大方广佛华严经卷第四十一

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十定品第二十七之二

佛子。云何为菩萨摩诃萨。次第遍往诸佛国土。神通三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。过于东方无数世界。复过尔所世界。微尘数世界。于彼诸世界中。入此三昧。或刹那入。或须臾入。或相续入。或日初分时入。或日中分时入。或日后分时入。或夜初分时入。或夜中分时入。或夜后分时入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或亿年入。或百千亿年入。或百千那由他亿年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他亿劫入。或无数劫入。或无量劫入。或无边劫入。或无等劫入。或不可数劫入。或不可称劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可说劫入。或不可说不可说劫入。若久若近。若法若时。种种不同。菩萨于彼。不生分别。心无染着。不作二。不作不二。不作普。不作别。虽离此分别。而以神通方便。从三昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟。譬如日天子。周行照曜。昼夜不住。日出名昼。日没名夜。昼亦不生。夜亦不灭。菩萨摩诃萨。于无数世界。入神通三昧。入三昧已。明见尔所无数世界。亦复如是。佛子。是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。佛子。云何为菩萨摩诃萨。清净深心行三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。知诸佛身。数等众生。见无量佛。过阿僧只世界微尘数。于彼一一诸如来所。以一切种种妙香。而作供养。以一切种种妙华。而作供养。以一切种种盖大如阿僧只佛刹。而作供养。以超过一切世界一切上妙庄严具。而作供养。散一切种种宝而作供养。以一切种种庄严具庄严经行处。而作供养。以一切无数上妙摩尼宝藏。而作供养。以佛神力所流出过诸天上味饮食。而作供养。一切佛刹种种上妙诸供养具。能以神力。普皆摄取。而作供养。于彼一一诸如来所。恭敬尊重。头顶礼敬。举身布地。请问佛法。赞佛平等。称扬诸佛广大功德。入于诸佛所入大悲。得佛平等无碍之力。于一念顷。一切佛所。勤求妙法。然于诸佛。出兴于世。入般涅盘。如是之相。皆无所得。如散动心。了别所缘。心起不知何所缘起。心灭不知何所缘灭。此菩萨摩诃萨。亦复如是。终不分别如来出世。及涅盘相。佛子。如日中阳焰。不从云生。不从池生。不处于陆。不住于水。非有非无。非善非恶。非清非浊。不堪饮漱。不可秽污。非有体非无体。非有味非无味。以因缘故。而现水相。为识所了。远望似水。而兴水想。近之则无。水想自灭。此菩萨摩诃萨。亦复如是。不得如来。出兴于世。及涅盘相。诸佛有相。及以无相。皆是想心之所分别。佛子。此三昧。名为清净深心行。菩萨摩诃萨。于此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人。从睡得寤。忆所梦事。觉时虽无。梦中境界。而能忆念。心不忘失。菩萨摩诃萨。亦复如是。入于三昧。见佛闻法。从定而起。忆持不忘。而以此法。开晓一切道场众会。庄严一切诸佛国土。无量义趣。悉得明达。一切法门。皆亦清净。然大智炬。长诸佛种。无畏具足。辩才不竭。开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智佛子。云何为菩萨摩诃萨。知过去庄严藏三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。能知过去诸佛出现。所谓劫次第中。诸刹次第。刹次第中。诸劫次第。劫次第中。诸佛出现次第。佛出现次第中。说法次第。说法次第中。诸心乐次第。心乐次第中。诸根次第。根次第中。调伏次第。调伏次第中。诸佛寿命次第。寿命次第中。知亿那由他年岁数量次第。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是无边次第智故。则知过去诸佛。则知过去诸刹。则知过去诸法门。则知过去诸劫。则知过去诸法。则知过去诸心。则知过去诸解。则知过去诸众生。则知过去诸烦恼。则知过去诸仪式。则知过去诸清净。佛子。此三昧。名过去清净藏。于一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千亿那由他劫。能入无数劫。能入无量劫。能入无边劫。能入无等劫。能入不可数劫。能入不可称劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可说劫。能入不可说不可说劫。佛子。彼菩萨摩诃萨。入此三昧。不灭现在。不缘过去。佛子。彼菩萨摩诃萨。从此三昧起。于如来所。受十种不可思议灌顶法。亦得。亦清净。亦成就。亦入亦证。亦满亦持。平等了知。三轮清净。何等为十。一者辩不违义。二者说法无尽。三者训辞无失。四者乐说不断。五者心无恐畏。六者语必诚实。七者众生所依。八者救脱三界。九者善根最胜。十者调御妙法。佛子。此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧。从三昧起。无间则得如歌罗逻入胎藏时。于一念间。识则托生。菩萨摩诃萨。亦复如是。从此定起。于如来所。一念则得此十种法。佛子。是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严藏大三昧善巧智

佛子。云何为菩萨摩诃萨。智光明藏三昧。佛子。彼菩萨摩诃萨。住此三昧。能知未来一切世界。一切劫中所有诸佛。若已说。若未说。若已授记。若未授记。种种名号。各各不同。所谓无数名。无量名。无边名。无等名。不可数名。不可称名。不可思名。不可量名。不可说名。当出现于世。当利益众生。当作法王。当兴佛事。当说福利。当赞善义。当说白分义。当净治诸恶。当安住功德。当开示第一义谛。当入灌顶位。当成一切智。彼诸如来修圆满行。发圆满愿。入圆满智。有圆满众。备圆满庄严。集圆满功德。悟圆满法。得圆满果。具圆满相。成圆满觉。彼诸如来。名姓种族。方便善巧。神通变化。成熟众生。入般涅盘。如是一切皆悉了知。此菩萨。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千亿那由他劫。入阎浮提微尘数劫。入四天下微尘数劫。入小千世界微尘数劫。入中千世界微尘数劫。入大千世界微尘数劫。入佛刹微尘数劫。入百千佛刹微尘数劫。入百千亿那由他佛刹微尘数劫。入无数佛刹微尘数劫。入无量佛刹微尘数劫。入无边佛刹微尘数劫。入无等佛刹微尘数劫。入不可数佛刹微尘数劫。入不可称佛刹微尘数劫。入不可思佛刹微尘数劫。入不可量佛刹微尘数劫。入不可说佛刹微尘数劫。入不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界。所有劫数。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心复入十种持门。何者为十。所谓入佛持故。得不可说佛刹微尘数诸佛护念。入法持故。得十种陀罗尼光明无尽辩才。入行持故。出生圆满殊胜诸愿。入力持故。无能映蔽无能摧伏。入智持故。所行佛法无有障碍。入大悲持故。转于不退清净法轮。入差别善巧句持故。转一切文字轮净一切法门地。入师子受生法持故。开法关钥出欲淤泥。入智力持故。修菩萨行常不休息。入善友力持故。令无边众生普得清净。入无住力持故。入不可说不可说广大劫。入法力持故。以无碍方便智。知一切法自性清净。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。善巧住不可说不可说劫。善巧住不可说不可说刹。善巧知不可说不可说种种众生。善巧知不可说不可说众生异相。善巧知不可说不可说同异业报。善巧知不可说不可说精进诸根习气相续差别诸行。善巧知不可说不可说无量染净种种思惟。善巧知不可说不可说法种种义无量文字演说言辞。善巧知不可说不可说种种佛出现种族时节现相说法施为佛事入般涅盘。善巧知不可说不可说无边智慧门。善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子。譬如日出。世间所有。村营城邑。宫殿屋宅。山泽鸟兽。树林华果。如是一切种种诸物。有目之人。悉得明见。佛子。日光平等。无有分别。而能令目见种种相。此大三昧。亦复如是。体性平等。无有分别。能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子。此菩萨摩诃萨。如是了知时。令诸众生。得十种不空。何等为十。一者见不空。令诸众生。生善根故。二者闻不空。令诸众生。得成熟故。三者同住不空。令诸众生。心调伏故。四者发起不空。令诸众生。如言而作。通达一切诸法义故。五者行不空。令无边世界。皆清净故。六者亲近不空。于不可说不可说佛刹诸如来所。断不可说不可说众生疑故。七者愿不空。随所念众生。令作胜供养。成就诸愿故。八者善巧法不空。皆令得住无碍解脱。清净智故。九者雨法雨不空。于不可说不可说诸根众生中。方便开示一切智行。令住佛道故。十者出现不空。现无边相令一切众生。皆蒙照故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种不空时。诸天王众。皆来顶礼诸龙王众。兴大香云。诸夜叉王。顶礼其足。阿修罗王。恭敬供养。迦楼罗王。前后围绕。诸梵天王。悉来劝请。紧那罗王。摩睺罗伽王。咸共称赞。乾闼婆王。常来亲近。诸人王众。承事供养。佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智

佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛庄严。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能次第入东方世界。能次第入南方世界。西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆见诸佛出兴于世。亦见彼佛一切神力亦见诸佛所有游戏。亦见诸佛广大威德。亦见诸佛最胜自在。亦见诸佛大师子吼。亦见诸佛所修诸行。亦见诸佛种种庄严。亦见诸佛神足变化。亦见诸佛众会云集。众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。众会威德。如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小。等阎浮提。亦见众会等四天下。亦见众会等小千界。亦见众会等中千界。亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹亦见众会充满阿僧只佛刹。亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中。示现种种相。种种时。种种国土。种种变化。种种神通。种种庄严。种种自在。种种形量。种种事业。菩萨摩诃萨。亦见自身往彼众会。亦自见身在彼说法。亦自见身受持佛语。亦自见身善知缘起。亦自见身住在虚空。亦自见身住于法身。亦自见身不生染着。亦自见身不住分别。亦自见身无有疲倦。亦自见身普入诸智。亦自见身普知诸义。亦自见身普入诸地。亦自见身普入诸趣。亦自见身普知方便。亦自见身普住佛前。亦自见身普入诸力。亦自见身普入真如。亦自见身普入无诤。亦自见身普入诸法。如是见时。不分别国土。不分别众生。不分别佛。不分别法。不执着身。不执着身业。不执着心。不执着意。譬如诸法。不分别自性。不分别音声。而自性不舍。名字不灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍于行。随世所作。而于此二。无所执着。佛子。菩萨摩诃萨。见佛无量光色。无量形相。圆满成就。平等清净。一一现前。分明证了。或见佛身种种光明。或见佛身圆光一寻。或见佛身如盛日色。或见佛身微妙光色。或见佛身作清净色。或见佛身作黄金色。或见佛身作金刚色或见佛身作绀青色。或见佛身作无边色。或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘。或见佛身其量八肘。或见佛身其量九肘。或见佛身其量十肘。或见佛身二十肘量。或见佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或见佛身一俱卢舍量。或见佛身半由旬量。或见佛身一由旬量。或见佛身十由旬量。或见佛身百由旬量。或见佛身千由旬量。或见佛身百千由旬量。或见佛身阎浮提量。或见佛身四天下量。或见佛身小千界量。或见佛身中千界量。或见佛身大千界量。或见佛身百大千世界量。或见佛身千大千世界量。或见佛身百千大千世界量。或见佛身百千亿那由他大千世界量。或见佛身无数大千世界量。或见佛身无量大千世界量。或见佛身无边大千世界量。或见佛身无等大千世界量。或见佛身不可数大千世界量。或见佛身不可称大千世界量。或见佛身不可思大千世界量。或见佛身不可量大千世界量。或见佛身不可说大千世界量。或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子。菩萨如是。见诸如来无量色相。无量形状。无量示现。无量光明。无量光明网。其光分量。等于法界。于法界中。无所不照。普令发起无上智慧。又见佛身无有染着。无有障碍。上妙清净。佛子。菩萨如是。见于佛身。而如来身。不增不减。譬如虚空。于虫所食芥子孔中。亦不减小。于无数世界中。亦不增广。其诸佛身。亦复如是。见大之时。亦无所增。见小之时。亦无所减。佛子。譬如月轮。阎浮提人。见其形小。而亦不减。月中住者。见其形大。而亦不增。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。随其心乐。见诸佛身种种化相。言辞演法。受持不忘。而如来身。不增不减。佛子。譬如众生命终之后。将受生时。不离于心。所见清净。菩萨摩诃萨。亦复如是。不离于此甚深三昧。所见清净。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。成就十种速疾法。何者为十。所谓速增诸行。圆满大愿。速以法光。照耀世间。速以方便。转于法轮。度脱众生。速随众生业。示现诸佛清净国土。速以平等智。趣入十力。速与一切如来同住。速以大慈力。摧破魔军。速断众生疑。令生欢喜。速随胜解。示现神变。速以种种妙法言辞。净诸世间。佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。一者同去来今。一切诸佛平等善根。二者同诸如来得无边际智慧法身。三者同诸如来住不二法。四者同诸如来观察三世无量境界。皆悉平等。五者同诸如来。得了达法界无碍境界。六者同诸如来。成就十力。所行无碍。七者同诸如来。永绝二行。住无诤法。八者同诸如来。教化众生。恒不止息。九者同诸如来。于智善巧。义善巧中。能善观察。十者同诸如来。与一切佛平等无二。佛子。若菩萨摩诃萨。成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门。是无师者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能开悟一切众生故。是清净者。知心性本净故。是第一者。能度脱一切世间故。是安慰者。能开晓一切众生故。是安住者。未住佛种性者。令得住故。是真实知者。入一切智门故。是无异想者。所言无二故。是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。是能雨法雨者。随众生心乐。悉令充足故。佛子。譬如帝释于顶髻中。置摩尼宝。以宝力故。威光转盛。其释天王。初获此宝。则得十法。出过一切三十三天。何等为十。一者色相。二者形体。三者示现。四者眷属。五者资具。六者音声。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十种。悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨。亦复如是。初始获得此三昧时。则得十种广大智藏。何等为十。一者照耀一切佛刹智。二者知一切众生受生智。三者普作三世变化智。四者普入一切佛身智。五者通达一切佛法智。六者普摄一切净法智。七者普令一切众生入法身智。八者现见一切法普眼清净智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一切广大法普尽无余智。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。六者为承事供养一切佛。及调伏一切众生故。于一一毛孔中。化作不可说不可说种种音乐。七者为成熟众生故。现不可说不可说种种无量。自在神变。八者为于十方种种名号。一切佛所。请问法故。一步超过不可说不可说世界。九者为令一切众生见闻之者。皆不空故。现不可说不可说种种无量。清净色相身。无能见顶。十者为与众生。开示无量秘密法故。发不可说不可说音声语言。佛子。菩萨摩诃萨。得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何等为十。一者能令众生。得见于佛。二者能令众生。深信于佛。三者能令众生。听闻于法。四者能令众生。知有佛世界。五者能令众生。见佛神变。六者能令众生。念所集业。七者能令众生。定心圆满。八者能令众生。入佛清净。九者能令众生。发菩提心。十者能令众生。圆满佛智。佛子。菩萨摩诃萨。令众生。得十种圆满已。复为众生。作十种佛事。何等为十。所谓以音声作佛事。为成熟众生故。以色形作佛事。为调伏众生故。以忆念作佛事。为清净众生故。以震动世界作佛事。为令众生。离恶趣故。以方便觉悟作佛事。为令众生。不失念故。以梦中现相作佛事。为令众生。恒正念故。以放大光明作佛事。为普摄取诸众生故。以修菩萨行作佛事。为令众生。住胜愿故。以成正等觉作佛事。为令众生。知幻法故。以转妙法轮作佛事。为众说法。不失时故。以现住寿命作佛事。为调伏一切众生故。以示般涅盘作佛事。知诸众生。起疲厌故。佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智


