切众生。舍无明欲。住佛志乐。愿一切众生。生胜善根。坐菩提树。愿一切众生。杀烦恼贼。离怨害心。愿一切众生。具足护持一切佛法。是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向。为欲利益一切众生。令得无上。安隐处故。佛子。菩萨摩诃萨。自以其身。给侍诸佛。于诸佛所。念报重恩。如父母想。于诸如来。起深信乐。以清净心。护佛菩提。住诸佛法。离世间想。生如来家。随顺诸佛。离魔境界。了达一切诸佛所行。成就一切诸佛法器。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。得清净心。一切智宝。而自庄严。愿一切众生。住善调伏。远离一切诸不善业。愿一切众生。得不可坏。坚固眷属。普能摄受诸佛正法。愿一切众生。为佛弟子。到于菩萨。灌顶之地。愿一切众生。常为诸佛之所摄受。永离一切不善之法。愿一切众生。随顺诸佛。修行菩萨最胜之法。愿一切众生。入佛境界。悉皆得授一切智记。愿一切众生。与诸如来。皆悉平等。一切佛法。无不自在。愿一切众生。悉为诸佛之所摄受。常能修行无取着业。愿一切众生。常为诸佛。第一侍者。一切佛所。修智慧行。是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向。为欲证得诸佛菩提。为欲救护一切众生。为欲出离一切三界。为欲成就无损恼心。为得无量广大菩提。为欲成就照佛法智。为欲常蒙诸佛摄受。为得诸佛之所护持。为欲信解一切佛法。为欲成就与三世佛。平等善根。为欲圆满无悔恨心。证得一切。诸佛法故。佛子。菩萨摩诃萨。布施国土。一切诸物。乃至王位。悉亦能舍。于诸世事。心得自在。无系无缚。无所恋着。远离恶业。饶益众生。不着业果。不乐世法。不复贪染诸有生处。虽住世间。非此处生。心不执着蕴界处法。于内外法。心无依住。常不忘失诸菩萨行。未曾远离诸善知识。持诸菩萨。广大行愿。常乐承事一切善友。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。为大法王。于法自在。到于彼岸。愿一切众生。成佛法王。摧灭一切烦恼怨贼。愿一切众生。住佛王位。得如来智。开演佛法。愿一切众生。住佛境界。能转无上。自在法轮愿一切众生。生如来家。于法自在。护持佛种。永使不绝。愿一切众生。开示无量。法王正法。成就无边。诸大菩萨。愿一切众生。住净法界。为大法王。现佛出兴。相继不断。愿一切众生。于诸世界。作智慧王。化导群生。无时暂舍。愿一切众生。普为法界。虚空界等。诸世界中。一切众生。作法施主。使其咸得住于大乘。愿一切众生。得成具足众善之王。与三世佛。善根齐等。是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向。为欲令彼一切众生。究竟住于安隐处故。佛子。菩萨摩诃萨。见有人来。乞王京都。严丽大城。及以关防。所有输税。尽皆施与。心无吝惜。专向菩提。发大誓愿。住于大慈。行于大悲。志意欢悦。利益众生。以广大智。解了深法。安住诸佛。平等法性。发心为求一切智故。于自在法。起深乐故。于自在智。求证得故。净修一切诸功德故。住于坚固。广大智故。广集一切。诸善根故。修行一切佛法愿故。自然觉悟大智法故。安住菩提。心无退故。修习一切菩萨行愿。一切种智。尽究竟故。而行布施。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。悉能严净无量刹土。奉施诸佛。以为住处。愿一切众生。常乐居止阿兰若处。寂静不动。愿一切众生。永不依止王都聚落。心乐寂静。永得究竟。愿一切众生。永不乐着一切世间。于世语言。常乐远离。愿一切众生。得离贪心。施诸所有。心无中悔。愿一切众生。得出离心。舍诸家业。愿一切众生。得无吝心。常行惠施。愿一切众生。得不着心。离居家法。愿一切众生。得离众苦。除灭一切。栽横怖畏愿一切众生。严净十方。一切世界。奉施诸佛。是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向。为令众生。悉能严净诸佛刹故。佛子。菩萨摩诃萨所有一切。内宫眷属。妓侍众女。皆颜貌端正。才能具足。谈笑歌舞。悉皆巧妙。种种衣服。种种华香。而以严身。见者欢喜。情无厌足。如是宝女。百千万亿。那由他数。皆由菩萨。善业所生。随意自在。敬顺无失。尽以布施诸来乞者。而于其中。无爱乐心。无顾恋心。无耽着心。无系缚心。无执取心。无贪染心。无分别心。无随逐心。无取相心。无乐欲心。菩萨尔时。观诸善根。为欲令一切众生。咸得出离故回向。得佛法喜故回向。于不坚固中。而得坚固故回向。得金刚智。不可坏心故回向。入佛道场故回向。到于彼岸故回向。得无上菩提心故回向。能以智慧。了达诸法故回向。出生一切善根故回向。入三世诸佛家故回向。佛子。菩萨摩诃萨。住如是法。生如来家。增长诸佛清净胜因。出生最胜一切智道。深入菩萨广大智业。灭除一切世间垢恼。常能供施功德福田。为诸众生。宣说妙法善巧安立。令其修习诸清净行。常勤摄取一切善根。菩萨尔时。以诸善根。如是回向所谓愿一切众生。常得无量三昧眷属。菩萨胜定。相续不断。愿一切众生。常乐见佛。悉入诸佛庄严三昧。愿一切众生。成就菩萨不思议定。自在游戏。无量神通。愿一切众生。入如实定。得不坏心。愿一切众生。尽获菩萨甚深三昧。于诸禅定而得自在。愿一切众生。得解脱心。成就一切三昧眷属。愿一切众生。种种三昧。皆得善巧。悉能摄取诸三昧相。愿一切众生。得胜智三昧。普能学习诸三昧门。愿一切众生。得无碍三昧。入深禅定。终不退失。愿一切众生。得无着三昧。心恒正受不取二法。是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向。为欲令一切众生。皆得不坏。清净眷属故。为欲令一切众生。皆得菩萨眷属故。为欲令一切众生。悉得满足佛法故。为欲令一切众生。满足一切智力故。为欲令一切众生。证于无上智慧故为欲令一切众生。得于随顺眷属故。为欲令一切众生。得同志行人共居故。为欲令一切众生。具足一切福智故。为欲令一切众生。成就清净善根故。为欲令一切众生。得善和眷属故。为欲令一切众生。成就如来清净法身故。为欲令一切众生。成就次第。如理辩才。善说诸佛。无尽法藏故。为欲令一切众生。永舍一切世俗善根。同修出世清净善根故。为欲令一切众生。净业圆满。成就一切清净法故。为欲令一切众生。一切佛法。皆悉现前。以法光明。普严净故。佛子。菩萨摩诃萨。能以所爱妻子布施。犹如往昔。须达拏太子。现庄严王菩萨。及余无量诸菩萨等。菩萨尔时。乘萨婆若心。行一切施。净修菩萨布施之道。其心清净。无有中悔。罄舍所珍。求一切智。令诸众生。净深志乐。成菩提行。观菩萨道。念佛菩提。住佛种性。菩萨摩诃萨。成辨如是。布施心已。决定志求如来之身。自观己身。继属一切。不得自在。又以其身。普摄众生。犹如宝洲。给施一切。未满足者。令其满足。菩萨如是。护念众生。欲令自身。作第一塔。普使一切。皆生欢喜。欲于世间。生平等心。欲为众生。作清凉池。欲与众生。一切安乐。欲为众生。作大施主。智慧自在。了知菩萨所行之行。而能如是。大誓庄严。趣一切智。愿成无上。智慧福田。普念众生。常随守护。而能成辨。自身利益。智慧光明。普照于世。常勤忆念菩萨施心。恒乐观察如来境界。佛子。菩萨摩诃萨。以无缚无着解脱心。布施妻子。所集善根。如是回向。所谓愿一切众生。住佛菩提。起变化身。周遍法界。转不退轮。愿一切众生。得无着身。愿力周行。一切佛刹。愿一切众生。舍爱憎心。断贪恚结。愿一切众生。为诸佛子。随佛所行。愿一切众生。于诸佛所。生自己心。不可沮坏。愿一切众生。常为佛子。从法化生。愿一切众生。得究竟处。成就如来。自在智慧。愿一切众生。证佛菩提。永离烦恼。愿一切众生。能具演说佛菩提道。常乐修行无上法施。愿一切众生。得正定心。不为一切诸缘所坏。愿一切众生。坐菩提树。成最正觉。开示无量。从法化生。诸善男女。是为菩萨摩诃萨布施。妻子善根回向。为令众生。皆悉证得无碍解脱。无着智故。佛子。菩萨摩诃萨。庄严舍宅。及诸资具。随有乞求。一切施与。行布施法。于家无着。远离一切居家觉观。厌恶家业。资生之具。不贪不味。心无系着。知家易坏。心恒厌舍。都于其中。无所爱乐。但欲出家。修菩萨行。以诸佛法。而自庄严。一切悉舍。心无中悔。常为诸佛之所赞叹。舍宅财物。随处所有。悉以惠施。心无恋着。见有乞求。心生喜庆。菩萨尔时。以此善根。如是回向。所谓愿一切众生。舍离妻子。成就出家第一之乐。愿一切众生。解脱家缚。入于非家。诸佛法中。修行梵行。愿一切众生。舍离悭垢。乐一切施。心无退转。愿一切众生。永离家法。少欲知足。无所藏积。愿一切众生。出世俗家。住如来家。愿一切众生。得无碍法。灭除一切障碍之道。愿一切众生。离家属爱。虽现居家。心无所着。愿一切众生。善能化诱。不离家法。说佛智慧。愿一切众生。身现在家。心常随顺佛智而住。愿一切众生。在居家地。住于佛地。普令无量无边众生。发欢喜心。是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向。为令众生。成就菩萨。种种行愿。神通智故。佛子。菩萨摩诃萨。布施种种。园林台榭。游戏快乐。庄严之处。作是念言。我当为一切众生。作好园林。我当为一切众生。示现法乐。我当施一切众生。欢喜之意。我当示一切众生。无边喜乐。我当为一切众生。开净法门。我当令一切众生。发欢喜心。我当令一切众生。得佛菩提。我当令一切众生。成满大愿。我当于一切众生。犹如慈父。我当令一切众生。智慧观察。我当施一切众生。资生之具。我当于一切众生。犹如慈母。生长一切。善根大愿。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行诸善根时。于恶众生。不生疲厌。亦不误起弃舍之心。设满世间。一切众生。悉不知恩。菩萨于彼。初无嫌恨。不生一念。求反报心。但欲灭其无量苦恼。于诸世间。心如虚空。无所染着。普观诸法真实之相。发大誓愿。灭众生苦。永不厌舍。大乘志愿。灭一切见。修诸菩萨平等行愿。佛子。菩萨摩诃萨。如是观察已。摄诸善根。悉以回向。所谓愿一切众生。念念滋生无量善法。成就无上。园林之心。愿一切众生。得不动法。见一切佛。皆令欢喜。愿一切众生。乐法园苑。得诸佛刹。园苑妙乐。愿一切众生。得净妙心。常见如来。神足园林。愿一切众生。得佛戏乐。常善游戏智慧境界。愿一切众生。得游戏乐。普诣佛刹。道场众会。愿一切众生。成就菩萨。解脱游戏。尽未来劫。行菩萨行。心无疲倦。愿一切众生。见一切佛。充满法界。发广大心。住佛园林。愿一切众生。悉能遍往一切佛刹。一一刹中。供养诸佛。愿一切众生。得善欲心。清净庄严一切佛刹。是为菩萨摩诃萨布施一切园林台榭善根回向。为令众生。见一切佛。游戏一切。佛园林故。佛子。菩萨摩诃萨。作百千亿那由他。无量无数。广大施会。一切清净。诸佛印可。终不损恼于一众生。普令众生。远离众恶。净三业道。成就智慧。开置无量百千亿那由他阿僧只。清净境界。积集无量百千亿那由他阿僧只。资生妙物。发甚难得菩提之心。行无限施。令诸众生。住清净道。初中后善。生净信解。随百千亿无量众生。心之所乐。悉令欢喜。以大慈悲。救护一切。承事供养三世诸佛。为欲成就一切佛种。修行布施。心无中悔。增长信根。成满胜行。念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。发大乘心。悉得成就摩诃衍施。愿一切众生。皆悉能行大会施。尽施善施。最胜施。无上施。最无上施。无等等施。超诸世间。施一切诸佛所称叹施。愿一切众生。作第一施主。于诸恶趣。免济众生。皆令得入无碍智道。修平等愿。如实善根。得无差别。证自境智。愿一切众生。安住寂静。诸禅定智。入不死道。究竟一切神通智慧。勇猛精进。具足诸地。庄严佛法。到于彼岸。永不退转。愿一切众生。设大施会。终不疲厌。给济众生。无有休息。究竟无上。一切种智。愿一切众生。恒勤种植一切善根。到于无量功德彼岸。愿一切众生。常蒙诸佛之所称叹。普为世间。作大施主。功德具足。充满法界。遍照十方。施无上乐。愿一切众生。设大施会。广集善根。等摄众生。到于彼岸。愿一切众生。成最胜施。普令众生。住第一乘。愿一切众生。为应时施。永离非时。大施究竟。愿一切众生。成就善施。到佛丈夫。大施彼岸。愿一切众生。究竟常行大庄严施。尽以一切诸佛为师。悉皆亲近。兴大供养。愿一切众生。住清净施。集等法界。无量福德。到于彼岸。愿一切众生。于诸世间。为大施主。誓度群品。住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向。为令众生。行无上施。究竟佛施。成就善施。不可坏施。供诸佛施。无恚恨施。救众生施。成一切智施。常见诸佛施。善精进施。成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。佛子。菩萨摩诃萨。布施一切资生之物。心无贪惜。不求果报。于世富乐。无所希望。离妄想心。善思惟法。为欲利益一切众生。审观一切诸法实性。随诸众生。种种不同。所用所求。各各差别。成辨无量。资生之具。所有严饰。悉皆妙好。行无边施。行一切施。尽内外施。行此施时。增志乐力。获大功德。成就心宝。常能守护。一切众生。皆令发生。殊胜志愿。初未曾有。求反报心。所有善根。等三世佛。悉以圆满一切种智。佛子。菩萨摩诃萨。以此布施。所有善根。回向众生。愿一切众生。清净调伏。愿一切众生。灭除烦恼。严净一切诸佛刹土。愿一切众生。以清净心。于一念中。周遍法界。愿一切众生。智慧充满虚空法界。愿一切众生。得一切智。普入三世。调伏众生。于一切时。常转清净不退法轮。愿一切众生。具一切智。善能示现神通方便。饶益众生。愿一切众生。悉能悟入诸佛菩提。尽未来劫。于十方界。常说正法。曾无休息。令诸众生。普得闻知。愿一切众生。于无量劫。修菩萨行。悉得圆满。愿一切众生。于一切世界。若染若净。若小若大。若粗若细。若覆若仰。或一庄严。或种种庄严。所可演说。在世界数。诸世界中。修菩萨行。靡不周遍。愿一切众生。于念念中。常作三世。一切佛事。教化众生。向一切智。佛子。菩萨摩诃萨。随诸众生。一切所须。以如是等。阿僧只物。而为给施。为令佛法。相续不断。大悲普救一切众生。安住大慈。修菩萨行。于佛教诲。终无违犯。以巧方便。修行众善。不断一切诸佛种性。随求悉与。而无患厌。一切悉舍。未曾中悔。常勤回向一切智道。时十方国土。种种形类。种种趣生。种种福田。皆来集会。至菩萨所。种种求索。菩萨见已。普皆摄受。心生欢喜。如见善友。大悲哀愍。思满其愿。舍心增长。无有休息。亦不疲厌。随其所求。悉令满足。离贫穷苦。时诸乞者。心大欣庆。转更称传。赞扬其德。美声遐布。悉来归往。菩萨见已。欢喜无量。假使百千亿那由他劫。受帝释乐。无数劫。受夜摩天乐。无量劫。受兜率陀天乐。无边劫。受善变化天乐。无等劫。受他化自在天乐。不可数劫。受梵王乐。不可称劫。受转轮王。王三千乐。不可思劫。受遍净天乐。不可说劫。受净居天乐。悉不能及。菩萨摩诃萨。见乞者来。欢喜爱乐。欣庆踊跃。信心增长。志乐清净。诸根调顺。信解成满。乃至增进诸佛菩提。佛子。菩萨摩诃萨。以此善根。为欲利益一切众生故回向。为欲安乐一切众生故回向。为令一切众生。得大义利故回向。为令一切众生。悉得清净故回向。为令一切众生。悉求菩提故回向。为令一切众生。悉得平等故回向。为令一切众生。悉得贤善心故回向。为令一切众生。悉入摩诃衍故回向。为令一切众生。悉得贤善智慧故回向。为令一切众生。悉具普贤菩萨行愿。满十力乘。现成正觉故回向

佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。身口意业。皆悉解脱。无着无系。无众生想。无命者想。无补伽罗想。无人想。无童子想。无生者想。无作者想。无受者想。无有想。无无想。无今世后世想。无死此生彼想。无常想。无无常想。无三有想。无无三有想。非想非非想。如是。非缚回向。非缚解回向。非业回向。非业报回向。非分别回向。非无分别回向。非思回向。非思已回向。非心回向。非无心回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。不着内。不着外。不着能缘。不着所缘。不着因。不着果。不着法。不着非法。不着思。不着非思。不着色。不着色生。不着色灭。不着受想行识。不着受想行识生。不着受想行识灭。佛子。菩萨摩诃萨若能于此诸法不着。则不缚色。不缚色生。不缚色灭。不缚受想行识。不缚受想行识生。不缚受想行识灭。若能于此诸法不缚。则亦于诸法不解。何以故。无有少法。若现生。若已生。若当生。无法可取。无法可着。一切诸法。自相如是。无有自性。自性相离。非一非二。非多非无量。非小非大。非狭非广。非深非浅。非寂静非戏论。非处非非处。非法非非法。非体非非体。非有非非有。菩萨如是。观察诸法。则为非法。于言语中。随世建立。非法为法。不断诸业道。不舍菩萨行。求一切智。终无退转。了知一切。业缘如梦。音声如响。众生如影。诸法如幻。而亦不坏因缘业力。了知诸业。其用广大。解一切法。皆无所作。行无作道。未尝暂废。佛子。此菩萨摩诃萨。住一切智。若处非处。普皆回向一切智性。于一切处。皆悉回向。无有退转。以何义故。说名回向。永度世间。至于彼岸。故名回向。永出诸蕴。至于彼岸。故名回向。度言语道。至于彼岸。故名回向。离种种想。至于彼岸。故名回向。永断身见。至于彼岸。故名回向。永离依处。至于彼岸。故名回向。永绝所作。至于彼岸。故名回向。永出诸有。至于彼岸。故名回向。永舍诸取。至于彼岸。故名回向。永出世法。至于彼岸。故名回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。则为随顺佛住。随顺法住。随顺智住。随顺菩提住。随顺义住。随顺回向住。随顺境界住。随顺行住。随顺真实住。随顺清净住。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向。则为了达一切诸法。则为承事一切诸佛。无有一佛而不承事。无有一法而不供养。无有一法而可灭坏。无有一法而可乖违。无有一物而可贪着。无有一法而可厌离。不见内外。一切诸法。有少灭坏。违因缘道。法力具足。无有休息。佛子。是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。常为诸佛之所护念。坚固不退。入深法性。修一切智。随顺法义。随顺法性。随顺一切坚固善根。随顺一切圆满大愿。具足随顺坚固之法。一切金刚。所不能坏。于诸法中。而得自在

尔时金刚幢菩萨。观察十方。观察众会。观察法界已。入于字句甚深之义。修习无量广大之心。以大悲心。普覆世间。长去来今。佛种性心。入于一切诸佛功德。成就诸佛自在力身。观诸众生。心之所乐。随其善根。所可成熟。依法性身。为现色身。承佛神力。而说颂言


　菩萨现身作国王　　于世位中最无等
　福德威光胜一切　　普为群萌兴利益
　其心清净无染着　　于世自在咸遵敬
　弘宣正法以训人　　普使众生获安隐
　现生贵族升王位　　常依正教转法轮
　禀性仁慈无毒虐　　十方敬仰皆从化
　智慧分别常明了　　色相才能皆具足
　临驭率土靡不从　　摧伏魔军悉令尽
　坚持净戒无违犯　　决志堪忍不动摇
　永愿蠲除忿恚心　　常乐修行诸佛法
　饮食香鬘及衣服　　车骑床褥座与灯
　菩萨悉以给济人　　并及所余无量种
　为利益故而行施　　令其开发广大心
　于尊胜处及所余　　意皆清净生欢喜
　菩萨一切皆周给　　内外所有悉能舍
　必使其心永清净　　不令暂尔生狭劣
　或施于头或施眼　　或施于手或施足
　皮肉骨髓及余物　　一切皆舍心无吝
　菩萨身居大王位　　种族豪贵人中尊
　开口出舌施群生　　其心欢喜无忧恋
　以彼施舌诸功德　　回向一切诸众生
　普愿藉此胜因缘　　悉得如来广长舌
　或施妻子及王位　　或施其身作僮仆
　其心清净常欢喜　　如是一切无忧悔
　随所乐求咸施与　　应时给济无疲厌
　一切所有皆能散　　诸来求者普满足
　为闻法故施其身　　修诸苦行求菩提
　复为众生舍一切　　求无上智不退转
　以于佛所闻正法　　自舍其身充给侍
　为欲普救诸群生　　发生无量欢喜心
　彼见世尊大导师　　能以慈心广饶益
　是时踊跃生欢喜　　听受如来深法味
　菩萨所有诸善根　　悉以回向诸众生
　普皆救护无有余　　永使解脱常安乐
　菩萨所有诸眷属　　色相端严能辩慧
　华鬘衣服及涂香　　种种庄严皆具足
　此诸眷属甚希有　　菩萨一切皆能施
　专求正觉度群生　　如是之心无暂舍
　菩萨如是谛思惟　　备行种种广大业
　悉以回向诸含识　　而不生于取着心
　菩萨舍彼大王位　　及以国土诸城邑
　宫殿楼阁与园林　　僮仆侍卫皆无吝
　彼于无量百千劫　　处处周行而施与
　因以教导诸群生　　悉使超升无上岸
　无量品类各差别　　十方世界来萃止
　菩萨见已心欣庆　　随其所乏令满足
　如三世佛所回向　　菩萨亦修如是业
　调御人尊之所行　　悉皆随学到彼岸
　菩萨观察一切法　　谁为能入此法者
　云何为入何所入　　如是布施心无住
　菩萨回向善巧智　　菩萨回向方便法
　菩萨回向真实义　　于其法中无所着
　心不分别一切业　　亦不染着于业果
　如菩提性从缘起　　入深法界无违逆
　不于身中而有业　　亦不依止于心住
　智慧了知无业性　　以因缘故业不失
　心不妄取过去法　　亦不贪着未来事
　不于现在有所住　　了达三世悉空寂
　菩萨已到色彼岸　　受想行识亦如是
　超出世间生死流　　其心谦下常清净
　谛观五蕴十八界　　十二种处及己身
　于此一一求菩提　　体性毕竟不可得
　不取诸法常住相　　于断灭相亦不着
　法性非有亦非无　　业理次第终无尽
　不于诸法有所住　　不见众生及菩提
　十方国土三世中　　毕竟求之无可得
　若能如是观诸法　　则如诸佛之所解
　虽求其性不可得　　菩萨所行亦不虚
　菩萨了法从缘有　　不违一切所行道
　开示解说诸业迹　　欲使众生悉清净
　是为智者所行道　　一切如来之所说
　随顺思惟入正义　　自然觉悟成菩提
　诸法无生亦无灭　　亦复无来无有去
　不于此死而生彼　　是人解悟诸佛法
　了达诸法真实性　　而于法性无分别
　知法无性无分别　　此人善入诸佛智
　法性遍在一切处　　一切众生及国土
　三世悉在无有余　　亦无形相而可得
　一切诸佛所觉了　　悉皆摄取无有余
　虽说三世一切法　　如是等法悉非有
　如诸法性遍一切　　菩萨回向亦复然
　如是回向诸众生　　常于世间无退转　


大方广佛华严经卷第二十八
大方广佛华严经卷第二十九

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之七

佛子。云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向。佛子。此菩萨摩诃萨。随所积集一切善根。所谓。小善根。大善根。广善根。多善根。无量善根。种种善根。微尘数善根。阿僧只善根。无边际善根。不可思善根。不可量善根。佛境界善根。法境界善根。僧境界善根。善知识境界善根。一切众生境界善根。方便善巧境界善根。修诸善心境界善根。内境界善根。外境界善根。无边助道法境界善根。勤修一切舍善根。立胜志究竟持净戒善根。一切舍无不受堪忍善根。常精进心无退善根。以大方便入无量三昧善根。以智慧善观察善根。知一切众生心行差别善根。集无边功德善根。勤修习菩萨业行善根。普覆育一切世间善根。佛子。菩萨摩诃萨。于此善根修行安住。趣入摄受。积集辨具。悟解心净。开示发起。时得堪忍心。闭恶趣门。善摄诸根。威仪具足。远离颠倒。正行圆满。堪为一切诸佛法器。能作众生福德良田。为佛所念。长佛善根。住诸佛愿。行诸佛业。心得自在。等三世佛。趣佛道场。入如来力。具佛色相。超诸世间。不乐生天。不贪富乐。不着诸行。一切善根。悉以回向。为诸众生功德之藏。住究竟道。普覆一切。于虚妄道中。拔出众生。令其安住一切善法。遍诸境界。无断无尽。开一切智菩提之门。建立智幢。严净大道。普能示现一切世间。令除垢染。心善调伏。生如来家。净佛种性。功德具足。作大福田。为世所依。安立众生。咸令清净。常勤修习一切善根。佛子。菩萨摩诃萨。以净志愿菩提心力。修诸善根时。作是念言。此诸善根。是菩提心之所积集。是菩提心之所思惟。是菩提心之所发起。是菩提心之所志乐。是菩提心之所增益。皆为怜愍一切众生。皆为趣求一切种智。皆为成就如来十力。作是念时。善根增进。永不退转。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。愿我以此善根果报。尽未来劫。修菩萨行。悉以惠施一切众生。悉以回向一切众生。普遍无余。愿令阿僧只世界。珍宝充满。阿僧只世界。衣服充满。阿僧只世界。妙香充满。阿僧只世界。庄严具充满。阿僧只世界。无量摩尼宝充满。阿僧只世界。妙华充满。阿僧只世界。上味充满。阿僧只世界。财货充满。阿僧只世界。床座充满。盖以宝帐。敷以妙衣。阿僧只世界。种种庄严。宝冠充满。假使一人。尽未来劫。常来求索。以此等物。而惠施之。未曾厌倦而有休息。如于一人。于一切众生。悉亦如是。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。无虚伪心。无希望心。无名誉心。无中悔心。无热恼心。但发专求一切智道心。一切悉舍心。哀愍众生心。教化成熟心。皆令安住一切智智心。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。尽未来劫。常行惠施。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。我为一众生故。欲令阿僧只世界。宝象充满。七支具足。性极调顺。上立金幢。金网弥覆。种种妙宝。而为庄严。以用布施。愿令阿僧只世界。宝马充满。如龙马王。种种众宝。庄严之具。而严饰之。持用布施。愿令阿僧只世界。妓女充满。悉能敷奏种种妙音。持用布施。愿令阿僧只世界。男女充满。持用布施。愿令阿僧只世界。己身充满。发菩提心。而用布施。愿令阿僧只世界。己头充满。起不放逸心。而用布施。愿令阿僧只世界。己眼充满。而用布施。愿令阿僧只世界。己身血肉。及以骨髓。充满其中。心无顾恋。持用布施。愿令阿僧只世界。自在王位。充满其中。持用布施。愿令阿僧只世界。奴仆作使。充满其中。持用布施。菩萨摩诃萨。以如是等种种诸物。尽未来劫。安住广大一切施心。施一众生。如一众生。尽众生界一切众生。皆如是施。佛子。菩萨摩诃萨。于一世界。尽未来劫。修菩萨行。以是等物。施一众生。如是给施一切众生。皆令满足。如于一世界。于尽虚空遍法界一切世界中。悉亦如是。大悲普覆。终无间息。普加哀愍。随其所须。供给供养。不令施行。遇缘而息。乃至不于一弹指顷。生疲倦心。佛子。菩萨摩诃萨。如是施时。生于此心。所谓无着心。无缚心。解脱心。大力心。甚深心。善摄心。无执心。无寿者心。善调伏心。不散乱心。不妄计心。具种种宝性心。不求果报心。了达一切法心。住大回向心。善决诸义心。令一切众生。住无上智心。生大法光明心。入一切智智心。佛子。菩萨摩诃萨。以所集善根。于念念中。如是回向。所谓愿一切众生。财宝丰足。无所乏少。愿一切众生成就无尽大功德藏。愿一切众生。具足一切安隐快乐。愿一切众生。增长菩萨摩诃萨业。愿一切众生。成满无量第一胜法。愿一切众生。得不退转一切智乘。愿一切众生。普见十方一切诸佛。愿一切众生。永离世间诸惑尘垢。愿一切众生。皆得清净平等之心。愿一切众生。离诸难处。得一切智

佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。发欢喜心。为令一切众生。得利益安乐故。为令一切众生。得平等心故。为令一切众生。住能舍心故。为令一切众生。住一切施心故。为令一切众生。住欢喜施心故。为令一切众生。住永离贫穷施心故。为令一切众生。住一切财宝施心故。为令一切众生。住无数财宝施心故。为令一切众生。住普施无量施一切施心故。为令一切众生。住尽未来劫。无断施心故。为令一切众生。住一切悉舍。无悔无恼施心故。为令一切众生。住悉舍一切资生之物施心故。为令一切众生。住随顺施心故。为令一切众生。住摄取施心故。为令一切众生。住广大施心故。为令一切众生。住舍无量庄严具供养施心故。为令一切众生。住无着施心故。为令一切众生。住平等施心故。为令一切众生。住如金刚极大力施心故。为令一切众生。住如日光明施心故。为令一切众生。住摄如来智施心故。为令一切众生。善根眷属具足故。为令一切众生。善根智慧常现在前故。为令一切众生。得不可坏净心圆满故。为令一切众生。成就最胜清净善根故。为令一切众生。于烦恼睡眠中。得觉悟故。为令一切众生。灭除一切诸疑惑故。为令一切众生。得平等智慧净功德故。为令一切众生。功德圆满。无能坏者故。为令一切众生。具足清净不动三昧故。为令一切众生。住不可坏一切智智故。为令一切众生。成满菩萨无量清净神通行故。为令一切众生。修集无着善根故。为令一切众生。念去来今一切诸佛心清净故。为令一切众生。出生清净胜善根故。为令一切众生。灭除一切魔所作业障道法故。为令一切众生。具足无碍清净平等功德法故。为令一切众生。以广大心。常念诸佛。无懈废故。为令一切众生。常近诸佛。勤供养故。为令一切众生。广开一切诸善根门。普能圆满白净法故。为令一切众生。无量心。广大心。最胜心。悉清净故。为令一切众生。成就清净等施心故。为令一切众生。奉持诸佛尸波罗蜜等清净故。为令一切众生。得大堪忍波罗蜜故。为令一切众生。住精进波罗蜜。常无懈故。为令一切众生。住无量定。能起种种神通智故。为令一切众生。得知一切法无体性般若波罗蜜故。为令一切众生。圆满无边净法界故。为令一切众生。成满一切神通清净善根故。为令一切众生。住平等行。积集善法。悉圆满故。为令一切众生。善入一切诸佛境界。悉周遍故。为令一切众生。身口意业。普清净故。为令一切众生。善业果报。普清净故。为令一切众生。了达诸法。普清净故。为令一切众生。了达实义。普清净故。为令一切众生。修诸胜行。普清净故。为令一切众生。成就一切菩萨大愿。普清净故。为令一切众生。证得一切功德智慧。普清净故。为令一切众生。成就一切同体善根。回向出生。一切智乘。普圆满故。为令一切众生。严净一切诸佛国土。普圆满故。为令一切众生。见一切佛。而无所着。普圆满故。为令一切众生具诸相好。功德庄严。普圆满故。为令一切众生。得六十种音声。发言诚谛。皆可信受。百千种法。而以庄严。如来无碍。功德妙音。悉圆满故。为令一切众生。成就十力庄严无碍平等心故。为令一切众生。得一切佛无尽法明。一切辩才。普圆满故。为令一切众生。得无上无畏。人中之雄。师子吼故。为令一切众生得一切智转不退转无尽法轮故。为令一切众生。了一切法。开示演说。普圆满故。为令一切众生。以时修习清净善法。普圆满故。为令一切众生。成就导师。无上法宝等清净故。为令一切众生。于一庄严。无量庄严。大庄严。诸佛庄严。普圆满故。为令一切众生。等入三世所有境界。悉周遍故。为令一切众生。悉能往诣一切佛刹。听受正法。无不遍故。为令一切众生。智慧利益。为世所宗。与佛等故。为令一切众生。以一切智。知一切法。普圆满故。为令一切众生。行不动业。得无碍果。普圆满故。为令一切众生。所有诸根。咸得神通。能知一切众生根故。为令一切众生。得无差别平等智慧。于一相法。普清净故。为令一切众生。与理无违。一切善根。悉具足故。为令一切众生。于一切菩萨自在神通。悉明达故。为令一切众生。得一切佛。无尽功德。若福若智。悉平等故。为令一切众生。发菩提心。解一切法。平等一相。无遗缺故。为令一切众生。了达正法。为世最上福德田故。为令一切众生。成就平等。清净大悲。为诸施者。大力田故。为令一切众生。坚固第一。无能沮坏故。为令一切众生。见必蒙益。无能摧伏故。为令一切众生。成满最胜平等心故。为令一切众生。善能了达一切诸法。得大无畏故。为令一切众生。放一光明。普照十方一切世界故。为令一切众生。普修一切菩萨精进行。无懈退故。为令一切众生。以一行愿。普满一切诸行愿故。为令一切众生。以一妙音。普使闻者。皆得解故。为令一切众生。悉能具足一切菩萨。清净心故。为令一切众生。普得值遇诸善知识。咸承事故。为令一切众生。修菩萨行。调伏众生。不休息故。为令一切众生。以妙辩才。具一切音。随机广演。无断尽故。为令一切众生。能以一心。知一切心。以一切善根。等回向故。为令一切众生。常乐积集一切善根。安立众生。于净智故。为令一切众生得一切智。福德智慧。清净身故。为令一切众生。善知一切众生善根。观察回向。普成就故。为令一切众生。得一切智。成等正觉。普圆满故。为令一切众生。得具足神通智。于一处出兴。一切诸处。皆出兴故。为令一切众生。得普庄严智。严净一众会。一切众会。皆严净故。为令一切众生。于一佛国土。普见一切佛国土故。为令一切众生。以一切庄严具。不可说庄严具。无量庄严具。无尽庄严具。庄严一切诸佛国土。普周遍故。为令一切众生。于一切法。悉能决了甚深义故。为令一切众生。得诸如来。最上第一自在神通故。为令一切众生。得非一非异。一切功德。自在神通故。为令一切众生。具足一切平等善根。普为诸佛。灌其顶故。为令一切众生。悉得成满清净智身。于诸有中。最尊胜故。佛子。菩萨摩诃萨。如是悲愍。利益安乐。一切众生。咸令清净。远离悭嫉。受胜妙生。具大威德。生大信解。永离嗔恚。及诸翳浊。其心清净。质直柔软。无有谄曲。迷惑愚痴。行出离行。坚固不坏。平等之心。永无退转。白净法力。具足成就。无恼无失。善巧回向。常修正行。调伏众生。灭除一切诸不善业。修行苦行一切善根。又劝众生。令其修集。普为含识。具受众苦。以大智眼。观诸善根。知其悉以智慧为性。方便回向一切众生。为令一切众生。悉得安住一切清净。功德处故。为令一切众生。悉能摄受一切善根。知诸功德性及义故。为令一切众生。普净一切。诸善根故。为令一切众生。于福田境界中。种诸善法。心无悔故。为令一切众生。普能摄受一切众生。一一皆令趣一切智故。为令一切众生。普摄一切所有善根。一一皆与平等回向。而相应故。又以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。究竟安隐。愿一切众生。究竟清净。愿一切众生。究竟安乐。愿一切众生。究竟解脱。愿一切众生。究竟平等。愿一切众生。究竟了达。愿一切众生。究竟安住诸白净法。愿一切众生。得无碍眼。愿一切众生。善调其心。愿一切众生。具足十力。调伏众生。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。不着业。不着报。不着身。不着物。不着刹。不着方。不着众生。不着无众生。不着一切法。不着无一切法。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。以此善根。普施世间。愿一切众生。成满佛智。得清净心。智慧明了。内心寂静。外缘不动。增长成就三世佛种。佛子。菩萨摩诃萨。修行如是回向之时。超出一切。无能过者。一切世间。所有言辞。悉共称赞。亦不可尽。普修一切菩萨诸行。悉能往诣一切佛土。普见诸佛。无所障碍。又能普见一切世界。菩萨所行。以善方便。为诸众生。分别诸法。甚深句义。得陀罗尼。演说妙法。尽未来劫。无有断绝。为众生故。念念于不可说不可说世界。犹如影像。普现其身。供养诸佛。念念严净不可说不可说诸佛国土。悉令周遍。修行严净佛刹智慧。而无厌足。念念令不可说不可说百千亿那由他众生。清净成就。平等满足。于彼一切诸国土中。勤修一切诸波罗蜜。摄取众生。成就净业。得无碍耳。于不可说不可说。诸佛世界。一一如来。所转法轮。听闻受持。精勤修习。不生一念舍离之心。住无所得。无依止。无作无着。菩萨神通。于一刹那。一弹指顷。分身普诣不可说诸佛世界。与诸菩萨。等同一见。佛子。菩萨摩诃萨。如是修习菩萨行时。尚能成满无量不可说不可说。清净功德。忆念称赞。所不能尽。况复得成无上菩提。一切佛刹。平等清净。一切众生。平等清净。一切身平等清净。一切根平等清净。一切业果。平等清净。一切众会道场。平等清净。一切圆满行。平等清净。一切法方便智。平等清净。一切如来。诸愿回向。平等清净。一切诸佛。神通境界。平等清净。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。得一切功德清净。欢喜法门。无量功德。圆满庄严。如是回向时。众生不违一切刹。刹不违一切众生。刹众生不违业。业不违刹众生。思不违心。心不违思。思心不违境界。境界不违思心。业不违报。报不违业。业不违业道。业道不违业。法性不违相。法相不违性。法生不违性。法性不违生。刹平等不违众生平等。众生平等不违刹平等。一切众生平等。不违一切法平等。一切法平等。不违一切众生平等。离欲际平等。不违一切众生安住平等。一切众生安住平等。不违离欲际平等。过去不违未来。未来不违过去。过去未来。不违现在。现在不违过去未来。世平等不违佛平等。佛平等不违世平等。菩萨行不违一切智。一切智不违菩萨行。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。得业平等。得报平等。得身平等。得方便平等。得愿平等。得一切众生平等。得一切刹平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世诸佛平等。得承事一切诸佛。得供养一切菩萨。得种一切善根。得满一切大愿。得教化一切众生。得了知一切业。得承事供养一切善知识。得入一切清净众会道场。得通达一切正教。得成满一切白法。佛子。是为菩萨摩诃萨第七等随顺一切众生回向。菩萨摩诃萨。成就此回向。则能摧灭一切魔怨。拔诸欲刺。得出离乐。住无二性。具大威德。救护众生。为功德王。神足无碍。往一切刹。入寂灭处。具一切身。成菩萨行。于诸行愿。心得自在。分别了知一切诸法。悉能遍生一切佛刹。得无碍耳。闻一切刹。所有音声。得净慧眼。见一切佛。未尝暂舍于一切境界。成就善根。心无高下。于一切法。得无所得。菩萨摩诃萨。以一切善根。等随顺一切众生。如是回向。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　菩萨所作诸功德　　微妙广大甚深远
　乃至一念而修行　　悉能回向无边际
　菩萨所有资生具　　种种丰盈无限亿
　香象宝马以驾车　　衣服珍财悉殊妙
　或以头目并手足　　或持身肉及骨髓
　悉遍十方无量刹　　普施一切令充遍
　无量劫中所修习　　一切功德尽回向
　为欲救度诸群生　　其心毕竟不退转
　菩萨为度众生故　　常修最胜回向业
　普令三界得安乐　　悉使当成无上果
　菩萨普兴平等愿　　随其所集清净业
　悉以回施诸群生　　如是大誓终无舍
　菩萨愿力无限碍　　一切世间咸摄受
　如是回向诸群生　　未曾暂起分别心
　普愿众生智明了　　布施持戒悉清净
　精进修行不懈废　　如是大誓无休息
　菩萨回向到彼岸　　普开清净妙法门
　智慧同于两足尊　　分别实义得究竟
　菩萨言辞已通达　　种种智慧亦如是
　说法如理无障碍　　而于其中心不着
　常于诸法不作二　　亦复不作于不二
　于二不二并皆离　　知其悉是语言道
　知诸世间悉平等　　莫非心语一切业
　众生幻化无有实　　所有果报从兹起
　一切世间之所有　　种种果报各不同
　莫不皆由业力成　　若灭于业彼皆尽
　菩萨观察诸世间　　身口意业悉平等
　亦令众生住平等　　犹如无等大圣尊
　菩萨善业悉回向　　普令众生色清净
　福德方便皆具足　　同于无上调御士
　菩萨利益诸群生　　功德大海尽回向
　愿使威光特超世　　得成勇猛大力身
　凡所修习诸功德　　愿使世间普清净
　诸佛清净无伦匹　　众生清净亦如是
　菩萨于义得善巧　　能知诸佛最胜法
　以众善业等回向　　愿令庶品同如来
　菩萨了知诸法空　　一切世间无所有
　无有造作及作者　　众生业报亦不失
　诸法寂灭非寂灭　　远离此二分别心
　知诸分别是世见　　入于正位分别尽
　如是真实诸佛子　　从于如来法化生
　彼能如是善回向　　世间疑惑悉除灭　


大方广佛华严经卷第二十九
大方广佛华严经卷第三十

　　　　 于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之八

佛子。何者是菩萨摩诃萨真如相回向。佛子。此菩萨摩诃萨。正念明了。其心坚住。远离迷惑。专意修行。深心不动。成不坏业。趣一切智。终不退转。志求大乘。勇猛无畏。植诸德本。普安世间。生胜善根。修白净法。大悲增长。心宝成就。常念诸佛。护持正法。于菩萨道。信乐坚固。成就无量净妙善根。勤修一切功德智慧。为调御师。生众善法。以智方便。而为回向。菩萨尔时。慧眼普观所有善根。无量无边。其诸善根。修集之时。若求缘若辨具。若治净若趣入。若专励若起行。若明达若精审。若开示。如是一切。有种种门。种种境。种种相。种种事。种种分。种种行。种种名字。种种分别。种种出生。种种修习。其中所有。一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉回向一切种智。唯一无二。以诸善根。如是回向。所谓愿得圆满。无碍身业。修菩萨行。愿得清净无碍口业。修菩萨行。愿得成就无碍意业。安住大乘。愿得圆满无障碍心。净修一切诸菩萨行。愿起无量广大施心。周给无边一切众生。愿于诸法。心得自在。演大法明。无能障蔽。愿得明达一切智处。发菩提心。普照世间。愿常正念三世诸佛。谛想如来常现在前。愿住圆满增上志乐。远离一切诸魔怨敌。愿得安住佛十力智。普摄众生。无有休息。愿得三昧。游诸世界。而于世间。无所染着。愿住诸世界。无有疲厌。教化众生。恒不休息。愿起无量。思慧方便。成就菩萨不思议道。愿得诸方不迷惑智。悉能分别一切世间。愿得自在神通智力。于一念中。悉能严净一切国土。愿得普入诸法自性。见一切世间悉皆清净。愿得生起无差别智。于一刹中。入一切刹。愿以一切刹庄严之事。显示一切教化无量。无边众生。愿于一佛刹中。示无边法界。一切佛刹。悉亦如是。愿得自在。大神通智。普能往诣一切佛土。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。愿得庄严一切佛国。愿得周遍一切世界。愿得成就智慧观察。如为己身。如是回向。如是而为一切众生。所谓愿一切众生。永离一切。地狱畜生。阎罗王趣。愿一切众生。除灭一切障碍之业。愿一切众生。得周普心。平等智慧。愿一切众生。于怨于亲。等心摄受。皆令安乐。智慧清净。愿一切众生。智慧圆满。净光普照。愿一切众生。思慧成满。了真实义。愿一切众生。以净志乐。趣求菩提。获无量智。愿一切众生。普能显示安隐住处。佛子。菩萨摩诃萨。恒以善心。如是回向。为令一切众生。遇清凉云。霔法雨故。为令一切众生。常值福田。胜境界故。为令一切众生。皆能善入菩提心藏。自护持故。为令一切众生。离诸盖缠。善安住故。为令一切众生。皆获无碍神通智故。为令一切众生。得自在身。普示现故。为令一切众生。成就最胜一切种智。普兴利益。无空过故。为令一切众生。普摄群品。令清净故。为令一切众生。皆能究竟一切智故。为令一切众生。心不动摇。无障碍故。佛子。菩萨摩诃萨。见可爱乐。国土园林。草木华果。名香上服。珍宝财物。诸庄严具。或见可乐村邑聚落。或见帝王威德自在。或见住处离诸諠杂。见是事已。以方便智。精勤修习。出生无量胜妙功德。为诸众生。勤求善法。心无放逸。广集众善。犹如大海。以无尽善。普覆一切。为众善法所依之处。以诸善根。方便回向。而无分别。开示无量种种善根。智常观察一切众生。心恒忆念善根境界。以等真如。平等善根。回向众生。无有休息。菩萨尔时。以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得诸如来可爱乐见。见法真性。平等平等。无所取着。圆满清净。愿一切众生。见诸如来甚可爱乐。圆满供养。愿一切众生。往生一切无诸烦恼。甚可爱乐。清净佛刹。愿一切众生。得见诸佛可爱乐法。愿一切众生。常乐护持一切菩萨。可爱乐行。愿一切众生。得善知识可爱乐眼。见无所碍。愿一切众生。常见一切可爱乐物。无有违逆。愿一切众生。证得一切可爱乐法。而勤护持。愿一切众生。于一切佛可乐法中。得净光明。愿一切众生。修诸菩萨一切能舍可爱乐心。愿一切众生。得无所畏。能说一切可爱乐法。愿一切众生。得诸菩萨。极可爱乐。甚深三昧。愿一切众生。得诸菩萨。甚可爱乐。陀罗尼门。愿一切众生。得诸菩萨。甚可爱乐。善观察智。愿一切众生。能现菩萨。甚可爱乐。自在神通。愿一切众生。能于诸佛大众会中。说可爱乐甚深妙法。愿一切众生。能以方便。开示演说甚可爱乐差别之句。愿一切众生。常能发起甚可爱乐平等大悲。愿一切众生。念念发起甚可爱乐大菩提心。常令诸根。欢喜悦豫。愿一切众生。能入一切甚可爱乐诸如来家。愿一切众生。得可爱乐。能调伏行。调伏众生。无有休息。愿一切众生。得诸菩萨甚可爱乐。无尽辩才。演说诸法。愿一切众生。于不可说不可说劫。住于一切可乐世界。教化众生。心无厌倦。愿一切众生。以无量方便。普能悟入甚可爱乐诸佛法门。愿一切众生。得可爱乐无碍方便。知一切法无有根本。愿一切众生。得可爱乐离贪欲际。知一切法毕竟无二。断一切障。愿一切众生。得可爱乐离贪欲际。知一切法。平等真实。愿一切众生。具足成满一切菩萨。甚可爱乐。无戏论法。愿一切众生。得金刚藏精进之心。成可爱乐一切智道。愿一切众生。具可爱乐无碍善根。摧伏一切烦恼怨敌。愿一切众生。得可爱乐一切智门。普于世间。现成正觉。佛子。菩萨摩诃萨。修习如是诸善根时。得智慧明。为善知识之所摄受。如来慧日。明照其心。永灭痴冥。勤修正法。入诸智业。善学智地。流布善根。充满法界。以智回向。尽诸菩萨善根源底。以智深入大方便海。成就无量广大善根

佛子。菩萨摩诃萨。以此善根。如是回向。所谓不着世间。不取众生。其心清净。无所依止。正念诸法。离分别见。不舍一切。佛自在慧。不违三世一切诸佛。正回向门。随顺一切平等正法。不坏如来真实之相。等观三世。无众生相。善顺佛道。善说于法。深了其义。入最胜地。悟真实法。智慧圆满。信乐坚固。虽善修正业。而知业性空。了一切法皆如幻化。知一切法无有自性。观一切义及种种行。随世言说。而无所着。除灭一切执着因缘。知如实理。观诸法性。皆悉寂灭。了一切法同一实相。知诸法相。不相违背。与诸菩萨。而共同止。修行其道。善摄众生。入去来今一切菩萨。回向之门。于诸佛法。心无惊怖。以无量心。令诸众生。普得清净。于十方世界。不起执取我我所心。于诸世间。无所分别。于一切境界。不生染着。勤修一切出世间法。于诸世间。无取无依。于深妙道。正见牢固。离诸妄见。了真实法。譬如真如遍一切处。无有边际。善根回向亦复如是。遍一切处。无有边际。譬如真如真实为性。善根回向亦复如是。了一切法。真实为性。譬如真如恒守本性。无有改变。善根回向。亦复如是。守其本性。始终不改。譬如真如以一切法无性为性。善根回向亦复如是。了一切法。无性为性。譬如真如无相为相。善根回向亦复如是。了一切法。无相为相。譬如真如若有得者。终无退转。善根回向亦复如是。若有得者。于诸佛法。永不退转。譬如真如一切诸佛之所行处。善根回向亦复如是。一切如来所行之处。譬如真如离境界相。而为境界。善根回向亦复如是。离境界相。而为三世一切诸佛。圆满境界。譬如真如能有安立。善根回向亦复如是。悉能安立一切众生。譬如真如性常随顺。善根回向亦复如是。尽未来劫。随顺不断。譬如真如无能测量。善根回向亦复如是。等虚空界。尽众生心。无能测量。譬如真如充满一切。善根回向亦复如是。一刹那中。普周法界。譬如真如常住无尽。善根回向。亦复如是。究竟无尽。譬如真如无有比对。善根回向亦复如是。普能圆满一切佛法。无有比对。譬如真如体性坚固。善根回向亦复如是。体性坚固。非诸惑恼之所能沮。譬如真如不可破坏。善根回向亦复如是。一切众生。不能损坏。譬如真如照明为体。善根回向亦复如是。以普照明。而为其性。譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。于一切处。悉无不在。譬如真如遍一切时。善根回向亦复如是。遍一切时。譬如真如性常清净。善根回向亦复如是。住于世间。而体清净。譬如真如于法无碍。善根回向亦复如是。周行一切。而无所碍。譬如真如为众法眼。善根回向亦复如是。能为一切众生作眼。譬如真如性无劳倦。善根回向亦复如是。修行一切菩萨诸行。恒无劳倦。譬如真如体性甚深。善根回向亦复如是。其性甚深。譬如真如无有一物。善根回向亦复如是。了知其性。无有一物。譬如真如性非出现。善根回向亦复如是。其体微妙。难可得见。譬如真如离众垢翳。善根回向亦复如是。慧眼清净。离诸痴翳。譬如真如性无与等。善根回向亦复如是。成就一切诸菩萨行。最上无等。譬如真如体性寂静。善根回向亦复如是。善能随顺寂静之法。譬如真如无有根本。善根回向亦复如是。能入一切无根本法。譬如真如体性无边。善根回向亦复如是。净诸众生。其数无边。譬如真如体性无着。善根回向亦复如是。毕竟远离一切诸着。譬如真如无有障碍。善根回向亦复如是。除灭一切世间障碍。譬如真如非世所行。善根回向亦复如是。非诸世间之所能行。譬如真如体性无住。善根回向亦复如是。一切生死。皆非所住。譬如真如性无所作。善根回向亦复如是。一切所作。悉皆舍离。譬如真如体性安住。善根回向亦复如是。安住真实。譬如真如与一切法。而共相应。善根回向亦复如是。与诸菩萨。听闻修习。而共相应。譬如真如一切法中。性常平等。善根回向亦复如是。于诸世间。修平等行。譬如真如不离诸法。善根回向亦复如是。尽未来际。不舍世间。譬如真如一切法中。毕竟无尽。善根回向亦复如是。于诸众生。回向无尽。譬如真如与一切法。无有相违。善根回向亦复如是。不违三世一切佛法。譬如真如普摄诸法。善根回向亦复如是。尽摄一切众生善根。譬如真如与一切法。同其体性。善根回向亦复如是。与三世佛。同一体性。譬如真如与一切法。不相舍离。善根回向亦复如是。摄持一切世出世法。譬如真如无能映蔽。善根回向亦复如是。一切世间。无能映蔽。譬如真如不可动摇。善根回向亦复如是。一切魔业。无能动摇。譬如真如性无垢浊。善根回向亦复如是。修菩萨行。无有垢浊。譬如真如无有变易。善根回向亦复如是。愍念众生。心无变易。譬如真如不可穷尽。善根回向亦复如是。非诸世法。所能穷尽。譬如真如性常觉悟。善根回向亦复如是。普能觉悟一切诸法。譬如真如不可失坏。善根回向亦复如是。于诸众生。起胜志愿。永不失坏。譬如真如能大照明。善根回向亦复如是。以大智光。照诸世间。譬如真如不可言说。善根回向亦复如是。一切言语。所不可说。譬如真如持诸世间。善根回向亦复如是。能持一切菩萨诸行。譬如真如随世言说。善根回向亦复如是。随顺一切智慧言说。譬如真如遍一切法。善根回向亦复如是。遍于十方一切佛刹。现大神通。成等正觉。譬如真如无有分别。善根回向亦复如是。于诸世间。无所分别。譬如真如遍一切身。善根回向亦复如是。遍十方刹。无量身中。譬如真如体性无生。善根回向亦复如是。方便示生。而无所生。譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。十方三世。诸佛土中。普现神通。而无不在。譬如真如遍在于夜。善根回向亦复如是。于一切夜。放大光明。施作佛事。譬如真如遍在于昼。善根回向亦复如是。悉令一切在昼众生。见佛神变。演不退轮。离垢清净。无空过者。譬如真如遍在半月及以一月。善根回向亦复如是。于诸世间。次第时节。得善方便。于一念中。知一切时。譬如真如遍在年岁。善根回向亦复如是。住无量劫。明了成熟一切诸根。皆令圆满。譬如真如遍成坏劫。善根回向亦复如是。住一切劫。清净无染。教化众生。咸令清净。譬如真如尽未来际。善根回向亦复如是。尽未来际。修诸菩萨清净妙行。成满大愿。无有退转。譬如真如遍住三世。善根回向亦复如是。令诸众生。于一刹那。见三世佛。未曾一念。而有舍离。譬如真如遍一切处。善根回向亦复如是。超出三界。周行一切。悉得自在。譬如真如住有无法。善根回向亦复如是。了达一切有无之法。毕竟清净。譬如真如体性清净。善根回向亦复如是。能以方便。集助道法。净治一切。诸菩萨行。譬如真如体性明洁。善根回向亦复如是。令诸菩萨。悉得三昧明洁之心。譬如真如体性无垢。善根回向亦复如是。远离诸垢。满足一切。诸清净意。譬如真如。无我我所。善根回向亦复如是。以无我我所清净之心。充满十方诸佛国土。譬如真如体性平等。善根回向亦复如是。获得平等一切智智。照了诸法。离诸痴翳。譬如真如超诸数量。善根回向亦复如是。与超数量。一切智乘。大力法藏。而同止住。兴遍十方一切世界。广大法云。譬如真如平等安住。善根回向亦复如是。发生一切诸菩萨行。平等住于一切智道。譬如真如遍住一切诸众生界。善根回向亦复如是。满足无碍一切种智。于众生界。悉现在前。譬如真如。无有分别。普住一切音声智中。善根回向亦复如是。具足一切诸言音智。能普示现种种言音。开示众生。譬如真如永离世间。善根回向亦复如是。普使众生。永出世间。譬如真如体性广大。善根回向亦复如是。悉能受持去来今世。广大佛法。恒不忘失。勤修一切菩萨诸行。譬如真如无有间息。善根回向亦复如是。为欲安处一切众生于大智地。于一切劫。修菩萨行。无有间息。譬如真如体性宽广。遍一切法。善根回向亦复如是。净念无碍。普摄一切宽广法门。譬如真如遍摄群品。善根回向亦复如是。证得无量品类之智。修诸菩萨真实妙行。譬如真如无所取着。善根回向亦复如是。于一切法。皆无所取。除灭一切世间取着。普令清净。譬如真如体性不动。善根回向亦复如是。安住普贤。圆满行愿。毕竟不动。譬如真如是佛境界。善根回向亦复如是。令诸众生满足一切。大智境界。灭烦恼境。悉令清净。譬如真如无能制伏。善根回向亦复如是。不为一切众魔事业。外道邪论之所制伏。譬如真如非是可修。非不可修。善根回向亦复如是。舍离一切妄想取着。于修不修。无所分别。譬如真如无有退舍。善根回向亦复如是。常见诸佛。发菩提心。大誓庄严。永无退舍。譬如真如普摄一切世间言音。善根回向亦复如是。能得一切。差别言音。神通智慧。普发一切种种言辞。譬如真如于一切法。无所希求。善根回向亦复如是。令诸众生。乘普贤乘。而得出离。于一切法。无所贪求。譬如真如住一切地。善根回向亦复如是。令一切众生。舍世间地。住智慧地。以普贤行。而自庄严。譬如真如无有断绝。善根回向亦复如是。于一切法。得无所畏。随其类音。处处演说。无有断绝。譬如真如舍离诸漏。善根回向亦复如是。令一切众生。成就法智。了达于法。圆满菩提无漏功德。譬如真如无有少法而能坏乱。令其少分。非是觉悟。善根回向亦复如是。普令开悟一切诸法。其心无量。遍周法界。譬如真如过去非始。未来非末。现在非异。善根回向亦复如是。为一切众生。新新恒起菩提心愿。普使清净。永离生死。譬如真如于三世中。无所分别。善根回向亦复如是。现在念念。心常觉悟。过去未来。皆悉清净。譬如真如成就一切诸佛菩萨。善根回向亦复如是。发起一切大愿方便。成就诸佛广大智慧。譬如真如究竟清净。不与一切诸烦恼俱。善根回向亦复如是。能灭一切众生烦恼。圆满一切清净智慧。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。得一切佛刹平等。普严净一切世界故。得一切众生平等。普为转无碍法轮故。得一切菩萨平等。普出生一切智愿故。得一切诸佛平等。观察诸佛。体无二故。得一切法平等。普知诸法性无易故。得一切世间平等。以方便智。善解一切语言道故。得一切菩萨行平等。随种善根。尽回向故。得一切时平等。勤修佛事。于一切时。无断绝故。得一切业果平等。于世出世所有善根。皆无染着。咸究竟故。得一切佛自在神通平等。随顺世间。现佛事故。佛子。是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨。住此回向。证得无量清净法门。能为如来大师子吼。自在无畏。以善方便。教化成就无量菩萨。于一切时。未曾休息。得佛无量圆满之身。一身充遍一切世界。得佛无量圆满音声。一音开悟一切众生。得佛无量圆满之力。一毛孔中。普能容纳一切国土。得佛无量圆满神通。置诸众生于一尘中。得佛无量圆满解脱。于一众生身。示现一切诸佛境界。成等正觉。得佛无量圆满三昧。一三昧中。普能示现一切三昧。得佛无量圆满辩才。说一句法。穷未来际。而不可尽。悉除一切众生疑惑。得佛无量圆满众生。具佛十力。尽众生界。示成正觉。佛子。是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。尔时金刚幢菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言


　菩萨志乐常安住　　正念坚固离痴惑
　其心善软恒清凉　　积集无边功德行
　菩萨谦顺无违逆　　所有志愿悉清净
　已得智慧大光明　　善能照了一切业
　菩萨思惟业广大　　种种差别甚希有
　决意修行无退转　　以此饶益诸群生
　诸业差别无量种　　菩萨一切勤修习
　随顺众生不违意　　普令心净生欢喜
　已升调御人尊地　　离诸热恼心无碍
　于法于义悉善知　　为利群生转勤习
　菩萨所修众善行　　无量无数种种别
　于彼一切分别知　　为利群生故回向
　以妙智慧恒观察　　究竟广大真实理
　断诸有处悉无余　　如彼真如善回向
　譬如真如遍一切　　如是普摄诸世间
　菩萨以此心回向　　悉令众生无所着
　菩萨愿力遍一切　　譬如真如无不在
　若见不见念悉周　　悉以功德而回向
　夜中随住昼亦住　　半月一月亦随住
　若年若劫悉住中　　真如如是行亦然
　所有三世及刹土　　一切众生与诸法
　悉住其中无所住　　以如是行而回向
　譬如真如本自性　　菩萨如是发大心
　真如所在无不在　　以如是行而回向
　譬如真如本自性　　其中未曾有一法
　不得自性是真性　　以如是业而回向
　如真如相业亦尔　　如真如性业亦尔
　如真如性本真实　　业亦如是同真如
　譬如真如无边际　　业亦如是无有边
　而于其中无缚着　　是故此业得清净
　如是聪慧真佛子　　志愿坚固不动摇
　以其智力善通达　　入于诸佛方便藏
　觉悟法王真实法　　于中无着亦无缚
　如是自在心无碍　　未曾见有一法起
　如来法身所作业　　一切世间如彼相
　说诸法相皆无相　　知如是相是知法
　菩萨住是不思议　　于中思议不可尽
　入此不可思议处　　思与非思皆寂灭
　如是思惟诸法性　　了达一切业差别
　所有我执皆除灭　　住于功德无能动
　菩萨一切业果报　　悉为无尽智所印
　如是无尽自性尽　　是故无尽方便灭
　菩萨观心不在外　　亦复不得在于内
　知其心性无所有　　我法皆离永寂灭
　彼诸佛子如是知　　一切法性常空寂
　无有一法能造作　　同于诸佛悟无我
　了知一切诸世间　　悉与真如性相等
　见是不可思议相　　是则能知无相法
　若能住是甚深法　　常乐修行菩萨行
　为欲利益诸群生　　大誓庄严无退转
　是则超过于世间　　不起生死妄分别
　了达其心如幻化　　勤修众行度群生
　菩萨正念观世间　　一切皆从业缘得
　为欲救度修诸行　　普摄三界无遗者
　了知众生种种异　　悉是想行所分别
　于此观察悉明了　　而不坏于诸法性
　智者了知诸佛法　　以如是行而回向
　哀愍一切诸众生　　令于实法正思惟　