大方广佛华严经卷第四十一
大方广佛华严经卷第四十二

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十定品第二十七之三

佛子。云何为菩萨摩诃萨。一切众生差别身三昧。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所着。何者为十。所谓于一切刹无所着。于一切方无所着。于一切劫无所着。于一切众无所着。于一切法无所着。于一切菩萨无所着。于一切菩萨。愿无所着。于一切三昧无所着。于一切佛无所着。于一切地无所着。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨。于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。阎浮提众生众中入。西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入。北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入。东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入。三天下众生众中起。三天下众生众中入。四天下众生众中起。四天下众生众中入。一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入。一切海神众中起。一切海神众中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海风大中起。一切海风大中入。一切四大种中起。一切四大种中入。无生法中起。无生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七宝山中起。七宝山中入。一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入。一切妙香华宝庄严中起。一切妙香华宝庄严中入。一切四天下下方上方一切众生受生中起。一切四天下下方上方一切众生受生中入。小千世界众生众中起。小千世界众生众中入。中千世界众生众中起。中千世界众生众中入。大千世界众生众中起。大千世界众生众中入。百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入。无数世界众生众中起。无数世界众生众中入。无量世界众生众中起。无量世界众生众中入。无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入。无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入。不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入。不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入。不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入。不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入。不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入。不可说不可说世界众生众中起。不可说不可说世界众生众中入。杂染众生众中起。杂染众生众中入。清净众生众中起。清净众生众中入。杂染众生众中起。眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。一微尘中入。无数世界微尘中起。无数世界微尘中入。一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入刹那起。刹那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。佛子。譬如有人。为鬼所持。其身战动。不能自安。鬼不现身。令他身然。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。佛子。譬如死尸以咒力故。而能起行。随所作事。皆得成就。尸之与咒。虽各差别。而能和合。成就彼事。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼。种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故。名为如来。觉一切法故。名之为佛。为一切世间所称赞故。名为法师。知一切法故。名一切智。为一切世间所归依故。名所依处。了达一切法方便故。名为导师。引一切众生。入萨婆若道故。名大导师。为一切世间灯故。名为光明。心志圆满。义利成就。所作皆辨。住无碍智。分别了知一切诸法故。名为十力自在。通达一切法轮故。名一切见者。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明。悉往调伏故。得无量无畏光明。法界为场演说故。得无差别光明。知一切法。无种种性故。得方便光明。于一切法离欲际。而证入故。得真实光明。于一切法离欲际。心平等故。得遍一切世间神变光明。蒙佛所加。恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。于一毛孔中。善说一切故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。无量境界。种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入粗起。粗入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子。譬如幻师。持咒得成。能现种种差别形相。咒与幻别。而能作幻。咒唯是声。而能幻作。眼识所知。种种诸色。耳识所知。种种诸声。鼻识所知。种种诸香。舌识所知。种种诸味。身识所知。种种诸触。意识所知。种种境界。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。佛子。譬如三十三天。共阿修罗。斗战之时。诸天得胜。修罗退衄。阿修罗王。其身长大。七百由旬。四兵围绕。无数千万。以幻术力。将诸军众。同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨。亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定。差别法中起。差别法中入定。无差别法中起。佛子。譬如农夫田中下种。种子在下。果生于上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。佛子。譬如男女。赤白和合。或有众生。于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第。住母胎中。满足十月。善业力故。一切肢分。皆得成就。诸根不缺。心意明了。其歌罗逻。与彼六根。体状各别。以业力故。而能令彼次第成就。受同异类。种种果报。菩萨摩诃萨。亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力。渐次增长。其心广大。任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。佛子。譬如龙宫依地而立。不依虚空。龙依宫住。亦不在空。而能兴云。遍满空中有人仰视。所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下。而云布上。菩萨摩诃萨。住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫。名一切世间最胜清净藏。此大宫中。普见三千大千世界诸四天下。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处。及三恶道。须弥山等。种种诸山。大海江河。陂泽泉源。城邑聚落。树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围。所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜。见其面像。菩萨摩诃萨。住此一切众生差别身大三昧。知种种刹。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智慧。住种种刹那际。佛子。此菩萨摩诃萨。到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿。入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧粗细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智

佛子。云何为菩萨摩诃萨。法界自在三昧。佛子。此菩萨摩诃萨。于自眼处乃至意处。入三昧。名法界自在。菩萨于自身一一毛孔中。入此三昧。自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧只世界。知不可说佛刹微尘数世界。见一切世界中。有佛出兴。菩萨众会。悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众宝。以为严饰。菩萨于彼。或一劫百劫。千劫亿劫。百千亿那由他劫。无数劫无量劫。无边劫无等劫。不可数劫不可称劫。不可思劫不可量劫。不可说劫。不可说不可说劫。不可说不可说佛刹微尘数劫。修菩萨行。常不休息。又于如是无量劫中。住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通种种方便。无着无碍。以于法界。得自在故。善分别眼。善分别耳。善分别鼻。善分别舌。善分别身。善分别意。如是种种。差别不同。悉善分别。尽其边际。菩萨如是。善知见已。能生起十千亿。陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿回向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。佛子。菩萨摩诃萨。复有无数功德。无量功德。无边功德。无等功德。不可数功德。不可称功德。不可思功德。不可量功德。不可说功德。无尽功德。佛子。此菩萨。于如是功德。皆已辨具。皆已积集。皆已庄严。皆已清净。皆已莹彻。皆已摄受。皆能出生。皆可称叹。皆得坚固。皆已成就。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。为东方十千阿僧只佛刹微尘数名号诸佛之所摄受。一一名号。复有十千阿僧只佛刹微尘数佛。各各差别。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸佛。悉现其前。为现诸佛清净刹。为说诸佛无量身。为说诸佛难思眼。为说诸佛无量耳。为说诸佛清净鼻。为说诸佛清净舌。为说诸佛无住心。为说如来无上神通。令修如来无上菩提。令得如来清净音声。开示如来不退法轮。显示如来无边众会。令入如来无边秘密。赞叹如来一切善根。令入如来平等之法。宣说如来三世种性。示现如来无量色相。阐扬如来护念之法。演畅如来微妙法音。辩明一切诸佛世界。宣扬一切诸佛三昧。示现诸佛众会次第。护持诸佛不思议法。说一切法。犹如幻化。明诸法性。无有动转。开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。令入一切诸三昧云。令知其心。如幻如化。无边无尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧只佛刹微尘数名号如来。一一名中。各有十千阿僧只佛刹微尘数佛。同时护念。令此菩萨。得无边身。令此菩萨。得无碍心。令此菩萨。于一切法。得无忘念。令此菩萨。于一切法。得决定慧。令此菩萨。转更聪敏。于一切法。皆能领受。令此菩萨。于一切法。悉能明了。令此菩萨。诸根猛利。于神通法。悉得善巧。令此菩萨。境界无碍。周行法界。恒不休息。令此菩萨。得无碍智。毕竟清净。令此菩萨。以神通力。一切世界。示现成佛。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种海。何者为十。所谓得诸佛海。咸睹见故。得众生海。悉调伏故。得诸法海。能以智慧。悉了知故。得诸刹海。以无性无作神通。皆往诣故。得功德海。一切修行。悉圆满故。得神通海。能广示现。令开悟故。得诸根海。种种不同。悉善知故。得诸心海。知一切众生。种种差别。无量心故。得诸行海。能以愿力。悉圆满故。得诸愿海。悉使成就。永清净故。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十。一者于一切众生中。最为第一。二者于一切诸天中。最为殊特。三者于一切梵王中。最极自在。四者于诸世间。无所染着。五者一切世间。无能映蔽。六者一切诸魔。不能惑乱。七者普入诸趣。无所挂碍。八者处处受生。知不坚固。九者一切佛法。皆得自在。十者一切神通。悉能示现。佛子。菩萨摩诃萨。得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界。修习诸行。何等为十。一谓勇健力。调伏世间故。二谓精进力。恒不退转故。三谓无着力。离诸垢染故。四谓寂静力。于一切法。无诤论故。五谓逆顺力。于一切法。心自在故。六谓法性力。于诸义中。得自在故。七谓无碍力。智慧广大故。八谓无畏力。能说诸法故。九谓辩才力。能持诸法故。十谓开示力。智慧无边故。佛子。此十种力。是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。坚固力。智慧力。成就力。胜定力。清净力。极清净力。法身力。法光明力。法灯力。法门力。无能坏力。极勇猛力。大丈夫力。善丈夫修习力。成正觉力。过去积集善根力。安住无量善根力。住如来力。力心思惟力。增长菩萨欢喜力。出生菩萨净信力。增长菩萨勇猛力。菩提心所生力。菩萨清净深心力。菩萨殊胜深心力。菩萨善根熏习力。究竟诸法力。无障碍身力。入方便善巧法门力。清净妙法力。安住大势一切世间。不能倾动力。一切众生无能映蔽力。佛子。此菩萨摩诃萨。于如是无量功德法。能生能成就。能圆满能照明。能具足能遍具足。能广大能坚固。能增长能净治。能遍净治。此菩萨功德边际。智慧边际。修行边际。法门边际。自在边际。苦行边际。成就边际。清净边际。出离边际。法自在边际。无能说者。此菩萨。所获得。所成就。所趣入。所现前。所有境界。所有观察。所有证入。所有清净。所有了知。所有建立。一切法门。于不可说劫。无能说尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能了知无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说一切三昧。彼一一三昧。所有境界。无量广大。于境界中。若入若起。若住。所有相状。所有示现。所有行处。所有等流。所有自性。所有除灭。所有出离。如是一切靡不明见。佛子。譬如无热恼大龙王宫。流出四河。无浊无杂。无有垢秽。光色清净。犹如虚空。其池四面。各有一口。一一口中。流出一河。于象口中。出恒伽河。师子口中。出私陀河。于牛口中。出信度河。于马口中。出缚刍河。其四大河流出之时。恒伽河口。流出银沙。私陀河口。出金刚沙。信度河口。流出金沙。缚刍河口。出琉璃沙。恒伽河口。作白银色。私陀河口。作金刚色。信度河口。作黄金色。缚刍河口。作琉璃色一一河口。广一由旬。其四大河既流出已。各共围绕大池七匝。随其方面。四向分流澒涌奔驰。入于大海。其河旋绕。一一之间。有天宝所成。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。奇香发越。妙色清净。种种华叶。种种台蕊。悉是众宝。自然映彻。咸放光明。互相照现。其无热池。周围广大。五十由旬众宝妙沙。遍布其底。种种摩尼。以为严饰。无量妙宝。庄严其岸。栴檀妙香。普散其中。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。及余宝华。皆悉遍满。微风吹动。香气远彻。华林宝树。周匝围绕。日光出时。普皆照明。池河内外。一切众物。接影连辉。成光明网。如是众物。若远若近。若高若下。若广若狭。若粗若细。乃至极小。一沙一尘。悉是妙宝。光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转。更相现影。如是众影。不增不减。非合非散。皆如本质。而得明见。佛子。如无热大池。于四口中。流出四河入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。从四辩才。流出诸行。究竟入于一切智海。如恒伽大河。从银色象口。流出银沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以义辩才。说一切如来所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。如私陀大河。从金刚色师子口。流出金刚沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以法辩才。为一切众生。说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。如信度大河。从金色牛口。流出金沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以训辞辩。说随顺世间缘起方便。开悟众生。令皆欢喜。调伏成熟。究竟入于缘起方便海。如缚刍大河。于琉璃色马口。流出琉璃沙。菩萨摩诃萨。亦复如是。以无尽辩。雨百千亿那由他不可说法。令其闻者。皆得润洽。究竟入于诸佛法海。如四大河。随顺围绕无热池已四方入海。菩萨摩诃萨。亦复如是。成就随顺身业随顺语业。随顺意业。成就智为前导身业。智为前导语业。智为前导意业。四方流注。究竟入于一切智海。佛子。何者名为菩萨四方。佛子。所谓见一切佛。而得开悟。闻一切法。受持不忘。圆满一切波罗蜜行。大悲说法。满足众生如四大河围绕大池。于其中间。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。皆悉遍满。菩萨摩诃萨。亦复如是。于菩提心中间。不舍众生说法调伏悉令圆满无量三昧。见佛国土。庄严清净。如无热大池宝树围绕。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土庄严围绕。令诸众生。趣向菩提。如无热大池。其中纵广。五十由旬。清净无浊。菩萨摩诃萨。亦复如是。菩提之心。其量无边。善根充满。清净无浊。如无热大池。以无量宝。庄严其岸。散栴檀香遍满其中。菩萨摩诃萨。亦复如是。以百千亿十种智宝。严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。如无热大池。底布金沙。种种摩尼。间错庄严。菩萨摩诃萨。亦复如是。微妙智慧。周遍观察。不可思议菩萨解脱。种种法宝。间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王。永离龙中所有热恼。菩萨摩诃萨。亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生。而无染着。如四大河。润泽一切。阎浮提地。既润泽已。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以四智河。润泽天人沙门婆罗门。令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。以十种力。而为庄严。何者为四。一者愿智河。救护调伏一切众生。常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行。饶益众生。去来今世。相续无尽。究竟入于诸佛智海。三者菩萨三昧智河。无数三昧。以为庄严。见一切佛。入诸佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救众生。方便摄取。无有休息。修行秘密功德之门。究竟入于十力大海。如四大河从无热池。既流出已。究竟无尽。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以大愿力。修菩萨行。自在知见。无有穷尽。究竟入于一切智海。如四大河入于大海。无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨。亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智。无有障碍。如四大河。奔流入海。经于累劫。亦无疲厌。菩萨摩诃萨。亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫。修菩萨行。入如来海。不生疲厌。佛子。如日光出时。无热池中。金沙银沙。金刚沙琉璃沙。及余一切种种宝物。皆有日影于中显现。其金沙等。一切宝物。亦各展转。而现其影。互相鉴彻。无所妨碍。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。于自身一一毛孔中。悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土。道场众会。一一佛所。听法受持。信解供养。各经不可说不可说亿那由他劫。而不想念。时节长短。其诸众会。亦无迫隘。何以故。以微妙心。入无边法界故。入无等差别业果故。入不思议三昧境界故。入不思议思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所护念故。得一切佛大神变故。得诸如来。难得难知。十种力故。入普贤菩萨行。圆满境界故。得一切佛无劳倦神通力故。佛子。菩萨摩诃萨。虽能于定。一念入出。而亦不废长时在定。亦无所着。虽于境界。无所依住。而亦不舍一切所缘。虽善入刹那际。而为利益一切众生。现佛神通。无有厌足。虽等入法界。而不得其边。虽无所住。无有处所。而恒趣入一切智道。以变化力。普入无量众生众中。具足庄严一切世界。虽离世间。颠倒分别。超过一切分别之地。亦不舍于种种诸相。虽能具足方便善巧而究竟清净。虽不分别菩萨诸地。而皆已善入。佛子。譬如虚空。虽能容受一切诸物。而离有无。菩萨摩诃萨。亦复如是。虽普入一切世间。而离世间想。虽勤度一切众生。而离众生想。虽深知一切法。而离诸法想。虽乐见一切佛。而离诸佛想。虽善入种种三昧。而知一切法。自性皆如。无所染着。虽以无边辩才。演无尽法句。而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法。而恒示现清净音声。虽住一切离言法际。而恒示现种种色相。虽教化众生。而知一切法。毕竟性空。虽勤修大悲。度脱众生。而知众生界无尽无散。虽了达法界。常住不变。而以三轮。调伏众生。恒不休息。虽常安住如来所住。而智慧清净。心无怖畏。分别演说种种诸法。转于法轮。常不休息。佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智


大方广佛华严经卷第四十二
大方广佛华严经卷第四十三

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十定品第二十七之四

佛子。云何为菩萨摩诃萨。无碍轮三昧。佛子。菩萨摩诃萨。入此三昧时。住无碍身业。无碍语业。无碍意业。住无碍佛国土。得无碍成就众生智。获无碍调伏众生智。放无碍光明。现无碍光明网。示无碍广大变化。转无碍清净法轮。得菩萨无碍自在。普入诸佛力。普住诸佛智。作佛所作。净佛所净。现佛神通。令佛欢喜。行如来行。住如来道。常得亲近无量诸佛。作诸佛事。绍诸佛种。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。观一切智。总观一切智。别观一切智。随顺一切智。显示一切智。攀缘一切智。见一切智。总见一切智。别见一切智。于普贤菩萨。广大愿。广大心。广大行。广大所趣。广大所入。广大光明。广大出现。广大护念。广大变化。广大道。不断不退。无休无替。无倦无舍。无散无乱。常增进。恒相续。何以故。此菩萨摩诃萨。于诸法中。成就大愿。发行大乘。入于佛法大方便海。以胜愿力。于诸菩萨所行之行。智慧明照。皆得善巧。具足菩萨神通变化。善能护念一切众生。如去来今一切诸佛之所护念。于诸众生。恒起大悲。成就如来不变异法。佛子。譬如有人。以摩尼宝。置色衣中。其摩尼宝。虽同衣色。不舍自性。菩萨摩诃萨。亦复如是。成就智慧。以为心宝。观一切智。普皆明现。然不舍于菩萨诸行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。利益一切众生。度脱一切众生。承事一切诸佛。严净一切世界。安慰众生。深入法海。为净众生界。现大自在。给施众生。普照世间。入于无边幻化法门。不退不转。无疲无厌。佛子。譬如虚空持众世界。若成若住。无厌无倦。无羸无朽。无散无坏。无变无异。无有差别。不舍自性。何以故。虚空自性。法应尔故。菩萨摩诃萨。亦复如是。立无量大愿。度一切众生。心无厌倦。佛子。譬如涅盘去来现在。无量众生。于中灭度。终无厌倦。何以故。一切诸法。本性清净。是谓涅盘。云何于中。而有厌倦。菩萨摩诃萨。亦复如是。为欲度脱一切众生。皆令出离。而现于世。云何而起疲厌之心。佛子。如萨婆若。能令过去未来现在一切菩萨。于诸佛家。已现当生。乃至令成无上菩提。终不疲厌。何以故。一切智与法界。无二故。于一切法。无所着故。菩萨摩诃萨。亦复如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厌之心。佛子。此菩萨摩诃萨。有一莲华。其华广大。尽十方际。以不可说叶。不可说宝。不可说香。而为庄严。其不可说宝。复各示现种种众宝。清净妙好。极善安住。其华常放众色光明。普照十方一切世界。无所障碍。真金为网。弥覆其上。宝铎徐摇。出微妙音。其音演畅一切智法。此大莲华。具足如来清净庄严。一切善根之所生起。吉祥为表。神力所现。有十千阿僧只清净功德。菩萨妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影。于中显现。世间瞻仰。犹如佛塔。众生见者。无不礼敬。从能了幻。正法所生。一切世间。不可为谕。菩萨摩诃萨。于此华上。结跏趺坐。其身大小。与华相称。一切诸佛。神力所加。令菩萨身一一毛孔。各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。一一光明。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝。其宝皆名普光明藏。种种色相。以为庄严。无量功德之所成就。众宝及华。以为罗网。弥覆其上。散百千亿那由他殊胜妙香。无量色相。种种庄严。复现不思议宝庄严盖。以覆其上。一一摩尼宝。悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁。一一楼阁。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座。一一师子座。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。一一光明。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相。一一色相。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮。一一光明轮。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华。一一华。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台。一一台。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛。一一佛。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变。一一神变。净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众。一一众生众中。现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在。一一自在。雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法。一一佛法。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗。一一修多罗。说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门。一一法门。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智。所入法轮。差别言辞。各别演说。一一法轮。成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界。一一众生界。有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生。于佛法中。而得调伏。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。示现如是神通境界。无量变化。悉知如幻。而不染着。安住无边不可说法。自性清净。法界实相。如来种性。无碍际中。无去无来。非先非后。甚深无底。现量所得。以智自入。不由他悟。心不迷乱。亦无分别。为去来今一切诸佛之所称赞。从诸佛力之所流出。入于一切诸佛境界。体性如实。净眼现证。慧眼普见。成就佛眼。为世明灯。行于智眼。所知境界。广能开示微妙法门。成菩提心。趣胜丈夫。于诸境界。无有障碍。入智种性。出生诸智。离世生法。而现受生。神通变化。方便调伏。如是一切。无非善巧。功德解欲。悉皆清净。最极微妙。具足圆满。智慧广大。犹如虚空。善能观察。众圣境界。信行愿力。坚固不动。功德无尽。世所称叹。于一切佛所观之藏。大菩提处。一切智海。集众妙宝。为大智者。犹如莲华。自性清净。众生见者。皆生欢喜。咸得利益。智光普照。见无量佛。净一切法。所行寂静。于诸佛法。究竟无碍。恒以方便。住佛菩提。功德行中。而得出生。具菩萨智。为菩萨首。一切诸佛。共所护念。得佛威神。成佛法身。念力难思。于境一缘。而无所缘。其行广大。无相无碍。等于法界无量无边。所证菩提。犹如虚空无有边际。无所缚着。于诸世间。普作饶益。一切智海。善根所流。悉能通达。无量境界。已善成就清净施法。住菩萨心。净菩萨种。能随顺生诸佛菩提。于诸佛法。皆得善巧。具微妙行。成坚固力。一切诸佛。自在威神。众生难闻。菩萨悉知入不二门。住无相法。虽复永舍一切诸相。而能广说种种诸法。随诸众生。心乐欲解。悉使调伏。咸令欢喜。法界为身。无有分别。智慧境界。不可穷尽。志常勇猛。心恒平等。见一切佛。功德边际。了一切劫。差别次第。开示一切法。安住一切刹。严净一切诸佛国土。显现一切正法光明。演去来今一切佛法。示诸菩萨所住之处。为世明灯。生诸善根。永离世间。常生佛所。得佛智慧。明了第一。一切诸佛。皆共摄受。已入未来诸佛之数。从诸善友。而得出生。所有志求。皆无不果。具大威德。住增上意。随所听闻。咸能善说。亦为开示闻法善根。住实际轮。于一切法。心无障碍。不舍诸行。离诸分别。于一切法。心无动念。得智慧明。灭诸痴闇。悉能明照一切佛法。不坏诸有。而生其中。了知一切诸有境界。从本已来。无有动作。身语意业。皆悉无边。虽随世俗。演说种种。无量文字。而恒不坏离文字法。深入佛海。知一切法。但有假名。于诸境界。无系无着。了一切法。空无所有。所修诸行。从法界生。犹如虚空无相无形。深入法界。随顺演说于一境门。生一切智。观十力地。以智修学。智为桥梁。至萨婆若。以智慧眼。见法无碍。善入诸地。知种种义。一一法门。悉得明了。所有大愿。靡不成就。佛子。菩萨摩诃萨。以此开示一切如来。无差别性。此是无碍方便之门。此能出生菩萨众会。此法唯是三昧境界。此能勇进。入萨婆若。此能开显诸三昧门。此能无碍。普入诸刹。此能调伏一切众生。此能住于无众生际。此能开示一切佛法。此于境界。皆无所得。虽一切时演说开示。而恒远离妄想分别。虽知诸法皆无所作。而能示现一切作业。虽知诸佛无有二相。而能显示一切诸佛。虽知无色。而演说诸色。虽知无受。而演说诸受。虽知无想。而演说诸想。虽知无行。而演说诸行。虽知无识。而演说诸识。恒以法轮。开示一切。虽知法无生。而常转法轮。虽知法无差别。而说诸差别门。虽知诸法无有生灭。而说一切生灭之相。虽知诸法无粗无细。而说诸法粗细之相。虽知诸法无上中下。而能宣说最上之法。虽知诸法不可言说。而能演说清净言辞。虽知诸法无内无外。而说一切内外诸法。虽知诸法不可了知。而说种种智慧观察。虽知诸法无有真实。而说出离真实之道。虽知诸法毕竟无尽。而能演说尽诸有漏。虽知诸法无违无诤。然亦不无自他差别。虽知诸法毕竟无师。而常尊敬一切师长。虽知诸法不由他悟。而常尊敬诸善知识。虽知法无转。而转法轮。虽知法无起。而示诸因缘。虽知诸法无有前际。而广说过去。虽知诸法无有后际。而广说未来。虽知诸法无有中际。而广说现在。虽知诸法无有作者。而说诸作业。虽知诸法无有因缘。而说诸集因。虽知诸法无有等比。而说平等不平等道。虽知诸法无有言说。而决定说三世之法。虽知诸法无有所依。而说依善法而得出离。虽知法无身。而广说法身。虽知三世诸佛无边。而能演说唯有一佛。虽知法无色。而现种种色。虽知法无见。而广说诸见。虽知法无相。而说种种相。虽知诸法无有境界。而广宣说智慧境界。虽知诸法无有差别。而说行果种种差别。虽知诸法无有出离。而说清净诸出离行。虽知诸法本来常住。而说一切诸流转法。虽知诸法无有照明。而恒广说照明之法。佛子。菩萨摩诃萨。入如是大威德三昧智轮。则能证得一切佛法。则能趣入一切佛法。则能成就。则能圆满。则能积集。则能清净。则能安住。则能了达。与一切法自性相应。而此菩萨摩诃萨。不作是念。有若干诸菩萨。若干菩萨法。若干菩萨究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干证入。若干趣向。若干境界。何以故。菩萨三昧。如是体性。如是无边。如是殊胜故。此三昧种种境界。种种威力。种种深入。所谓入不可说智门。入离分别诸庄严。入无边殊胜波罗蜜。入无数禅定。入百千亿那由他不可说广大智。入见无边佛胜妙藏。入于境界不休息。入清净信解助道法。入诸根猛利大神通。入于境界心无碍。入见一切佛平等眼。入积集普贤胜志行。入住那罗延妙智身。入说如来智慧海。入起无量种自在神变。入生一切佛无尽智门。入住一切佛现前境界。入净普贤菩萨自在智。入开示无比普门智。入普知法界一切微细境界。入普现法界一切微细境界。入一切殊胜智光明。入一切自在边际。入一切辩才法门际。入遍法界智慧身。入成就一切处遍行道。入善住一切差别三昧。入知一切诸佛心。佛子。此菩萨摩诃萨。住普贤行。念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨三昧。及佛境界庄严前际。何以故。知一切法究竟无尽故。知一切佛刹无边故。知一切众生界不思议故。知前际无始故。知未来无穷故。知现在尽虚空遍法界无边故。知一切诸佛境界不可思议故。知一切菩萨行无数故。知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故。知一切幻心所缘法无量故。佛子。如如意珠随有所求。一切皆得。求者无尽。意皆满足。而珠势力。终不匮止。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍无尽。不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流转。相续不绝不可思议。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子。譬如难陀跋难陀。摩那斯龙王。及余大龙。降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨。云终不尽。此是诸龙。无作境界。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此三昧。入普贤菩萨诸三昧门。智门法门。见诸佛门。往诸方门。心自在门。加持门。神变门。神通门。幻化门。诸法如幻门。不可说不可说诸菩萨充满门。亲近不可说不可说佛刹微尘数如来正觉门。入不可说不可说广大幻网门。知不可说不可说差别广大佛刹门。知不可说不可说有体性无体性世界门。知不可说不可说众生想门。知不可说不可说时差别门。知不可说不可说世界成坏门。知不可说不可说覆住仰住诸佛刹门。于一念中。皆如实知。如是入时。无有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退无失。于诸法中。不住非处。恒正思惟。不沈不举。求一切智。常无退舍。为一切佛刹。照世明灯。转不可说不可说法轮。以妙辩才。咨问如来。无穷尽时。示成佛道。无有边际。调伏众生。恒无废舍。常勤修习普贤行愿。未曾休息。示现无量不可说不可说色相身。无有断绝。何以故。譬如然火。随所有缘。于尔所时。火起不息。菩萨摩诃萨。亦复如是。观察众生界。法界世界。犹如虚空。无有边际。乃至能于一念之顷。往不可说不可说佛刹微尘数佛所。一一佛所。入不可说不可说一切智种种差别法。令不可说不可说众生界。出家为道。勤修善根。究竟清净。令不可说不可说菩萨。于普贤行愿。未决定者。而得决定。安住普贤智慧之门。以无量方便。入不可说不可说三世成住坏。广大差别劫。于不可说不可说成住坏世间。差别境界。起于尔所大悲大愿。调伏无量一切众生悉使无余。何以故。此菩萨摩诃萨。为欲度脱一切众生。修普贤行。生普贤智。满足普贤所有行愿。是故。诸菩萨。应于如是种类。如是境界。如是威德。如是广大。如是无量。如是不思议。如是普照明。如是一切诸佛现前住。如是一切如来所护念。如是成就往昔善根。如是其心无碍不动。三昧之中。勤加修习。离诸热恼。无有疲厌。心不退转。立深志乐。勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地。不依文字。不着世间。不取诸法。不起分别。不染着世事。不分别境界。于诸法智。但应安住。不应称量。所谓亲近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施与一切众生善根。于魔界中。拔出众生。令其得入佛法境界。令不舍大愿。勤观出道。增广净境。成就诸度。于一切佛。深生信解。常应观察一切法性。无时暂舍。应知自身。与诸法性。普皆平等。应当明解世间所作。示其如法。智慧方便。应常精进。无有休息。应观自身。善根鲜少。应勤增长他诸善根。应自修行一切智道。应勤增长菩萨境界。应乐亲近诸善知识。应与同行而共止住。应不分别佛。应不舍离念。应常安住平等法界。应知一切心识如幻。应知世间诸行如梦。应知诸佛愿力出现。犹如影像。应知一切诸广大业。犹如变化。应知言语悉皆如响。应观诸法一切如幻。应知一切生灭之法。皆如音声。应知所往一切佛刹。皆无体性。应为请问如来佛法。不生疲倦。应为开悟一切世间。勤加教诲。而不舍离。应为调伏一切众生。知时说法。而不休息。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行普贤之行。如是圆满菩萨境界。如是通达出离之道。如是受持三世佛法。如是观察一切智门。如是思惟不变异法。如是明洁增上志乐。如是信解一切如来。如是了知佛广大力。如是决定无所碍心。如是摄受一切众生