大方广佛华严经卷第三十
大方广佛华严经卷第三十一

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之九

佛子。云何为菩萨摩诃萨。无着无缚解脱回向。佛子。是菩萨摩诃萨。于一切善根。心生尊重。所谓于出生死。心生尊重。于摄取一切善根。心生尊重。于希求一切善根。心生尊重。于悔诸过业。心生尊重。于随喜善根。心生尊重。于礼敬诸佛。心生尊重。于合掌恭敬。心生尊重。于顶礼塔庙。心生尊重。于劝佛说法。心生尊重。于如是等种种善根。皆生尊重。随顺忍可。佛子。菩萨摩诃萨。于彼善根。皆生尊重。随顺忍可时。究竟欣乐。坚固信解。自得安住。令他安住。勤修无着。自在积集。成胜志乐。住如来境。势力增长。悉得知见。以诸善根。如是回向。所谓以无着无缚解脱心。成就普贤身业。以无着无缚解脱心。清净普贤语业。以无着无缚解脱心。圆满普贤意业。以无着无缚解脱心。发起普贤广大精进。以无着无缚解脱心。具足普贤无碍音声陀罗尼门。其声广大。普遍十方。以无着无缚解脱心。具足普贤见一切佛陀罗尼门。恒见十方一切诸佛。以无着无缚解脱心。成就解了一切音声陀罗尼门。同一切音。说无量法。以无着无缚解脱心。成就普贤一切劫住陀罗尼门。普于十方。修菩萨行。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。于一众生身中。示修一切菩萨行。尽未来劫。常无间断。如一众生身。一切众生身悉如是。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。普入一切众道场。普现一切诸佛前。修菩萨行。以无着无缚解脱心。成就普贤佛自在力。于一门中。示现经不可说不可说劫。无有穷尽。令一切众生。皆得悟入。以无着无缚解脱心。成就普贤佛自在力。于种种门中。示现经不可说不可说劫。无有穷尽。令一切众生。皆得悟入。其身普现一切佛前。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。念念中。令不可说不可说众生。住十力智。心无疲倦。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。于一切众生身中。现一切佛自在神通。令一切众生。住普贤行。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。于一一众生语言中。作一切众生语言。令一切众生。一一皆住一切智地。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。于一一众生身中。普容纳一切众生身。令皆自谓成就佛身。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。能以一华。庄严一切十方世界。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。出大音声。普遍法界。周闻一切诸佛国土。摄受调伏一切众生。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。尽未来际。不可说不可说劫。于念念中。悉能遍入一切世界。以佛神力。随念庄严。以无着无缚解脱心。成就普贤自在力。尽未来际。所住之劫。常能遍入一切世界。示现成佛。出兴于世。以无着无缚解脱心。成普贤行。一光普照尽虚空界一切世界。以无着无缚解脱心。成普贤行得无量智慧。具一切神通。说种种法。以无着无缚解脱心。成普贤行。入于如来尽一切劫。不可测量神通智慧。以无着无缚解脱心。成普贤行。住尽法界诸如来所。以佛神力。修习一切诸菩萨行。身口意业。曾无懈倦。以无着无缚解脱心。成普贤行。不违于义。不坏于法。言辞清净。乐说无尽。教化调伏一切众生。令其当得一切诸佛无上菩提。以无着无缚解脱心。修普贤行。入一法门时。放无量光。照不思议一切法门。如一法门。一切法门。皆亦如是。通达无碍。究竟当得一切智地。以无着无缚解脱心。住菩萨行。于法自在。到于普贤庄严彼岸。于一一境界。皆以一切智。观察悟入。而一切智。亦不穷尽。以无着无缚解脱心。始从此生。尽未来际。住普贤行。常不休息。得一切智。悟不可说不可说真实法。于法究竟。无有迷惑。以无着无缚解脱心。修普贤业。方便自在。得法光明。于诸菩萨所行之行。照了无碍。以无着无缚解脱心。修普贤行。得一切方便智。知一切方便。所谓无量方便。不思议方便。菩萨方便。一切智方便。一切菩萨调伏方便。转无量法轮方便。不可说时方便。说种种法方便。无边际无畏藏方便。说一切法无余方便。以无着无缚解脱心。住普贤行。成就身业。令一切众生。见者欢喜。不生诽谤。发菩提心。永不退转。究竟清净。以无着无缚解脱心。修普贤行。得了一切众生语言清净智一切言辞。具足庄严。普应众生。皆令欢喜。以无着无缚解脱心。住普贤行。立殊胜志。具清净心。得广大神通。广大智慧。普诣一切广大世间。广大国土。广大众生。所说一切如来。不可说广大法。广大庄严圆满藏。以无着无缚解脱心。成满普贤。回向行愿。得一切佛。清净身。清净心。清净解摄佛功德。住佛境界。智印普照。示现菩萨清净之业。善入一切差别句义。示诸佛菩萨广大自在。为一切众生。现成正觉。以无着无缚解脱心。勤修普贤诸根行愿。得聪利根。调顺根。一切法自在根。无尽根。勤修一切善根根。一切佛境界平等根。授一切菩萨不退转记大精进根。了知一切佛法金刚界根。一切如来智慧光照金刚焰根。分别一切诸根自在根。安立无量众生于一切智根。无边广大根。一切圆满根。清净无碍根。以无着无缚解脱心。修普贤行。得一切菩萨神力。所谓无量广大力神力。无量自在智神力。不动其身普现一切佛刹神力。无碍不断自在神力。普摄一切佛刹置于一处神力。一身遍满一切佛刹神力。无碍解脱游戏神力。无所作一念自在神力。住无性无依神力。一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无着无缚解脱心。入普贤门。生菩萨行。以自在智。于一念顷。普入无量诸佛国土。一身容受无量佛刹。获能严净佛国土智。恒以智慧。观见无边诸佛国土。永不发起二乘之心。以无着无缚解脱心。修普贤方便行。入智慧境界。生如来家。住菩萨道。具足不可说不可说。无量不思议殊胜心。行无量愿。未曾休息。了知三世一切法界。以无着无缚解脱心。成就普贤清净法门。于一毛端量处。悉包容尽虚空遍法界不可说不可说一切国土。皆使明见。如一毛端量处。遍法界虚空界。一一毛端量处。悉亦如是。以无着无缚解脱心。成就普贤深心方便。于一念心中。现一众生不可说不可说劫念心。如是乃至。现一切众生尔许劫念心。以无着无缚解脱心。入普贤回向。行方便地。于一身中。悉能包纳尽法界不可说不可说身。而众生界。无所增减。如一身。乃至周遍法界一切身。悉亦如是。以无着无缚解脱心。成就普贤大愿方便。舍离一切想倒。心倒见倒。普入一切诸佛境界。常见诸佛。虚空界等。清净法身。相好庄严。神力自在。常以妙音。开示演说。无碍无断。令其闻者。如说受持。于如来身。了无所得。以无着无缚解脱心。修普贤行。住菩萨地。于一念中。入一切世界。所谓入仰世界。覆世界。不可说不可说十方网一切处广大世界。以因陀罗网。分别方便。普分别一切法界。以种种世界。入一世界。以不可说不可说无量世界。入一世界。以一切法界所安立无量世界。入一世界。以一切虚空界所安立无量世界。入一世界。而亦不坏安立之相。悉令明见。以无着无缚解脱心。修习普贤菩萨行愿。得佛灌顶。于一念中。入方便地。成满安住众行智宝。悉能了知一切诸想。所谓众生想。法想刹想。方想佛想。世想业想。行想界想。解想根想。时想持想。烦恼想清净想。成熟想见佛想。转法轮想。闻法解了想。调伏想无量想。出离想。种种地想。无量地想。菩萨了知想。菩萨修习想。菩萨三昧想。菩萨三昧起想。菩萨成想。菩萨坏想。菩萨没想。菩萨生想。菩萨解脱想。菩萨自在想。菩萨住持想。菩萨境界想。劫成坏想。明想闇想。昼想夜想。半月一月。一时一岁。变异想。去想来想。住想坐想。睡想觉想。如是等想。于一念中。悉能了知。而离一切想。无所分别。断一切障。无所执着。一切佛智。充满其心。一切佛法。长其善根。与诸如来。等同一身。一切诸佛之所摄取。离垢清净。一切佛法。皆随修学。到于彼岸。以无着无缚解脱心。为一切众生。修普贤行。生大智宝。于一一心中。知无量心。随其依止。随其分别。随其种性。随其所作。随其业用。随其相状。随其思觉。种种不同。靡不明见。以无着无缚解脱心。成就普贤大愿智宝。于一处中。知于无量不可说处。如于一处。于一切处。悉亦如是。以无着无缚解脱心。修习普贤行业智地。于一业中。能知无量不可说不可说业。其业各以种种缘造。明了知见。如于一业。于一切业。悉亦如是。以无着无缚解脱心。修习普贤知诸法智。于一法中。知不可说不可说法。于一切法中。而知一法。如是诸法。各各差别。无有障碍。无违无着。以无着无缚解脱心。住菩萨行。得具普贤无碍耳根。于一言音中。知不可说不可说言音。无量无边。种种差别。而无所着。如于一言音。于一切言音。悉亦如是。以无着无缚解脱心。修普贤智。起普贤行。住普贤地。于一一法中。演说不可说不可说法。其法广大。种种差别。教化摄受。不可思议方便相应。于无量时。于一切时。随诸众生。所有欲解。随根随时。以佛音声。而为说法。以一妙音。令不可说道场众会。无量众生。皆悉欢喜。一如来所无量菩萨。充满法界。立殊胜志。生广大见。究竟了知一切诸行。住普贤地。随所说法。于念念中。悉能证入一刹那顷。增长无量不可说不可说大智慧聚。尽未来劫。如是演说。于一切刹。修习广大虚空等行。成就圆满。以无着无缚解脱心。修习普贤诸根行门。成大行王。于一一根中。悉能了知无量诸根。无量心乐。不思议境界。所生妙行。以无着无缚解脱心。住普贤行。大回向心。得色甚微细智。身甚微细智。刹甚微细智。劫甚微细智。世甚微细智。方甚微细智。时甚微细智。数甚微细智。业报甚微细智。清净甚微细智。如是等一切甚微细。于一念中。悉能了知。而心不恐怖。心不迷惑。不乱不散。不浊不劣。其心一缘。心善寂定。心善分别。心善安住。以无着无缚解脱心。住菩萨智。修普贤行。无有懈倦。能知一切众生趣甚微细。众生死甚微细。众生生甚微细。众生住甚微细。众生处甚微细。众生品类甚微细。众生境界甚微细。众生行甚微细。众生取甚微细。众生攀缘甚微细。如是等一切甚微细。于一念中。悉能了知。以无着无缚解脱心。立深志乐。修普贤行。能知一切菩萨。从初发心。为一切众生。修菩萨行甚微细。菩萨住处甚微细。菩萨神通甚微细。菩萨游行无量佛刹甚微细。菩萨法光明甚微细。菩萨清净眼甚微细。菩萨成就殊胜心甚微细。菩萨往诣一切如来道场众会甚微细。菩萨陀罗尼门智甚微细。菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细。菩萨无量三昧相甚微细。菩萨见一切佛三昧智甚微细。菩萨甚深三昧智甚微细。菩萨大庄严三昧智甚微细。菩萨法界三昧智甚微细。菩萨大自在神通三昧智甚微细。菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细。菩萨出生无量差别三昧智甚微细。菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细。菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细。菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细。如是等一切甚微细。悉能了知。以无着无缚解脱心。修普贤行。悉知一切菩萨安立智甚微细。菩萨地甚微细。菩萨无量行甚微细。菩萨出生回向甚微细。菩萨得一切佛藏甚微细。菩萨观察智甚微细。菩萨神通愿力甚微细。菩萨演说三昧甚微细。菩萨自在方便甚微细。菩萨印甚微细。菩萨一生补处甚微细。菩萨生兜率天甚微细。菩萨住止天宫甚微细。菩萨严净佛国甚微细。菩萨观察人中甚微细。菩萨放大光明甚微细。菩萨种族殊胜甚微细。菩萨道场众会甚微细。菩萨遍一切世界受生甚微细。菩萨于一身示现一切身命终甚微细。菩萨入母胎甚微细。菩萨住母胎甚微细。菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细。菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细。菩萨示现诞生事甚微细。菩萨师子游行七步智甚微细。菩萨示处王宫巧方便智甚微细。菩萨出家修调伏行甚微细。菩萨菩提树下坐道场甚微细。菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细。如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细。如来示现无量神变甚微细。如来师子吼大涅盘甚微细。如来调伏一切众生而无所碍甚微细。如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细。如来普护念一切世间境界甚微细。如来普于一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细。如来无碍神力周遍法界甚微细。如来于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生甚微细。如来于一佛身现无量佛身甚微细。如来于去来今三世中皆处道场自在智甚微细。如是等一切微细。悉能了知。成就清净。普能示现一切世间。于念念中。增长智慧。圆满不退。善巧方便。修菩萨行。无有休息。成就普贤回向之地。具足一切如来功德。永不厌舍菩萨所行。出生菩萨现前境界。无量方便。皆悉清净。普欲安隐一切众生。修菩萨行。成就菩萨大威德地。得诸菩萨心之乐欲。获金刚幢回向之门。出生法界诸功德藏。常为诸佛之所护念。入诸菩萨。深妙法门。演说一切。真实之义。于法善巧。无所违失。起大誓愿。不舍众生。于一念中。尽知一切。心非心地。境界之藏。于非心处。示生于心远离语言。安住智慧。同诸菩萨。所行之行。以自在力。示成佛道。尽未来际。常无休息。一切世间。众生劫数。妄想言说之所建立。神通愿力。悉能示现。以无着无缚解脱心。修普贤行。得一切众生界甚微细智。所谓众生界分别甚微细智。众生界言说甚微细智。众生界执着甚微细智。众生界异类甚微细智。众生界同类甚微细智。众生界无量趣甚微细智。众生界不思议。种种分别所作甚微细智。众生界无量杂染甚微细智。众生界无量清净甚微细智。如是等一切众生界境界甚微细。于一念中。能以智慧。皆如实知。广摄众生。而为说法。开示种种清净法门。令修菩萨广大智慧。化身无量。见者欢喜。以智日光。照菩萨心。令其开悟智慧自在。以无着无缚解脱心。为一切众生。于一切世界。修普贤行。得尽虚空界法界。一切世界。甚微细智。所谓小世界甚微细智。大世界甚微细智。杂染世界甚微细智。清净世界甚微细智。无比世界甚微细智。种种世界甚微细智。广世界甚微细智。狭世界甚微细智。无碍庄严世界甚微细智。遍一切世界佛出现甚微细智。遍一切世界说正法甚微细智。遍一切世界普现身甚微细智。遍一切世界放大光明甚微细智。尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智。尽一切世界以一音声。示一切音甚微细智。入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智。以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智。以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智。知一切世界如梦甚微细智。知一切世界如像甚微细智。知一切世界如幻甚微细智。如是了知。出生一切。菩萨之道。入普贤行。智慧神通。具普贤观。修菩萨行。常无休息。得一切佛。自在神变。具无碍身。住无依智。于诸善法。无所取着。心之所行。悉无所得。于一切处。起远离想。于菩萨行。起净修想。于一切智。无取着想。以诸三昧。而自庄严。智慧随顺一切法界。以无着无缚解脱心。入普贤菩萨行门。得无量法界甚微细智。演说一切法界甚微细智。入广大法界甚微细智。分别不思议法界甚微细智。分别一切法界甚微细智。一念遍一切法界甚微细智。普入一切法界甚微细智。知一切法界无所得甚微细智。观一切法界无所碍甚微细智。知一切法界无有生甚微细智。于一切法界现神变甚微细智。如是等一切法界甚微细。以广大智。皆如实知。于法自在。示普贤行。令诸众生。皆悉满足。不舍于义。不着于法。出生平等无碍之智。知无碍本。不住一切法。不坏诸法性。如实无染。犹若虚空。随顺世间。起于言说。开真实义。示寂灭性。于一切境无依无住。无有分别。明见法界。广大安立。了诸世间。及一切法。平等无二。离一切着。以无着无缚解脱心。修普贤行。生诸劫甚微细智。所谓以不可说劫为一念甚微细智。以一念为不可说劫甚微细智。以阿僧只劫。入一劫甚微细智。以一劫入阿僧只劫甚微细智。以长劫入短劫甚微细智。以短劫入长劫甚微细智。入有佛劫无佛劫甚微细智。知一切劫数甚微细智。知一切劫非劫甚微细智。一念中见三世一切劫甚微细智。如是等一切诸劫甚微细以如来智。于一念中。皆如实知。得诸菩萨。圆满行王心。入普贤行心。离一切分别异道戏论心。发大愿无懈息心。普见无量世界网无量诸佛充满心。于诸佛善根诸菩萨行能闻持心。于安慰一切众生广大行闻已不忘心。能于一切劫现佛出世心。于一一世界尽未来际行不动行无休息心。于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无着无缚解脱心。修普贤行。成不退转。得一切法甚微细智。所谓甚深法甚微细智。广大法甚微细智。种种法甚微细智。庄严法甚微细智。一切法无有量甚微细智。一切法入一法甚微细智。一法入一切法甚微细智。一切法入非法甚微细智。无法中安立一切法而不相违甚微细智。入一切佛法方便无有余甚微细智。如是等一切世界。一切言说。所安立法。诸微细智。与彼同等。其智无碍。皆如实知。得入无边法界心。于一一法界。深心坚住。成无碍行。以一切智。充满诸根。入诸佛智。正念方便。成就诸佛广大功德。遍满法界。普入一切诸如来身。现诸菩萨。所有身业。随顺一切世界言辞。演说于法。得一切佛神力所加。智慧意业。出生无量。善巧方便。分别诸法。萨婆若智。以无着无缚解脱心。修普贤行。出生一切甚微细智。所谓。知一切刹甚微细智。知一切众生甚微细智。知一切法果报甚微细智。知一切众生心甚微细智。知一切说法时甚微细智。知一切法界甚微细智。知一切尽虚空界三世甚微细智。知一切语言道甚微细智。知一切世间行甚微细智。知一切出世行甚微细智。乃至知一切如来道一切菩萨道一切众生道甚微细智。修菩萨行。住普贤道。若文若义。皆如实知。生如影智。生如梦智。生如幻智。生如响智。生如化智。生如空智。生寂灭智。生一切法界智。生无所依智。生一切佛法智。佛子。菩萨摩诃萨。以无着无缚解脱心回向。不分别若世间。若世间法。不分别若菩提。若菩提萨埵。不分别若菩萨行。若出离道。不分别若佛。若一切佛法。不分别若调伏众生。若不调伏众生。不分别若善根。若回向。不分别若自若他。不分别若施物。若受施者。不分别若菩萨行。若等正觉。不分别若法若智。佛子。菩萨摩诃萨。以彼善根。如是回向。所谓心无着无缚解脱。身无着无缚解脱。口无着无缚解脱。业无着无缚解脱。报无着无缚解脱。世间无着无缚解脱。佛刹无着无缚解脱。众生无着无缚解脱。法无着无缚解脱。智无着无缚解脱。菩萨摩诃萨。如是回向时。如三世诸佛。为菩萨时。所修回向。而行回向。学过去诸佛回向。成未来诸佛回向。住现在诸佛回向。安住过去诸佛回向道。不舍未来诸佛回向道。随顺现在诸佛回向道。勤修过去诸佛教。成就未来诸佛教。了知现在诸佛教。满足过去诸佛平等。成就未来诸佛平等。安住现在诸佛平等。行过去诸佛境界。住未来诸佛境界。等现在诸佛境界。得三世一切诸佛善根。具三世一切诸佛种性。住三世一切诸佛所行。顺三世一切诸佛境界。佛子。是为菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。一切金刚轮围山。所不能坏。于一切众生中。色相第一。无能及者。悉能摧破诸魔邪业。普现十方一切世界。修菩萨行。为欲开悟一切众生。以善方便。说诸佛法。得大智慧。于诸佛法。心无迷惑。在在生处。若行若住。常得值遇不坏眷属。三世诸佛。所说正法。以清净念。悉能受持。尽未来劫。修菩萨行。常不休息。无所依着。普贤行愿。增长具足。得一切智。施作佛事。成就菩萨自在神通。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言


　普于十方无等尊　　未曾一起轻慢心
　随其所修功德业　　亦复恭敬生尊重
　所修一切诸功德　　不为自己及他人
　恒以最上信解心　　利益众生故回向
　未尝暂起高慢心　　亦复不生下劣意
　如来所有身等业　　彼悉请问勤修习
　所修种种诸善根　　悉为利益诸含识
　安住深心广大解　　回向人尊功德位
　世间所有无量别　　种种善巧奇特事
　粗细广大及甚深　　靡不修行皆了达
　世间所有种种身　　以身平等入其中
　于此修行得了悟　　慧门成就无退转
　世间国土无量种　　微细广大仰覆别
　菩萨能以智慧门　　一毛孔中无不见
　众生心行无有量　　能令平等入一心
　以智慧门悉开悟　　于所修行不退转
　众生诸根及欲乐　　上中下品各不同
　一切甚深难可知　　随其本性悉能了
　众生所有种种业　　上中下品各差别
　菩萨深入如来力　　以智慧门普明见
　不可思议无量劫　　能令平等入一念
　如是见已遍十方　　修行一切清净业
　过去未来及现在　　了知其相各不同
　而亦不违平等理　　是则大心明达行
　世间众生行不同　　或显或隐无量种
　菩萨悉知差别相　　亦知其相皆无相
　十方世界一切佛　　所现自在神通力
　广大难可得思议　　菩萨悉能分别知
　一切世界兜率中　　自然觉悟人师子
　功德广大净无等　　如其体相悉能见
　或现降神处母胎　　无量自在大神变
　成佛说法示灭度　　普遍世间无暂已
　人中师子初生时　　一切胜智悉承奉
　诸天帝释梵王等　　靡不恭敬而瞻侍
　十方一切无有余　　无量无边法界中
　无始无末无遐迩　　示现如来自在力
　人中尊导现生已　　游行诸方各七步
　欲以妙法悟群生　　是故如来普观察
　见诸众生沈欲海　　盲暗愚痴之所覆
　人中自在现微笑　　念当救彼三有苦
　大师子吼出妙音　　我为世间第一尊
　应然明净智慧灯　　灭彼生死愚痴闇
　人师子王出世时　　普放无量大光明
　令诸恶道皆休息　　永灭世间众苦难
　或时示现处王宫　　或现舍家修学道
　为欲饶益众生故　　示其如是自在力
　如来始坐道场时　　一切大地皆动摇
　十方世界悉蒙光　　六趣众生咸离苦
　震动一切魔宫殿　　开悟十方众生心
　昔曾受化及修行　　皆使了知真实义
　十方所有诸国土　　悉入毛孔无有余
　一切毛孔刹无边　　于彼普现神通力
　一切诸佛所开演　　无量方便皆随悟
　设诸如来所不说　　亦能解了勤修习
　遍满三千大千界　　一切魔军兴斗诤
　所作无量种种恶　　无碍智门能悉灭
　如来或在诸佛刹　　或复现处诸天宫
　或在梵宫而现身　　菩萨悉见无障碍
　佛现无量种种身　　转于清净妙法轮
　乃至三世一切劫　　求其边际不可得
　宝座高广最无等　　遍满十方无量界
　种种妙相而庄严　　佛处其上难思议
　诸佛子众共围绕　　尽于法界悉周遍
　开示菩提无量行　　一切最胜所由道
　诸佛随宜所作业　　无量无边等法界
　智者能以一方便　　一切了知无不尽
　诸佛自在神通力　　示现一切种种身
　或现诸趣无量生　　或现采女众围绕
　或于无量诸世界　　示现出家成佛道
　乃至最后般涅盘　　分布其身起塔庙
　如是种种无边行　　导师演说佛所住
　世尊所有大功德　　誓愿修行悉令尽
　以彼善根回向时　　住于如是方便法
　如是修习菩提行　　其心毕竟无厌怠
　如来所有大神通　　及以无边胜功德
　乃至世间诸智行　　一切悉知无不尽
　如是一切人中主　　随其所有诸境界
　于一念中皆了悟　　而亦不舍菩提行
　诸佛所有微细行　　及一切刹种种法
　于彼悉能随顺知　　究竟回向到彼岸
　有数无数一切劫　　菩萨了知即一念
　于此善入菩提行　　常勤修习不退转
　十方所有无量刹　　或有杂染或清净
　及彼一切诸如来　　菩萨悉能分别知
　于念念中悉明见　　不可思议无量劫
　如是三世无有余　　具足修治菩萨行
　于一切心平等入　　入一切法亦平等
　尽空佛刹斯亦然　　彼最胜行悉了知
　出生众生及诸法　　所有种种诸智慧
　菩萨神力亦复然　　如是一切无穷尽
　诸微细智各差别　　菩萨尽摄无有余
　同知异相悉善知　　如是修行广大行
　十方无量诸佛刹　　其中众生各无量
　趣生族类种种殊　　住行力已悉能知
　过去未来现在世　　所有一切诸导师
　若人知此而回向　　则与彼佛行平等
　若人能修此回向　　则为学佛所行道
　当得一切佛功德　　及以一切佛智慧
　一切世间莫能坏　　一切所学皆成就
　常能忆念一切佛　　常见一切世间灯
　菩萨胜行不可量　　诸功德法亦如是
　已住如来无上行　　悉知诸佛自在力　