佛子。菩萨摩诃萨。入普贤菩萨所住。如是大智慧三昧时。十方各有不可说不可说国土。一一国土。各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号。一一名号。各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛。而现其前。与如来念力。令不忘失如来境界。与一切法究竟慧。令入一切智。与知一切法种种义决定慧。令受持一切佛法趣入无碍。与无上佛菩提。令入一切智开悟法界。与菩萨究竟慧。令得一切法光明无诸黑闇。与菩萨不退智。令知时非时善巧方便调伏众生。与无障碍菩萨辩才。令悟解无边法演说无尽。与神通变化力。令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生。与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生。与不唐捐力。令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。佛子。菩萨摩诃萨。如是满足普贤行故。得如来力。净出离道。满一切智。以无碍辩才。神通变化。究竟调伏一切众生。具佛威德。净普贤行。住普贤道。尽未来际。为欲调伏一切众生。转一切佛。微妙法轮。何以故。佛子。此菩萨摩诃萨。成就如是殊胜大愿。诸菩萨行。则为一切世间法师。则为一切世间法日。则为一切世间智月。则为一切世间须弥山王。嶷然高出。坚固不动。则为一切世间。无涯智海。则为一切世间正法明灯。普照无边。相续不断。为一切众生。开示无边清净功德。皆令安住功德善根。顺一切智。大愿平等。修习普贤广大之行。常能劝发无量众生。住不可说不可说广大行三昧。现大自在。佛子。此菩萨摩诃萨。获如是智。证如是法。于如是法。审住明见。得如是神力。住如是境界。现如是神变。起如是神通。常安住大悲。常利益众生。开示众生。安隐正道。建立福智。大光明幢。证不思议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学不思议解脱方便门。已得成就。入法界差别门。无有错乱。于普贤不可说不可说三昧。游戏自在。住师子奋迅智。心意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十。所谓住忆念一切诸佛。住忆念一切佛法。住调伏一切众生大悲。住示现不思议清净国土智。住深入诸佛境界决定解。住去来现在一切佛平等相菩提。住无碍无着际。住一切法无相性。住去来现在一切佛平等善根。住去来现在一切如来法界无差别身语意业先导智。住观察三世一切诸佛受生出家诣道场成正觉转法轮般涅盘悉入刹那际。佛子。此十大法藏。广大无量。不可数不可称。不可思不可说。无穷尽。难忍受。一切世智。无能称述。佛子。此菩萨摩诃萨。已到普贤诸行彼岸。证清净法。志力广大。开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。于念念顷。满足菩萨一切功德。成就菩萨一切诸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切诸佛所说。虽常安住真如实际。而随一切世俗言说。示现调伏一切众生。何以故。菩萨摩诃萨。住此三昧。法如是故。佛子。菩萨摩诃萨。以此三昧。得一切佛广大智。得巧说一切广大法自在辩才。得一切世中最为殊胜清净无畏法。得入一切三昧智。得一切菩萨善巧方便。得一切法光明门。到安慰一切世间法彼岸。知一切众生时非时。照十方世界一切处。令一切众生得胜智。作一切世间无上师。安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。令入最上智。何以故。菩萨摩诃萨。如是修行。则利益众生。则增长大悲。则亲近善知识。则见一切佛。则了一切法。则诣一切刹。则入一切方。则入一切世。则悟一切法平等性。则知一切佛平等性。则住一切智平等性。于此法中。作如是业。不作余业。住未足心。住不散乱心。住专一心。住勤修心。住决定心。住不变异心。如是思惟。如是作业。如是究竟。佛子。菩萨摩诃萨。无异语异作。有如语如作。何以故。譬如金刚以不可坏。而得其名。终无有时离于不坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸行法。而得其名。终无有时离诸行法。譬如真金。以有妙色。而得其名。终无有时离于妙色。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善业。而得其名。终无有时离诸善业。譬如日天子。以光明轮。而得其名。终无有时离光明轮。菩萨摩诃萨。亦复如是。以智慧光。而得其名。终无有时离智慧光。譬如须弥山王。以四宝峰。处于大海。迥然高出。而得其名。终无有时舍离四峰。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸善根。处在于世。迥然高出。而得其名。终无有时舍离善根。譬如大地。以持一切。而得其名。终无有时舍离能持。菩萨摩诃萨。亦复如是。以度一切。而得其名。终无有时舍离大悲。譬如大海。以含众水。而得其名。终无有时舍离于水。菩萨摩诃萨。亦复如是。以诸大愿。而得其名。终不暂舍度众生愿。譬如军将。以能惯习战斗之法。而得其名。终无有时舍离此能。菩萨摩诃萨。亦复如是。以能惯习如是三昧。而得其名。乃至成就一切智智。终无有时舍离此行。如转轮王。驭四天下。常勤守护一切众生。令无横死。恒受快乐。菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。常勤化度一切众生。乃至令其究竟清净。譬如种子植之于地。乃至能令茎叶增长。菩萨摩诃萨。亦复如是。修普贤行。乃至能令一切众生。善法增长。譬如大云于夏暑月。降霔大雨。乃至增长一切种子。菩萨摩诃萨。亦复如是。入如是等诸大三昧。修菩萨行。雨大法雨。乃至能令一切众生。究竟清净。究竟涅盘。究竟安隐。究竟彼岸。究竟欢喜。究竟断疑。为诸众生。究竟福田。令其施业。皆得清净。令其皆住不退转道。令其同得一切智智。令其皆得出离三界。令其皆得究竟之智。令其皆得诸佛如来。究竟之法。置诸众生一切智处。何以故。菩萨摩诃萨。成就此法。智慧明了。入法界门。能净菩萨不可思议。无量诸行。所谓能净诸智。求一切智故。能净众生。使调伏故。能净刹土。常回向故。能净诸法。普了知故。能净无畏。无怯弱故。能净无碍辩。巧演说故。能净陀罗尼。于一切法。得自在故。能净亲近行。常见一切佛兴世故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德。于如是等三昧境界。得自在故。一切诸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地。大威力故。诸善知识。引导力故。摧伏一切诸魔力故。同分善根。淳净力故。广大誓愿。欲乐力故。所种善根。成就力故。超诸世间无尽之福。无对力故。佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种法。同去来今一切诸佛。何者为十。所谓得诸相好。种种庄严。同于诸佛。能放清净大光明网。同于诸佛神通变化。调伏众生。同于诸佛。无边色身。清净圆音。同于诸佛。随众生业。现净佛国。同于诸佛。一切众生。所有语言。皆能摄持。不忘不失。同于诸佛。无尽辩才。随众生心。而转法轮。令生智慧。同于诸佛。大师子吼。无所怯畏。以无量法。开悟群生。同于诸佛。于一念顷。以大神通。普入三世。同于诸佛。普能显示一切众生。诸佛庄严。诸佛威力。诸佛境界。同于诸佛

尔时普眼菩萨。白普贤菩萨言。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是法。同诸如来。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中。得菩提者。何故不得名为普眼。何故不名一切境中无碍见者。何故不名觉一切法。何故不名与三世佛无二住者。何故不名住实际者。何故修行普贤行愿犹未休息。何故不能究竟法界舍菩萨道。尔时普贤菩萨。告普眼菩萨言。善哉佛子。如汝所言。若此菩萨摩诃萨。同一切佛。以何义故。不名为佛。乃至不能舍菩萨道。佛子。此菩萨摩诃萨。已能修习去来今世。一切菩萨种种行愿。入智境界。则名为佛。于如来所。修菩萨行。无有休息。说名菩萨。如来诸力。皆悉已入。则名十力。虽成十力。行普贤行。而无休息。说名菩萨。知一切法。而能演说。名一切智。虽能演说一切诸法。于一一法。善巧思惟。未尝止息。说名菩萨。知一切法。无有二相。是则说名悟一切法。于二不二一切诸法差别之道。善巧观察。展转增胜。无有休息。说名菩萨。已能明见普眼境界。说名普眼。虽能证得普眼境界。念念增长。未曾休息。说名菩萨。于一切法悉能明照。离诸闇障。名无碍见。常勤忆念无碍见者。说名菩萨。已得诸佛智慧之眼。是则说名觉一切法。观诸如来正觉智眼。而不放逸。说名菩萨。住佛所住。与佛无二。说名与佛无二住者。为佛摄受。修诸智慧。说名菩萨。常观一切。世间实际。是则说名住实际者。虽常观察诸法实际。而不证入。亦不舍离。说名菩萨。不来不去。无同无异。此等分别。悉皆永息。是则说名休息愿者。广大修习。圆满不退。则名未息普贤愿者。了知法界。无有边际。一切诸法。一相无相。是则说名。究竟法界舍菩萨道。虽知法界。无有边际。而知一切种种异相。起大悲心。度诸众生。尽未来际。无有疲厌。是则说名普贤菩萨。佛子。譬如伊罗钵那象王。住金胁山七宝窟中。其窟周围。悉以七宝。而为栏楯。宝多罗树。次第行列。真金罗网。弥覆其上。象身洁白。犹如珂雪。上立金幢。金为璎珞。宝网覆鼻。宝铃垂下。七肢成就。六牙具足。端正充满。见者欣乐。调良善顺。心无所逆。若天帝释。将欲游行。尔时象王。即知其意。便于宝窟。而没其形。至忉利天。释主之前。以神通力。种种变现。令其身有三十三头。于一一头。化作七牙。于一一牙。化作七池。一一池中。有七莲华。一一华中。有七采女。一时俱奏百千天乐。是时帝释。乘兹宝象。从难胜殿。往诣华园。芬陀利华。遍满其中。是时帝释。至华园已。从象而下。入于一切宝庄严殿。无量采女。以为侍从。歌咏妓乐。受诸快乐。尔时象王。复以神通。隐其象形。现作天身。与三十三天。及诸采女。于芬陀利华园之内。欢娱戏乐。所现身相。光明衣服。往来进止。语笑观瞻。皆如彼天。等无有异。无能分别。此象此天。象之与天。更互相似。佛子。彼伊罗钵那象王。于金胁山七宝窟中。无所变化。至于三十三天之上。为欲供养释提桓因。化作种种诸可乐物。受天快乐。与天无异。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。修习普贤菩萨行愿。及诸三昧。以为众宝庄严之具。七菩提分。为菩萨身。所放光明。以之为网。建大法幢。鸣大法钟。大悲为窟。坚固大愿。以为其牙。智慧无畏。犹如师子。法缯系顶。开示秘密。到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座成一切智。得最正觉。增长普贤广大行愿。不退不息。不断不舍。大悲精进。尽未来际。度脱一切。苦恼众生。不舍普贤道。现成最正觉。现不可说不可说成正觉门。现不可说不可说转法轮门。现不可说不可说住深心门。于不可说不可说广大国土。现涅盘变化门。于不可说不可说差别世界。而现受生。修普贤行。现不可说不可说如来。于不可说不可说广大国土。菩提树下。成最正觉。不可说不可说菩萨众。亲近围绕。或于一念顷。修普贤行。而成正觉。或须臾顷。或于一时。或于一日。或于半月。或于一月。或于一年。或无数年。或于一劫。如是乃至不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉。复于一切诸佛刹中。而为上首。亲近于佛。顶礼供养。请问观察。如幻境界。净修菩萨无量诸行。无量诸智。种种神变。种种威德。种种智慧。种种境界。种种神通。种种自在。种种解脱。种种法明。种种教化。调伏之法。佛子。菩萨摩诃萨。本身不灭。以行愿力。于一切处。如是变现。何以故。欲以普贤自在神力。调伏一切诸众生故。令不可说不可说众生。得清净故。令其永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世诸佛种故。忆念十方一切佛法。及法身故。普修一切菩萨诸行。使圆满故。入普贤流。自在能证一切智故。佛子。汝应观此菩萨摩诃萨。不舍普贤行。不断菩萨道。见一切佛。证一切智。自在受用一切智法。如伊罗钵那象王。不舍象身。往三十三天。为天所乘。受天快乐。作天游戏。承事天主。与天采女。而作欢娱。同于诸天。无有差别。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。于诸国土。无所染着。于佛法中。无所分别。虽知诸法普皆平等。无有二相。而恒明见一切佛土。虽已等同三世诸佛。而修菩萨行。相续不断。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是普贤行愿。广大之法。当知是人。心得清净。佛子。此是菩萨摩诃萨。第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。佛子。此是菩萨摩诃萨。所住普贤行十大三昧轮


大方广佛华严经卷第四十三
大方广佛华严经卷第四十四

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　十通品第二十八

尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种通。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨。以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。所谓善心不善心。广心狭心。大心小心。顺生死心。背生死心。声闻心。独觉心。菩萨心。声闻行心。独觉行心。菩萨行心。天心龙心。夜叉心乾闼婆心。阿修罗心迦楼罗心。紧那罗心摩睺罗伽心。人心非人心。地狱心畜生心。阎魔王处心。饿鬼心。诸难处众生心。如是等。无量差别。种种众生心。悉分别知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千亿那由他世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有众生心。悉分别知。是名菩萨摩诃萨。第一善知他心智神通

佛子。菩萨摩诃萨。以无碍清净天眼智通。见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。死此生彼。善趣恶趣。福相罪相。或好或丑。或垢或净。如是品类。无量众生。所谓天众龙众。夜叉众乾闼婆众。阿修罗众迦楼罗众。紧那罗众摩睺罗伽众。人众非人众。微细身众生众。广大身众生众。小众大众。如是种种众生众中。以无碍眼。悉皆明见。随所积集业。随所受苦乐。随心随分别。随见随言说。随因随业。随所缘。随所起。悉皆见之。无有错谬。是名菩萨摩诃萨。第二无碍天眼智神通佛子。菩萨摩诃萨。以宿住随念智通。能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生。过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓某处生。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是苦乐。从无始来。于诸有中。以因以缘。展转滋长。次第相续。轮回不绝。种种品类。种种国土。种种趣生。种种形相。种种业行。种种结使。种种心念。种种因缘。受生差别。如是等事。皆悉了知。又忆过去尔所佛刹微尘数劫。尔所佛刹微尘数世界中。有尔所佛刹微尘数诸佛。一一佛。如是名号。如是出兴。如是众会。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜。二大弟子。于如是城邑。如是出家。复于如是菩提树下。成最正觉。于如是处。坐如是座。演说如是若干经典。如是利益尔所众生。于尔所时。住于寿命。施作如是若干佛事。依无余依般涅盘界。而般涅盘。般涅盘后。法住久近。如是一切悉能忆念。又忆念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数佛。从初发心。起愿修行。供养诸佛。调伏众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅盘。般涅盘后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。皆悉能知。是名菩萨摩诃萨。第三知过去际劫宿住智神通

佛子。菩萨摩诃萨。以知尽未来际劫智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫。一一劫中。所有众生。命终受生。诸有相续。业行果报。若善若不善。若出离若不出离。若决定若不决定。若邪定若正定。若善根与使俱。若善根不与使俱。若具足善根。若不具足善根。若摄取善根。若不摄取善根。若积集善根。若不积集善根。若积集罪法。若不积集罪法。如是一切。皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界尽未来际。有不可说不可说佛刹微尘数劫。一一劫。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。一一如来。从初发心。起愿立行。供养诸佛。教化众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅盘。般涅盘后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。如是等事。悉能了知。是名菩萨摩诃萨。第四知尽未来际劫智神通

佛子。菩萨摩诃萨。成就无碍清净天耳。圆满广大聪彻离障。了达无碍。具足成就。于诸一切所有音声。欲闻不闻。随意自在。佛子。东方有不可说不可说佛刹微尘数佛。是诸佛所说所示。所开所演。所安立所教化。所调伏所忆念。所分别。甚深广大。种种差别。无量方便。无量善巧。清净之法。于彼一切皆能受持。又于其中。若义若文。若一人。若众会。如其音辞。如其智慧。如所了达。如所示现。如所调伏。如其境界。如其所依。如其出道。于彼一切悉能记持。不忘不失。不断不退。无迷无惑。为他演说。令得悟解。终不忘失。一文一句。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。是名菩萨摩诃萨。第五无碍清净。天耳智神通佛子。菩萨摩诃萨。住无体性神通。无作神通。平等神通。广大神通。无量神通。无依神通。随念神通。起神通。不起神通。不退神通。不断神通。不坏神通。增长神通。随诣神通。此菩萨。闻极远一切世界中诸佛名。所谓。无数世界。无量世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻其名已。即自见身。在彼佛所。彼诸世界。或仰或覆。各各形状。各各方所。各各差别。无边无碍。种种国土。种种时劫。无量功德。各别庄严。彼彼如来。于中出现。示现神变。称扬名号。无量无数。各各不同。此菩萨。一得闻彼诸如来名。不动本处。而见其身。在彼佛所。礼拜尊重。承事供养。问菩萨法。入佛智慧。悉能了达诸佛国土。道场众会。及所说法。至于究竟无所取着。如是。经不可说不可说佛刹微尘数劫。普至十方。而无所往。然诣佛刹。观佛听法请道。无有断绝。无有废舍。无有休息。无有疲厌。修菩萨行。成就大愿。悉令具足。曾无退转。为令如来广大种性。不断绝故。是名菩萨摩诃萨。第六住无体性无动作往一切佛刹智神通

佛子。菩萨摩诃萨。以善分别一切众生言音智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。种种言辞。所谓圣言辞非圣言辞。天言辞龙言辞。夜叉言辞。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。乃至不可说不可说众生。所有言辞。各各表示。种种差别。如是一切。皆能了知。此菩萨。随所入世界。能知其中一切众生。所有性欲。如其性欲。为出言辞。悉令解了。无有疑惑。如日光出现。普照众色。令有目者。悉得明见。菩萨摩诃萨。亦复如是。以善分别一切言辞智。深入一切言辞云。所有言辞。令诸世间聪慧之者。悉得解了。是名菩萨摩诃萨。第七善分别一切言辞智神通

佛子。菩萨摩诃萨。以出生无量阿僧只色身庄严智通。知一切法。远离色相。无差别相。无种种相。无无量相。无分别相。无青黄赤白相。菩萨如是。入于法界。能现其身。作种种色。所谓无边色无量色。清净色庄严色。普遍色无比色。普照色增上色。无违逆色。具诸相色。离众恶色。大威力色。可尊重色。无穷尽色。众杂妙色。极端严色。不可量色。善守护色。能成熟色。随化者色。无障碍色。甚明彻色。无垢浊色。极澄净色。大勇健色。不思议方便色。不可坏色。离瑕翳色。无障闇色。善安住色。妙庄严色。诸相端严色。种种随好色。大尊贵色。妙境界色。善磨莹色。清净深心色。炽然明盛色。最胜广大色。无间断色。无所依色。无等比色。充满不可说佛刹色。增长色。坚固摄受色。最胜功德色。随诸心乐色。清净解了色。积集众妙色。善巧决定色。无有障碍色。虚空明净色。清净可乐色。离诸尘垢色。不可称量色。妙见色。普见色。随时示现色。寂静色。离贪色。真实福田色。能作安隐色。离诸怖畏色。离愚痴行色。智慧勇猛色。身相无碍色。游行普遍色。心无所依色。大慈所起色。大悲所现色。平等出离色。具足福德色。随心忆念色。无边妙宝色。宝藏光明色。众生信乐色。一切智现前色。欢喜眼色。众宝庄严第一色。无有处所色。自在示现色。种种神通色。生如来家色。过诸譬谕色。周遍法界色。众皆往诣色。种种色。成就色。出离色。随所化者威仪色。见无厌足色。种种明净色。能放无数光网色。不可说光明种种差别色。不可思香光明超过三界色。不可量日轮光明照耀色。示现无比月身色。无量可爱乐华云色。出生种种莲华鬘云庄严色。超过一切世间香焰普熏色。出生一切如来藏色。不可说音声开示演畅一切法色。具足一切普贤行色。佛子。菩萨摩诃萨。深入如是无色法界。能现此等种种色身。令所化者见。令所化者念。为所化者转法轮。随所化者时。随所化者相。令所化者亲近。令所化者开悟。为所化者。起种种神通。为所化者。现种种自在。为所化者。施种种能事。是名菩萨摩诃萨。为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。佛子。菩萨摩诃萨。以一切法智通。知一切法。无有名字。无有种性。无来无去。非异非不异。非种种非不种种。非二非不二。无我无比。不生不灭。不动不坏。无实无虚。一相无相。非无非有。非法非非法。不随于俗。非不随俗。非业非非业。非报非非报。非有为非无为。非第一义。非不第一义。非道非非道。非出离非不出离。非量非无量。非世间非出世间。非从因生。非不从因生。非决定非不决定。非成就非不成就。非出非不出。非分别非不分别。非如理非不如理。此菩萨。不取世俗谛。不住第一义。不分别诸法。不建立文字。随顺寂灭性。不舍一切愿。见义知法。兴布法云。降霔法雨。虽知实相。不可言说。而以方便无尽辩才。随法随义。次第开演。以于诸法言辞辩说。皆得善巧。大慈大悲。悉已清净。能于一切离文字法中。出生文字。与法与义。随顺无违。为说诸法。悉从缘起。虽有言说。而无所着。演一切法。辩才无尽。分别安立。开发示导。令诸法性。具足明显。断众疑网。悉得清净。虽摄众生。不舍真实。于不二法。而无退转。常能演说无碍法门。以众妙音。随众生心。普雨法雨。而不失时。是名菩萨摩诃萨。第九一切法智神通

佛子。菩萨摩诃萨。以一切法灭尽三昧智通。于念念中。入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道。不舍菩萨事。不舍大慈大悲心。修习波罗蜜。未尝休息。观察一切佛国土。无有厌倦。不舍度众生愿。不断转法轮事。不废教化众生业。不舍供养诸佛行。不舍一切法自在门。不舍常见一切佛。不舍常闻一切法。知一切法平等无碍。自在成就一切佛法。所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别。入佛种性。到于彼岸。能于彼彼。诸世界中。学一切法。了法无相。知一切法。皆从缘起。无有体性。然随世俗。方便演说。虽于诸法。心无所住。然顺众生诸根欲乐。方便为说种种诸法。此菩萨。住三昧时。随其心乐。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住亿劫。或住百亿劫。或住千亿劫。或住百千亿劫。或住那由他亿劫。或住百那由他亿劫。或住千那由他亿劫。或住百千那由他亿劫。或住无数劫。或住无量劫。乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧。虽复经于尔所劫住。而身不离散。不羸瘦。不变异。非见非不见。不灭不坏。不疲不懈。不可尽竭。虽于有于无。悉无所作。而能成辨诸菩萨事。所谓恒不舍离一切众生。教化调伏。未曾失时。令其增长一切佛法。于菩萨行。悉得圆满。为欲利益一切众生。神通变化。无有休息。譬如光影。普现一切。而于三昧。寂然不动。是为菩萨摩诃萨。入一切法灭尽三昧智神通。佛子。菩萨摩诃萨。住于如是十种神通。一切天人。不能思议。一切众生。不能思议。一切声闻。一切独觉。及余一切诸菩萨众。如是皆悉不能思议。此菩萨。身业不可思议。语业不可思议。意业不可思议。三昧自在不可思议。智慧境界不可思议。唯除诸佛。及有得此神通菩萨。余无能说此人功德称扬赞叹。佛子。是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨。住此神通。悉得一切三世无碍智神通

　　大方广佛华严经十忍品第二十九

尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种忍。若得此忍。则得到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法。无碍无尽。何者为十。所谓音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如焰忍。如梦忍。如响忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十种忍。三世诸佛。已说。今说。当说