大方广佛华严经卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十二

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之十

佛子。云何为菩萨摩诃萨。等法界无量回向。佛子。此菩萨摩诃萨。以离垢缯。而系其顶。住法师位。广行法施。起大慈悲。安立众生于菩提心。常行饶益。无有休息。以菩提心。长养善根。为诸众生。作调御师。示诸众生。一切智道。为诸众生。作法藏日。善根光明。普照一切。于诸众生。其心平等。修诸善行。无有休息。心净无染。智慧自在。不舍一切善根道业。作诸众生大智商主。普令得入安隐正道。为诸众生。而作导首。令修一切善根法行。为诸众生。作不可坏坚固善友。令其善根。增长成就。佛子。此菩萨摩诃萨。以法施为首。发生一切清净白法。摄受趣向一切智心。殊胜愿力。究竟坚固。成就增益。具大威德。依善知识。心无谄诳。思惟观察一切智门。无边境界。以此善根。如是回向。愿得修习。成就增长。广大无碍。一切境界。愿得于佛正教之中。乃至听闻一句一偈。受持演说。愿得忆念。与法界等。无量无边。一切世界。去来现在。一切诸佛。既忆念已。修菩萨行。又愿以此念佛善根。为一众生。于一世界。尽未来劫。修菩萨行。如于一世界。尽法界虚空界。一切世界。皆亦如是。如为一众生。为一切众生。亦复如是。以善方便。一一皆为尽未来劫。大誓庄严。终无离佛善知识想。常见诸佛。现在其前。无有一佛。出兴于世。不得亲近。一切诸佛。及诸菩萨。所赞所说。清净梵行。誓愿修行。悉令圆满。所谓不破梵行。不缺梵行。不杂梵行。无点梵行。无失梵行。无能蔽梵行。佛所赞梵行。无所依梵行。无所得梵行。增益菩萨清净梵行。三世诸佛所行梵行。无碍梵行。无着梵行。无诤梵行。无灭梵行。安住梵行。无比梵行。无动梵行。无乱梵行。无恚梵行。佛子。菩萨摩诃萨。若能为己。修行如是清净梵行。则能普为一切众生。令一切众生。皆得安住。令一切众生。皆得开晓。令一切众生。皆得成就。令一切众生。皆得清净。令一切众生。皆得无垢。令一切众生。皆得照明。令一切众生。离诸尘染。令一切众生。无诸障翳。令一切众生。离诸热恼。令一切众生。离诸缠缚。令一切众生。永离诸恶。令一切众生。无诸恼害。毕竟清净。何以故。菩萨摩诃萨。自于梵行。不能清净。不能令他。而得清净。自于梵行。而有退转。不能令他。无有退转。自于梵行。而有失坏。不能令他。无有失坏。自于梵行。而有远离。不能令他。常不远离。自于梵行。而有懈怠。不能令他。不生懈怠。自于梵行。不生信解。不能令他。心生信解。自于梵行。而不安住。不能令他。而得安住。自于梵行。而不证入。不能令他。心得证入。自于梵行。而有放舍。不能令他。恒不放舍。自于梵行。而有散动。不能令他。心不散动。何以故。菩萨摩诃萨。住无倒行。说无倒法。所言诚实。如说修行。净身口意。离诸杂染。住无碍行。灭一切障。菩萨摩诃萨。自得净心。为他演说。清净心法。自修和忍。以诸善根。调伏其心。令他和忍。以诸善根。调伏其心。自离疑悔。亦令他人。永离疑悔。自得净信。亦令他得不坏净信。自住正法。亦令众生。安住正法。佛子。菩萨摩诃萨。复以法施。所生善根。如是回向。所谓愿我获得一切诸佛无尽法门。普为众生。分别解说。皆令欢喜。心得满足。摧灭一切外道异论。愿我能为一切众生。演说三世诸佛法海。于一一法生起。一一法义理。一一法名言。一一法安立。一一法解说。一一法显示。一一法门户。一一法悟入。一一法观察。一一法分位。悉得无边无尽法藏。获无所畏。具四辩才。广为众生。分别解说。穷未来际。而无有尽。为欲令一切众生。立胜志愿。出生无碍。无谬失辩。为欲令一切众生。皆生欢喜。为欲令一切众生。成就一切净法光明。随其类音。演说无断。为欲令一切众生。深信欢喜。住一切智。辨了诸法。俾无迷惑。作是念言。我当普于一切世界。为诸众生。精勤修习。得遍法界无量自在身。得遍法界无量广大心。具等法界无量清净音声。现等法界无量众会道场。修等法界无量菩萨业。得等法界无量菩萨住。证等法界无量菩萨平等。学等法界无量菩萨法。住等法界无量菩萨行。入等法界无量菩萨回向。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向。为令众生。悉得成就一切智故。佛子。菩萨摩诃萨。复以善根。如是回向。所谓为欲见等法界无量诸佛。调伏等法界无量众生。住持等法界无量佛刹。证等法界无量菩萨智。获等法界无量无所畏。成等法界无量诸菩萨陀罗尼。得等法界无量诸菩萨不思议住。具等法界无量功德。满等法界无量利益众生善根。又愿以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。无畏平等。清净平等。自在平等。正觉平等。说法平等。义平等。决定平等。一切神通平等。如是等法皆悉圆满。如我所得。愿一切众生。亦如是得。如我无异。佛子。菩萨摩诃萨。复以善根。如是回向。所谓如法界无量善根回向。亦复如是。所得智慧。终无有量。如法界无边善根回向。亦复如是。见一切佛。无有其边。如法界无限善根回向。亦复如是。诣诸佛刹。无有齐限。如法界无际善根回向。亦复如是。于一切世界。修菩萨行。无有涯际。如法界无断善根回向。亦复如是。住一切智。永不断绝。如法界一性善根回向。亦复如是。与一切众生。同一智性。如法界自性清净善根回向。亦复如是。令一切众生。究竟清净。如法界随顺善根回向。亦复如是。令一切众生。悉皆随顺普贤行愿。如法界庄严善根回向。亦复如是。令一切众生。以普贤行。而为庄严。如法界不可失坏善根回向。亦复如是。令诸菩萨。永不失坏诸清净行。佛子。菩萨摩诃萨。复以此善根。如是回向。所谓愿以此善根。承事一切诸佛菩萨。皆令欢喜。愿以此善根。速得趣入一切智性。愿以此善根。遍一切处。修一切智。愿以此善根。令一切众生。常得往觐一切诸佛。愿以此善根。令一切众生。常见诸佛。能作佛事。愿以此善根。令一切众生。恒得见佛。不于佛事生怠慢心。愿以此善根。令一切众生。常得见佛。心喜清净。无有退转。愿以此善根。令一切众生。常得见佛。心善解了。愿以此善根。令一切众生。常得见佛。不生执着。愿以此善根。令一切众生。常得见佛。了达无碍。愿以此善根。令一切众生。常得见佛。成普贤行。愿以此善根。令一切众生。常见诸佛。现在其前。无时暂舍。愿以此善根。令一切众生。常见诸佛。出生菩萨无量诸力。愿以此善根。令一切众生。常见诸佛。于一切法。永不忘失。佛子。菩萨摩诃萨。又以诸善根。如是回向。所谓如法界无起性回向。如法界根本性回向。如法界自体性回向。如法界无依性回向。如法界无忘失性回向。如法界空无性回向。如法界寂静性回向。如法界无处所性回向。如法界无迁动性回向。如法界无差别性回向。佛子。菩萨摩诃萨。复以法施。所有宣示。所有开悟。及因此起一切善根。如是回向。所谓愿一切众生。成菩萨法师。常为诸佛之所护念。愿一切众生。作无上法师。方便安立一切众生于一切智。愿一切众生。作无屈法师。一切问难。莫能穷尽。愿一切众生。作无碍法师。得一切法。无碍光明。愿一切众生。作智藏法师。能善巧说一切佛法。愿一切众生。成诸如来。自在法师。善能分别如来智慧。愿一切众生。作如眼法师。说如实法。不由他教。愿一切众生。作忆持一切佛法法师。如理演说。不违句义。愿一切众生。作修行无相道法师。以诸妙相。而自庄严。放无量光。善入诸法。愿一切众生。作大身法师。其身普遍一切国土。兴大法云。雨诸佛法。愿一切众生。作护法藏法师。建无胜幢。护诸佛法。令正法海。无所缺减。愿一切众生。作一切法日法师。得佛辩才。巧说诸法。愿一切众生。作妙音方便法师。善说无边法界之藏。愿一切众生。作到法彼岸法师。以智神通。开正法藏。愿一切众生。作安住正法法师。演说如来究竟。智慧。愿一切众生。作了达诸法法师。能说无量无尽功德。愿一切众生。作不诳世间法师。能以方便。令入实际。愿一切众生。作破诸魔众法师。善能觉知一切魔业。愿一切众生。作诸佛所摄受法师。离我我所。摄受之心。愿一切众生。作安隐一切世间法师。成就菩萨说法愿力。佛子。菩萨摩诃萨。复以诸善根。如是回向。所谓不以取着业故回向。不以取着报故回向。不以取着心故回向。不以取着法故回向。不以取着事故回向。不以取着因故回向。不以取着语言音声故回向。不以取着名句文身故回向。不以取着回向故回向。不以取着利益众生故回向。佛子。菩萨摩诃萨。复以善根。如是回向。所谓不为耽着色境界故回向。不为耽着声香味触法境界故回向。不为求生天故回向。不为求欲乐故回向。不为着欲境界故回向。不为求眷属故回向。不为求自在故回向。不为求生死乐故回向。不为着生死故回向。不为乐诸有故回向。不为求和合乐故回向。不为求可乐着处故回向。不为怀毒害心故回向。不坏善根故回向。不依三界故回向。不着诸禅解脱三昧故回向。不住声闻辟支佛乘故回向。但为教化调伏一切众生故回向。但为成满一切智智故回向。但为得无碍智故回向。但为得无障碍清净善根故回向。但为令一切众生。超出生死。证大智慧故回向。但为令大菩提心。如金刚。不可坏故回向。但为成就究竟不死法故回向。但为以无量庄严。庄严佛种性。示现一切智。自在故回向。但为求菩萨一切法明。大神通智故回向。但为于尽法界虚空界。一切佛刹。行普贤行。圆满不退。被坚固大愿铠。令一切众生。住普贤地故回向。但为尽未来劫。度脱众生。常无休息。示现一切智地。无碍光明。恒不断故回向。佛子。菩萨摩诃萨。以彼善根。回向时。以如是心回向。所谓以本性平等心回向。以法性平等心回向。以一切众生无量平等心回向。以无诤平等心回向。以自性无所起平等心回向。以知诸法无乱心回向。以入三世平等心回向。以出生三世诸佛种性心回向。以得不退失神通心回向。以生成一切智行心回向。又为令一切众生。永离一切地狱故回向。为令一切众生。不入畜生趣故回向。为令一切众生。不往阎罗王处故回向。为令一切众生。除灭一切障道法故回向。为令一切众生。满足一切善根故回向。为令一切众生。能应时转法轮。令一切欢喜故回向。为令一切众生。入十力轮故回向。为令一切众生。满足菩萨无边清净法愿故回向。为令一切众生。随顺一切善知识教。菩提心器。得满足故回向。为令一切众生。受持修行甚深佛法。得一切佛智光明故回向。为令一切众生。修诸菩萨无障碍行。常现前故回向。为令一切众生。常见诸佛。现其前故回向。为令一切众生。清净法光明。常现前故回向。为令一切众生。无畏大菩提心。常现前故回向。为令一切众生。菩萨不思议智。常现前故回向。为令一切众生。普救护众生。令清净大悲心。常现前故回向。为令一切众生。以不可说不可说。胜妙庄严具。庄严一切诸佛刹故回向。为令一切众生。摧灭一切众魔斗诤。罗网业故回向。为令一切众生。于一切佛刹。皆无所依。修菩萨行故回向。为令一切众生。发一切种智心。入一切佛法广大门故回向。佛子。菩萨摩诃萨。又以此善根。正念清净回向。智慧决定回向。尽知一切佛法方便回向。为成就无量无碍智故回向。欲满足清净。殊胜心故回向。为一切众生住大慈故回向。为一切众生住大悲故回向。为一切众生住大喜故回向。为一切众生住大舍故回向。为永离二着住胜善根故回向。为思惟观察分别演说一切缘起法故回向。为立大勇猛幢心故回向。为立无能胜幢藏故回向。为破诸魔众故回向。为得一切法清净无碍心故回向。为修一切菩萨行不退转故回向。为得乐求第一胜法心故回向。为得乐求诸功德法自在清净一切智智心故回向。为满一切愿除一切诤。得佛自在无碍清净法。为一切众生。转不退法轮故回向。为得如来。最上殊胜法智慧日。百千光明之所庄严。普照一切法界众生故回向。为欲调伏一切众生随其所乐。常令满足。不舍本愿。尽未来际。听闻正法。修习大行。得净智慧。离垢光明。断除一切憍慢消灭一切烦恼。裂爱欲网。破愚痴闇。具足无垢。无障碍法故回向。为一切众生。于阿僧只劫。常勤修习一切智行。无有退转。一一令得无碍妙慧。示现诸佛。自在神通。无有休息故回向。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。不应贪着三有。五欲境界。何以故。菩萨摩诃萨。应以无贪善根回向。应以无嗔善根回向。应以无痴善根回向。应以不害善根回向。应以离慢善根回向。应以不谄善根回向。应以质直善根回向。应以精勤善根回向。应以修习善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。得净信心。于菩萨行。欢喜忍受。修习清净大菩萨道。具佛种性。得佛智慧。舍一切恶。离众魔业。亲近善友。成己大愿。请诸众生。设大施会。佛子。菩萨摩诃萨。复以此法施。所生善根。如是回向。所谓令一切众生。得净妙音。得柔软音。得天鼓音。得无量无数不思议音。得可爱乐音。得清净音。得周遍一切佛刹音。得百千那由他不可说。功德庄严音。得高远音。得广大音。得灭一切散乱音。得充满法界音。得摄取一切众生语言音。得一切众生。无边音声智。得一切清净语言音声智。得无量语言音声智。得最自在音。入一切音声智。得一切清净庄严音。得一切世间无厌足音。得究竟不系属一切世间音。得欢喜音。得佛清净语言音。得说一切佛法。远离痴翳。名称普闻音。得令一切众生。得一切法。陀罗尼庄严音。得说一切无量种法音。得普至法界。无量众会道场音。得普摄持不可思议法。金刚句音。得开示一切法音。得能说不可说。字句差别智藏音。得演说一切法。无所着不断音。得一切法。光明照耀音。得能令一切世间。清净究竟。至于一切智音。得普摄一切法句义音。得神力护持。自在无碍音。得到一切世间。彼岸智音。又以此善根。令一切众生。得不下劣音。得无怖畏音。得无染着音。得一切众会。道场欢喜音。得随顺美妙音。得善说一切佛法音。得断一切众生疑念。皆令觉悟音。得具足辩才音。得普觉悟一切众生。长夜睡眠音。佛子。菩萨摩诃萨。复以诸善根。如是回向。所谓愿一切众生。得离众过恶。清净法身。愿一切众生。得离众过恶。净妙功德。愿一切众生。得离众过恶。清净妙相。愿一切众生。得离众过恶。清净业果。愿一切众生。得离众过恶。清净一切智心。愿一切众生。得离众过恶。无量清净菩提心。愿一切众生。得离众过恶。了知诸根。清净方便。愿一切众生。得离众过恶。清净信解。愿一切众生。得离众过恶。清净勤修。无碍行愿。愿一切众生。得离众过恶。清净正念。智慧辩才。佛子。菩萨摩诃萨。复以诸善根。为一切众生。如是回向。愿得种种清净妙身。所谓光明身。离浊身。无染身。清净身极清净身。离尘身。极离尘身。离垢身。可爱乐身。无障碍身。于一切世界。现诸业像。于一切世间。现言说像。于一切宫殿。现安立像。如净明镜。种种色像。自然显现。示诸众生。大菩提行。示诸众生。甚深妙法。示诸众生。种种功德。示诸众生。修行之道。示诸众生。成就之行。示诸众生。菩萨行愿。示诸众生。于一世界。一切世界。佛兴于世。示诸众生一切诸佛。神通变化。示诸众生。一切菩萨。不可思议。解脱威力。示诸众生。成满普贤菩萨行愿。一切智性。菩萨摩诃萨。以如是等。微妙净身方便摄取一切众生。悉令成就清净功德一切智身。佛子。菩萨摩诃萨。复以法施。所生善根。如是回向。愿身随住一切世界。修菩萨行。众生见者。皆悉不虚。发菩提心。永无退转。顺真实义。不可倾动。于一切世界。尽未来劫。住菩萨道。而无疲厌。大悲均普。量同法界。知众生根。应时说法。常不休息。于善知识。心常正念。乃至不舍一刹那顷。一切诸佛。常现在前。心常正念。未曾暂懈。修诸善根。无有虚伪。置诸众生于一切智。令不退转。具足一切佛法光明。持大法云。受大法雨。修菩萨行。入一切众生。入一切佛刹。入一切诸法。入一切三世。入一切众生业报智。入一切菩萨。善巧方便智。入一切菩萨出生智。入一切菩萨。清净境界智。入一切佛。自在神通。入一切无边法界。于此安住。修菩萨行


大方广佛华严经卷第三十二
大方广佛华严经卷第三十三

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十回向品第二十五之十一

佛子。菩萨摩诃萨。复以法施。所修善根。如是回向。愿一切佛刹。皆悉清净。以不可说不可说庄严具。而庄严之。一一佛刹。其量广大。同于法界。纯善无碍。清净光明。诸佛于中。现成正觉。一佛刹中。清净境界。悉能显现一切佛刹。如一佛刹。一切佛刹。亦复如是。其一一刹。悉以等法界。无量无边。清净妙宝。庄严之具。而为严饰。所谓阿僧只清净宝座敷众宝衣。阿僧只宝帐宝网垂布。阿僧只宝盖一切妙宝互相映彻。阿僧只宝云普雨众宝。阿僧只宝华周遍清净。阿僧只众宝所成栏楯轩槛清净庄严。阿僧只宝铃常演诸佛微妙音声周流法界。阿僧只宝莲华种种宝色开敷荣耀。阿僧只宝树周匝行列无量妙宝以为华果。阿僧只宝宫殿无量菩萨止住其中。阿僧只宝楼阁广博崇丽延袤远近。阿僧只宝却敌大宝所成庄严妙好。阿僧只宝门闼妙宝璎珞周匝垂布。阿僧只宝窗牖不思议宝清净庄严。阿僧只宝多罗形如半月众宝集成。如是一切。悉以众宝而为严饰。离垢清净。不可思议。无非如来善根所起。具足无数宝藏庄严。复有阿僧只宝河流出一切清净善法。阿僧只宝海法水盈满。阿僧只宝芬陀利华常出妙法芬陀利声。阿僧只宝须弥山智慧山王秀出清净。阿僧只八楞妙宝宝线贯穿严净无比。阿僧只净光宝常放无碍大智光明普照法界。阿僧只宝铃铎更相扣击出妙音声。阿僧只清净宝诸菩萨宝具足充满。阿僧只宝缯彩处处垂下色相光洁。阿僧只妙宝幢以宝半月而为严饰。阿僧只宝幡悉能普雨无量宝幡。阿僧只宝带垂布空中庄严殊妙。阿僧只宝敷具能生种种微细乐触。阿僧只妙宝旋示现菩萨一切智眼。阿僧只宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严。阿僧只宝宫殿。超过一切妙绝无比。阿僧只宝庄严具金刚摩尼以为严饰。阿僧只种种妙宝庄严具常现一切清净妙色。阿僧只清净宝殊形异彩光鉴映彻。阿僧只宝山以为垣墙周匝围绕清净无碍。阿僧只宝香其香普熏一切世界。阿僧只宝化事一一化事周遍法界。阿僧只宝光明一一光明现一切光。复有阿僧只宝光明。清净智光。照了诸法。复有阿僧只无碍宝光明。一一光明。周遍法界。有阿僧只宝处。一切诸宝。皆悉具足。阿僧只宝藏。开示一切正法藏宝。阿僧只宝幢。如来幢相。回然高出。阿僧只宝贤。大智贤像。具足清净。阿僧只宝园。生诸菩萨。三昧快乐。阿僧只宝音。如来妙音。普示世间。阿僧只宝形。其一一形。皆放无量妙法光明。阿僧只宝相。其一一相。悉超众相。阿僧只宝威仪。见者皆生菩萨喜乐。阿僧只宝聚。见者皆生智慧宝聚。阿僧只宝安住。见者皆生善住宝心。阿僧只宝衣服。其有着者。生诸菩萨无比三昧。阿僧只宝袈裟。其有着者。才始发心。则得善见陀罗尼门。阿僧只宝修习。其有见者。知一切宝。皆是业果。决定清净。阿僧只宝无碍知见。其有见者。得了一切清净法眼。阿僧只宝光藏。其有见者。则得成就大智慧藏。阿僧只宝座。佛坐其上。大师子吼。阿僧只宝灯。常放清净智慧光明。阿僧只宝多罗树。次第行列。缭以宝绳。庄严清净。其树复有阿僧只宝干。从身耸擢。端直圆洁。阿僧只宝枝。种种众宝。庄严稠密。不思议鸟。翔集其中。常吐妙音。宣扬正法。阿僧只宝叶。放大智光。遍一切处。阿僧只宝华。一一华上。无量菩萨。结跏趺坐。遍游法界。阿僧只宝果。见者当得一切智智。不退转果。阿僧只宝聚落。见者舍离世聚落法。阿僧只宝都邑。无碍众生。于中盈满。阿僧只宝宫殿。王处其中。具足菩萨那罗延身。勇猛坚固。被法甲胄。心无退转。阿僧只宝舍。入者能除恋舍宅心。阿僧只宝衣。着者能令解了无着。阿僧只宝宫殿。出家菩萨。充满其中。阿僧只宝珍玩。见者咸生无量欢喜。阿僧只宝轮。放不思议智慧光明。转不退轮。阿僧只宝跋陀树。因陀罗网。庄严清净。阿僧只宝地。不思议宝。间错庄严。阿僧只宝吹。其音清亮。充满法界。阿僧只宝鼓。妙音克谐。穷劫不绝。阿僧只宝众生。尽能摄持无上法宝。阿僧只宝身。具足无量功德妙宝。阿僧只宝口。常演一切妙法宝音。阿僧只宝心。具清净意。大智愿宝。阿僧只宝念。断诸愚惑。究竟坚固一切智宝。阿僧只宝明。诵持一切诸佛法宝。阿僧只宝慧。决了一切诸佛法藏。阿僧只宝智。得大圆满。一切智宝。阿僧只宝眼。鉴十力宝。无所障碍。阿僧只宝耳。听闻无量。尽法界声。清净无碍。阿僧只宝鼻。常嗅随顺。清净宝香。阿僧只宝舌。能说无量诸语言法。阿僧只宝身。遍游十方。而无挂碍。阿僧只宝意。常勤修习普贤行愿。阿僧只宝音。净妙音声。遍十方界。阿僧只宝身业。一切所作。以智为首。阿僧只宝语业。常说修行无碍智宝。阿僧只宝意业。得无障碍。广大智宝。究竟圆满。佛子。菩萨摩诃萨。于彼一切诸佛刹中。于一佛刹。一方一处。一毛端量。有无量无边不可说数。诸大菩萨。皆悉成就清净智慧。充满而住。如一佛刹。一方一处。一毛端量。如是。尽虚空遍法界。一一佛刹。一一方。一一处。一一毛端量。悉亦如是。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向。普愿一切诸佛国土。悉具种种妙宝庄严。如宝庄严。如是广说。如是香庄严。华庄严。鬘庄严。涂香庄严。烧香庄严。末香庄严。衣庄严。盖庄严。幢庄严。幡庄严。摩尼宝庄严。次第乃至过此百倍。皆如宝庄严。如是广说。佛子。菩萨摩诃萨。以法施等。所集善根。为长养一切善根故回向。为严净一切佛刹故回向。为成就一切众生故回向。为令一切众生。皆心净不动故回向。为令一切众生。皆入甚深佛法故回向。为令一切众生。皆得无能过。清净功德故回向。为令一切众生。皆得不可坏。清净福力故回向。为令一切众生。皆得无尽智力。度诸众生。令入佛法故回向。为令一切众生。皆得平等。无量清净言音故回向。为令一切众生。皆得平等无碍眼。成就尽虚空遍法界等智慧故回向。为令一切众生。皆得清净念。知前际劫一切世界故回向。为令一切众生。皆得无碍大智慧。悉能决了一切法藏故回向。为令一切众生。皆得无限量大菩提。周遍法界。无所障碍故回向。为令一切众生。皆得平等无分别同体善根故回向。为令一切众生。皆得一切功德。具足庄严。清净身语意业故回向。为令一切众生。皆得同于普贤行故回向。为令一切众生。皆得入一切同体清净佛刹故回向。为令一切众生。悉观察一切智。皆趣入圆满故回向。为令一切众生。皆得远离不平等善根故回向。为令一切众生。皆得平等无异相。深心次第。圆满一切智故回向。为令一切众生。皆得安住一切白法故回向。为令一切众生。皆于一念中。证一切智。得究竟故回向。为令一切众生。皆成满清净一切智道故回向。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。普为一切众生。如是回向已。复以此善根。欲普圆满。演说一切清净行法力故回向。欲成就清净行威力。得不可说不可说法海故回向。欲于一一法海。具足无量等法界。清净智光明故回向。欲开示演说一切法差别句义故回向。欲成就无边广大。一切法光明三昧故回向。欲随顺三世诸佛辩才故回向。欲成就去来现在。一切佛自在身故回向。为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向。为满足大悲心。救护一切众生。常无退转故回向。欲成就不思议差别法。无障碍智心。无垢染诸根清净。普入一切众会道场故回向。欲于一切若覆若仰。若粗若细。若广若狭。小大染净。如是等诸佛国土。常转平等不退法轮故回向。欲于念念中。得无所畏。无有穷尽。种种辩才。妙法光明。开示演说故回向。为乐求众善。发心修习。诸根转胜。获一切法。大神通智。尽能了知一切诸法故回向。欲于一切众会道场。亲近供养。为一切众生。演一切法。咸令欢喜故回向。佛子。菩萨摩诃萨。又以此善根。如是回向。所谓以住法界无量住回向。以住法界无量身业回向。以住法界无量语业回向。以住法界无量意业回向。以住法界无量色平等回向。以住法界无量受想行识平等回向。以住法界无量蕴平等回向。以住法界无量界平等回向。以住法界无量处平等回向。以住法界无量内平等回向。以住法界无量外平等回向。以住法界无量发起平等回向。以住法界无量深心平等回向。以住法界无量方便平等回向。以住法界无量信解平等回向。以住法界无量诸根平等回向。以住法界无量初中后际平等回向。以住法界无量业报平等回向。以住法界无量染净平等回向。以住法界无量众生平等回向。以住法界无量佛刹平等回向。以住法界无量法平等回向。以住法界无量世间光明平等回向。以住法界无量诸佛菩萨平等回向。以住法界无量菩萨行愿平等回向。以住法界无量菩萨出离平等回向。以住法界无量菩萨教化调伏平等回向。以住法界无量法界无二平等回向。以住法界无量如来众会道场平等回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。安住法界无量平等清净身。安住法界无量平等清净语。安住法界无量平等清净心。安住法界无量平等诸菩萨清净行愿。安住法界无量平等清净众会道场。安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智。安住法界无量平等能入尽法界一切世界身。安住法界无量平等一切法光明清净无畏。能以一音。尽断一切众生疑网。随其根欲。皆令欢喜。住于无上一切种智。力无所畏。自在神通。广大功德。出离法中。佛子。是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。菩萨摩诃萨。以法施等一切善根。如是回向时。成满普贤无量无边。菩萨行愿。悉能严净尽虚空等法界。一切佛刹。令一切众生。亦得如是具足成就无边智慧。了一切法。于念念中。见一切佛出兴于世。于念念中。见一切佛无量无边自在力。所谓广大自在力。无着自在力。无碍自在力。不思议自在力。净一切众生自在力。立一切世界自在力。现不可说语言自在力。随时应现自在力。住不退转神通智自在力。演说一切无边法界俾无有余自在力。出生普贤菩萨无边际眼自在力。以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在力。一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘自在力。以圆满智普入三世无量法自在力。又得无量清净。所谓一切众生清净。一切佛刹清净。一切法清净。一切处遍知智清净。遍虚空界无边智清净。得一切差别言音智。以种种言音。普应众生清净。放无量圆满光。普照一切无边世界清净。出生一切三世菩萨行智清净。一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净。入无边一切世间。令一切众生。皆作所应作清净。如是等。皆得具足。皆得成就。皆已修治。皆得平等。皆悉现前。皆悉知见。皆悉悟入。皆已观察。皆得清净。到于彼岸。尔时。佛神力故。十方各百万佛刹微尘数世界。六种震动。所谓动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。佛神力故。法如是故。雨众天华。天鬘天末香。天诸杂香。天衣服。天珍宝。天庄严具。天摩尼宝。天沉水香。天栴檀香。天上妙盖。天种种幢。天杂色幡。阿僧只诸天身。无量百千亿不可说天妙法音。不可思议天赞佛音。阿僧只天欢喜音。咸称善哉。无量阿僧只百千那由他诸天。恭敬礼拜。无数天子。常念诸佛。希求如来。无量功德。心不舍离。无数天子。作众妓乐。歌咏赞叹。供养如来。百千阿僧只诸天。放大光明。普照尽虚空遍法界。一切佛刹。现无量阿僧只。诸佛境界。如来化身。出过诸天。如于此世界兜率陀天宫说如是法。周遍十方。一切世界。兜率天宫。悉亦如是。尔时。复以佛神力故。十方各过百万佛刹。微尘数世界外。各有百万佛刹。微尘数诸菩萨。而来集会。周遍十方。咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸大回向。佛子我等。皆同一号。名金刚幢。悉从金刚光世界。金刚幢佛所。来诣此土。彼诸世界。悉以佛神力故。而说是法。众会眷属。文辞句义。皆亦如是。不增不减。我等皆承佛神力。从彼土来。为汝作证。如我来此众会为汝作证。十方所有。一切世界。兜率天宫。宝庄严殿。诸菩萨众。来为作证。亦复如是

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。观察十方。一切众会。暨于法界已。善知文义。增广大心。大悲普覆一切众生。系心安住三世佛种。善入一切佛功德法。成就诸佛自在之身。观诸众生心之所乐。及其所种。一切善根。悉分别知随顺法身。为现清净妙色之身。即于是时。而说颂曰


　菩萨成就法智慧　　悟解无边正法门
　为法光明调御师　　了知无碍真实法
　菩萨为法大导师　　开示甚深难得法
　引导十方无量众　　悉令安住正法中
　菩萨已饮佛法海　　法云普雨十方界
　法日出现于世间　　阐扬妙法利群生
　常为难遇法施主　　了知入法巧方便
　法光清净照其心　　于世说法恒无畏
　善修于法自在心　　悉能悟入诸法门
　成就甚深妙法海　　普为众生击法鼓
　宣说甚深希有法　　以法长养诸功德
　具足清净法喜心　　示现世间佛法藏
　诸佛法王所灌顶　　成就法性智藏身
　悉能解了法实相　　安住一切众善法
　菩萨修行第一施　　一切如来所赞喜
　所作皆蒙佛忍可　　以此成就人中尊
　菩萨成就妙法身　　亲从诸佛法化生
　为利众生作法灯　　演说无量最胜法
　随所修行妙法施　　则亦观察彼善根
　所作众善为众生　　悉以智慧而回向
　所有成佛功德法　　悉以回施诸群生
　愿令一切皆清净　　到佛庄严之彼岸
　十方佛刹无有量　　悉具无量大庄严
　如是庄严不可思　　尽以庄严一国土
　如来所有清净智　　愿令众生皆具足
　犹如普贤真佛子　　一切功德自庄严
　成就广大神通力　　往诣世界悉周遍
　一切众生无有余　　皆使修行菩萨道
　诸佛如来所开悟　　十方无量诸众生
　一切皆令如普贤　　具足修行最上行
　诸佛菩萨所成就　　种种差别诸功德
　如是功德无有边　　愿使众生悉圆满
　菩萨具足自在力　　所应学处皆往学
　示现一切大神通　　普诣十方无量土
　菩萨能于一念顷　　觐等众生无数佛
　又复于一毛端中　　尽摄诸法皆明见
　世间众生无有量　　菩萨悉能分别知
　诸佛无量等众生　　大心供养咸令尽
　种种名香上妙华　　众宝衣裳及幡盖
　分布法界咸充满　　发心普供十方佛
　一毛孔中悉明见　　不思议数无量佛
　一切毛孔皆如是　　普礼一切世间灯
　举身次第恭敬礼　　如是无边诸最胜
　亦以言辞普称赞　　穷尽未来一切劫
　一如来所供养具　　其数无量等众生
　如是供养一如来　　一切如来亦复然
　供养赞叹诸如来　　尽彼世间一切劫
　世间劫数可终尽　　菩萨供养无休懈
　一切世间种种劫　　于尔所劫修诸行
　恭敬供养一如来　　尽一切劫无厌足
　如无量劫供一佛　　供一切佛皆如是
　亦不分别是劫数　　于所供养生疲厌
　法界广大无边际　　菩萨观察悉明了
　以大莲华遍布中　　施等众生无量佛
　宝华香色皆圆满　　清净庄严甚微妙
　一切世间无可谕　　持以供养人中尊
　众生数等无量刹　　诸妙宝盖满其中
　悉以供养一如来　　供一切佛皆如是
　涂香无比最殊胜　　一切世间未曾有
　以此供养天人师　　穷尽众生数等劫
　末香烧香上妙华　　众宝衣服庄严具
　如是供养诸最胜　　欢喜奉事无厌足
　等众生数照世灯　　念念成就大菩提
　亦以无边偈称述　　供养人中调御者
　如众生数佛世尊　　皆修无上妙供养
　如众生数无量劫　　如是赞叹无穷尽
　如是供养诸佛时　　以佛神力皆周遍
　悉见十方无量佛　　安住普贤菩萨行
　过去未来及现在　　所有一切诸善根
　令我常修普贤行　　速得安住普贤地
　一切如来所知见　　世间无量诸众生
　悉愿具足如普贤　　为聪慧者所称赞
　此是十方诸大士　　共所修治回向行
　诸佛如来为我说　　此回向行最无上
　十方世界无有余　　其中一切诸众生
　莫不咸令得开觉　　悉使常如普贤行
　如其回向行布施　　亦复坚持于禁戒
　精进长时无退怯　　忍辱柔和心不动
　禅定持心常一缘　　智慧了境同三昧
　去来现在皆通达　　世间无有得其边
　菩萨身心及语业　　如是所作皆清净
　一切修行无有余　　悉与普贤菩萨等
　譬如法界无分别　　戏论染着皆永尽
　亦如涅盘无障碍　　心常如是离诸取
　智者所有回向法　　诸佛如来已开示
　种种善根悉回向　　是故能成菩萨道
　佛子善学此回向　　无量行愿悉成满
　摄取法界尽无余　　是故能成善逝力
　若欲成就佛所说　　菩萨广大殊胜行
　宜应善住此回向　　是诸佛子号普贤
　一切众生犹可数　　三世心量亦可知
　如是普贤诸佛子　　功德边际无能测
　一毛度空可得边　　众刹为尘可知数
　如是大仙诸佛子　　所住行愿无能量　


大方广佛华严经卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十四

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之一

尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生。而不失时。为成菩萨。一切大愿。于一切世。一切劫一切刹。勤修诸行。无暂懈息。具足菩萨。福智助道。普益众生。而恒不匮。到一切菩萨。智慧方便。究竟彼岸。示入生死。及以涅盘。而不废舍。修菩萨行。善入一切菩萨。禅定解脱三昧。三摩钵底。神通明智。诸所施为。皆得自在。获一切菩萨自在神力。于一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来。道场众会。为众上首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨。所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世。一切菩萨。所有功德。悉已修行。而得圆满。于不可说劫。说不能尽。其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨。而为上首

尔时金刚藏菩萨。承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方。各过十亿佛刹微尘数世界外。各有十亿佛刹微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方。各十亿佛刹。微尘数诸佛。共加于汝。以毗卢遮那如来。应正等觉。本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝为一切菩萨。说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地。差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处。次第显说。无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地。善决定故。忆念菩萨。心不忘失故。成熟一切众生界故。能遍至一切处。决定开悟故。善男子。汝当辩说此法门。差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间。最高大身故。超一切世间道故。清净出世善根故。满足一切智智故。尔时十方诸佛。与金刚藏菩萨。无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明了慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故。得此三昧法如是故。本愿所起故。善净深心故。善净智轮故。善积集助道故。善修治所作故。念其无量法器故。知其清净信解故。得无错谬总持故。法界智印善印故

尔时十方诸佛。各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨。从三昧起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨。愿善决定。无杂不可见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。遍一切佛刹。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来。现在诸佛智地。佛子。何等为菩萨摩诃萨智地。佛子。菩萨摩诃萨智地。有十种。过去未来。现在诸佛。已说。当说。今说。我亦如是说。何等为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者发光地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。佛子。此菩萨十地。三世诸佛。已说。当说。今说。佛子。我不见有诸佛国土。其中如来。不说此十地者。何以故。此是菩萨摩诃萨。向菩提最上道。亦是清净法光明门。所谓分别演说菩萨诸地。佛子。此处不可思议。所谓诸菩萨随证智

尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。是时一切菩萨众。闻菩萨十地名。不闻解释。咸生渴仰。作如是念。何因何缘。金刚藏菩萨。唯说菩萨十地名。而不解释。解脱月菩萨。知诸大众心之所念。以颂问金刚藏菩萨曰


　何故净觉人　　念智功德具
　说诸上妙地　　有力不解释
　一切咸决定　　勇猛无怯弱
　何故说地名　　而不为开演
　诸地妙义趣　　此众皆欲闻
　其心无怯弱　　愿为分别说
　众会悉清净　　离懈怠严洁
　能坚固不动　　具功德智慧
　相视咸恭敬　　一切悉专仰
　如蜂念好蜜　　如渴思甘露　

尔时大智无所畏金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众会。心欢喜故。为诸佛子。而说颂言


　菩萨行地事　　最上诸佛本
　显示分别说　　第一希有难
　微细难可见　　离念超心地
　出生佛境界　　闻者悉迷惑
　持心如金刚　　深信佛胜智
　知心地无我　　能闻此胜法
　如空中彩画　　如空中风相
　牟尼智如是　　分别甚难见
　我念佛智慧　　最胜难思议
　世间无能受　　默然而不说　

尔时解脱月菩萨。闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会。皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量。功德善根。舍离痴惑。无有垢染。深心信解。于佛法中。不随他教。善哉佛子。当承佛神力。而为演说。此诸菩萨。于如是等。甚深之处。皆能证知。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　愿说最安隐　　菩萨无上行
　分别于诸地　　智净成正觉
　此众无诸垢　　志解悉明洁
　承事无量佛　　能知此地义　

尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。舍离愚痴。及以疑惑。于甚深法。不随他教。然有其余。劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。于长夜中。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　虽此众净广智慧　　甚深明利能决择
　其心不动如山王　　不可倾覆犹大海
　有行未久解未得　　随识而行不随智
　闻此生疑堕恶道　　我愍是等故不说　

尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念。而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨。法应如是。得佛护念。得护念故。于此智地。能生勇猛。何以故。此是菩萨。最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字。数说一切。皆以字母为本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法。皆以十地为本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿为演说。此人必为如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　善哉佛子愿演说　　趣入菩提诸地行
　十方一切自在尊　　莫不护念智根本
　此安住智亦究竟　　一切佛法所从生
　譬如书数字母摄　　如是佛法依于地　

尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨。而说颂言


　上妙无垢智　　无边分别辩
　宣畅深美言　　第一义相应
　念持清净行　　十力集功德
　辩才分别义　　说此最胜地
　定戒集正心　　离我慢邪见
　此众无疑念　　惟愿闻善说
　如渴思冷水　　如饥念美食
　如病忆良药　　如蜂贪好蜜
　我等亦如是　　愿闻甘露法
　善哉广大智　　愿说入诸地
　成十力无碍　　善逝一切行　

尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力焰明。百千阿僧只光明。以为眷属。普照十方。一切世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛。不思议力。又照十方。一切世界。一切诸佛。所加说法。菩萨之身。作是事已。于上虚空中。成大光明云网台而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界。佛及大众。并金刚藏菩萨身。师子座已。于上虚空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。而说颂言


　佛无等等如虚空　　十力无量胜功德
　人间最胜世中上　　释师子法加于彼
　佛子当承诸佛力　　开此法王最胜藏
　诸地广智胜妙行　　以佛威神分别说
　若为善逝力所加　　当得法宝入其心
　诸地无垢次第满　　亦具如来十种力
　虽住海水劫火中　　堪受此法必得闻
　其有生疑不信者　　永不得闻如是义
　应说诸地胜智道　　入住展转次修习
　从行境界法智生　　利益一切众生故　

尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增净信故。而说颂曰


　如来大仙道　　微妙难可知
　非念离诸念　　求见不可得
　无生亦无灭　　性净恒寂然
　离垢聪慧人　　彼智所行处
　自性本空寂　　无二亦无尽
　解脱于诸趣　　涅盘平等住
　非初非中后　　非言辞所说
　出过于三世　　其相如虚空
　寂灭佛所行　　言说莫能及
　地行亦如是　　难说难可受
　智起佛境界　　非念离心道
　非蕴界处门　　智知意不及
　如空中鸟迹　　难说难可示
　如是十地义　　心意不能了
　慈悲及愿力　　出生入地行
　次第圆满心　　智行非虑境
　是境界难见　　可知不可说
　佛力故开演　　汝等应敬受
　如是智入行　　亿劫说不尽
　我今但略说　　真实义无余
　一心恭敬待　　我承佛力说
　胜法微妙音　　譬谕字相应
　无量佛神力　　咸来入我身
　此处难宣示　　我今说少分　

佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。为得十力故。为得大无畏故。为得佛平等法故。为救一切世间故。为净大慈悲故。为得十方无余智故。为净一切佛刹无障碍故。为一念知一切三世故。为转大法轮无所畏故。佛子。菩萨起如是心。以大悲为首。智慧增上。善巧方便所摄。最上深心所持。如来力无量。善观察分别。勇猛力智。力无碍智。现前随顺自然智。能受一切佛法。以智慧教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。佛子。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法。名住菩萨欢喜地。以不动相应故佛子。菩萨住欢喜地。成就多欢喜。多净信。多爱乐。多适悦。多欣庆。多踊跃。多勇猛。多无斗诤。多无恼害。多无嗔恨。佛子。菩萨住此欢喜地。念诸佛故生欢喜。念诸佛法。故生欢喜。念诸菩萨。故生欢喜。念诸菩萨行。故生欢喜。念清净诸波罗蜜。故生欢喜。念诸菩萨地殊胜。故生欢喜。念菩萨不可坏。故生欢喜。念如来教化众生。故生欢喜。念能令众生得利益。故生欢喜。念入一切如来智方便。故生欢喜。复作是念。我转离一切世间境界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜。远离凡夫地。故生欢喜。近智慧地。故生欢喜。永断一切恶趣。故生欢喜。与一切众生作依止处。故生欢喜。见一切如来。故生欢喜。生佛境界中。故生欢喜。入一切菩萨平等性中。故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事。故生欢喜。何以故。此菩萨。得欢喜地已。所有怖畏。悉得远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。何以故。此菩萨。离我想故。尚不爱自身。何况资财。是故无有不活畏。不于他所。希求供养。唯专给施一切众生。是故无有恶名畏。远离我见。无有我想。是故无有死畏。自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。我所志乐。一切世间。无与等者。何况有胜。是故无有大众威德畏。菩萨如是。远离惊怖毛竖等事

佛子。此菩萨。以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。所谓信增上故。多净信故。解清净故。信决定故。发生悲愍故。成就大慈故。心无疲懈故。惭愧庄严故。成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故。日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故。常爱乐法故。求多闻无厌足故。如所闻法。正观察故。心无依着故。不耽着利养名闻恭敬故。不求一切。资生之物故。生如宝心。无厌足故。求一切智地故。求如来力无畏不共佛法故。求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故。如说能行故。常护实语故。不污如来家故。不舍菩萨戒故。生一切智心如山王。不动故。不舍一切世间事。成就出世间道故。集助菩提分法。无厌足故。常求上上。殊胜道故。佛子。菩萨。成就如是净治地法。名为安住菩萨欢喜地

佛子。菩萨住此欢喜地。能成就如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。所谓生广大清净决定解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。佛兴于世。从兜率天宫没。入胎住胎。初生出家。成道说法。示现涅盘。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。于一切处。一时而转。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿愿一切菩萨行。广大无量。不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生。湿生化生。三界所系。入于六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。广大无量。粗细乱住。倒住正住。若入若行若去。如帝网差别。十方无量。种种不同。智皆明了。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切国土。入一国土。一国土。入一切国土。无量佛土。普皆清净。光明众具。以为庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智慧众生。充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心。而为示现。皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业。悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声。则得实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿于一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。于一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场。成正觉。转法轮。入涅盘。得佛境界。大智慧力。于念念中。随一切众生心。示现成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅盘相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅盘。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门为首。满足百万阿僧只大愿。佛子。此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅盘界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转法转智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界。乃至世间转法转智转界尽。我愿乃尽。而众生界。不可尽。乃至世间转法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽

佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔软心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来。本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说力故

佛子。此菩萨。复作是念。诸佛正法。如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。而诸凡夫。心堕邪见。无明覆翳。立憍慢高幢。入渴爱网中。行谄诳稠林。不能自出。心与悭嫉。相应不舍。恒造诸趣。受生因缘。贪恚愚痴。积集诸业。日夜增长。以忿恨风。吹心识火。炽然不息。凡所作业。皆颠倒相应。欲流有流。无明流见流。相续起。心意识种子。于三界田中。复生苦芽。所谓名色。共生不离。此名色增长。生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故。生取。取增长故。生有。有生故。有生老死。忧悲苦恼。如是众生。生长苦聚。是中皆空。离我我所。无知无觉。无作无受。如草木石壁。亦如影像。然诸众生。不觉不知。菩萨见诸众生。于如是苦聚。不得出离。是故即生大悲智慧。复作是念。此诸众生。我应救拔。置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智佛子。菩萨摩诃萨。随顺如是。大悲大慈。以深重心。住初地时。于一切物。无所吝惜。求佛大智。修行大舍。凡是所有。一切能施。所谓财谷仓库。金银摩尼。真珠琉璃。珂贝璧玉。珊瑚等物。珍宝璎珞。严身之具。象马车乘。奴婢人民。城邑聚落。园林台观。妻妾男女。内外眷属。及余所有珍玩之具。头目手足。血肉骨髓。一切身分。皆无所惜。为求诸佛。广大智慧。是名菩萨住于初地大舍成就。佛子。菩萨以此慈悲大施心。为欲救护一切众生。转更推求世出世间。诸利益事。无疲厌故。即得成就无疲厌心。得无疲厌心已。于一切经论。心无怯弱。无怯弱故。即得成就一切经论智。获是智已。善能筹量。应作不应作。于上中下。一切众生。随应随力。随其所习。如是而行。是故菩萨。得成世智。成世智已。知时知量。以惭愧庄严。勤修自利利他之道。是故成就惭愧庄严。于此行中。勤修出离。不退不转。成坚固力。得坚固力已。勤供诸佛。于佛教法。能如说行。佛子。菩萨如是。成就十种净诸地法。所谓信悲慈舍。无有疲厌。知诸经论。善解世法。惭愧坚固力。供养诸佛。依教修行

佛子。菩萨住此欢喜地已。以大愿力。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。多亿那由他佛。多百亿那由他佛。多千亿那由他佛。多百千亿那由他佛。悉以大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向无上菩提。佛子。此菩萨。因供养诸佛故。得成就众生法。以前二摄。摄取众生。谓布施爱语。后二摄法。但以信解力故。行未善通达。是菩萨。十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是菩萨。随所勤修。供养诸佛。教化众生。皆以修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用。佛子。譬如金师。善巧炼金。数数入火。转转明净。调柔成就。随意堪用。菩萨亦复如是。供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用

佛子。菩萨摩诃萨。住于初地。应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。于此地中。相及得果。无有厌足。为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。第二地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。亦应如是。推求请问。第三第四。第五第六。第七第八。第九第十地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。是菩萨。善知诸地障对治。善知地成坏。善知地相果。善知地得修。善知地法清净。善知地地转行。善知地地处非处。善知地地殊胜智。善知地地不退转。善知净治一切菩萨地。乃至转入如来地。佛子。菩萨如是。善知地相。始于初地。起行不断。如是乃至入第十地。无有断绝。由此诸地智光明故。成于如来。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲将诸商人。往诣大城。未发之时。先问道中。功德过失。及住止之处。安危可不。然后具道资粮。作所应作。佛子。彼大商主。虽未发足。能知道中。所有一切安危之事。善以智慧。筹量观察。备其所须。令无乏少。将诸商众。乃至安隐。到彼大城。身及众人。悉免忧患。佛子。菩萨商主。亦复如是。住于初地。善知诸地障对治。乃至善知一切菩萨地清净。转入如来地。然后乃具福智资粮。将一切众生。经生死旷野险难之处。安隐得至萨婆若城。身及众生。不经患难。是故菩萨。常应匪懈。勤修诸地。殊胜净业。乃至趣入如来智地。佛子。是名略说。菩萨摩诃萨。入菩萨初地门。广说则有无量无边百千阿僧只差别事

佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以大施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。无有穷尽。布施爱语利益同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。为导为将为帅。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。依如来教。出家学道。既出家已。勤行精进。于一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际。各百劫事。能入百法门。能示现百身。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　若人集众善　　具足白净法
　供养天人尊　　随顺慈悲道
　信解极广大　　志乐亦清净
　为求佛智慧　　发此无上心
　净一切智力　　及以无所畏
　成就诸佛法　　救摄群生众
　为得大慈悲　　及转胜法轮
　严净佛国土　　发此最胜心
　一念知三世　　而无有分别
　种种时不同　　以示于世间
　略说求诸佛　　一切胜功德
　发生广大心　　量等虚空界
　悲先慧为主　　方便共相应
　信解清净心　　如来无量力
　无碍智现前　　自悟不由他
　具足同如来　　发此最胜心
　佛子始发生　　如是妙宝心
　则超凡夫位　　入佛所行处
　生在如来家　　种族无瑕玷
　与佛共平等　　决成无上觉
　才生如是心　　即得入初地
　志乐不可动　　譬如大山王
　多喜多爱乐　　亦复多净信
　极大勇猛心　　及以庆跃心
　远离于斗诤　　恼害及嗔恚
　惭敬而质直　　善守护诸根
　救世无等者　　所有众智慧
　此处我当得　　忆念生欢喜
　始得入初地　　即超五怖畏
　不活死恶名　　恶趣众威德
　以不贪着我　　及以于我所
　是诸佛子等　　远离诸怖畏
　常行大慈愍　　恒有信恭敬
　惭愧功德备　　日夜增善法
　乐法真实利　　不爱受诸欲
　思惟所闻法　　远离取着行
　不贪于利养　　唯乐佛菩提
　一心求佛智　　专精无异念
　修行波罗蜜　　远离谄虚诳
　如说而修行　　安住实语中
　不污诸佛家　　不舍菩萨戒
　不乐于世事　　常利益世间
　修善无厌足　　转求增胜道
　如是好乐法　　功德义相应
　恒起大愿心　　愿见于诸佛
　护持诸佛法　　摄取大仙道
　常生如是愿　　修行最胜行
　成熟诸群生　　严净佛国土
　一切诸佛刹　　佛子悉充满
　平等共一心　　所作皆不空
　一切毛端处　　一时成正觉
　如是等大愿　　无量无边际
　虚空与众生　　法界及涅盘
　世间佛出兴　　佛智心境界
　如来智所入　　及以三转尽
　彼诸若有尽　　我愿方始尽
　如彼无尽期　　我愿亦复然
　如是发大愿　　心柔软调顺
　能信佛功德　　观察于众生
　知从因缘起　　则兴慈念心
　如是苦众生　　我今应救脱
　为是众生故　　而行种种施
　王位及珍宝　　乃至象马车
　头目与手足　　乃至身血肉
　一切皆能舍　　心得无忧悔
　求种种经书　　其心无厌倦
　善解其义趣　　能随世所行
　惭愧自庄严　　修行转坚固
　供养无量佛　　恭敬而尊重
　如是常修习　　日夜无懈倦
　善根转明净　　如火炼真金
　菩萨住于此　　净修于十地
　所作无障碍　　具足不断绝
　譬如大商主　　为利诸商众
　问知道险易　　安隐至大城
　菩萨住初地　　应知亦如是
　勇猛无障碍　　到于第十地
　住此初地中　　作大功德王
　以法化众生　　慈心无损害
　统领阎浮地　　化行靡不及
　皆令住大舍　　成就佛智慧
　欲求最胜道　　舍己国王位
　能于佛教中　　勇猛勤修习
　则得百三昧　　及见百诸佛
　震动百世界　　光照行亦尔
　化百土众生　　入于百法门
　能知百劫事　　示现于百身
　及现百菩萨　　以为其眷属
　若自在愿力　　过是数无量
　我于地义中　　略述其少分
　若欲广分别　　亿劫不能尽
　菩萨最胜道　　利益诸群生
　如是初地法　　我今已说竟　


大方广佛华严经卷第三十四
大方广佛华严经卷第三十五

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之二


　诸菩萨闻此　　最胜微妙地
　其心尽清净　　一切皆欢喜
　皆从于座起　　踊住虚空中
　普散上妙华　　同时共称赞
　善哉金刚藏　　大智无畏者
　善说于此地　　菩萨所行法
　解脱月菩萨　　知众心清净
　乐闻第二地　　所有诸行相
　即请金刚藏　　大慧愿演说
　佛子皆乐闻　　所住第二地　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已修初地。欲入第二地。当起十种深心。何等为十。所谓正直心。柔软心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无顾恋心。广心。大心。菩萨以此十心。得入第二离垢地。佛子。菩萨住离垢地。性自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁恕具足。于一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。是菩萨。尚不恶心恼诸众生。何况于他。起众生想。故以重意。而行杀害。性不偷盗。菩萨于自资财。常知止足。于他慈恕。不欲侵损。若物属他。起他物想。终不于此。而生盗心。乃至草叶。不与不取。何况其余。资生之具。性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。况于非道。性不妄语。菩萨常作实语。真语时语。乃至梦中。亦不忍作覆藏之语。无心欲作。何况故犯。性不两舌。菩萨于诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故。而向彼说。不将彼语。为破此故。而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间。不乐离间。不作离间语。不说离间语。若实若不实。性不恶口。所谓毒害语。粗犷语。苦他语。令他嗔恨语。现前语。不现前语。鄙恶语。庸贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。嗔忿语。如火烧心语。怨结语。热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自身他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔软语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人爱乐语。多人悦乐语。身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语。时语实语。义语法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。是菩萨。乃至戏笑尚恒思审。何况故出散乱之言。性不贪欲。菩萨于他财物。他所资用。不生贪心。不愿。不求。性离嗔恚。菩萨于一切众生。恒起慈心。利益心。哀愍心。欢喜心。和润心。摄受心。永舍嗔恨。怨害热恼。常思顺行。仁慈佑益。又离邪见。菩萨住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正直。无诳无谄。于佛法僧。起决定信。佛子。菩萨摩诃萨。如是护持十善业道。常无间断。复作是念。一切众生。堕恶趣者。莫不皆以十不善业。是故我当自修正行。亦劝于他。令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。无有是处。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。十不善业道。是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道。是人天乃至有顶处受生因。又此上品。十善业道。以智慧修习。心狭劣故。怖三界故。阙大悲故。从他闻声。而解了故。成声闻乘。又此上品。十善业道。修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便。不具足故。悟解甚深。因缘法故。成独觉乘。又此上品。十善业道。修治清净。心广无量故。具足悲愍故。方便所摄故。发生大愿故。不舍众生故。希求诸佛大智故。净治菩萨诸地故。净修一切诸度故。成菩萨广大行。又此上上。十善业道。一切种清净故。乃至证十力四无畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今。等行十善。应令一切具足清净。如是方便。菩萨当学

佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族毙恶。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。佛子。十不善业道。能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨。作如是念。我当远离十不善道。以十善道。为法园苑。爱乐安住。自住其中。亦劝他人。令住其中。佛子。此菩萨摩诃萨。复于一切众生。生利益心。安乐心。慈心悲心。怜愍心。摄受心。守护心。自己心。师心大师心。作是念言。众生可愍。堕于邪见。恶慧恶欲。恶道稠林。我应令彼。住于正见。行真实道。又作是念。一切众生。分别彼我。互相破坏。斗诤嗔恨。炽然不息。我当令彼。住于无上。大慈之中。又作是念。一切众生。贪取无厌。唯求财利。邪命自活。我当令彼。住于清净身语意业。正命法中。又作是念。一切众生。常随三毒。种种烦恼。因之炽然。不解志求出要方便。我当令彼。除灭一切烦恼大火。安置清凉涅盘之处。又作是念。一切众生。为愚痴重闇。妄见厚膜之所覆故。入阴翳稠林。失智慧光明。行旷野险道。起诸恶见。我当令彼。得无障碍。清净智眼。知一切法。如实相。不随他教。又作是念。一切众生。在于生死。险道之中。将堕地狱。畜生饿鬼。入恶见网中。为愚痴稠林所迷。随逐邪道。行颠倒行。譬如盲人。无有导师。非出要道。谓为出要。入魔境界。恶贼所摄。随顺魔心。远离佛意。我当拔出如是险难。令住无畏一切智城。又作是念。一切众生。为大瀑水波浪所没。入欲流有流。无明流见流生死洄澓。爱河漂转。湍驰奔激。不暇观察。为欲觉恚觉害觉。随逐不舍。身见罗刹。于中执取。将其永入爱欲稠林。于所贪爱深生染着。住我慢原阜。安六处聚落。无善救者。无能度者。我当于彼。起大悲心。以诸善根。而为救济。令无灾患。离染寂静。住于一切智慧宝洲。又作是念。一切众生。处世牢狱。多诸苦恼。常怀爱憎。自生忧怖。贪欲重械之所系缚。无明稠林。以为覆障。于三界内。莫能自出。我当令彼。永离三有。住无障碍。大涅盘中。又作是念。一切众生。执着于我。于诸蕴窟宅。不求出离。依六处空聚。起四颠倒行。为四大毒蛇之所侵恼。五蕴怨贼之所杀害。受无量苦。我当令彼。住于最胜。无所着处。所谓灭一切障碍。无上涅盘。又作是念。一切众生。其心狭劣。不行最上。一切智道。虽欲出离。但乐声闻辟支佛乘。我当令住广大佛法。广大智慧。佛子。菩萨如是。护持于戒。善能增长慈悲之心

佛子。菩萨住此离垢地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。如是。乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所。以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。以尊重心。复更受行十善道法。随其所受。乃至菩提。终不忘失。是菩萨。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。譬如真金。置矾石中。如法炼已。离一切垢。转复明净。菩萨住此离垢地。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。佛子。此菩萨四摄法中。爱语偏多。十波罗蜜中。持戒偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。为大法主。具足七宝。有自在力。能除一切众生。悭贪破戒垢。以善方便。令其安住。十善道中。为大施主。周给无尽。布施爱语。利行同事。如是一切。诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。又作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。既出家已。勤行精进。于一念顷。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千世界。乃至能示现千身。于一一身。能示现千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　质直柔软及堪能　　调伏寂静与纯善
　速出生死广大意　　以此十心入二地
　住此成就戒功德　　远离杀生不恼害
　亦离偷盗及邪淫　　妄恶乖离无义语
　不贪财物常慈愍　　正道直心无谄伪
　离险舍慢极调柔　　依教而行不放逸
　地狱畜生受众苦　　饿鬼烧然出猛焰
　一切皆由罪所致　　我当离彼住实法
　人中随意得受生　　乃至顶天禅定乐
　独觉声闻佛乘道　　皆因十善而成就
　如是思惟不放逸　　自持净戒教他护
　复见群生受众苦　　转更增益大悲心
　凡愚邪智不正解　　常怀忿恨多诤讼
　贪求境界无足期　　我应令彼除三毒
　愚痴大暗所缠覆　　入大险道邪见网
　生死笼槛怨所拘　　我应令彼摧魔贼
　四流漂荡心没溺　　三界焚如苦无量
　计蕴为宅我在中　　为欲度彼勤行道
　设求出离心下劣　　舍于最上佛智慧
　我欲令彼住大乘　　发勤精进无厌足
　菩萨住此集功德　　见无量佛咸供养
　亿劫修治善更明　　如以好药炼真金
　佛子住此作轮王　　普化众生行十善
　所有善法皆修习　　为成十力救于世
　欲舍王位及财宝　　即弃居家依佛教
　勇猛精勤一念中　　获千三昧见千佛
　所有种种神通力　　此地菩萨皆能现
　愿力所作复过此　　无量自在度群生
　一切世间利益者　　所修菩萨最胜行
　如是第二地功德　　为诸佛子已开演　

　　第三地


　佛子得闻此地行　　菩萨境界难思议
　靡不恭敬心欢喜　　散华空中为供养
　赞言善哉大山王　　慈心愍念诸众生
　善说智者律仪法　　第二地中之行相
　是诸菩萨微妙行　　真实无异无差别
　为欲利益诸群生　　如是演说最清净
　一切人天供养者　　愿为演说第三地
　与法相应诸智业　　如其境界希具阐
　大仙所有施戒法　　忍辱精进禅智慧
　及以方便慈悲道　　佛清净行愿皆说
　时解脱月复请言　　无畏大士金刚藏
　愿说趣入第三地　　柔和心者诸功德　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已净第二地。欲入第三地。当起十种深心。何等为十。所谓清净心。安住心。厌舍心。离贪心。不退心。坚固心。明盛心。勇猛心。广心。大心。菩萨以是十心。得入第三地佛子。菩萨摩诃萨。住第三地已。观一切有为法如实相。所谓无常苦。不净不安隐。败坏不久住。刹那生灭。非从前际生。非向后际去。非于现在住。又观此法。无救无依。与忧与悲。苦恼同住。爱憎所系。愁戚转多。无有停积。贪恚痴火。炽然不息。众患所缠。日夜增长。如幻不实。见如是已。于一切有为。倍增厌离。趣佛智慧。见佛智慧。不可思议。无等无量。难得无杂。无恼无忧。至无畏城。不复退还。能救无量。苦难众生。菩萨如是。见如来智慧。无量利益。见一切有为。无量过患。则于一切众生。生十种哀愍心。何等为十。所谓见诸众生孤独无依生哀愍心。见诸众生贫穷困乏生哀愍心。见诸众生三毒火然生哀愍心。见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心。见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心。见诸众生不善观察生哀愍心。见诸众生无善法欲生哀愍心。见诸众生失诸佛法生哀愍心。见诸众生随生死流生哀愍心。见诸众生失解脱方便生哀愍心。是为十。菩萨如是。见众生界。无量苦恼。发大精进。作是念言。此等众生。我应救。我应脱。我应净。我应度。应着善处。应令安住。应令欢喜。应令知见。应令调伏。应令涅盘。菩萨。如是厌离一切有为。如是愍念一切众生。知一切智智。有胜利益。欲依如来智慧。救度众生。作是思惟。此诸众生。堕在烦恼大苦之中。以何方便。而能拔济。令住究竟涅盘之乐。便作是念。欲度众生。令住涅盘。不离无障碍解脱智。无障碍解脱智。不离一切法如实觉。一切法如实觉。不离无行无生行慧光。无行无生行慧光。不离禅善巧决定观察智。禅善巧决定观察智。不离善巧多闻。菩萨如是。观察了知已。倍于正法。勤求修习。日夜唯愿闻法喜法乐法依法。随法解法。顺法到法。住法行法。菩萨如是。勤求佛法。所有珍财。皆无吝惜。不见有物。难得可重。但于能说佛法之人。生难遭想。是故菩萨。于内外财。为求佛法。悉能舍施。无有恭敬而不能行。无有憍慢而不能舍。无有承事而不能作。无有勤苦而不能受。若闻一句。未曾闻法。生大欢喜。胜得三千大千世界。满中珍宝。若闻一偈。未闻正法。生大欢喜。胜得转轮圣王位。若得一偈。未曾闻法。能净菩萨行。胜得帝释梵王位。住无量百千劫。若有人言。我有一句。佛所说法。能净菩萨行。汝今若能入大火坑。受极大苦。当以相与。菩萨尔时。作如是念。我以一句。佛所说法。净菩萨行故。假使三千大千世界。大火满中。尚欲从于梵天之上。投身而下。亲自受取。况小火坑。而不能入。然我今者。为求佛法。应受一切地狱众苦。何况人中。诸小苦恼。菩萨如是。发勤精进。求于佛法。如其所闻。观察修行。此菩萨。得闻法已。摄心安住。于空闲处。作是思惟。如说修行。乃得佛法。非但口言。而可清净

佛子。是菩萨。住此发光地时。即离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。住初禅。灭觉观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。住第二禅。离喜住舍。有念正知。身受乐。诸圣所说。能舍有念受乐。住第三禅。断乐先除。苦喜忧灭。不苦不乐。舍念清净。住第四禅。超一切色想。灭有对想。不念种种想。入无边虚空。住虚空无边处。超一切虚空无边处。入无边识。住识无边处。超一切识无边处。入无少所有。住无所有处。超一切无所有处。住非有想非无想处。但随顺法故。行而无所乐着

佛子。此菩萨。心随于慈广大无量不二。无怨无对。无障无恼。遍至一切处。尽法界虚空界。遍一切世间。住悲喜舍。亦复如是

佛子。此菩萨。得无量神通力。能动大地。以一身为多身。多身为一身。或隐或显。石壁山障。所往无碍。犹如虚空。于虚空中。跏趺而去。同于飞鸟。入地如水。履水如地。身出烟焰。如大火聚。复雨于水。犹如大云。日月在空。有大威力。而能以手。扪摸摩触。其身自在。乃至梵世。此菩萨。天耳清净。过于人耳。悉闻人天。若近若远。所有音声。乃至蚊蚋。虻蝇等声。亦悉能闻。此菩萨。以他心智。如实而知他众生心。所谓有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。有烦恼心无烦恼心。小心广心。大心无量心。略心非略心。散心非散心。定心非定心。解脱心非解脱心。有上心无上心。杂染心非杂染心。广心非广心。皆如实知。菩萨如是。以他心智。知众生心。此菩萨。念知无量宿命差别。所谓念知一生。念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。无量百生。无量千生。无量百千生。成劫坏劫。成坏劫。无量成坏劫。我曾在某处。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是寿命。如是久住。如是苦乐。我于彼死。生于某处。从某处死。生于此处。如是形状。如是相貌。如是言音。如是过去。无量差别。皆能忆念。此菩萨。天眼清净。过于人眼。见诸众生。生时死时。好色恶色。善趣恶趣。随业而去。若彼众生。成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽谤贤圣。具足邪见。及邪见业因缘。身坏命终。必堕恶趣。生地狱中。若彼众生。成就身善行。成就语善行。成就意善行。不谤贤圣。具足正见。正见业因缘。身坏命终。必生善趣。诸天之中。菩萨天眼。皆如实知。此菩萨。于诸禅三昧。三摩钵底能入能出。然不随其力受生。但随能满菩提分处。以意愿力。而生其中

佛子。是菩萨。住此发光地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。此菩萨。观一切法。不生不灭。因缘而有。见缚先灭。一切欲缚。色缚有缚。无明缚。皆转微薄。于无量百千亿那由他劫。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。悉得除断。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。善巧炼治。称两不减。转更明净。菩萨。亦复如是。住此发光地。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。皆得除断。所有善根。转更明净。此菩萨。忍辱心。柔和心。谐顺心。悦美心。不嗔心。不动心。不浊心。无高下心。不望报心。报恩心。不谄心。不诳心。无譣诐心。皆转清净。此菩萨。于四摄中。利行偏多。十波罗蜜中。忍波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。能以方便。令诸众生。舍离贪欲。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。若勤行精进。于一念顷。得百千三昧。得见百千佛。知百千佛神力。能动百千佛世界。乃至示现百千身。一一身。百千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　清净安住明盛心　　厌离无贪无害心
　坚固勇猛广大心　　智者以此入三地
　菩萨住此发光地　　观诸行法苦无常
　不净败坏速归灭　　无坚无住无来往
　观诸有为如重病　　忧悲苦恼惑所缠
　三毒猛火恒炽然　　无始时来不休息
　厌离三有不贪着　　专求佛智无异念
　难测难思无等伦　　无量无边无逼恼
　见佛智已愍众生　　孤独无依无救护
　三毒炽然常困乏　　住诸有狱恒受苦
　烦恼缠覆盲无目　　志乐下劣丧法宝
　随顺生死怖涅盘　　我应救彼勤精进
　将求智慧益众生　　思何方便令解脱
　不离如来无碍智　　彼复无生慧所起
　心念此慧从闻得　　如是思惟自勤励
　日夜听习无间然　　唯以正法为尊重
　国城财贝诸珍宝　　妻子眷属及王位
　菩萨为法起敬心　　如是一切皆能舍
　头目耳鼻舌牙齿　　手足骨髓心血肉
　此等皆舍未为难　　但以闻法为最难
　设有人来语菩萨　　孰能投身大火聚
　我当与汝佛法宝　　闻已投之无怯惧
　假使火满三千界　　身从梵世而投入
　为求法故不为难　　况复人间诸小苦
　从初发意至得佛　　其间所有阿鼻苦
　为闻法故皆能受　　何况人中诸苦事
　闻已如理正思惟　　获得四禅无色定
　四等五通次第起　　不随其力而受生
　菩萨住此见多佛　　供养听闻心决定
　断诸邪惑转清净　　如炼真金体无减
　住此多作忉利王　　化导无量诸天众
　令舍贪心住善道　　一向专求佛功德
　佛子住此勤精进　　百千三昧皆具足
　见百千佛相严身　　若以愿力复过是
　一切众生普利益　　彼诸菩萨最上行
　如是所有第三地　　我依其义已解释　


大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十六

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之三


　佛子闻此广大行　　可乐深妙殊胜地
　心皆踊悦大欢喜　　普散众华供养佛
　演说如是妙法时　　大地海水皆震动
　一切天女咸欢喜　　悉吐妙音同赞叹
　自在天王大欣庆　　雨摩尼宝供养佛
　赞言佛为我出兴　　演说第一功德行
　如是智者诸地义　　于百千劫甚难得
　我今忽然而得闻　　菩萨胜行妙法音
　愿更演说聪慧者　　后地决定无余道
　利益一切诸天人　　此诸佛子皆乐闻
　勇猛大心解脱月　　请金刚藏言佛子
　从此转入第四地　　所有行相愿宣说　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第三地善清净已。欲入第四焰慧地。当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四焰慧地

佛子。菩萨住此焰慧地。则能以十种智。成熟法故。得彼内法。生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中。生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅盘故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。如是。观内受外受内外受循受观。观内心外心内外心循心观。观内法外法内外法循法观。勤勇念知。除世间贪忧。复次此菩萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进发心正断已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故。欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故。修令增广故。欲生勤精进发心正行。复次此菩萨。修行欲定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进定心定观定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进根。念根。定根。慧根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进力。念力。定力。慧力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行念觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行正见。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。菩萨修行如是功德。为不舍一切众生故。本愿所持故。大悲为首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故

佛子。菩萨住此焰慧地。所有身见为首。我人众生。寿命。蕴界处。所起执着。出没思惟。观察治故。我所故。财物故。着处故。于如是等。一切皆离。此菩萨。若见业。是如来所诃。烦恼所染。皆悉舍离。若见业。是顺菩萨道。如来所赞。皆悉修行

佛子。此菩萨。随所起方便慧。修习于道及助道分。如是而得润泽心。柔软心。调顺心。利益安乐心。无杂染心。求上上胜法心。求殊胜智慧心。救一切世间心。恭敬尊德无违教命心。随所闻法皆善修行心。此菩萨。知恩知报恩。心极和善。同住安乐。质直柔软。无稠林行。无有我慢。善受教诲。得说者意。此菩萨。如是忍成就。如是调柔成就。如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就。净治后地业。作意修行时。得不休息精进。不杂染精进。不退转精进。广大精进。无边精进。炽然精进。无等等精进。无能坏精进。成熟一切众生精进。善分别道非道精进。是菩萨。心界清净。深心不失。悟解明利。善根增长。离世垢浊。断诸疑惑。明断具足。喜乐充满。佛亲护念。无量志乐。皆悉成就。佛子。菩萨住此焰慧地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重。承事供养。衣服卧具。饮食汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所。恭敬听法。闻已受持。具足修行。复于彼诸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。经无量百千亿那由他劫。令诸善根。转复明净。佛子。譬如金师炼治真金。作庄严具。余所有金。皆不能及。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼宝。清净光轮。能放光明。非诸余宝之所能及。风雨等缘。悉不能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。下地菩萨。所不能及。众魔烦恼。悉不能坏。此菩萨。于四摄中。同事偏多。十波罗蜜中。精进偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。以善方便。能除众生身见等惑。令住正见。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若发勤精进。于一念顷。得入亿数三昧。得见亿数佛。得知亿数佛神力。能动亿数世界。乃至能示现亿数身。一一身。亿数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂言