佛子。云何为菩萨摩诃萨音声忍。谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨顺忍。谓于诸法。思惟观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。佛子。云何为菩萨摩诃萨。无生法忍。佛子。此菩萨摩诃萨。不见有少法生。亦不见有少法灭。何以故。若无生则无灭。若无灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无差别。若无差别则无处所。若无处所则寂静。若寂静则离欲。若离欲则无作。若无作则无愿。若无愿则无住。若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切法皆悉如幻。从因缘起。于一法中解多法。于多法中解一法。此菩萨。知诸法如幻已。了达国土。了达众生。了达法界。了达世间平等。了达佛出现平等。了达三世平等。成就种种神通变化。譬如幻。非象非马。非车非步。非男非女。非童男非童女。非树非叶。非华非果。非地非水。非火非风。非昼非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非乱。非纯非杂。非一非异。非广非狭。非多非少。非量非无量。非粗非细。非是一切种种众物。种种非幻。幻非种种。然由幻故。示现种种差别之事。菩萨摩诃萨。亦复如是。观一切世间如幻。所谓业世间。烦恼世间。国土世间。法世间。时世间。趣世间。成世间。坏世间。运动世间。造作世间。菩萨摩诃萨。观一切世间如幻时。不见众生生。不见众生灭。不见国土生。不见国土灭。不见诸法生。不见诸法灭。不见过去可分别。不见未来有起作。不见现在一念住。不观察菩提。不分别菩提。不见佛出现。不见佛涅盘。不见住大愿。不见入正住。不出平等性。是菩萨。虽成就佛国土。知国土无差别。虽成就众生界。知众生无差别。虽普观法界。而安住法性寂然不动。虽达三世平等。而不违分别三世法。虽成就蕴处。而永断所依。虽度脱众生。而了知法界平等。无种种差别。虽知一切法远离文字。不可言说。而常说法。辩才无尽。虽不取着化众生事。而不舍大悲。为度一切转于法轮。虽为开示过去因缘。而知因缘性。无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如焰忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一色非种种色。亦非无色。但随世间言说显示。菩萨如是。如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切世间。悉同于梦。无有变异故。如梦自性故。如梦执着故。如梦性离故。如梦本性故。如梦所现故。如梦无差别故。如梦想分别故。如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨。如响忍。佛子。此菩萨摩诃萨。闻佛说法。观诸法性。修学成就。到于彼岸。知一切音声。悉同于响。无来无去。如是示现。佛子。此菩萨摩诃萨。观如来声。不从内出。不从外出。亦不从于内外而出。虽了此声非内非外。非内外出。而能示现善巧名句。成就演说。譬如谷响。从缘所起。而与法性。无有相违。令诸众生。随类各解。而得修学。如帝释夫人阿修罗女。名曰舍支。于一音中。出千种音。亦不心念。令如是出。菩萨摩诃萨。亦复如是。入无分别界。成就善巧随类之音。于无边世界中。恒转法轮。此菩萨。善能观察一切众生。以广长舌相。而为演说。其声无碍。遍十方土令随所宜闻。法各异。虽知声无起。而普现音声。虽知无所说。而广说诸法。妙音平等。随类各解。悉以智慧。而能了达。是各菩萨摩诃萨第七如响忍

佛子。云何为菩萨摩诃萨如影忍。佛子。此菩萨摩诃萨。非于世间生。非于世间没。非在世间内。非在世间外。非行于世间。非不行世间。非同于世间。非异于世间。非往于世间。非不往世间。非住于世间。非不住世间。非是世间。非出世间。非修菩萨行。非舍于大愿。非实非不实。虽常行一切佛法。而能辨一切世间事。不随世间流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于宝。于明镜等。清净物中。而现其影。影与油等。非一非异。非离非合。于川流中。亦不漂度。于池井内。亦不沉没。虽现其中。无所染着。然诸众生。知于此处。有是影现。亦知彼处。无如是影。远物近物。虽皆影现。影不随物。而有近远。菩萨摩诃萨。亦复如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。谓自他别。而于自国土。于他国土。各各差别。一时普现。如种子中。无有根芽。茎节枝叶。而能生起。如是等事。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无二法中。分别二相。善巧方便。通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。虽不往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。令诸众生。见差别身。同于世间坚实之相。然此差别。即非差别。别与不别。无所障碍。此菩萨。从于如来种性而生。身语及意。清净无碍。故能获得无边色相清净之身佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所起故。一切世间诸行化。分别所起故。一切苦乐颠倒化。妄取所起故。一切世间不实法化。言说所现故。一切烦恼分别化。想念所起故。复有清净调伏化。无分别所现故。于三世不转化。无生平等故。菩萨愿力化。广大修行故。如来大悲化。方便示现故。转法轮方便化。智慧无畏。辩才所说故。菩萨如是。了知世间出世间化。现证知。广大知。无边知。如事知。自在知。真实知。非虚妄见所能倾动。随世所行。亦不失坏。譬如化不从心起。不从心法起。不从业起。不受果报。非世间生。非世间灭。不可随逐。不可揽触。非久住。非须臾住。非行世间。非离世间。不专系一方。不普属诸方。非有量。非无量。不厌不息。非不厌息。非凡非圣。非染非净。非生非死。非智非愚。非见。非不见。非依世间。非入法界。非黠慧。非迟钝。非取非不取。非生死。非涅盘。非有非无有。菩萨如是。善巧方便。行于世间。修菩萨道。了知世法。分身化往。不着世间。不取自身。于世于身。无所分别。不住世间。不离世间。不住于法。不离于法。以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。无所依住。于一切世间。无所取着。于一切佛法。不生分别。而趣佛菩提。无有懈倦。修菩萨行。离诸颠倒。虽无有身。而现一切身。虽无所住。而住众国土。虽无有色。而普现众色。虽不着实际。而明照法性。平等圆满。佛子。此菩萨摩诃萨。于一切法。无所依止。名解脱者。一切过失。悉皆舍离。名调伏者。不动不转。普入一切如来众会。名神通者。于无生法。已得善巧。名无退者。具一切力。须弥铁围。不能为障。名无碍者

佛子。云何为菩萨摩诃萨如空忍。佛子。此菩萨摩诃萨。了一切法界犹如虚空。以无相故。一切世界犹如虚空。以无起故。一切法犹如虚空。以无二故。一切众生行犹如虚空。无所行故。一切佛犹如虚空。无分别故。一切佛力犹如虚空。无差别故。一切禅定犹如虚空。三际平等故。所说一切法犹如虚空。不可言说故。一切佛身犹如虚空。无着无碍故。菩萨如是。以如虚空方便。了一切法皆无所有。佛子。菩萨摩诃萨。以如虚空忍智。了一切法时。得如虚空身。身业。得如虚空语。语业。得如虚空意。意业。譬如虚空一切法依。不生不殁。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切法身。不生不殁。譬如虚空。不可破坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。智慧诸力。不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。譬如虚空。无生无灭。能持一切世间生灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。无向无得。能示向得。普使世间。修行清净。譬如虚空。无方无隅。而能显现无边方隅。菩萨摩诃萨。亦复如是。无业无报。而能显示种种业报。譬如虚空。非行非住。而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨。亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。譬如虚空。非色非非色。而能示现种种诸色。菩萨摩诃萨。亦复如是。非世间色。非出世间色。而能示现一切诸色。譬如虚空。非久非近。而能久住。现一切物。菩萨摩诃萨。亦复如是。非久非近。而能久住。显示菩萨所行诸行。譬如虚空非净非秽。不离净秽。菩萨摩诃萨。亦复如是。非障非无障。不离障无障。譬如虚空一切世间。皆现其前。非现一切世间之前。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法。皆现其前。非现一切诸法之前。譬如虚空普入一切。而无边际。菩萨摩诃萨。亦复如是。普入诸法。而菩萨心。无有边际。何以故。菩萨所作。如虚空故。谓所有修习。所有严净。所有成就。皆悉平等。一体一味一种。分量如虚空。清净遍一切处。如是证知一切诸法。于一切法。无有分别。严净一切诸佛国土。圆满一切无所依身。了一切方。无有迷惑。具一切力。不可摧坏。满足一切无边功德。已到一切甚深法处。通达一切波罗蜜道。普坐一切金刚之座。普发一切随类之音。为一切世间。转于法轮。未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。得无来身。以无去故。得无生身。以无灭故。得无动身。以无坏故。得不实身。离虚妄故。得一相身。以无相故。得无量身。佛力无量故。得平等身。同如相故。得无差别身。等观三世故。得至一切处身。净眼等照。无障碍故。得离欲际身。知一切法无合散故。得虚空无边际身。福德藏无尽。如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身。知一切法相。唯是一相。无性为性。如虚空故。得无量无碍音声身。无所障碍。如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身。于一切处。皆无障碍。如虚空故。得一切佛法海次第相续身。不可断绝。如虚空故。得一切佛刹中现无量佛刹身。离诸贪着。如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身。如虚空大海。无边际故。得一切不可坏坚固势力身。如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身。如虚空一切劫火。不能烧故。得持一切世间力身。智慧力如虚空故。佛子。是名菩萨摩诃萨十种忍。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重宣其义。而说颂言


　譬如世有人　　闻有宝藏处
　以其可得故　　心生大欢喜
　如是大智慧　　菩萨真佛子
　听闻诸佛法　　甚深寂灭相
　闻此深法时　　其心得安隐
　不惊亦不怖　　亦不生恐畏
　大士求菩提　　闻斯广大音
　心净能堪忍　　于此无疑惑
　自念以闻此　　甚深微妙法
　当成一切智　　人天大导师
　菩萨闻此音　　其心大欢喜
　发生坚固意　　愿求诸佛法
　以乐菩提故　　其心渐调伏
　令信益增长　　于法无违谤
　是故闻此音　　其心得堪忍
　安住而不动　　修行菩萨行
　为求菩提故　　专行向彼道
　精进无退转　　不舍众善轭
　以求菩提故　　其心无恐畏
　闻法增勇猛　　供佛令欢喜
　如有大福人　　获得真金藏
　随身所应服　　造作庄严具
　菩萨亦如是　　闻此甚深义
　思惟增智海　　以修随顺法
　法有亦顺知　　法无亦顺知
　随彼法如是　　如是知诸法
　成就清净心　　明彻大欢喜
　知法从缘起　　勇猛勤修习
　平等观诸法　　了知其自性
　不违佛法藏　　普觉一切法
　志乐常坚固　　严净佛菩提
　不动如须弥　　一心求正觉
　以发精进意　　复修三昧道
　无量劫勤行　　未曾有退失
　菩萨所入法　　是佛所行处
　于此能了知　　其心无厌怠
　如无等所说　　平等观诸法
　非不平等忍　　能成平等智
　随顺佛所说　　成就此忍门
　如法而了知　　亦不分别法
　三十三天中　　所有诸天子
　共同一器食　　所食各不同
　所食种种食　　不从十方来
　如其所修业　　自然咸在器
　菩萨亦如是　　观察一切法
　悉从因缘起　　无生故无灭
　无灭故无尽　　无尽故无染
　于世变异法　　了知无变异
　无异则无处　　无处则寂灭
　其心无染着　　愿度诸群生
　专念于佛法　　未尝有散动
　而以悲愿心　　方便行于世
　勤求于十力　　处世而不住
　无去亦无来　　方便善说法
　此忍最为上　　了法无有尽
　入于真法界　　实亦无所入
　菩萨住此忍　　普见诸如来
　同时与授记　　斯名受佛职
　了达三世法　　寂灭清净相
　而能化众生　　置于善道中
　世间种种法　　一切皆如幻
　若能如是知　　其心无所动
　诸业从心生　　故说心如幻
　若离此分别　　普灭诸有趣
　譬如工幻师　　普现诸色像
　徒令众贪乐　　毕竟无所得
　世间亦如是　　一切皆如幻
　无性亦无生　　示现有种种
　度脱诸众生　　令知法如幻
　众生不异幻　　了幻无众生
　众生及国土　　三世所有法
　如是悉无余　　一切皆如幻
　幻作男女形　　及象马牛羊
　屋宅池泉类　　园林华果等
　幻物无知觉　　亦无有住处
　毕竟寂灭相　　但随分别现
　菩萨能如是　　普见诸世间
　有无一切法　　了达悉如幻
　众生及国土　　种种业所造
　入于如幻际　　于彼无依着
　如是得善巧　　寂灭无戏论
　住于无碍地　　普现大威力
　勇猛诸佛子　　随顺入妙法
　善观一切想　　缠网于世间
　众想如阳焰　　令众生倒解
　菩萨善知想　　舍离一切倒
　众生各别异　　形类非一种
　了达皆是想　　一切无真实
　十方诸众生　　皆为想所覆
　若舍颠倒见　　则灭世间想
　世间如阳焰　　以想有差别
　知世住于想　　远离三颠倒
　譬如热时焰　　世见谓为水
　水实无所有　　智者不应求
　众生亦复然　　世趣皆无有
　如焰住于想　　无碍心境界
　若离于诸想　　亦离诸戏论
　愚痴着想者　　悉令得解脱
　远离憍慢心　　除灭世间想
　住尽无尽处　　是菩萨方便
　菩萨了世法　　一切皆如梦
　非处非无处　　体性恒寂灭
　诸法无分别　　如梦不异心
　三世诸世间　　一切悉如是
　梦体无生灭　　亦无有方所
　三界悉如是　　见者心解脱
　梦不在世间　　不在非世间
　此二不分别　　得入于忍地
　譬如梦中见　　种种诸异相
　世间亦如是　　与梦无差别
　住于梦定者　　了世皆如梦
　非同非是异　　非一非种种
　众生诸刹业　　杂染及清净
　如是悉了知　　与梦皆平等
　菩萨所行行　　及以诸大愿
　明了皆如梦　　与世亦无别
　了世皆空寂　　不坏于世法
　譬如梦所见　　长短等诸色
　是名如梦忍　　因此了世法
　疾成无碍智　　广度诸群生
　修行如是行　　出生广大解
　巧知诸法性　　于法心无着
　一切诸世间　　种种诸音声
　非内亦非外　　了之悉如响
　如闻种种响　　心不生分别
　菩萨闻音声　　其心亦如是
　瞻仰诸如来　　及听说法音
　演契经无量　　虽闻无所着
　如响无来处　　所闻声亦然
　而能分别法　　与法无乖谬
　善了诸音声　　于声不分别
　知声悉空寂　　普出清净音
　了法不在言　　善入无言际
　而能示言说　　如响遍世间
　了知言语道　　具足音声分
　知声性空寂　　以世言音说
　如世所有音　　示同分别法
　其音悉周遍　　开悟诸群生
　菩萨获此忍　　净音化世间
　善巧说三世　　于世无所着
　为欲利世间　　专意求菩提
　而常入法性　　于彼无分别
　普观诸世间　　寂灭无体性
　而恒为饶益　　修行意不动
　不住于世间　　不离于世间
　于世无所依　　依处不可得
　了知世间性　　于性无染着
　虽不依世间　　化世令超度
　世间所有法　　悉知其自性
　了法无有二　　无二亦无着
　心不离世间　　亦不住世间
　非于世间外　　修行一切智
　譬如水中影　　非内亦非外
　菩萨求菩提　　了世非世间
　不于世住出　　以世不可说
　亦不在内外　　如影现世间
　入此甚深义　　离垢悉明彻
　不舍本誓心　　普照智慧灯
　世间无边际　　智入悉齐等
　普化诸群生　　令其舍众着
　观察甚深法　　利益群生众
　从此入于智　　修行一切道
　菩萨观诸法　　谛了悉如化
　而行如化行　　毕竟永不舍
　随顺化自性　　修习菩提道
　一切法如化　　菩萨行亦然
　一切诸世间　　及以无量业
　平等悉如化　　毕竟住寂灭
　三世所有佛　　一切亦如化
　本愿修诸行　　变化成如来
　佛以大慈悲　　度脱化众生
　度脱亦如化　　化力为说法
　知世皆如化　　不分别世间
　化事种种殊　　皆由业差别
　修习菩提行　　庄严于化藏
　无量善庄严　　如业作世间
　化法离分别　　亦不分别法
　此二俱寂灭　　菩萨行如是
　化海了于智　　化性印世间
　化非生灭法　　智慧亦如是
　第十忍明观　　众生及诸法
　体性皆寂灭　　如空无处所
　获此如空智　　永离诸取着
　如空无种种　　于世无所碍
　成就空忍力　　如空无有尽
　境界如虚空　　不作空分别
　虚空无体性　　亦复非断灭
　亦无种种别　　智力亦如是
　虚空无初际　　亦复无中后
　其量不可得　　菩萨智亦然
　如是观法性　　一切如虚空
　无生亦无灭　　菩萨之所得
　自住如空法　　复为众生说
　降伏一切魔　　皆斯忍方便
　世间相差别　　皆空无有相
　入于无相处　　诸相悉平等
　唯以一方便　　普入众世间
　谓知三世法　　悉等虚空性
　智慧与音声　　及以菩萨身
　其性如虚空　　一切皆寂灭
　如是十种忍　　佛子所修行
　其心善安住　　广为众生说
　于此善修学　　成就广大力
　法力及智力　　为菩提方便
　通达此忍门　　成就无碍智
　超过一切众　　转于无上轮
　所修广大行　　其量不可得
　调御师智海　　乃能分别知
　舍我而修行　　入于深法性
　心常住净法　　以是施群生
　众生及刹尘　　尚可知其数
　菩萨诸功德　　无能度其限
　菩萨能成就　　如是十种忍
　智慧及所行　　众生莫能测


大方广佛华严经卷第四十四
大方广佛华严经卷第四十五

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　阿僧只品第三十

尔时心王菩萨。白佛言。世尊。诸佛如来。演说阿僧只无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。世尊云何。阿僧只乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令诸世间。入佛所知数量之义。而问如来应正等觉。善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。时心王菩萨。唯然受教。佛言。善男子。一百洛叉。为一俱胝。俱胝俱胝。为一阿庾多。阿庾多阿庾多。为一那由他。那由他那由他。为一频波罗。频波罗频波罗。为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗。为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗。为一最胜。最胜最胜。为一摩婆(上声呼)罗。摩婆罗摩婆罗。为一阿婆(上)罗。阿婆罗阿婆罗。为一多婆(上)罗。多婆罗多婆罗。为一界分。界分界分。为一普摩。普摩普摩。为一祢摩。祢摩祢摩。为一阿婆(上)钤。阿婆钤阿婆钤。为一弥伽(上)婆。弥伽婆弥伽婆。为一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽。为一毗伽(上)婆。毗伽婆毗伽婆。为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩。为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗。为一毗赡婆。毗赡婆毗赡婆。为一毗盛(上)伽。毗盛伽毗盛伽。为一毗素陀。毗素陀毗素陀。为一毗婆诃。毗婆诃毗婆诃。为一毗薄底。毗薄底毗薄底。为一毗佉担。毗佉担毗佉担。为一称量。称量称量。为一一持。一持一持。为一异路。异路异路。为一颠倒。颠倒颠倒。为一三末耶。三末耶三末耶。为一毗睹罗。毗睹罗毗睹罗。为一奚婆(上)罗。奚婆罗奚婆罗。为一伺察。伺察伺察。为一周广。周广周广。为一高出。高出高出。为一最妙。最妙最妙。为一泥罗婆。泥罗婆泥罗婆。为一诃理婆。诃理婆诃理婆。为一一动。一动一动。为一诃理蒲。诃理蒲诃理蒲。为一诃理三。诃理三诃理三。为一奚鲁伽。奚鲁伽奚鲁伽。为一达攞步陀。达攞步陀达攞步陀。为一诃鲁那。诃鲁那诃鲁那。为一摩鲁陀。摩鲁陀摩鲁陀。为一忏慕陀。忏慕陀忏慕陀。为一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀。为一摩鲁摩。摩鲁摩摩鲁摩。为一调伏。调伏调伏。为一离憍慢。离憍慢离憍慢。为一不动。不动不动。为一极量。极量极量为一阿么怛罗。阿么怛罗阿么怛罗。为一勃么怛罗。勃么怛罗勃么怛罗。为一伽么怛罗。伽么怛罗伽么怛罗。为一那么怛罗。那么怛罗那么怛罗。为一奚么怛罗。奚么怛罗奚么怛罗。为一鞞么怛罗。鞞么怛罗鞞么怛罗。为一钵罗么怛罗。钵罗么怛罗钵罗么怛罗。为一尸婆么怛罗。尸婆么怛罗尸婆么怛罗。为一翳罗。翳罗翳罗。为一薜罗。薜罗薜罗。为一谛罗。谛罗谛罗。为一偈罗。偈罗偈罗。为一窣步罗。窣步罗窣步罗为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗。为一细罗。细罗细罗。为一睥罗。睥罗睥罗。为一谜罗。谜罗谜罗。为一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼。为一谜鲁陀。谜鲁陀谜鲁陀。为一契鲁陀。契鲁陀契鲁陀。为一摩睹罗。摩睹罗摩睹罗。为一娑母罗。娑母罗娑母罗。为一阿野娑。阿野娑阿野娑。为一迦么罗。迦么罗迦么罗。为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆。为一阿怛罗。阿怛罗阿怛罗。为一醯鲁耶。醯鲁耶醯鲁耶。为一薜鲁婆。薜鲁婆薜鲁婆。为一羯罗波。羯罗波羯罗波。为一诃婆婆。诃婆婆诃婆婆。为一毗婆(上)罗。毗婆罗毗婆罗。为一那婆(上)罗。那婆罗那婆罗。为一摩攞罗。摩攞罗摩攞罗。为一娑婆(上)罗。娑婆罗娑婆罗。为一迷攞普。迷攞普迷攞普。为一者么罗。者么罗者么罗。为一驮么罗。驮么罗驮么罗。为一钵攞么陀。钵攞么陀钵攞么陀。为一毗迦摩。毗迦摩毗迦摩。为一乌波跋多。乌波跋多乌波跋多。为一演说。演说演说。为一无尽。无尽无尽。为一出生。出生出生。为一无我。无我无我。为一阿畔多。阿畔多阿畔多。为一青莲华。青莲华青莲华。为一钵头摩。钵头摩钵头摩。为一僧只。僧只僧只。为一趣。趣趣。为一至。至至。为一阿僧只。阿僧只阿僧只。为一阿僧只转。阿僧只转阿僧只转。为一无量。无量无量。为一无量转。无量转无量转。为一无边。无边无边。为一无边转。无边转无边转。为一无等。无等无等。为一无等转。无等转无等转。为一不可数。不可数不可数。为一不可数转。不可数转不可数转。为一不可称。不可称不可称。为一不可称转。不可称转不可称转。为一不可思。不可思不可思。为一不可思转。不可思转不可思转。为一不可量。不可量不可量。为一不可量转。不可量转不可量转。为一不可说。不可说不可说。为一不可说转。不可说转不可说转。为一不可说不可说。此又不可说不可说。为一不可说不可说转。尔时世尊。为心王菩萨。而说颂曰