　菩萨已净第三地　　次观众生世法界
　空界识界及三界　　心解悉了能趣入
　始登焰地增势力　　生如来家永不退
　于佛法僧信不坏　　观法无常无有起
　观世成坏业有生　　生死涅盘刹等业
　观前后际亦观尽　　如是修行生佛家
　得是法已增慈愍　　转更勤修四念处
　身受心法内外观　　世间贪爱皆除遣
　菩萨修治四勤行　　恶法除灭善增长
　神足根力悉善修　　七觉八道亦如是
　为度众生修彼行　　本愿所护慈悲首
　求一切智及佛土　　亦念如来十种力
　四无所畏不共法　　殊特相好深美音
　亦求妙道解脱处　　及大方便修行彼
　身见为首六十二　　我及我所无量种
　蕴界处等诸取着　　此四地中一切离
　如来所诃烦恼行　　以无义利皆除断
　智者修行清净业　　为度众生无不作
　菩萨勤修不懈怠　　即得十心皆具足
　专求佛道无厌倦　　志期受职度众生
　恭敬尊德修行法　　知恩易诲无愠暴
　舍慢离谄心调柔　　转更精勤不退转
　菩萨住此焰慧地　　其心清净永不失
　悟解决定善增长　　疑网垢浊悉皆离
　此地菩萨人中胜　　供那由他无量佛
　听闻正法亦出家　　不可沮坏如真金
　菩萨住此具功德　　以智方便修行道
　不为众魔心退转　　譬如妙宝无能坏
　住此多作焰天王　　于法自在众所尊
　普化群生除恶见　　专求佛智修善业
　菩萨勤加精进力　　获三昧等皆亿数
　若以愿智力所为　　过于此数无能知
　如是菩萨第四地　　所行清净微妙道
　功德义智共相应　　我为佛子已宣说　

　　第五地


　菩萨闻此胜地行　　于法解悟心欢喜
　空中雨华赞叹言　　善哉大士金刚藏
　自在天王与天众　　闻法踊跃住虚空
　普放种种妙光云　　供养如来喜充遍
　天诸采女奏天乐　　亦以言辞歌赞佛
　悉以菩萨威神故　　于彼声中发是言
　佛愿久远今乃满　　佛道久远今乃得
　释迦文佛至天宫　　利天人者久乃见
　大海久远今始动　　佛光久远今乃放
　众生久远始安乐　　大悲音声久乃闻
　功德彼岸皆已到　　憍慢黑闇皆已灭
　最极清净如虚空　　不染世法犹莲华
　大牟尼尊现于世　　譬如须弥出巨海
　供养能尽一切苦　　供养必得诸佛智
　此应供处供无等　　是故欢心供养佛
　如是无量诸天女　　发此言辞称赞已
　一切恭敬喜充满　　瞻仰如来默然住
　是时大士解脱月　　复请无畏金刚藏
　第五地中诸行相　　唯愿佛子为宣说　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第四地所行道。善圆满已。欲入第五难胜地。当以十种平等清净心趣入。何等为十。所谓于过去佛法平等清净心。未来佛法平等清净心。现在佛法平等清净心。戒平等清净心。心平等清净心。除见疑悔平等清净心。道非道智平等清净心。修行智见平等清净心。于一切菩提分法上上观察平等清净心。教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨。以此十种平等清净心。得入菩萨第五地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五地已。以善修菩提分法故。善净深心故。复转求上胜道故。随顺真如故。愿力所持故。于一切众生慈愍不舍故。积集福智助道故。精勤修习不息故。出生善巧方便故。观察照明上上地故。受如来护念故。念智力所持故。得不退转心。佛子。此菩萨摩诃萨。如实知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是苦灭道圣谛。善知俗谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知尽无生谛。善知入道智谛。善知一切菩萨地。次第成就谛。乃至善知如来智成就谛。此菩萨。随众生心乐令欢喜故。知俗谛通达一实相故。知第一义谛觉法自相共相故。知相谛了诸法分位差别故。知差别谛善分别蕴界处故。知成立谛觉身心苦恼故。知事谛觉诸趣生相续故。知生谛一切热恼毕竟灭故。知尽无生智谛出生无二故。知入道智谛正觉一切行相故。善知一切菩萨地。次第相续成就。乃至如来智成就谛。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是诸谛智已。如实知一切有为法。虚妄诈伪。诳惑愚夫。菩萨尔时。于诸众生。转增大悲。生大慈光明。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是智力。不舍一切众生。常求佛智。如实观一切有为行。前际后际。知从前际无明。有爱故生生死流转。于诸蕴宅。不能动出。增长苦聚。无我无寿者。无养育者。无更数取后趣身者。离我我所。如前际后际。亦如是。皆无所有。虚妄贪着。断尽出离。若有若无。皆如实知。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。此诸凡夫。愚痴无智。甚为可愍。有无数身。已灭。今灭。当灭。如是尽灭。不能于身而生厌想。转更增长。机关苦事。随生死流。不能还返。于诸蕴宅。不求出离。不知忧畏四大毒蛇。不能拔出诸慢见箭。不能息灭贪恚痴火。不能破坏无明黑暗。不能干竭爱欲大海。不求十力大圣导师。入魔意稠林。于生死海中。为觉观波涛之所漂溺。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。此诸众生。受如是苦。孤穷困迫。无救无依。无洲无舍。无导无目。无明覆翳。黑暗缠裹。我今为彼一切众生。修行福智助道之法。独一发心。不求伴侣。以是功德。令诸众生。毕竟清净。乃至获得如来十力。无碍智慧。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是智慧。观察所修善根。皆为救护一切众生。利益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。解脱一切众生。摄受一切众生。令一切众生。离诸苦恼。令一切众生。普得清净。令一切众生。悉皆调伏。令一切众生。入般涅盘。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五难胜地。名为念者。不忘诸法故。名为智者。能善决了故。名为有趣者。知经意趣。次第连合故。名为惭愧者。自护护他故。名为坚固者。不舍戒行故。名为觉者。能观是处非处故。名为随智者。不随于他故。名为随慧者。善知义非义句差别故。名为神通者。善修禅定故。名为方便善巧者。能随世行故。名为无厌足者。善集福德故。名为不休息者。常求智慧故。名为不疲倦者。集大慈悲故。名为为他勤修者。欲令一切众生。入涅盘故。名为勤求不懈者。求如来力无畏不共法故。名为发意能行者。成就庄严佛土故。名为勤修种种善业者。能具足相好故。名为常勤修习者。求庄严佛身语意故。名为大尊重恭敬法者。于一切菩萨法师处。如教而行故。名为心无障碍者。以大方便。常行世间故。名为日夜远离余心者。常乐教化一切众生故。佛子。菩萨摩诃萨。如是勤修行时。以布施教化众生。以爱语利行同事。教化众生。示现色身。教化众生。演说诸法。教化众生。开示菩萨行。教化众生显示如来大威力。教化众生。示生死过患。教化众生。称赞如来智慧利益。教化众生。现大神通力。教化众生。以种种方便行。教化众生。佛子。此菩萨摩诃萨。能如是勤方便。教化众生。心恒相续。趣佛智慧。所作善根。无有退转。常勤修学殊胜行法。佛子。此菩萨摩诃萨。为利益众生故。世间技艺。靡不该习。所谓文字算数。图书印玺。地水火风。种种诸论。咸所通达。又善方药。疗治诸病。颠狂干消。鬼魅蛊毒。悉能除断。文笔赞咏。歌舞妓乐。戏笑谈说。悉善其事。国城村邑。宫宅园苑。泉流陂池。草树花药。凡所布列。咸得其宜。金银摩尼。真珠琉璃。螺贝璧玉。珊瑚等藏。悉知其处。出以示人。日月星宿。鸟鸣地震。夜梦吉凶。身相休咎。咸善观察。一无错谬。持戒入禅。神通无量。四无色等。及余一切世间之事。但于众生。不为损恼。为利益故。咸悉开示。渐令安住无上佛法

佛子。菩萨住是难胜地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。复于彼诸佛法中。而得出家。既出家已。又更闻法。得陀罗尼。为闻持法师。住此地中。经于百劫。经于千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。以砗磲磨莹。转更明净。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便慧。思惟观察。转更明净。佛子。菩萨住此难胜地。以方便智。成就功德。下地善根。所不能及。佛子。如日月星宿。宫殿光明。风力所持。不可沮坏。亦非余风所能倾动。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便智。随逐观察。不可沮坏。亦非一切声闻独觉世间善根所能倾动。此菩萨。十波罗蜜中。禅波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。于诸众生。所作自在。摧伏一切外道邪见。能令众生。住实谛中。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于众生中。为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得千亿三昧。见千亿佛。知千亿佛神力。能动千亿佛世界。乃至示现千亿身。一一身。示千亿菩萨。以为眷属。若以菩萨殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　菩萨四地已清净　　思惟三世佛平等
　戒心除疑道非道　　如是观察入五地
　念处为弓根利箭　　正勤为马神足车
　五力坚铠破怨敌　　勇健不退入五地
　惭愧为衣觉分鬘　　净戒为香禅涂香
　智慧方便妙庄严　　入总持林三昧苑
　如意为足正念颈　　慈悲为眼智慧牙
　人中师子无我吼　　破烦恼怨入五地
　菩萨住此第五地　　转修胜上清净道
　志求佛法不退转　　思念慈悲无厌倦
　积集福智胜功德　　精勤方便观上地
　佛力所加具念慧　　了知四谛皆如实
　善知世谛胜义谛　　相谛差别成立谛
　事谛生尽及道谛　　乃至如来无碍谛
　如是观谛虽微妙　　未得无碍胜解脱
　以此能生大功德　　是故超过世智慧
　既观谛已知有为　　体性虚伪无坚实
　得佛慈愍光明分　　为利众生求佛智
　观诸有为先后际　　无明黑闇爱缠缚
　流转迟回苦聚中　　无我无人无寿命
　爱取为因受来苦　　欲求边际不可得
　迷妄漂流无返期　　此等可愍我应度
　蕴宅界蛇诸见箭　　心火猛炽痴闇重
　爱河漂转不暇观　　苦海沦胥阙明导
　如是知已勤精进　　所作皆为度众生
　名为有念有慧者　　乃至觉解方便者
　习行福智无厌足　　恭敬多闻不疲倦
　国土相好皆庄严　　如是一切为众生
　为欲教化诸世间　　善知书数印等法
　亦复善解诸方药　　疗治众病悉令愈
　文词歌舞皆巧妙　　宫宅园池悉安隐
　宝藏非一咸示人　　利益无量众生故
　日月星宿地震动　　乃至身相亦观察
　四禅无色及神通　　为益世间皆显示
　智者住此难胜地　　供那由佛亦听法
　如以妙宝磨真金　　所有善根转明净
　譬如星宿在虚空　　风力所持无损动
　亦如莲华不着水　　如是大士行于世
　住此多作兜率王　　能摧异道诸邪见
　所修诸善为佛智　　愿得十力救众生
　彼复修行大精进　　即时供养千亿佛
　得定动刹亦复然　　愿力所作过于是
　如是第五难胜地　　人中最上真实道
　我以种种方便力　　为诸佛子宣说竟　


大方广佛华严经卷第三十六
大方广佛华严经卷第三十七

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之四


　菩萨既闻诸胜行　　其心欢喜雨妙华
　放净光明散宝珠　　供养如来称善说
　百千天众皆欣庆　　共在空中散众宝
　华鬘璎珞及幢幡　　宝盖涂香咸供佛
　自在天王并眷属　　心生欢喜住空中
　散宝成云持供养　　赞言佛子快宣说
　无量天女空中住　　共以乐音歌赞佛
　音中悉作如是言　　佛语能除烦恼病
　法性本寂无诸相　　犹如虚空不分别
　超诸取着绝言道　　真实平等常清净
　若能通达诸法性　　于有于无心不动
　为欲救世勤修行　　此佛口生真佛子
　不取众相而行施　　本绝诸恶坚持戒
　解法无害常堪忍　　知法性离具精进
　已尽烦恼入诸禅　　善达性空分别法
　具足智力能博济　　灭除众恶称大士
　如是妙音千万种　　赞已默然瞻仰佛
　解脱月语金刚藏　　以何行相入后地　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已具足第五地。欲入第六现前地。当观察十平等法。何等为十。所谓一切法无相故平等。无体故平等。无生故平等。无成故平等。本来清净故平等。无戏论故平等。无取舍故平等。寂静故平等。如幻如梦如影如响如水中月如镜中像如焰如化故平等。有无不二故平等。菩萨如是。观一切法。自性清净。随顺无违。得入第六现前地。得明利随顺忍。未得无生法忍

佛子。此菩萨摩诃萨。如是观已。复以大悲为首。大悲增上。大悲满足。观世间生灭。作是念。世间受生。皆由着我。若离此着。则无生处。复作是念。凡夫无智。执着于我。常求有无。不正思惟。起于妄行。行于邪道罪行福行不动行。积集增长。于诸行中。植心种子。有漏有取。复起后有。生及老死。所谓业为田。识为种。无明闇覆。爱水为润。我慢溉灌。见网增长。生名色芽。名色增长。生五根。诸根相对。生触。触对生受。受后希求生爱。爱增长生取。取增长生有。有生已。于诸趣中。起五蕴身名生。生已衰变为老。终殁为死。于老死时。生诸热恼。因热恼故。忧愁悲叹。众苦皆集。此因缘故。集无有集者。任运而灭。亦无灭者。菩萨如是。随顺观察缘起之相。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。于第一义谛。不了故名无明。所作业果是行。行依止初心是识。与识共生四取蕴为名色。名色增长为六处。根境识三事和合是触。触共生有受。于受染着是爱。爱增长是取。取所起有漏业为有。从业起蕴为生。蕴熟为老。蕴坏为死。死时离别。愚迷贪恋。心胸烦闷为愁。涕泗咨嗟为叹。在五根为苦。在意地为忧。忧苦转多为恼。如是但有苦树增长。无我无我所。无作无受者。复作是念。若有作者。则有作事。若无作者。亦无作事。第一义中。俱不可得。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。三界所有。唯是一心。如来于此。分别演说十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。随事贪欲。与心共生。心是识。事是行。于行迷惑。是无明。与无明及心共生是名色。名色增长是六处。六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。佛子。此中无明。有二种业。一令众生。迷于所缘。二与行作生起因。行亦有二种业。一能生未来报。二与识作生起因。识亦有二种业。一令诸有相续。二与名色作生起因。名色亦有二种业。一互相助成。二与六处作生起因。六处亦有二种业。一各取自境界。二与触作生起因。触亦有二种业。一能触所缘。二与受作生起因。受亦有二种业。一能领受爱憎等事。二与爱作生起因爱亦有二种业。一染着可爱事。二与取作生起因。取亦有二种业。一令诸烦恼相续。二与有作生起因。有亦有二种业。一能令于余趣中生。二与生作生起因。生亦有二种业。一能起诸蕴。二与老作生起因。老亦有二种业。一令诸根变异。二与死作生起因。死亦有二种业。一能坏诸行。二不觉知故相续不绝。佛子。此中无明缘行。乃至生缘老死者。由无明乃至生为缘。令行乃至老死。不断助成故。无明灭。则行灭。乃至生灭。则老死灭者。由无明乃至生不为缘。令诸行乃至老死。断灭不助成故。佛子。此中无明爱取不断。是烦恼道。行有不断。是业道。余分不断。是苦道。前后际分别灭三道断。如是三道。离我我所。但有生灭。犹如束芦。复次无明缘行者。是观过去。识乃至受。是观现在。爱乃至有。是观未来。于是以后。展转相续。无明灭行灭者。是观待断。复次十二有支。名为三苦。此中无明行。乃至六处。是行苦。触受是苦苦。余是坏苦。无明灭行灭者。是三苦断。复次无明缘行者。无明因缘。能生诸行。无明灭行灭者。以无无明。诸行亦无。余亦如是。又无明缘行者。是生系缚。无明灭行灭者。是灭系缚。余亦如是。又无明缘行者。是随顺无所有观。无明灭行灭者。是随顺尽灭观。余亦如是。佛子。菩萨摩诃萨。如是十种。逆顺观诸缘起。所谓有支相续故。一心所摄故。自业差别故。不相舍离故。三道不断故。观过去现在未来故。三苦聚集故。因缘生灭故。生灭系缚故。无所有尽观故

佛子。菩萨摩诃萨。以如是十种相观诸缘起。知无我无人。无寿命自性空。无作者无受者。即得空解脱门现在前。观诸有支。皆自性灭。毕竟解脱。无有少法相生。即时得无相解脱门现在前。如是入空无相已。无有愿求。唯除大悲为首。教化众生。即时得无愿解脱门现在前。菩萨如是。修三解脱门。离彼我想。离作者受者想。离有无想

佛子。此菩萨摩诃萨。大悲转增。精勤修习。为未满菩提分法。令圆满故。作是念。一切有为。有和合则转。无和合则不转。缘集则转。缘不集则不转。我如是。知有为法。多诸过患。当断此和合因缘。然为成就众生故。亦不毕竟灭于诸行。佛子。菩萨如是。观察有为。多诸过患。无有自性。不生不灭。而恒起大悲。不舍众生。即得般若波罗蜜现前。名无障碍智光明。成就如是智光明已。虽修习菩提分因缘。而不住有为中。虽观有为法自性寂灭。亦不住寂灭中。以菩提分法。未圆满故

佛子。菩萨住此现前地。得入空三昧。自性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。起空三昧。如实不分别空三昧。不舍离空三昧。离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首。百千空三昧。皆悉现前。如是十无相。十无愿三昧门为首。百千无相无愿三昧门。皆悉现前

佛子。菩萨住此现前地。复更修习满足不可坏心。决定心。纯善心。甚深心。不退转心。不休息心。广大心。无边心。求智心。方便慧相应心。皆悉圆满

佛子。菩萨以此心。顺佛菩提不惧异论。入诸智地。离二乘道。趣于佛智。诸烦恼魔。无能沮坏。住于菩萨智慧光明。于空无相无愿法中。皆善修习。方便智慧。恒共相应。菩提分法。常行不舍。佛子。菩萨住此现前地中。得般若波罗蜜行增上。得第三明利顺忍。以于诸法如实相。随顺无违故

佛子。菩萨住此现前地已。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。恭敬听法。闻已受持。得如实三昧。智慧光明。随顺修行。忆持不舍。又得诸佛甚深法藏。经于百劫。经于千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转更明净。譬如真金。以毗琉璃宝。数数磨莹。转更明净。此地菩萨。所有善根。亦复如是。以方便慧。随逐观察。转更明净。转复寂灭。无能映蔽。譬如月光。照众生身。令得清凉。四种风轮。所不能坏。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火。四种魔道。所不能坏。此菩萨。十波罗蜜中。般若波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。所作自在。一切声闻。所有问难。无能退屈。能令众生。除灭我慢。深入缘起。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若勤行精进。于一念顷。得百千亿三昧。乃至示现百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　菩萨圆满五地已　　观法无相亦无性
　无生无成本清净　　无有戏论无取舍
　体相寂灭如幻等　　有无不二离分别
　随顺法性如是观　　此智得成入六地
　明利顺忍智具足　　观察世间生灭相
　以痴闇力世间生　　若灭痴闇世无有
　观诸因缘实义空　　不坏假名和合用
　无作无受无思念　　诸行如云遍兴起
　不知真谛名无明　　所作思业愚痴果
　识起共生是名色　　如是乃至众苦聚
　了达三界依心有　　十二因缘亦复然
　生死皆由心所作　　心若灭者生死尽
　无明所作有二种　　缘中不了为行因
　如是乃至老终殁　　从此苦生无有尽
　无明为缘不可断　　彼缘若尽悉皆灭
　愚痴爱取烦恼支　　行有是业余皆苦
　痴至六处是行苦　　触受增长是苦苦
　所余有支是坏苦　　若见无我三苦灭
　无明与行为过去　　识至于受现在转
　爱取有生未来苦　　观待若断边际尽
　无明为缘是生缚　　于缘得离缚乃尽
　从因生果离则断　　观察于此知性空
　随顺无明起诸有　　若不随顺诸有断
　此有彼有无亦然　　十种思惟心离着
　有支相续一心摄　　自业不离及三道
　三际三苦因缘生　　系缚起灭顺无尽
　如是普观缘起行　　无作无受无真实
　如幻如梦如光影　　亦如愚夫逐阳焰
　如是观察入于空　　知缘性离得无相
　了其虚妄无所愿　　唯除慈愍为众生
　大士修行解脱门　　转益大悲求佛法
　知诸有为和合作　　志乐决定勤行道
　空三昧门具百千　　无相无愿亦复然
　般若顺忍皆增上　　解脱智慧得成满
　复以深心多供佛　　于佛教中修习道
　得佛法藏增善根　　如金琉璃所磨莹
　如月清凉被众物　　四风来触无能坏
　此地菩萨超魔道　　亦息群生烦恼热
　此地多作善化王　　化导众生除我慢
　所作皆求一切智　　悉已超胜声闻道
　此地菩萨勤精进　　获诸三昧百千亿
　亦见若干无量佛　　譬如盛夏空中日
　甚深微妙难见知　　声闻独觉无能了
　如是菩萨第六地　　我为佛子已宣说　

　　第七地


　是时天众心欢喜　　散宝成云在空住
　普发种种妙音声　　告于最胜清净者
　了达胜义智自在　　成就功德百千亿
　人中莲华无所着　　为利群生演深行
　自在天王在空中　　放大光明照佛身
　亦散最上妙香云　　普供除忧烦恼者
　尔时天众皆欢喜　　悉发美音同赞述
　我等闻斯地功德　　则为已获大善利
　天女是时心庆悦　　竞奏乐音千万种
　悉以如来神力故　　音中共作如是言
　威仪寂静最无比　　能调难调世应供
　已超一切诸世间　　而行于世阐妙道
　虽现种种无量身　　知身一一无所有
　巧以言辞说诸法　　不取文字音声相
　往诣百千诸国土　　以诸上供供养佛
　智慧自在无所着　　不生于我佛国想
　虽勤教化诸众生　　而无彼己一切心
　虽已修成广大善　　而于善法不生着
　以见一切诸世间　　贪恚痴火常炽然
　于诸想念悉皆离　　发起大悲精进力
　一切诸天及天女　　种种供养称赞已
　悉共同时默然住　　瞻仰人尊愿闻法
　时解脱月复请言　　此诸大众心清净
　第七地中诸行相　　唯愿佛子为宣说　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。具足第六地行已。欲入第七远行地。当修十种方便慧。起殊胜道。何等为十。所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生。起灭贪嗔痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行。庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身。而以相好。庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生。出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念。而随众生意解分别。以种种相。种种时。种种劫数。而修诸行。菩萨以如是十种方便慧。起殊胜行。从第六地。入第七地。入已此行常现在前。名为住第七远行地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智慧门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念。如是无量如来境界。乃至于百千亿那由他劫。不能得知。我悉应以无功用无分别心。成就圆满。佛子。此菩萨。以深智慧。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。此菩萨于念念中。常能具足十波罗蜜。何以故。念念皆以大悲为首。修行佛法。向佛智故。所有善根。为求佛智。施与众生。是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热。是名尸罗波罗蜜。慈悲为首。不损众生。是名羼提波罗蜜。求胜善法。无有厌足。是名毗梨耶波罗蜜。一切智道。常现在前。未尝散乱。是名禅那波罗蜜。能忍诸法。无生无灭。是名般若波罗蜜。能出生无量智。是名方便波罗蜜。能求上上胜智。是名愿波罗蜜。一切异论。及诸魔众。无能沮坏。是名力波罗蜜。如实了知一切法。是名智波罗蜜。佛子。此十波罗蜜。菩萨于念念中。皆得具足。如是四摄四持。三十七品。三解脱门。略说乃至一切菩提分法。于念念中。皆悉圆满

尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨但于此第七地中。满足一切菩提分法。为诸地中。亦能满足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨于十地中。皆能满足。菩提分法。然第七地。最为殊胜。何以故。此第七地。功用行满。得入智慧自在行故。佛子。菩萨于初地中。缘一切佛法愿求故。满足菩提分法。第二地离心垢故。第三地愿转增长得法光明故。第四地入道故。第五地顺世所作故。第六地入甚深法门故。第七地起一切佛法故。皆亦满足菩提分法。何以故。菩萨从初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。从第八地。乃至第十地无功用行。皆悉成就。佛子。譬如有二世界。一处杂染。一处纯净。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子。菩萨诸地。亦复如是。有杂染行。有清净行。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大愿力方便智慧。乃能得过。解脱月菩萨言。佛子。此七地菩萨。为是染行。为是净行。金刚藏菩萨言。佛子。从初地至七地。所行诸行。皆舍离烦恼业。以回向无上菩提故。分得平等道故。然未名为超烦恼行。佛子。譬如转轮圣王。乘天象宝。游四天下。知有贫穷困苦之人。而不为彼众患所染。然未名为超过人位。若舍王身。生于梵世。乘天宫殿。见千世界。游千世界。示现梵天光明威德。尔乃名为超过人位。佛子。菩萨亦复如是。始从初地。至于七地。乘波罗蜜乘。游行世间。知诸世间烦恼过患。以乘正道故。不为烦恼过失所染。然未名为超烦恼行。若舍一切有功用行。从第七地。入第八地。乘菩萨清净乘游行世间。知烦恼过失不为所染。尔乃名为超烦恼行。以得一切尽超过故。佛子。此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众住此地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不现行故。不名有者。求如来智。心未满故。不名无者

佛子。菩萨住此第七地。以深净心。成就身业。成就语业。成就意业。所有一切不善业道。如来所诃。皆已舍离。一切善业。如来所赞。常善修行。世间所有。经书技术。如五地中说。皆自然而行。不假功用。此菩萨。于三千大千世界中。为大明师。唯除如来及八地已上。其余菩萨。深心妙行。无与等者。诸禅三昧。三摩钵底。神通解脱。皆得现前。然是修成。非如八地报得成就。此地菩萨。于念念中。具足修习方便智力及一切菩提分法。转胜圆满佛子。菩萨住此地。入菩萨善观择三昧。善择义三昧。最胜慧三昧。分别义藏三昧。如实分别义三昧。善住坚固根三昧。智慧神通门三昧。法界业三昧。如来胜利三昧。种种义藏生死涅盘门三昧。入如是等具足大智神通门百万三昧。净治此地。是菩萨。得此三昧。善治净方便慧故。大悲力故。超过二乘地。得观察智慧地

佛子。菩萨住此地。善净无量身业无相行。善净无量语业无相行。善净无量意业无相行故。得无生法忍光明。解脱月菩萨言。佛子。菩萨从初地来。所有无量。身语意业。岂不超过二乘耶。金刚藏菩萨言。佛子。彼悉超过。然但以愿求诸佛法故。非是自智观察之力。今第七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即胜一切臣众。但以王力。非是自力。若身长大。艺业悉成。乃以自力。超过一切。菩萨摩诃萨。亦复如是。初发心时。以志求大法故。超过一切声闻独觉。今住此地。以自所行。智慧力故。出过一切二乘之上。佛子。菩萨住此第七地。得甚深远离无行常行。身语意业。勤求上道。而不舍离。是故菩萨。虽行实际。而不作证解脱月菩萨言。佛子。菩萨从何地来。能入灭定。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨从第六地来。能入灭定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不作证。故此菩萨。名为成就不可思议。身语意业。行于实际。而不作证。譬如有人。乘船入海。以善巧力。不遭水难。此地菩萨。亦复如是。乘波罗蜜船。行实际海。以愿力故。而不证灭

佛子。此菩萨得如是三昧智力。以大方便。虽示现生死。而恒住涅盘。虽眷属围绕。而常乐远离。虽以愿力三界受生。而不为世法所染。虽常寂灭。以方便力。而还炽然。虽然不烧。虽随顺佛智。而示入声闻辟支佛地。虽得佛境界藏。而示住魔境界。虽超魔道。而现行魔法。虽示同外道行。而不舍佛法。虽示随顺一切世间。而常行一切出世间法。所有一切庄严之事。出过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人及非人。帝释梵王。四天王等之所有者。而不舍离乐法之心。佛子。菩萨成就如是智慧。住远行地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所。以广大心。增胜心。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所。恭敬听法。闻已受持。获如实三昧智慧光明。随顺修行。于诸佛所。护持正法。常为如来之所赞喜。一切二乘。所有问难。无能退屈。利益众生。法忍清净。如是。经无量百千亿那由他劫。所有善根。转更增胜。譬如真金。以众妙宝。间错庄严。转更增胜。倍益光明。余庄严具。所不能及。菩萨住此第七地。所有善根。亦复如是。以方便慧力。转更明净。非是二乘之所能及。佛子。譬如日光。星月等光。无能及者。阎浮提地。所有泥潦。悉能干竭。此远行地菩萨。亦复如是。一切二乘无有能及。悉能干竭一切众生诸惑泥潦。此菩萨。十波罗蜜中。方便波罗蜜偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。善为众生。说证智法。令其证入。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百千亿那由他三昧。乃至示现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣此义。而说颂曰


　第一义智三昧道　　六地修行心满足
　即时成就方便慧　　菩萨以此入七地
　虽明三脱起慈悲　　虽等如来勤供佛
　虽观于空集福德　　菩萨以此升七地
　远离三界而庄严　　灭除惑火而起焰
　知法无二勤作业　　了刹皆空乐严土
　解身不动具诸相　　达声性离善开演
　入于一念事各别　　智者以此升七地
　观察此法得明了　　广为群迷兴利益
　入众生界无有边　　佛教化业亦无量
　国土诸法与劫数　　解欲心行悉能入
　说三乘法亦无限　　如是教化诸群生
　菩萨勤求最胜道　　动息不舍方便慧
　一一回向佛菩提　　念念成就波罗蜜
　发心回向是布施　　灭惑为戒不害忍
　求善无厌斯进策　　于道不动即修禅
　忍受无生名般若　　回向方便希求愿
　无能摧力善了智　　如是一切皆成满
　初地攀缘功德满　　二地离垢三诤息
　四地入道五顺行　　第六无生智光照
　七住菩提功德满　　种种大愿皆具足
　以是能令八地中　　一切所作咸清净
　此地难过智乃超　　譬如世界二中间
　亦如圣王无染着　　然未名为总超度
　若住第八智地中　　尔乃逾于心境界
　如梵观世超人位　　如莲处水无染着
　此地虽超诸惑众　　不名有惑非无惑
　以无烦恼于中行　　而求佛智心未足
　世间所有众技艺　　经书词论普明了
　禅定三昧及神通　　如是修行悉成就
　菩萨修成七住道　　超过一切二乘行
　初地愿故此由智　　譬如王子力具足
　成就甚深仍进道　　心心寂灭不取证
　譬如乘船入海中　　在水不为水所溺
　方便慧行功德具　　一切世间无能了
　供养多佛心益明　　如以妙宝庄严金
　此地菩萨智最明　　如日舒光竭爱水
　又作自在天中主　　化导群生修正智
　若以勇猛精勤力　　获多三昧见多佛
　百千亿数那由他　　愿力自在复过是
　此是菩萨远行地　　方便智慧清净道
　一切世间天及人　　声闻独觉无能知　


大方广佛华严经卷第三十七
大方广佛华严经卷第三十八

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之五


　是时天王及天众　　闻此胜行皆欢喜
　为欲供养于如来　　及以无央大菩萨
　雨妙华幡及幢盖　　香鬘璎珞与宝衣
　无量无边千万种　　悉以摩尼作严饰
　天女同时奏天乐　　普发种种妙音声
　供养于佛并佛子　　共作是言而赞叹
　一切见者两足尊　　哀愍众生现神力
　令此种种诸天乐　　普发妙音咸得闻
　于一毛端百千亿　　那由他国微尘数
　如是无量诸如来　　于中安住说妙法
　一毛孔内无量刹　　各有四洲及大海
　须弥铁围亦复然　　悉见在中无迫隘
　一毛端处有六趣　　三种恶道及人天
　诸龙神众阿修罗　　各随自业受果报
　于彼一切刹土中　　悉有如来演妙音
　随顺一切众生心　　为转最上净法轮
　刹中种种众生身　　身中复有种种刹
　人天诸趣各各异　　佛悉知已为说法
　大刹随念变为小　　小刹随念亦变大
　如是神通无有量　　世间共说不能尽
　普发此等妙音声　　称赞如来功德已
　众会欢喜默然住　　一心瞻仰欲听说
　时解脱月复请言　　今此众会皆寂静
　愿说随次之所入　　第八地中诸行相

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于七地中。善修习方便慧。善清净诸道。善集助道法。大愿力所摄。如来力所加。自善力所持。常念如来。力无所畏。不共佛法。善清净深心思觉。能成就福德智慧。大慈大悲。不舍众生。入无量智道。入一切法。本来无生。无起无相。无成无坏。无尽无转。无性为性。初中后际。皆悉平等。无分别如如智之所入处。离一切心意识分别想。无所取着。犹如虚空入一切法。如虚空性。是名得无生法忍佛子。菩萨成就此忍。即时得入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相。一切想。一切执着。无量无边。一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心。忆想分别。悉皆止息。此菩萨摩诃萨。亦复如是。住不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业。念务皆息。住于报行。譬如有人。梦中见身。堕在大河。为欲渡故。发大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便觉寤。既觉寤已。所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故。发大勇猛。起大精进。以勇猛精进故。至不动地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不现前。佛子。如生梵世。欲界烦恼。皆不现前。住不动地。亦复如是。一切心意识行。皆不现前。此菩萨摩诃萨。菩萨心佛心。菩提心涅盘心。尚不现起。况复起于世间之心。佛子。此地菩萨。本愿力故。诸佛世尊。亲现其前。与如来智。令其得入法流门中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。顺诸佛法。然善男子。我等所有。十力无畏。十八不共诸佛之法。汝今未得。汝应为欲成就此法。勤加精进。勿复放舍于此忍门。又善男子。汝虽得是寂灭解脱。然诸凡夫。未能证得。种种烦恼。皆悉现前。种种觉观。常相侵害。汝当愍念如是众生。又善男子。汝当忆念本所誓愿。普大饶益一切众生。皆令得入不可思议智慧之门。又善男子。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘。亦能得此无分别法。又善男子。汝观我等身相。无量智慧。无量国土。无量方便。无量光明。无量清净音声。亦无有量。汝今宜应成就此事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法。无生无分别。善男子。如来法明。无量入。无量作。无量转。乃至百千亿那由他劫。不可得知。汝应修行。成就此法。又善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量法。种种差别。悉应如实。通达其事。佛子。诸佛世尊。与此菩萨。如是等。无量起智门。令其能起无量无边。差别智业。佛子。若诸佛。不与此菩萨。起智门者。彼时即入究竟涅盘。弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边。起智门故。于一念顷。所生智业。从初发心。乃至七地。所修诸行。百分不及一。乃至百千亿那由他分。亦不及一。如是。阿僧只分。歌罗分。算数分。譬谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩萨。先以一身起行。今住此地。得无量身。无量音声。无量智慧。无量受生。无量净国。教化无量众生。供养无量诸佛。入无量法门。具无量神通。有无量众会。道场差别。住无量身语意业。集一切菩萨行。以不动法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但随风去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至时。设经百岁。亦不能及。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。积集广大善根资粮。乘大乘船到菩萨行海。于一念顷以无功用智。入一切智智境界。本有功用行。经于无量百千亿那由他劫。所不能及

佛子。菩萨住此第八地。以大方便善巧智。所起无功用觉慧。观一切智智所行境。所谓观世间成。观世间坏。由此业集故成。由此业尽故坏。几时成。几时坏。几时成住。几时坏住。皆如实知。又知地界。小相大相。无量相。差别相。知水火风界。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。差别相。无量差别相。随何世界中。所有微尘聚。及微尘差别相。皆如实知。随何世界中。所有地水火风界各若干微尘。所有宝物若干微尘。众生身若干微尘。国土身若干微尘。皆如实知。知众生大身小身。各若干微尘成。知地狱身畜生身。饿鬼身阿修罗身。天身人身。各若干微尘成。得如是知微尘差别智。又知欲界色界。无色界成。知欲界色界无色界坏。知欲界色界。无色界小相大相。无量相差别相。得如是观三界差别智。佛子。此菩萨。复起智明。教化众生。所谓善知众生身差别。善分别众生身。善观察所生处。随其所应而为现身。教化成熟。此菩萨。于一三千大千世界。随众生身。信解差别。以智光明。普现受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可说。三千大千世界。随众生身。信解差别。普于其中。示现受生。此菩萨。成就如是智慧故。于一佛刹。其身不动。乃至不可说。佛刹众会中。悉现其身。佛子。此菩萨。随诸众生。身心信解。种种差别。于彼佛国。众会之中。而现其身。所谓于沙门众中。示沙门形。婆罗门众中。示婆罗门形。刹利众中。示刹利形。如是。毗舍众。首陀众。居士众。四天王众。三十三天众。夜摩天众。兜率陀天众。化乐天众。他化自在天众。魔众。梵众。乃至阿迦尼吒天众中。各随其类。而为现形。又应以声闻身得度者。现声闻形。应以辟支佛身得度者。现辟支佛形。应以菩萨身得度者。现菩萨形。应以如来身得度者。现如来形。佛子。菩萨如是。于一切不可说。佛国土中。随诸众生。信乐差别。如是如是而为现身。佛子。此菩萨。远离一切身想分别。住于平等。此菩萨。知众生身。国土身。业报身。声闻身。独觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。此菩萨。知诸众生心之所乐。能以众生身。作自身。亦作国土身。业报身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以国土身。作自身。亦作众生身。业报身。乃至虚空身。又知诸众生心之所乐。能以业报身。作自身。亦作众生身。国土身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以自身。作众生身。国土身。乃至虚空身。随诸众生。所乐不同。则于此身。现如是形。此菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。又知国土身。小相大相无量相。染相净相。广相。倒住相。正住相。普入相。方网差别相。知业报身。假名差别。知声闻身独觉身。菩萨身假名差别。知如来身。有菩提身。愿身化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如实决择相。果行所摄相。世间出世间差别相。三乘差别相。共相不共相。出离相非出离相。学相无学相。知法身平等相。不坏相。随时随俗。假名差别相。众生非众生法差别相。佛法圣僧法差别相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。无异相。无边相。显现色身相。佛子。菩萨成就如是身智已。得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。则为不思议智者。无量智者。广大智者。无能坏智者

此菩萨。如是入已。如是成就已。得毕竟无过失身业。无过失语业。无过失意业。身语意业。随智慧行。般若波罗蜜增上。大悲为首。方便善巧。善能分别。善起大愿。佛力所护。常勤修习利众生智。普住无边差别世界。佛子。举要言之。菩萨住此不动地。身语意业。诸有所作。皆能积集一切佛法。佛子。菩萨住此地得善住深心力。一切烦恼。不行故。得善住胜心力。不离于道故。得善住大悲力。不舍利益众生故。得善住大慈力。救护一切世间故。得善住陀罗尼力。不忘于法故。得善住辩才力。善观察分别一切法故。得善住神通力。普往无边世界故。得善住大愿力。不舍一切菩萨所作故。得善住波罗蜜力。成就一切佛法故。得如来护念力。一切种一切智智现前故。此菩萨。得如是智力。能现一切诸所作事。于诸事中。无有过咎

佛子。此菩萨智地。名为不动地。无能沮坏故。名为不转地。智慧无退故。名为难得地。一切世间。无能测故。名为童真地。离一切过失故。名为生地。随乐自在故。名为成地。更无所作故。名为究竟地。智慧决定故。名为变化地。随愿成就故。名为力持地。他不能动故。名为无功用地。先已成就故。佛子。菩萨成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。顺佛威仪。佛境现前。常为如来之所护念。梵释四王。金刚力士。常随侍卫。恒不舍离诸大三昧。能现无量诸身差别。于一一身。有大势力。报得神通三昧自在。随有可化众生之处。示成正觉佛子。菩萨如是。入大乘会。获大神通。放大光明。入无碍法界。知世界差别。示现一切诸大功德。随意自在善能通达前际后际。普伏一切。魔邪之道。深入如来所行境界。于无量国土。修菩萨行。以能获得不退转法。是故说名住不动地。佛子。菩萨住此不动地已。以三昧力。常得现见无量诸佛。恒不舍离承事供养。此菩萨。于一一劫。一一世界。见无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。一切资生。悉以奉施。于诸佛所。得于如来甚深法藏。受世界差别等。无量法明。若有问难世界差别。如是等事。无能屈者。如是经于无量百劫。无量千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转增明净。譬如真金。治作宝冠。置阎浮提主。圣王顶上。一切臣民。诸庄严具无与等者。此地菩萨。所有善根。亦复如是。一切二乘。乃至第七地菩萨。所有善根。无能及者。以住此地。大智光明。普灭众生。烦恼黑闇。善能开阐智慧门故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普运慈心。普放光明。满千世界。此地菩萨。亦复如是。能放光明。照百万佛刹微尘数世界。令诸众生。灭烦恼火。而得清凉。此菩萨。十波罗蜜中。愿波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地。若广说者。经无量劫。不可穷尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。最胜自在。善说诸义。能与声闻辟支佛诸菩萨波罗蜜道。若有问难世界差别。无能退屈。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若以发起大精进力。于一念顷。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义而说颂曰


　七地修治方便慧　　善集助道大愿力
　复得人尊所摄持　　为求胜智登八住
　功德成就恒慈愍　　智慧广大等虚空
　闻法能生决定力　　是则寂灭无生忍
　知法无生无起相　　无成无坏无尽转
　离有平等绝分别　　超诸心行如空住
　成就是忍超戏论　　甚深不动恒寂灭
　一切世间无能知　　心相取着悉皆离
　住于此地不分别　　譬如比丘入灭定
　如梦渡河觉则无　　如生梵天绝下欲
　以本愿力蒙劝导　　叹其忍胜与灌顶
　语言我等众佛法　　汝今未获当勤进
　汝虽已灭烦恼火　　世间惑焰犹炽然
　当念本愿度众生　　悉使修因趣解脱
　法性真常离心念　　二乘于此亦能得
　不以此故为世尊　　但以甚深无碍智
　如是人天所应供　　与此智慧令观察
　无边佛法悉得成　　一念超过曩众行
　菩萨住兹妙智地　　则获广大神通力
　一念分身遍十方　　如船入海因风济
　心无功用任智力　　悉知国土成坏住
　诸界种种各殊异　　小大无量皆能了
　三千世界四大种　　六趣众生身各别
　及以众宝微尘数　　以智观察悉无余
　菩萨能知一切身　　为化众生同彼形
　国土无量种种别　　悉为现形无不遍
　譬如日月住虚空　　一切水中皆现影
　住于法界无所动　　随心现影亦复然
　随其心乐各不同　　一切众中皆现身
　声闻独觉与菩萨　　及以佛身靡不现
　众生国土业报身　　种种圣人智法身
　虚空身相皆平等　　普为众生而示作
　十种圣智普观察　　复顺慈悲作众业
　所有佛法皆成就　　持戒不动如须弥
　十力成就不动摇　　一切魔众无能转
　诸佛护念天王礼　　密迹金刚恒侍卫
　此地功德无边际　　千万亿劫说不尽
　复以供佛善益明　　如王顶上庄严具
　菩萨住此第八地　　多作梵王千界主
　演说三乘无有穷　　慈光普照除众惑
　一念所获诸三昧　　百万世界微尘等
　诸所作事悉亦然　　愿力示现复过是
　菩萨第八不动地　　我为汝等已略说
　若欲次第广分别　　经于亿劫不能尽　

　　第九地


　说此菩萨八地时　　如来现大神通力
　震动十方诸国土　　无量亿数难思议
　一切知见无上尊　　其身普放大光明
　照耀彼诸无量土　　悉使众生获安乐
　菩萨无量百千亿　　俱时踊在虚空住
　以过诸天上妙供　　供养说中最胜者
　大自在王自在天　　悉共同心喜无量
　各以种种众供具　　供养甚深功德海
　复有天女千万亿　　身心欢喜悉充遍
　各奏乐音无量种　　供养人中大导师
　是时众乐同时奏　　百千万亿无量别
　悉以善逝威神力　　演出妙音而赞叹
　寂静调柔无垢害　　随所入地善修习
　心如虚空诣十方　　广说佛道悟群生
　天上人间一切处　　悉现无等妙庄严
　以从如来功德生　　令其见者乐佛智
　不离一刹诣众土　　如月普现照世间
　音声心念悉皆灭　　譬犹谷响无不应
　若有众生心下劣　　为彼演说声闻行
　若心明利乐辟支　　则为彼说中乘道
　若有慈悲乐饶益　　为说菩萨所行事
　若有最胜智慧心　　则示如来无上法
　譬如幻师作众事　　种种形相皆非实
　菩萨智幻亦如是　　虽现一切离有无
　如是美音千万种　　歌赞佛已默然住
　解脱月言今众净　　愿说九地所行道　

尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智。思量观察。欲更求转胜。寂灭解脱。复修习如来智慧。入如来秘密法。观察不思议。大智性净。诸陀罗尼三昧门。具广大神通。入差别世界。修力无畏不共法。随诸佛转法轮。不舍大悲本愿力。得入菩萨第九善慧地

佛子。菩萨摩诃萨。住此善慧地。如实知善不善。无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行。如来地法行。有为法行。无为法行。此菩萨。以如是智慧。如实知众生心稠林。烦恼稠林。业稠林。根稠林。解稠林。性稠林。乐欲稠林。随眠稠林。受生稠林。习气相续稠林。三聚差别稠林。此菩萨。如实知众生心种种相。所谓杂起相。速转相。坏不坏相。无形质相。无边际相。清净相。垢无垢相。缚不缚相。幻所作相。随诸趣生相。如是。百千万亿。乃至无量。皆如实知。又知诸烦恼种种相。所谓久远随行相。无边引起相。俱生不舍相。眠起一义相。与心相应不相应相。随趣受生而住相。三界差别相。爱见痴慢如箭深入过患相。三业因缘不绝相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸业种种相。所谓善不善无记相。有表示无表示相。与心同生不离相。因自性刹那坏而次第集果不失相。有报无报相。受黑黑等众报相。如田无量相。凡圣差别相。现受生受后受相。乘非乘定不定相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸根。软中胜相。先际后际差别无差别相。上中下相。烦恼俱生不相离相。乘非乘定不定相。淳熟调柔相。随根网轻转坏相。增上无能坏相。退不退差别相。远随共生不同相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸解软中上。诸性软中上。乐欲软中上。皆略说。乃至八万四千。又知诸随眠种种相。所谓与深心共生相。与心共生相。心相应不相应差别相。久远随行相。无始不拔相。与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相。三界相续受生系缚相。令无边心相续现起相。开诸处门相。坚实难治相。地处成就不成就相。唯以圣道拔出相。又知受生种种相。所谓随业受生相。六趣差别相。有色无色差别相。有想无想差别相。业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相。名色俱生不相离相。痴爱希求续有相。欲受欲生无始乐着相。妄谓出三界贪求相。又知习气种种相。所谓行不行差别相。随趣熏习相。随众生行熏习相。随业烦恼熏习相。善不善无记熏习相。随入后有熏习相。次第熏习相。不断烦恼远行不舍熏习相。实非实熏习相。见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生。正定邪定不定相。所谓正见正定相。邪见邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱离不定相。深着邪法邪定相。习行圣道正定相。二俱舍不定相。佛子。菩萨随顺如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知众生诸行差别。教化调伏。令得解脱

佛子。此菩萨。善能演说声闻乘法独觉乘法。菩萨乘法。如来地法。一切行处。智随行故。能随众生根性欲解。所行有异。诸聚差别。亦随受生烦恼眠缚。诸业习气。而为说法。令生信解。增益智慧。各于其乘。而得解脱

佛子。菩萨住此善慧地。作大法师。具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智。起四无碍辩。用菩萨言辞。而演说法。此菩萨。常随四无碍智转。无暂舍离。何等为四。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。此菩萨。以法无碍智。知诸法自相。义无碍智。知诸法别相。辞无碍智。无错谬说。乐说无碍智。无断尽说。复次以法无碍智。知诸法自性。义无碍智。知诸法生灭。辞无碍智。安立一切法不断说。乐说无碍智。随所安立。不可坏无边说。复次以法无碍智。知现在法差别。义无碍智。知过去未来法差别。辞无碍智。于去来今法。无错谬说。乐说无碍智。于一一世。无边法明了说。复次以法无碍智。知法差别。义无碍智。知义差别。辞无碍智。随其言音说。乐说无碍智。随其心乐说。复次法无碍智。以法智。知差别不异。义无碍智。以比智。知差别如实。辞无碍智。以世智。差别说。乐说无碍智。以第一义智。善巧说。复次法无碍智。知诸法一相不坏。义无碍智。知蕴界处。谛缘起善巧。辞无碍智。以一切世间。易解了。美妙音声。文字说。乐说无碍智。以转胜无边法明说。复次法无碍智。知一乘平等性。义无碍智。知诸乘差别性。辞无碍智。说一切乘无差别。乐说无碍智。说一一乘无边法。复次法无碍智。知一切菩萨。行智行法。行智随证。义无碍智。知十地分位义差别。辞无碍智。说地道无差别相。乐说无碍智。说一一地无边行相。复次法无碍智。知一切如来。一念成正觉。义无碍智。知种种时。种种处等。各差别。辞无碍智。说成正觉差别。乐说无碍智。于一一句法。无量劫说不尽。复次法无碍智。知一切如来语。力无所畏。不共佛法。大慈大悲。辩才方便。转法轮。一切智智随证。义无碍智。知如来随八万四千。众生心行。根解差别音声。辞无碍智。随一切众生行。以如来音声差别说。乐说无碍智。随众生信解。以如来智。清净行圆满说

佛子。菩萨住第九地。得如是善巧无碍智。得如来妙法藏。作大法师。得义陀罗尼。法陀罗尼。智陀罗尼。光照陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。威德陀罗尼。无碍门陀罗尼。无边际陀罗尼。种种义陀罗尼。如是等。百万阿僧只陀罗尼门。皆得圆满。以百万阿僧只善巧音声辩才门而演说法。此菩萨。得如是百万阿僧只陀罗尼门已。于无量佛所。一一佛前。悉以如是百万阿僧只陀罗尼门。听闻正法。闻已不忘。以无量差别门。为他演说。此菩萨。初见于佛。头顶礼敬。即于佛所。得无量法门。此所得法门。非彼闻持。诸大声闻。于百千劫。所能领受。此菩萨。得如是陀罗尼。如是无碍智。坐于法座。而说于法。大千世界。满中众生。随其心乐差别为说。唯除诸佛。及受职菩萨。其余众会。威德光明。无能与比。此菩萨。处于法座。欲以一音。令诸大众。皆得解了。即得解了。或时欲以种种音声。令诸大众。皆得开悟。或时心欲放大光明。演说法门。或时心欲于其身上。一一毛孔。皆演法音。或时心欲乃至三千大千世界。所有一切。形无形物。皆悉演出妙法言音。或时心欲发一言音。周遍法界。悉令解了。或时心欲一切言音。皆作法音。恒住不灭。或时心欲一切世界。箫笛钟鼓。及以歌咏。一切乐声。皆演法音。或时心欲于一字中。一切法句。言音差别。皆悉具足。或时心欲令不可说。无量世界。地水火风。四大聚中。所有微尘。一一尘中。皆悉演出不可说法门。如是所念。一切随心。无不得者

佛子。此菩萨。假使三千大千世界。所有众生咸至其前。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨。于一念顷。悉能领受。仍以一音。普为解释。令随心乐。各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生。一刹那间。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨于一念顷。悉能领受。亦以一音。普为解释。各随心乐。令得欢喜。乃至不可说不可说世界。满中众生。菩萨皆能随其心乐。随根随解。而为说法。承佛神力。广作佛事。普为一切作所依怙。佛子。此菩萨。复更精进。成就智明。假使一毛端处。有不可说世界微尘数。诸佛众会。一一众会。有不可说世界。微尘数众生。一一众生。有不可说世界。微尘数性欲。彼诸佛。随其性欲。各与法门。如一毛端处。一切法界处。悉亦如是。如是所说。无量法门。菩萨于一念中。悉能领受。无有忘失佛子。菩萨住此第九地。昼夜专勤。更无余念。唯入佛境界。亲近如来。入诸菩萨甚深解脱常在三昧。恒见诸佛。未曾舍离。一一劫中。见无量佛。无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。于诸佛所。种种问难。得说法陀罗尼所有善根。转更明净。譬如真金。善巧金师用作宝冠。转轮圣王。以严其首。四天下内。一切小王。及诸臣民。诸庄严具。无与等者。此第九地。菩萨善根。亦复如是。一切声闻辟支佛。及下地菩萨。所有善根。无能与等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽远之处。悉能照耀。除其黑闇。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能出光明照众生心。烦恼黑闇。皆令息灭。此菩萨。十波罗蜜中。力波罗蜜最胜。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地。若广说者。于无量劫。亦不能尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能统理。自在饶益。能为一切声闻缘觉。及诸菩萨。分别演说波罗蜜行。随众生心。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百万阿僧只国土微尘数三昧。乃至示现百万阿僧只国土微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知

尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰


　无量智力善观察　　最上微妙世难知
　普入如来秘密处　　利益众生入九地
　总持三昧皆自在　　获大神通入众刹
　力智无畏不共法　　愿力悲心入九地
　住于此地持法藏　　了善不善及无记
　有漏无漏世出世　　思不思议悉善知
　若法决定不决定　　三乘所作悉观察
　有为无为行差别　　如是而知入世间
　若欲知诸众生心　　则能以智如实知
　种种速转坏非坏　　无质无边等众相
　烦恼无边恒共伴　　眠起一义续诸趣
　业性种种各差别　　因坏果集皆能了
　诸根种种下中上　　先后际等无量别
　解性乐欲亦复然　　八万四千靡不知
　众生惑见恒随缚　　无始稠林未除翦
　与志共俱心并生　　常相羁系不断绝
　但唯妄想非实物　　不离于心无处所
　禅定境排仍退转　　金刚道灭方毕竟
　六趣受生各差别　　业田爱润无明覆
　识为种子名色芽　　三界无始恒相续
　惑业心习生诸趣　　若离于此不复生
　众生悉在三聚中　　或溺于见或行道
　住于此地善观察　　随其心乐及根解
　悉以无碍妙辩才　　如其所应差别说
　处于法座如师子　　亦如牛王宝山王
　又如龙王布密云　　霔甘露雨充大海
　善知法性及奥义　　随顺言辞能辩说
　总持百万阿僧只　　譬如大海受众雨
　总持三昧皆清净　　能于一念见多佛
　一一佛所皆闻法　　复以妙音而演畅
　若欲三千大千界　　教化一切诸群生
　如云广布无不及　　随其根欲悉令喜
　毛端佛众无有数　　众生心乐亦无极
　悉应其心与法门　　一切法界皆如是
　菩萨勤加精进力　　复获功德转增胜
　闻持尔所诸法门　　如地能持一切种
　十方无量诸众生　　咸来亲近会中坐
　一念随心各问难　　一音普对悉充足
　住于此地为法王　　随机诲诱无厌倦
　日夜见佛未曾舍　　入深寂灭智解脱
　供养诸佛善益明　　如王顶上妙宝冠
　复使众生烦恼灭　　譬如梵王光普照
　住此多作大梵王　　以三乘法化众生
　所行善业普饶益　　乃至当成一切智
　一念所入诸三昧　　阿僧只刹微尘数
　见佛说法亦复然　　愿力所作复过此
　此是第九善慧地　　大智菩萨所行处
　甚深微妙难可见　　我为佛子已宣说　


大方广佛华严经卷第三十八
大方广佛华严经卷第三十九

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十地品第二十六之六


　净居天众那由他　　闻此地中诸胜行
　空中踊跃心欢喜　　悉共虔诚供养佛
　不可思议菩萨众　　亦在空中大欢喜
　俱然最上悦意香　　普熏众会令清净
　自在天王与天众　　无量亿数在虚空
　普散天衣供养佛　　百千万种缤纷下
　天诸采女无有量　　靡不欢欣供养佛
　各奏种种妙乐音　　悉以此言而赞叹
　佛身安坐一国土　　一切世界悉现身
　身相端严无量亿　　法界广大悉充满
　于一毛孔放光明　　普灭世间烦恼暗
　国土微尘可知数　　此光明数不可测
　或见如来具众相　　转于无上正法轮
　或见游行诸佛刹　　或见寂然安不动
　或现住于兜率宫　　或现下生入母胎
　或示住胎或出胎　　悉令无量国中见
　或现出家修世道　　或现道场成正觉
　或现说法或涅盘　　普使十方无不睹
　譬如幻师知幻术　　在于大众多所作
　如来智慧亦复然　　于世间中普现身
　佛住甚深真法性　　寂灭无相同虚空
　而于第一实义中　　示现种种所行事
　所作利益众生事　　皆依法性而得有
　相与无相无差别　　入于究竟皆无相
　若有欲得如来智　　应离一切妄分别
　有无通达皆平等　　疾作人天大导师
　无量无边天女众　　种种言音称赞已
　身心寂静共安乐　　瞻仰如来默然住
　即时菩萨解脱月　　知诸众会咸寂静
　向金刚藏而请言　　大无畏者真佛子
　从第九地入十地　　所有功德诸行相
　及以神通变化事　　愿聪慧者为宣说　

尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。从初地。乃至第九地。以如是无量智慧。观察觉了已。善思惟修习。善满足白法。集无边助道法。增长大福德智慧。广行大悲。知世界差别。入众生界稠林。入如来所行处。随顺如来寂灭行。常观察如来力无所畏。不共佛法。名为得一切种一切智智受职位。佛子。菩萨摩诃萨。以如是智慧。入受职地已。即得菩萨离垢三昧。入法界差别三昧。庄严道场三昧。一切种华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空界广大三昧。观一切法自性三昧。知一切众生心行三昧。一切佛皆现前三昧。如是等百万阿僧只三昧。皆现在前菩萨于此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差别。其最后三昧。名受一切智胜职位。此三昧现在前时。有大宝莲华。忽然出生。其华广大。量等百万三千大千世界。以众妙宝。间错庄严。超过一切世间境界。出世善根之所生起。知诸法如幻性。众行所成。恒放光明。普照法界。非诸天处之所能有。毗琉璃摩尼宝为茎。栴檀王为台。码瑙为须。阎浮檀金为叶。其华常有无量光明。众宝为藏。宝网弥覆。十三千大千世界。微尘数莲华。以为眷属。尔时菩萨。坐此华座。身相大小。正相称可。无量菩萨。以为眷属。各坐其余莲华之上。周匝围绕。一一各得百万三昧。向大菩萨。一心瞻仰。佛子。此大菩萨。并其眷属。坐华座时。所有光明。及以言音。普皆充满十方法界。一切世界。咸悉震动。恶趣休息。国土严净。同行菩萨。靡不来集。人天音乐。同时发声。所有众生。悉得安乐。以不思议供养之具。供一切佛。诸佛众会。悉皆显现。佛子。此菩萨。坐彼大莲华座时。于两足下。放百万阿僧只光明。普照十方诸大地狱。灭众生苦。于两膝轮。放百万阿僧只光明。普照十方诸畜生趣。灭众生苦。于脐轮中。放百万阿僧只光明。普照十方阎罗王界。灭众生苦。从左右胁。放百万阿僧只光明。普照十方一切人趣。灭众生苦。从两手中。放百万阿僧只光明。普照十方一切诸天。及阿修罗。所有宫殿。从两肩上。放百万阿僧只光明。普照十方一切声闻。从其项背。放百万阿僧只光明。普照十方辟支佛身。从其面门。放百万阿僧只光明。普照十方初始发心。乃至九地。诸菩萨身。从两眉间。放百万阿僧只光明。普照十方受职菩萨。令魔宫殿。悉皆不现。从其顶上。放百万阿僧只。三千大千世界。微尘数光明。普照十方一切世界。诸佛如来。道场众会。右绕十匝。住虚空中。成光明网。名炽然光明。发起种种诸供养事。供养于佛。余诸菩萨从初发心。乃至九地。所有供养。而比于此。百分不及一。乃至算数譬谕。所不能及。其光明网。普于十方一一如来。众会之前。雨众妙香。华鬘衣服。幢幡宝盖。诸摩尼等。庄严之具。以为供养。皆从出世善根所生。超过一切世间境界。若有众生。见知此者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。佛子。此大光明。作于如是供养事毕。复绕十方一切世界。一一诸佛。道场众会。经十匝已。从诸如来足下而入。尔时诸佛。及诸菩萨。知某世界中。某菩萨摩诃萨。能行如是广大之行。到受职位。佛子。是时十方。无量无边。乃至九地。诸菩萨众。皆来围绕。恭敬供养。一心观察。正观察时。其诸菩萨。即各获得十千三昧。当尔之时。十方所有。受职菩萨。皆于金刚庄严。臆德相中。出大光明。名能坏魔怨。百万阿僧只光明。以为眷属。普照十方。现于无量。神通变化。作是事已。而来入此菩萨摩诃萨。金刚庄严。臆德相中。其光入已。令此菩萨。所有智慧。势力增长。过百千倍

尔时十方一切诸佛。从眉间出清净光明。名增益一切智神通。无数光明。以为眷属。普照十方一切世界。右绕十匝。示现如来。广大自在。开悟无量。百千亿那由他。诸菩萨众。周遍震动一切佛刹。灭除一切诸恶道苦。隐蔽一切诸魔宫殿。示一切佛。得菩提处。道场众会。庄严威德。如是普照尽虚空遍法界。一切世界已而来至此菩萨会上。周匝右绕。示现种种庄严之事。现是事已。从大菩萨顶上而入。其眷属光明。亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时。此菩萨。得先所未得百万三昧。各为已得受职之位。入佛境界。具足十力。堕在佛数。佛子。如转轮圣王所生太子。母是正后。身相具足。其转轮王。令此太子。坐白象宝妙金之座。张大网幔。建大幢幡。然香散花。奏诸音乐。取四大海水。置金瓶内。王执此瓶。灌太子顶。是时即名受王职位。堕在灌顶刹利王数。即能具足。行十善道。亦得名为转轮圣王。菩萨受职。亦复如是。诸佛智水。灌其顶故。名为受职。具足如来十种力故。堕在佛数。佛子。是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故。能行无量。百千万亿那由他。难行之行。增长无量智慧功德。名为安住法云地

佛子。菩萨摩诃萨。住此法云地。如实知欲界集。色界集。无色界集。世界集。法界集。有为界集。无为界集。众生界集。识界集。虚空界集。涅盘界集。此菩萨。如实知诸见烦恼行集。知世界成坏集。知声闻行集。辟支佛行集。菩萨行集。如来力无所畏。色身法身集。一切种一切智智集。示得菩提转法轮集。入一切法分别决定智集。举要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是上上觉慧。如实知众生业化。烦恼化。诸见化。世界化。法界化。声闻化。辟支佛化。菩萨化。如来化。一切分别无分别化。如是等。皆如实知。又如实知佛持。法持。僧持。业持。烦恼持。时持。愿持。供养持。行持。劫持。智持。如是等。皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智。所谓修行微细智。命终微细智。受生微细智。出家微细智。现神通微细智。成正觉微细智。转法轮微细智。住寿命微细智。般涅盘微细智。教法住微细智。如是等。皆如实知。又入如来秘密处。所谓身秘密。语秘密。心秘密。时非时思量秘密。授菩萨记秘密。摄众生秘密。种种乘秘密。一切众生根行差别秘密。业所作秘密。得菩提行秘密。如是等。皆如实知。又知诸佛所有入劫智。所谓一劫入阿僧只劫。阿僧只劫入一劫。有数劫入无数劫。无数劫入有数劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入无佛劫。无佛劫入有佛劫。过去未来劫入现在劫。现在劫入过去未来劫。过去劫入未来劫。未来劫入过去劫。长劫入短劫。短劫入长劫。如是等。皆如实知。又知如来诸所入智。所谓入毛道智。入微尘智。入国土身正觉智。入众生身正觉智。入众生心正觉智。入众生行正觉智。入随顺一切处正觉智。入示现遍行智。入示现顺行智。入示现逆行智。入示现思议不思议。世间了知不了知行智。入示现声闻智。辟支佛智。菩萨行如来行智。佛子。一切诸佛。所有智慧。广大无量。此地菩萨。皆能得入

佛子。菩萨摩诃萨。住此地。即得菩萨不思议解脱。无障碍解脱。净观察解脱。普照明解脱。如来藏解脱。随顺无碍轮解脱。通达三世解脱。法界藏解脱。解脱光明轮解脱。无余境界解脱。此十为首。有无量百千阿僧只解脱门。皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧只三昧门。无量百千阿僧只陀罗尼门。无量百千阿僧只神通门。皆悉成就

佛子。此菩萨摩诃萨。通达如是智慧。随顺无量菩提。成就善巧念力。十方无量诸佛所有。无量大法明。大法照。大法雨。于一念顷。皆能安能受。能摄能持。譬如娑伽罗龙王。所霔大雨。唯除大海。余一切处。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。如来秘密藏。大法明。大法照。大法雨。亦复如是。唯除第十地菩萨。余一切众生。声闻独觉。乃至第九地菩萨。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能摄能持。一大龙王。所霔大雨。若二若三。乃至无量诸龙王雨。于一念间。一时霔下。皆能安能受。能摄能持。何以故。以是无量。广大器故。住法云地菩萨。亦复如是。能安能受。能摄能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至无量。于一念顷。一时演说。悉亦如是。是故此地。名为法云。解脱月菩萨言。佛子。此地菩萨。于一念间。能于几如来所。安受摄持。大法明。大法照。大法雨。金刚藏菩萨言。佛子。不可以算数能知。我当为汝。说其譬谕。佛子。譬如十方。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界。其世界中。一一众生。皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。声闻众中。多闻第一。如金刚莲华上佛所。大胜比丘。然一众生。所受之法。余不重受。佛子。于汝意云何。此诸众生。所受之法。为有量耶。为无量耶。解脱月菩萨言。其数甚多。无量无边。金刚藏菩萨言。佛子。我为汝说。令汝得解。佛子。此法云地菩萨。于一佛所。一念之顷。所安所受。所摄所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前尔所世界。一切众生。所闻持法。于此。百分不及一。乃至譬谕。亦不能及。如一佛所。如是十方。如前所说尔所世界微尘数佛。复过此数。无量无边。于彼一一诸如来所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能摄能持。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。以自愿力。起大悲云。震大法雷。通明无畏。以为电光。福德智慧。而为密云。现种种身。周旋往返。于一念顷。普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土。演说大法。摧伏魔怨。复过此数。于无量百千亿那由他世界。微尘数国土。随诸众生心之所乐。霔甘露雨。灭除一切众惑尘焰。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。于一世界。从兜率天下。乃至涅盘。随所应度众生心。而现佛事。若二若三。乃至如上。微尘数国土。复过于此。乃至无量百千亿那由他世界。微尘数国土。皆亦如是。是故此地。名为法云佛子。此地菩萨。智慧明达。神通自在。随其心念。能以狭世界。作广世界。广世界作狭世界。垢世界作净世界。净世界作垢世界。乱住次住。倒住正住。如是无量。一切世界。皆能互作。或随心念。于一尘中。置一世界。须弥卢等。一切山川。尘相如故。世界不减。或复于一微尘之中。置二置三。乃至不可说世界。须弥卢等。一切山川。而彼微尘。体相如本。于中世界。悉得明现。或随心念。于一世界中。示现二世界庄严。乃至不可说世界庄严。或于一世界庄严中。示现二世界乃至不可说世界。或随心念。以不可说世界中众生。置一世界。或随心念。以一世界中众生。置不可说世界。而于众生。无所娆害。或随心念。于一毛孔。示现一切佛境界。庄严之事。或随心念。于一念中。示现不可说世界。微尘数身。一一身。示现如是微尘数手。一一手。各执恒河沙数。华奁香箧。鬘盖幢幡。周遍十方。供养于佛。一一身。复示现尔许微尘数头。一一头。复现尔许微尘数舌。于念念中。周遍十方。叹佛功德。或随心念。于一念间。普遍十方。示成正觉。乃至涅盘。及以国土。庄严之事。或现其身。普遍三世。而于身中。有无量诸佛。及佛国土。庄严之事。世界成坏。靡不皆现。或于自身。一毛孔中。出一切风。而于众生。无所恼害。或随心念。以无边世界。为一大海。此海水中。现大莲华。光明严好。遍覆无量无边世界。于中示现大菩提树。庄严之事。乃至示成一切种智。或于其身。现十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。云电等光。靡不皆现。或以口嘘气。能动十方无量世界。而不令众生。有惊怖想。或现十方。风灾火灾。及以水灾。或随众生心之所乐。示现色身。庄严具足。或于自身。示现佛身。或于佛身。而现自身。或于佛身。现己国土。或于己国土。而现佛身。佛子。此法云地菩萨。能现如是。及余无量。百千亿那由他。自在神力

尔时会中诸菩萨。及天龙夜叉乾闼婆阿修罗护世四王。释提桓因。梵天净居。摩醯首罗。诸天子等。咸作是念。若菩萨。神通智力。能如是者。佛复云何。尔时解脱月菩萨。知诸众会心之所念。白金刚藏菩萨言。佛子。今此大众。闻其菩萨。神通智力。堕在疑网。善哉仁者。为断彼疑。当少示现菩萨神力庄严之事。时金刚藏菩萨。即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时。诸菩萨。及一切大众。皆自见身。在金刚藏菩萨身内。于中悉见三千大千世界所有种种庄严之事。经于亿劫。说不能尽。又于其中。见菩提树。其身周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝叶所荫。亦复如是。称树形量。有师子座。座上有佛。号一切智通王。一切大众。悉见其佛。坐菩提树下。师子座上。种种诸相。以为庄严。假使亿劫。说不能尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令众会。各在本处。时诸大众。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金刚藏。一心瞻仰

尔时解脱月菩萨。白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧。甚为希有。有大势力。其名何等。金刚藏言。此三昧。名一切佛国土体性。又问此三昧境界云何。答言佛子。若菩萨。修此三昧。随心所念。能于身中。现恒河沙世界微尘数佛刹。复过此数。无量无边。佛子。菩萨住法云地。得如是等无量百千诸大三昧。故此菩萨。身。身业。不可测知。语。语业。意。意业。神通自在。观察三世。三昧境界。智慧境界。游戏一切诸解脱门。变化所作。神力所作。光明所作。略说乃至举足下足。如是一切诸有所作。乃至法王子住。善慧地菩萨。皆不能知。佛子。此法云地菩萨。所有境界。略说如是。若广说者。假使无量百千阿僧只劫。亦不能尽。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨。神通境界如是。佛神通力。其复云何。金刚藏言。佛子。譬如有人。于四天下。取一块土。而作是言。为无边世界大地土多。为此土多。我观汝问。亦复如是。如来智慧。无边无等。云何而与菩萨比量。复次佛子。如四天下。取少许土。余者无量。此法云地。神通智慧。于无量劫。但说少分。况如来地。佛子。我今为汝。引事为证。令汝得知如来境界。佛子。假使十方一一方。各有无边世界。微尘数诸佛国土。一一国土。得如是地菩萨充满。如甘蔗竹苇。稻麻丛林。彼诸菩萨。于百千亿那由他劫。修菩萨行。所生智慧。比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不能及

佛子。此菩萨。住如是智慧。不异如来。身语意业。不舍菩萨诸三昧力。于无数劫。承事供养一切诸佛。一一劫中。以一切种。供养之具。而为供养。一切诸佛。神力所加。智慧光明。转更增胜。于法界中。所有问难。善为解释。百千亿劫。无能屈者。佛子。譬如金师。以上妙真金。作严身具。大摩尼宝。钿厕其间。自在天王。身自服戴。其余天人。庄严之具。所不能及。此地菩萨。亦复如是。始从初地。乃至九地。一切菩萨。所有智行。皆不能及。此地菩萨。智慧光明。能令众生。乃至入于一切智智。余智光明。无能如是。佛子。譬如摩醯首罗天王光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。此地菩萨。智慧光明。亦复如是。能令众生。皆得清凉。乃至住于一切智智。一切声闻辟支佛。乃至第九地菩萨。智慧光明。悉不能及。佛子。此菩萨摩诃萨。已能安住如是智慧。诸佛世尊。复更为说三世智。法界差别智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切众生智。举要言之。乃至为说得一切智智。此菩萨。十波罗蜜中。智波罗蜜。最为增上。余波罗蜜。非不修行。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第十法云地。若广说者。假使无量阿僧只劫。亦不能尽。佛子。菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。于法自在。能授众生。声闻独觉。一切菩萨。波罗蜜行。于法界中。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生。为首为胜。乃至为一切智智依止者。若勤加精进。于一念顷。得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧。乃至示现。尔所微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。所谓若修行。若庄严。若信解。若所作。若身若语。若光明若诸根。若神变若音声。若行处。乃至百千亿那由他劫。不能数知

佛子。此菩萨摩诃萨。十地行相。次第现前。则能趣入一切智智。譬如阿耨达池。出四大河。其河流注。遍阎浮提。既无尽竭。复更增长。乃至入海。令其充满。佛子。菩萨亦尔。从菩提心。流出善根大愿之水。以四摄法充满众生。无有穷尽。复更增长。乃至入于一切智海。令其充满。佛子。菩萨十地。因佛智故。而有差别。如因大地有十山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫羯罗山王。计都末底山王。须弥卢山王。佛子。如雪山王。一切药草。咸在其中。取不可尽。菩萨所住欢喜地。亦复如是。一切世间。经书技艺。文颂咒术。咸在其中。说不可尽。佛子。如香山王。一切诸香。咸集其中。取不可尽。菩萨所住离垢地。亦复如是。一切菩萨。戒行威仪。咸在其中。说不可尽。佛子。如鞞陀梨山王。纯宝所成。一切众宝。咸在其中。取不可尽。菩萨所住发光地。亦复如是。一切世间。禅定神通。解脱三昧。三摩钵底。咸在其中。说不可尽。佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。亦复如是。一切道中。殊胜智慧。咸在其中。说不可尽。佛子。如由乾陀罗山王。纯宝所成。夜叉大神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住难胜地。亦复如是。一切自在。如意神通。咸在其中。说不可尽。佛子。如马耳山王。纯宝所成。一切诸果。咸在其中。取不可尽。菩萨所住现前地。亦复如是。入缘起理。声闻果证。咸在其中。说不可尽。如尼民陀罗山王。纯宝所成。大力龙神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住远行地。亦复如是。方便智慧。独觉果证。咸在其中。说不可尽。如斫羯罗山王。纯宝所成。诸自在众。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住不动地。亦复如是。一切菩萨自在行差别世界。咸在其中。说不可尽。如计都山王。纯宝所成。大威德阿修罗王。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住善慧地。亦复如是。一切世间。生灭智行。咸在其中。说不可尽。如须弥卢山王纯宝所成。大威德诸天。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住法云地。亦复如是。如来力无畏。不共法。一切佛事。咸在其中。问答宣说。不可穷尽。佛子。此十宝山王。同在大海。差别得名。菩萨十地。亦复如是。同在一切智中。差别得名。佛子。譬如大海。以十种相。得大海名。不可移夺。何等为十。一次第渐深。二不受死尸。三余水入中皆失本名。四普同一味。五无量珍宝。六无能至底。七广大无量。八大身所居。九潮不过限。十普受大雨。无有盈溢。菩萨行亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。何等为十。所谓欢喜地。出生大愿。渐次深故。离垢地。不受一切。破戒尸故。发光地。舍离世间。假名字故。焰慧地。与佛功德。同一味故。难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。现前地。观察缘生。甚深理故。远行地。广大觉慧。善观察故。不动地。示现广大庄严事故。善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十种性。出过众宝。何等为十。一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以宝缕。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切种种光明。十者能随王意。雨众宝物。如众生心。充满其愿。佛子。当如菩萨亦复如是。有十种事。出过众圣。何等为十。一者发一切智心。二者持戒头陀。正行明净。三者诸禅三昧。圆满无缺。四者道行清白。离诸垢秽。五者方便神通。内外明彻。六者缘起智慧。善能钻穿。七者贯以种种方便智缕。八者置于自在高幢之上。九者观众生行。放闻持光。十者受佛智职。堕在佛数。能为众生。广作佛事

佛子。此集一切种一切智功德菩萨行法门品。若诸众生。不种善根。不可得闻。解脱月菩萨言闻此法门。得几所福。金刚藏菩萨言。如一切智。所集福德。闻此法门。福德如是。何以故。非不闻此功德法门。而能信解受持读诵。何况精进。如说修行。是故当知。要得闻此集一切智功德法门。乃能信解。受持修习。然后至于一切智地

尔时佛神力故。法如是故。十方各有十亿佛刹微尘数世界。六种十八相动。所谓动遍动等遍动。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。雨众天华。天鬘天衣。及诸天宝。庄严之具。幢幡缯盖。奏天妓乐。其音和雅。同时发声。赞一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宫。演说此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时复以佛神力故。十方各十亿佛刹微尘数世界外。有十亿佛刹微尘数菩萨。而来此会。作如是言。善哉善哉。金刚藏。快说此法。我等悉亦同名金刚藏。所住世界。各各差别。悉名金刚德。佛号金刚幢。我等住在本世界中。皆承如来威神之力而说此法。众会悉等。文字句义。与此所说。无有增减。悉以佛神力。而来此会。为汝作证。如我等今者入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作证

尔时金刚藏菩萨。观察十方一切众会。普周法界。欲赞叹发一切智智心。欲示现菩萨境界。欲净治菩萨行力。欲说摄取一切种智道。欲除灭一切世间垢。欲施与一切智。欲示现不思议智庄严。欲显示一切菩萨诸功德。欲令如是地义。转更开显。承佛神力。而说颂言


　其心寂灭恒调顺　　平等无碍如虚空
　离诸垢浊住于道　　此殊胜行汝应听
　百千亿劫修诸善　　供养无量无边佛
　声闻独觉亦复然　　为利众生发大心
　精勤持戒常柔忍　　惭愧福智皆具足
　志求佛智修广慧　　愿得十力发大心
　三世诸佛咸供养　　一切国土悉严净
　了知诸法皆平等　　为利众生发大心
　住于初地生是心　　永离众恶常欢喜
　愿力广修诸善法　　以悲愍故入后位
　戒闻具足念众生　　涤除垢秽心明洁
　观察世间三毒火　　广大解者趣三地
　三有一切皆无常　　如箭入身苦炽然
　厌离有为求佛法　　广大智人趣焰地
　念慧具足得道智　　供养百千无量佛
　常观最胜诸功德　　斯人趣入难胜地
　智慧方便善观察　　种种示现救众生
　复供十力无上尊　　趣入无生现前地
　世所难知而能知　　不受于我离有无
　法性本寂随缘转　　得此微妙向七地
　智慧方便心广大　　难行难伏难了知
　虽证寂灭勤修习　　能趣如空不动地
　佛劝令从寂灭起　　广修种种诸智业
　具十自在观世间　　以此而升善慧地
　以微妙智观众生　　心行业惑等稠林
　为欲化其令趣道　　演说诸佛胜义藏
　次第修行具众善　　乃至九地集福慧
　常求诸佛最上法　　得佛智水灌其顶
　获得无数诸三昧　　亦善了知其作业
　最后三昧名受职　　住广大境恒不动
　菩萨得此三昧时　　大宝莲华忽然现
　身量称彼于中坐　　佛子围绕同观察
　放大光明百千亿　　灭除一切众生苦
　复于顶上放光明　　普入十方诸佛会
　悉住空中作光网　　供养佛已从足入
　即时诸佛悉了知　　今此佛子登职位
　十方菩萨来观察　　受职大士舒光照
　诸佛眉间亦放光　　普照而来从顶入
　十方世界咸震动　　一切地狱苦消灭
　是时诸佛与其职　　如转轮王第一子
　若蒙诸佛与灌顶　　是则名登法云地
　智慧增长无有边　　开悟一切诸世间
　欲界色界无色界　　法界世界众生界
　有数无数及虚空　　如是一切咸通达
　一切化用大威力　　诸佛加持微细智
　秘密劫数毛道等　　皆能如实而观察
　受生舍俗成正道　　转妙法轮入涅盘
　乃至寂灭解脱法　　及所未说皆能了
　菩萨住此法云地　　具足念力持佛法
　譬如大海受龙雨　　此地受法亦复然
　十方无量诸众生　　悉得闻持持佛法
　于一佛所所闻法　　过于彼数无有量
　以昔智愿威神力　　一念普遍十方土
　霔甘露雨灭烦恼　　是故佛说名法云
　神通示现遍十方　　超出人天世间境
　复过是数无量亿　　世智思惟必迷闷
　一举足量智功德　　乃至九地不能知
　何况一切诸众生　　及以声闻辟支佛
　此地菩萨供养佛　　十方国土悉周遍
　亦供现前诸圣众　　具足庄严佛功德
　住于此地复为说　　三世法界无碍智
　众生国土悉亦然　　乃至一切佛功德
　此地菩萨智光明　　能示众生正法路
　自在天光除世暗　　此光灭暗亦如是
　住此多作三界王　　善能演说三乘法
　无量三昧一念得　　所见诸佛亦如是
　此地我今已略说　　若欲广说不可尽
　如是诸地佛智中　　如十山王嶷然住
　初地艺业不可尽　　譬如雪山集众药
　二地戒闻如香山　　三如鞞陀发妙华
　焰慧道宝无有尽　　譬如仙山仁善住
　五地神通如由干　　六如马耳具众果
　七地大慧如尼民　　八地自在如轮围
　九如计都集无碍　　十如须弥具众德
　初地愿首二持戒　　三地功德四专一
　五地微妙六甚深　　七广大慧八庄严
　九地思量微妙义　　出过一切世间道
　十地受持诸佛法　　如是行海无尽竭
　十行超世发心初　　持戒第二禅第三
　行净第四成就五　　缘生第六贯穿七
　第八置在金刚幢　　第九观察众稠林
　第十灌顶随王意　　如是德宝渐清净
　十方国土碎为尘　　可于一念知其数
　毫末度空可知量　　亿劫说此不可尽　


大方广佛华严经卷第三十九
大方广佛华严经卷第四十

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十定品第二十七之一

尔时世尊。在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他最极寂静。具大威德。无所染着。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在。同于如来。智慧深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智慧芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明焰菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。霔法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智慧轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚通菩萨。金刚智菩萨。金刚焰菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。如是等。菩萨摩诃萨。十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来。同修菩萨诸善根行

尔时普眼菩萨摩诃萨。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。我于如来应正等觉。欲有所问。愿垂哀许。佛言普眼。恣汝所问。当为汝说。令汝心喜。普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨。及住普贤。所有行愿。诸菩萨众。成就几何三昧解脱。而于菩萨诸大三昧。或入或出。或时安住。以于菩萨不可思议广大三昧。善入出故。能于一切三昧自在。神通变化。无有休息。佛言。善哉普眼。汝为利益去来现在诸菩萨众。而问斯义。普眼。普贤菩萨。今现在此。已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从于无量菩萨行生。菩萨大愿悉已清净。所行之行皆无退转。无量波罗蜜门。无碍陀罗尼门。无尽辩才门。皆悉已得。清净无碍。大悲利益一切众生。以本愿力。尽未来际。而无厌倦。汝应请彼。彼当为汝。说其三昧自在解脱

尔时会中。诸菩萨众。闻普贤名。即时获得不可思议。无量三昧。其心无碍。寂然不动。智慧广大。难可测量。境界甚深。无能与等。现前悉见无数诸佛。得如来力。同如来性。去来现在。靡不明照。所有福德。不可穷尽。一切神通。皆已具足。其诸菩萨。于普贤所。心生尊重。渴仰欲见。悉于众会。周遍观察。而竟不睹。亦不见其所坐之座。此由如来威力所持。亦是普贤神通自在。使其然耳

尔时普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。今何所在。佛言普眼。普贤菩萨。今现在此道场众会。亲近我住。初无动移。是时普眼。及诸菩萨。复更观察道场众会。周遍求觅。白佛言。世尊。我等今者。犹未得见普贤菩萨。其身及座。佛言如是。善男子。汝等何故而不得见。善男子。普贤菩萨。住处甚深。不可说故。普贤菩萨。获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自在用。入清净无碍际。生如来十种力。以法界藏为身。一切如来。共所护念。于一念顷。悉能证入三世诸佛。无差别智。是故汝等不能见耳

尔时普眼菩萨。闻如来说普贤菩萨清净功德。得十千阿僧只三昧。以三昧力。复遍观察。渴仰欲见普贤菩萨。亦不能睹。其余一切诸菩萨众。俱亦不见。时普眼菩萨。从三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧只三昧。求见普贤。而竟不得。不见其身及身业。语及语业。意及意业。座及住处。悉皆不见。佛言。如是如是。善男子。当知皆以普贤菩萨。住不思议解脱之力。普眼。于汝意云何。颇有人能说幻术文字中。种种幻相所住处不。答言不也。佛言普眼。幻中幻相。尚不可说。何况普贤菩萨。秘密身境界。秘密语境界。秘密意境界。而于其中。能入能见。何以故。普贤菩萨。境界甚深。不可思议。无有量已过量。举要言之。普贤菩萨。以金刚慧。普入法界。于一切世界。无所行。无所住。知一切众生身。皆即非身。无去无来。得无断尽。无差别。自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。善男子。若有得见普贤菩萨。若得承事。若得闻名。若有思惟。若有忆念。若生信解。若勤观察。若始趣向。若正求觅。若兴誓愿。相续不绝。皆获利益。无空过者。尔时普眼。及一切菩萨众。于普贤菩萨。心生渴仰。愿得瞻觐。作如是言。南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称。头顶礼敬。尔时佛告普眼菩萨及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤。殷勤求请。又应专至。观察十方。想普贤身。现在其前。如是思惟。周遍法界。深心信解。厌离一切。誓与普贤。同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间。悉知众生诸根差别。遍一切处。集普贤道。若能发起如是大愿。则当得见普贤菩萨。是时普眼。闻佛此语。与诸菩萨。俱时顶礼。求请得见普贤大士

尔时普贤菩萨。即以解脱神通之力。如其所应。为现色身。令彼一切诸菩萨众。皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中。坐莲华座。亦见于余一切世界。一切佛所。从彼次第。相续而来。亦见在彼一切佛所。演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分别一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。是时。普眼菩萨。及一切菩萨众。见此神变。其心踊跃。生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重。如见十方一切诸佛。是时以佛大威神力及诸菩萨信解之力。普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓种种华云。种种鬘云。种种香云。种种末香云。种种盖云。种种衣云。种种严具云。种种珍宝云。种种烧香云。种种缯彩云。不可说世界。六种震动。奏天音乐。其声远闻不可说世界。放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣。悉得除灭。严净不可说世界。令不可说菩萨。入普贤行。不可说菩萨。成普贤行。不可说菩萨。于普贤行愿。悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提

尔时普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。是住大威德者。住无等者。住无过者。住不退者。住平等者。住不坏者。住一切差别法者。住一切无差别法者。住一切众生善巧心所住者。住一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨。有阿僧只清净功德。所谓无等庄严功德。无量宝功德。不思议海功德。无量相功德。无边云功德。无边际不可称赞功德。无尽法功德。不可说功德。一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德

尔时如来。告普贤菩萨言。普贤。汝应为普眼及此会中。诸菩萨众。说十三昧。令得善入。成满普贤所有行愿。诸菩萨摩诃萨。说此十大三昧故。令过去菩萨。已得出离。现在菩萨。今得出离。未来菩萨。当得出离。何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛庄严大三昧。八者众生差别身大三昧。九者法界自在大三昧。十者无碍轮大三昧。此十大三昧。诸大菩萨。乃能善入。去来现在。一切诸佛。已说。当说。现说。若诸菩萨。爱乐尊重。修习不懈。则得成就。如是之人。则名为佛。则名如来。亦则名为得十力人。亦名导师。亦名大导师。亦名一切智。亦名一切见。亦名住无碍。亦名达诸境。亦名一切法自在。此菩萨。普入一切世界。而于世界无所着。普入一切众生界。而于众生。无所取。普入一切身。而于身无所碍。普入一切法界。而知法界无有边。亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。安住一切菩萨差别行。于一念中。普得一切三世智。普知一切三世法。普说一切诸佛教。普转一切不退轮。于去来现在一一世。普证一切菩提道。于此一一菩提中。普了一切佛所说。此是诸菩萨法相门。是诸菩萨智觉门。是一切种智无胜幢门。是普贤菩萨诸行愿门。是猛利神通誓愿门。是一切总持辩才门。是三世诸法差别门。是一切诸佛示现门。是以萨婆若安立一切众生门。是以佛神力严净一切世界门。若菩萨。入此三昧。得法界力。无有穷尽。得虚空行。无有障碍。得法王位。无量自在。譬如世间。灌顶受职。得无边智。一切通达。得广大力。十种圆满。成无诤心。入寂灭际。大悲无畏。犹如师子。为智慧丈夫。然正法明灯。一切功德。叹不可尽。声闻独觉。莫能思议。得法界智。住无动际。而能随俗。种种开演。住于无相。善入法相。得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差别法门。而以智慧。了无所有。善知于时。常行法施。开悟一切。名为智者。普摄众生。悉令清净。以方便智。示成佛道。而常修行菩萨之行。无有断尽。入一切智方便境界。示现种种广大神通。是故普贤。汝今应当分别。广说一切菩萨十大三昧。今此众会。咸皆愿闻。尔时普贤菩萨。承如来旨。观普眼等诸菩萨众。而告之言。佛子。云何为菩萨摩诃萨。普光明三昧。佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十。所谓诸佛出现智无尽。众生变化智无尽。世界如影智无尽。深入法界智无尽。善摄菩萨智无尽。菩萨不退智无尽。善观一切法义智无尽。善持心力智无尽。住广大菩提心智无尽。住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子。此菩萨摩诃萨。发十种无边心。何等为十。所谓发度脱一切众生无边心。发承事一切诸佛无边心。发供养一切诸佛无边心。发普见一切诸佛无边心。发受持一切佛法。不忘失无边心。发示现一切佛。无量神变无边心。发为得佛力故。不舍一切菩提行无边心。发普入一切智。微细境界。说一切佛法无边心。发普入佛不思议广大境界无边心。发于佛辩才。起深志乐。领受诸佛法无边心。发示现种种自在身。入一切如来道场众会无边心。是为十。佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入三昧差别智。何者为十。所谓东方入定西方起。西方入定东方起。南方入定北方起。北方入定南方起。东北方入定。西南方起。西南方入定。东北方起。西北方入定。东南方起。东南方入定。西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是为十。佛子。此菩萨摩诃萨。有十种入大三昧善巧智。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨。以三千大千世界。为一莲华。现身遍此莲华之上。结跏趺坐。身中复现三千大千世界。其中有百亿四天下。一一四天下。现百亿身。一一身入百亿百亿三千大千世界于彼世界一一四天下。现百亿百亿菩萨修行。一一菩萨修行。生百亿百亿决定解。一一决定解。令百亿百亿根性圆满。一一根性。成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身。非一非多。入定出定。无所错乱。佛子。如罗睺阿修罗王。本身长七百由旬。化形长十六万八千由旬。于大海中。出其半身。与须弥山。而正齐等。佛子。彼阿修罗王。虽化其身。长十六万八千由旬。然亦不坏本身之相。诸蕴界处。悉皆如本。心不错乱。不于变化身。而作他想。于其本身。生非己想。本受生身。恒受诸乐。化身常现种种自在神通威力。佛子。阿修罗王。有贪恚痴。具足憍慢。尚能如是变现其身。何况菩萨摩诃萨。能深了达心法如幻。一切世间。皆悉如梦。一切诸佛。出兴于世。皆如影像。一切世界。犹如变化。言语音声。悉皆如响。见如实法。以如实法。而为其身。知一切法。本性清净。了知身心。无有实体。其身普住。无量境界。以佛智慧。广大光明。净修一切菩提之行。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。超过世间。远离世间。无能惑乱。无能映夺。佛子。譬如比丘。观察内身。住不净观。审见其身。皆是不净。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。观察法身。见诸世间普入其身。于中明见一切世间。及世间法。于诸世间及世间法。皆无所着。佛子。是名菩萨摩诃萨。第一普光明大三昧善巧智

佛子。云何为菩萨摩诃萨。妙光明三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能入三千大千世界微尘数三千大千世界。于一一世界。现三千大千世界微尘数身。一一身。放三千大千世界微尘数光。一一光。现三千大千世界微尘数色。一一色。照三千大千世界微尘数世界。一一世界中。调伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界。种种不同。菩萨悉知。所谓世界杂染。世界清净。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界来往。如是一切。菩萨悉知。菩萨悉入是诸世界。亦悉来入菩萨之身。然诸世界。无有杂乱。种种诸法。亦不坏灭。佛子。譬如日出。绕须弥山。照七宝山。其七宝山。及宝山间。皆有光影。分明显现。其宝山上。所有日影。莫不显现山间影中。其七山间。所有日影。亦悉显现山上影中。如是展转。更相影现。或说日影出七宝山。或说日影出七山间。或说日影入七宝山。或说日影入七山间。但此日影。更相照现。无有边际。体性非有。亦复非无。不住于山。不离于山。不住于水。亦不离水。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世界安立之相。不灭世间诸法自性。不住世界内。不住世界外。于诸世界。无所分别。亦不坏于世界之相。观一切法。一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性。恒不舍离。佛子。譬如幻师。善知幻术。住四衢道。作诸幻事。于一日中。一须臾顷。或现一日。或现一夜。或复现作七日七夜。半月一月。一年百年。随其所欲。皆能示现城邑聚落。泉流河海。日月云雨。宫殿屋宅。如是一切。靡不具足。不以示现经年岁故。坏其根本。一日一时。不以本时。极短促故。坏其所现。日月年岁。幻相明现。本日不灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧只世界。入一世界。其阿僧只世界。一一皆有地水火风。大海诸山。城邑聚落。园林屋宅。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。种种庄严。皆悉具足。欲界色界无色界。小千世界。大千世界。业行果报。死此生彼。一切世间。所有时节。须臾昼夜。半月一月。一岁百岁。成劫坏劫。杂染国土。清净国土。广大国土。狭小国土。于中诸佛。出兴于世。佛刹清净。菩萨众会。周匝围绕。神通自在。教化众生。其诸国土。所在方处。无量人众。悉皆充满。殊形异趣。种种众生。无量无边。不可思议。去来现在。清净业力。出生无量上妙珍宝。如是等事。咸悉示现。入一世界。菩萨于此。普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智。皆如实知。不以彼世界多故坏此一世界。不以此世界一故。坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故。是名入无命法。无作法者。菩萨于一切世间。勤修行无诤法故。是名住无我法者。菩萨如实。见一切身。皆从缘起故。是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故。是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故。是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法。本性寂静故。是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故。是名住无分别法者。菩萨知法界无有种种差别法故。是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便。善调伏众生故。是名住大悲法者。佛子。菩萨如是。能以阿僧只世界。入一世界。知无数众生种种差别。见无数菩萨。各各发趣。观无数诸佛。处处出兴。彼诸如来。所演说法。其诸菩萨。悉能领受。亦见自身于中修行。然不舍此处而见在彼。亦不舍彼处而见在此。彼身此身。无有差别。入法界故。常勤观察。无有休息。不舍智慧。无退转故。如有幻师随于一处。作诸幻术。不以幻地故坏于本地。不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无国土。现有国土。于有国土。现无国土。于有众生。现无众生。于无众生。现有众生。无色现色。色现无色。初不乱后。后不乱初。菩萨了知一切世法。悉亦如是。同于幻化。知法幻故。知智幻。知智幻故。知业幻。知智幻业幻已。起于幻智。观一切业。如世幻者。不于处外。而现其幻。亦不于幻外。而有其处。菩萨摩诃萨。亦复如是。不于虚空外入世间。亦不于世间外入虚空。何以故。虚空世间。无差别故。住于世间。亦住虚空。菩萨摩诃萨。于虚空中。能见能修。一切世间。种种差别。妙庄严业。于一念顷。悉能了知无数世界。若成若坏。亦知诸劫。相续次第。能于一念。现无数劫。亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨。得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法。悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世。与幻无别。决定通达。心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨。亦复如是。知诸世间皆悉如幻。于一切处。皆无所着。无有我所。如彼幻师作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事。亦无迷惑。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切法。到于彼岸。心不计我。能入于法。亦不于法。而有错乱。是为菩萨摩诃萨。第二妙光明大三昧善巧智


大方广佛华严经卷第四十