　不可言说不可说　　充满一切不可说
　不可言说诸劫中　　说不可说不可尽
　不可言说诸佛刹　　皆悉碎末为微尘
　一尘中刹不可说　　如一一切皆如是
　此不可说诸佛刹　　一念碎尘不可说
　念念所碎悉亦然　　尽不可说劫恒尔
　此尘有刹不可说　　此刹为尘说更难
　以不可说算数法　　不可说劫如是数
　以此诸尘数诸劫　　一尘十万不可说
　尔劫称赞一普贤　　无能尽其功德量
　于一微细毛端处　　有不可说诸普贤
　一切毛端悉亦尔　　如是乃至遍法界
　一毛端处所有刹　　其数无量不可说
　尽虚空量诸毛端　　一一处刹悉如是
　彼毛端处诸国土　　无量种类差别住
　有不可说异类刹　　有不可说同类刹
　不可言说毛端处　　皆有净刹不可说
　种种庄严不可说　　种种奇妙不可说
　于彼一一毛端处　　演不可说诸佛名
　一一名有诸如来　　皆不可说不可说
　一一诸佛于身上　　现不可说诸毛孔
　于彼一一毛孔中　　现众色相不可说
　不可言说诸毛孔　　咸放光明不可说
　于彼一一光明中　　悉现莲华不可说
　于彼一一莲华内　　悉有众叶不可说
　不可说华众叶中　　各现色相不可说
　彼不可说诸色内　　复现众叶不可说
　叶中光明不可说　　光中色相不可说
　此不可说色相中　　一一现光不可说
　光中现月不可说　　月复现月不可说
　于不可说诸月中　　一一现光不可说
　于彼一一光明内　　复现于日不可说
　于不可说诸日中　　一一现色不可说
　于彼一一诸色内　　又现光明不可说
　于彼一一光明内　　现不可说师子座
　一一严具不可说　　一一光明不可说
　光中妙色不可说　　色中净光不可说
　于彼一一净光内　　复现种种妙光明
　此光复现种种光　　不可言说不可说
　如是种种光明内　　各现妙宝如须弥
　一一光中所现宝　　不可言说不可说
　彼如须弥一妙宝　　现众刹土不可说
　尽须弥宝无有余　　示现刹土皆如是
　以一刹土末为尘　　一尘色相不可说
　众刹为尘尘有相　　不可言说不可说
　如是种种诸尘相　　皆出光明不可说
　光中现佛不可说　　佛所说法不可说
　法中妙偈不可说　　闻偈得解不可说
　不可说解念念中　　显了真谛不可说
　示现未来一切佛　　常演说法无穷尽
　一一佛法不可说　　种种清净不可说
　出妙音声不可说　　转正法轮不可说
　于彼一一法轮中　　演修多罗不可说
　于彼一一修多罗　　分别法门不可说
　于彼一一法门中　　又说诸法不可说
　于彼一一诸法中　　调伏众生不可说
　或复于一毛端处　　不可说劫常安住
　如一毛端余悉然　　所住劫数皆如是
　其心无碍不可说　　变化诸佛不可说
　一一变化诸如来　　复现于化不可说
　彼佛法身不可说　　彼佛分身不可说
　庄严无量不可说　　往诣十方不可说
　周行国土不可说　　观察众生不可说
　清净众生不可说　　调伏众生不可说
　彼诸庄严不可说　　彼诸神力不可说
　彼诸自在不可说　　彼诸神变不可说
　所有神通不可说　　所有境界不可说
　所有加持不可说　　所住世间不可说
　清净实相不可说　　说修多罗不可说
　于彼一一修多罗　　演说法门不可说
　于彼一一法门中　　又说诸法不可说
　于彼一一诸法中　　所有决定不可说
　于彼一一决定中　　调伏众生不可说
　不可言说同类法　　不可言说同类心
　不可言说异类法　　不可言说异类心
　不可言说异类根　　不可言说异类语
　念念于诸所行处　　调伏众生不可说
　所有神变不可说　　所有示现不可说
　于中时劫不可说　　于中差别不可说
　菩萨悉能分别说　　诸明算者莫能辨
　一毛端处大小刹　　杂染清净粗细刹
　如是一切不可说　　一一明了可分别
　以一国土碎为尘　　其尘无量不可说
　如是尘数无边刹　　俱来共集一毛端
　此诸国土不可说　　共集毛端无迫隘
　不使毛端有增大　　而彼国土俱来集
　于中所有诸国土　　形相如本无杂乱
　如一国土不乱余　　一切国土皆如是
　虚空境界无边际　　悉布毛端使充满
　如是毛端诸国土　　菩萨一念皆能说
　于一微细毛孔中　　不可说刹次第入
　毛孔能受彼诸刹　　诸刹不能遍毛孔
　入时劫数不可说　　受时劫数不可说
　于此行列安住时　　一切诸劫无能说
　如是摄受安住已　　所有境界不可说
　入时方便不可说　　入已所作不可说
　意根明了不可说　　游历诸方不可说
　勇猛精进不可说　　自在神变不可说
　所有思惟不可说　　所有大愿不可说
　所有境界不可说　　一切通达不可说
　身业清净不可说　　语业清净不可说
　意业清净不可说　　信解清净不可说
　妙智清净不可说　　妙慧清净不可说
　了诸实相不可说　　断诸疑惑不可说
　出离生死不可说　　超升正位不可说
　甚深三昧不可说　　了达一切不可说
　一切众生不可说　　一切佛刹不可说
　知众生身不可说　　知其心乐不可说
　知其业果不可说　　知其意解不可说
　知其品类不可说　　知其种性不可说
　知其受身不可说　　知其生处不可说
　知其正生不可说　　知其生已不可说
　知其解了不可说　　知其趣向不可说
　知其言语不可说　　知其作业不可说
　菩萨如是大慈悲　　利益一切诸世间
　普现其身不可说　　入诸佛刹不可说
　见诸菩萨不可说　　发生智慧不可说
　请问正法不可说　　敷扬佛教不可说
　现种种身不可说　　诣诸国土不可说
　示现神通不可说　　普遍十方不可说
　处处分身不可说　　亲近诸佛不可说
　作诸供具不可说　　种种无量不可说
　清净众宝不可说　　上妙莲华不可说
　最胜香鬘不可说　　供养如来不可说
　清净信心不可说　　最胜悟解不可说
　增上志乐不可说　　恭敬诸佛不可说
　修行于施不可说　　其心过去不可说
　有求皆施不可说　　一切悉施不可说
　持戒清净不可说　　心意清净不可说
　赞叹诸佛不可说　　爱乐正法不可说
　成就诸忍不可说　　无生法忍不可说
　具足寂静不可说　　住寂静地不可说
　起大精进不可说　　其心过去不可说
　不退转心不可说　　不倾动心不可说
　一切定藏不可说　　观察诸法不可说
　寂然在定不可说　　了达诸禅不可说
　智慧通达不可说　　三昧自在不可说
　了达诸法不可说　　明见诸佛不可说
　修无量行不可说　　发广大愿不可说
　甚深境界不可说　　清净法门不可说
　菩萨法力不可说　　菩萨法住不可说
　彼诸正念不可说　　彼诸法界不可说
　修方便智不可说　　学甚深智不可说
　无量智慧不可说　　究竟智慧不可说
　彼诸法智不可说　　彼净法轮不可说
　彼大法云不可说　　彼大法雨不可说
　彼诸神力不可说　　彼诸方便不可说
　入空寂智不可说　　念念相续不可说
　无量行门不可说　　念念恒住不可说
　诸佛刹海不可说　　悉能往诣不可说
　诸刹差别不可说　　种种清净不可说
　差别庄严不可说　　无边色相不可说
　种种间错不可说　　种种妙好不可说
　清净佛土不可说　　杂染世界不可说
　了知众生不可说　　知其种性不可说
　知其业报不可说　　知其心行不可说
　知其根性不可说　　知其解欲不可说
　杂染清净不可说　　观察调伏不可说
　变化自在不可说　　现种种身不可说
　修行精进不可说　　度脱众生不可说
　示现神变不可说　　放大光明不可说
　种种色相不可说　　令众生净不可说
　一一毛孔不可说　　放光明网不可说
　光网现色不可说　　普照佛刹不可说
　勇猛无畏不可说　　方便善巧不可说
　调伏众生不可说　　令出生死不可说
　清净身业不可说　　清净语业不可说
　无边意业不可说　　殊胜妙行不可说
　成就智宝不可说　　深入法界不可说
　菩萨总持不可说　　善能修学不可说
　智者音声不可说　　音声清净不可说
　正念真实不可说　　开悟众生不可说
　具足威仪不可说　　清净修行不可说
　成就无畏不可说　　调伏世间不可说
　诸佛子众不可说　　清净胜行不可说
　称叹诸佛不可说　　赞扬无尽不可说
　世间导师不可说　　演说赞叹不可说
　彼诸菩萨不可说　　清净功德不可说
　彼诸边际不可说　　能住其中不可说
　住中智慧不可说　　尽诸劫住无能说
　欣乐诸佛不可说　　智慧平等不可说
　善入诸法不可说　　于法无碍不可说
　三世如空不可说　　三世智慧不可说
　了达三世不可说　　住于智慧不可说
　殊胜妙行不可说　　无量大愿不可说
　清净大愿不可说　　成就菩提不可说
　诸佛菩提不可说　　发生智慧不可说
　分别义理不可说　　知一切法不可说
　严净佛刹不可说　　修行诸力不可说
　长时修习不可说　　一念悟解不可说
　诸佛自在不可说　　广演正法不可说
　种种神力不可说　　示现世间不可说
　清净法轮不可说　　勇猛能转不可说
　种种开演不可说　　哀愍世间不可说
　不可言说一切劫　　赞不可说诸功德
　不可说劫犹可尽　　不可说德不可尽
　不可言说诸如来　　不可言说诸舌根
　叹佛不可言说德　　不可说劫无能尽
　十方所有诸众生　　一切同时成正觉
　于中一佛普能现　　不可言说一切身
　此不可说中一身　　示现于头不可说
　此不可说中一头　　示现于舌不可说
　此不可说中一舌　　示现于声不可说
　此不可说中一声　　经于劫住不可说
　如一如是一切佛　　如一如是一切身
　如一如是一切头　　如一如是一切舌
　如一如是一切声　　不可说劫恒赞佛
　不可说劫犹可尽　　叹佛功德无能尽
　一微尘中能悉有　　不可言说莲华界
　一一莲华世界中　　贤首如来不可说
　乃至法界悉周遍　　其中所有诸微尘
　世界若成若住坏　　其数无量不可说
　一微尘处无边际　　无量诸刹普来入
　十方差别不可说　　刹海分布不可说
　一一刹中有如来　　寿命劫数不可说
　诸佛所行不可说　　甚深妙法不可说
　神通大力不可说　　无障碍智不可说
　入于毛孔不可说　　毛孔因缘不可说
　成就十力不可说　　觉悟菩提不可说
　入净法界不可说　　获深智藏不可说
　种种数量不可说　　如其一切悉了知
　种种形量不可说　　于此靡不皆通达
　种种三昧不可说　　悉能经劫于中住
　于不可说诸佛所　　所行清净不可说
　得不可说无碍心　　往诣十方不可说
　神力示现不可说　　所行无际不可说
　往诣众刹不可说　　了达诸佛不可说
　精进勇猛不可说　　智慧通达不可说
　于法非行非不行　　入诸境界不可说
　不可称说诸大劫　　恒游十方不可说
　方便智慧不可说　　真实智慧不可说
　神通智慧不可说　　念念示现不可说
　于不可说诸佛法　　一一了知不可说
　能于一时证菩提　　或种种时而证入
　毛端佛刹不可说　　尘中佛刹不可说
　如是佛刹皆往诣　　见诸如来不可说
　通达一实不可说　　善入佛种不可说
　诸佛国土不可说　　悉能往诣成菩提
　国土众生及诸佛　　体性差别不可说
　如是三世无有边　　菩萨一切皆明见　

　　大方广佛华严经寿量品第三十一

尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧只世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中



　　大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二

尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。东方有处。名仙人山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名金刚胜。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。南方有处。名胜峰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法慧。与其眷属。诸菩萨众。五百人俱。常在其中。而演说法。西方有处。名金刚焰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名精进无畏行。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。北方有处。名香积山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香象。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属。诸菩萨众。一万人俱。常在其中。而演说法。海中有处。名金刚山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法起。与其眷属。诸菩萨众。千二百人俱。常在其中。而演说法。东南方有处。名支提山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰天冠。与其眷属。诸菩萨众。一千人俱。常在其中。而演说法。西南方有处。名光明山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰贤胜。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。西北方有处。名香风山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香光。与其眷属。诸菩萨众。五千人俱。常在其中。而演说法。大海之中。复有住处。名庄严窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。毗舍离南。有一住处。名善住根。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩度罗城。有一住处。名满足窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。俱珍那城。有一住处。名曰法座。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。清净彼岸城。有一住处。名目真邻陀窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩兰陀国。有一住处。名无碍龙王建立。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。甘菩遮国。有一住处。名出生慈。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。震旦国。有一住处。名那罗延窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。疏勒国。有一住处。名牛头山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。迦叶弥罗国。有一住处。名曰次第。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。增长欢喜城。有一住处。名尊者窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。庵浮梨摩国。有一住处。名见亿藏光明。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。乾陀罗国。有一住处。名苫婆罗窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住


大方广佛华严经卷第四十五
大方广佛华严经卷第四十六

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　佛不思议法品第三十三之一

尔时大会中。有诸菩萨。作是念。诸佛国土。云何不思议。诸佛本愿。云何不思议。诸佛种性。云何不思议。诸佛出现。云何不思议。诸佛身。云何不思议。诸佛音声。云何不思议。诸佛智慧。云何不思议。诸佛自在。云何不思议。诸佛无碍。云何不思议。诸佛解脱。云何不思议。尔时世尊。知诸菩萨心之所念。则以神力加持。智慧摄受。光明照曜。威势充满。令青莲华藏菩萨。住佛无畏。入佛法界。获佛威德。神通自在。得佛无碍广大观察。知一切佛种性次第。住不可说佛法方便。尔时青莲华藏菩萨。则能通达无碍法界。则能安住离障深行。则能成满普贤大愿。则能知见一切佛法。以大悲心。观察众生。欲令清净精勤修习。无有厌怠。受行一切诸菩萨法。于一念中。出生佛智。解了一切无尽智门。总持辩才。皆悉具足。承佛神力。告莲华藏菩萨言。佛子。诸佛世尊。有无量住。所谓常住。大悲住。种种身作诸佛事住。平等意转净法轮住。四辩才说无量法住。不思议一切佛法住。清净音遍无量土住。不可说甚深法界住。现一切最胜神通住。能开示无有障碍。究竟之法。佛子。诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际。十种佛法。佛子。诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所谓一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法轮。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说。种种佛身。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在。一切智藏。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界无量无数。清净众生。一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛。种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十。所谓一切诸佛。成等正觉不失时。一切诸佛。成熟有缘不失时。一切诸佛。授菩萨记不失时。一切诸佛。随众生心。示现神力不失时。一切诸佛。随众生解。示现佛身不失时。一切诸佛。住于大舍不失时。一切诸佛。入诸聚落不失时。一切诸佛。摄诸净信不失时。一切诸佛。调恶众生不失时。一切诸佛。现不思议。诸佛神通不失时。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。所谓一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所挂碍。一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。是为十。佛子。诸佛世尊。能出生十种智。何者为十。所谓一切诸佛。知一切法无所趣向。而能出生回向愿智。一切诸佛。知一切法皆无有身。而能出生清净身智。一切诸佛。知一切法本来无二。而能出生能觉悟智。一切诸佛。知一切法无我无众生。而能出生调众生智。一切诸佛。知一切法本来无相。而能出生了诸相智。一切诸佛。知一切世界。无有成坏。而能出生了成坏智。一切诸佛。知一切法无有造作。而能出生知业果智。一切诸佛。知一切法无有言说。而能出生了言说智。一切诸佛。知一切法无有染净。而能出生知染净智。一切诸佛。知一切法无有生灭。而能出生了生灭智。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。所谓一切诸佛。有净妙身。普入三世一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法轮。一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。所谓一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。一切诸佛。悉能降伏一切外道。一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。一切诸佛。悉能智证甚深法界。一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众刹。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。所谓一切诸佛。具大威德。离过清净。一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。一切诸佛。于三世法。皆无所着。离过清净。一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅盘。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。所谓一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。一切诸佛。所持梵行。究竟清净。一切诸佛。离世众惑。究竟清净。一切诸佛。庄严国土。究竟清净。一切诸佛。所有眷属。究竟清净。一切诸佛。所有种族。究竟清净。一切诸佛。色身相好。究竟清净。一切诸佛。法身无染。究竟清净。一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。一切诸佛。解脱自在。所作已辨。到于彼岸。究竟清净。是为十。佛子。诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。一者若有众生。专心忆念。则现其前。二者若有众生。心不调顺。则为说法。三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。五者教化众生。无有疲厌。六者游诸佛刹。往来无碍。七者大悲不舍一切众生。八者现变化身。恒不断绝。九者神通自在。未尝休息。十者安住法界。能遍观察。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。所谓一切诸佛。无边法身。无尽智海法。一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种常法。何等为十。所谓一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。一切诸佛。于一切法。常离迷惑。一切诸佛。常具大悲。一切诸佛。常有十力。一切诸佛。常转法轮。一切诸佛。常为众生。示成正觉。一切诸佛。常乐调伏一切众生。一切诸佛。心常正念不二之法。一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅盘。诸佛境界。无边际故。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。所谓一切诸佛。演说无量众生界门。一切诸佛。演说无量众生行门。一切诸佛。演说无量众生业果门。一切诸佛演说无量化众生门。一切诸佛。演说无量净众生门。一切诸佛。演说无量菩萨行门。一切诸佛。演说无量菩萨愿门。一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛刹门。一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。一切诸佛。演说一切诸佛智门。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。所谓一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。一切诸佛。有所受。为众生作佛事。一切诸佛。无所受。为众生作佛事。一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。所谓一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。一切诸佛。为欲调伏一众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。所谓一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种最胜无上庄严。何等为十。一切诸佛。皆悉具足诸相随好。是为诸佛第一最胜无上身庄严。一切诸佛。皆悉具足六十种音。一一音。有五百分。一一分。无量百千清净之音。以为严好。能于法界一切众中。无诸恐怖。大师子吼。演说如来甚深法义。众生闻者。靡不欢喜。随其根欲。悉得调伏。是为诸佛第二最胜无上语庄严。一切诸佛。皆具十力。诸大三昧。十八不共。庄严意业。所行境界。通达无碍一切佛法。咸得无余法界庄严。而为庄严。法界众生。心之所行。去来现在。各各差别。于一念中。悉能明见。是为诸佛第三最胜无上意庄严。一切诸佛。皆悉能放无数光明。一一光明。有不可说光明网。以为眷属。普照一切诸佛国土。灭除一切世间黑闇。示现无量诸佛出兴。其身平等。悉皆清净。所作佛事。咸不唐捐。能令众生。至不退转。是为诸佛第四最胜无上光明庄严。一切诸佛。现微笑时。皆于口中。放百千亿那由他阿僧只光明。一一光明。各有无量不思议种种色。遍照十方一切世界。于大众中。发诚实语。授无量无数不思议众生。阿耨多罗三藐三菩提记。是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。一切诸佛。皆有法身清净无碍。于一切法。究竟通达。住于法界。无有边际。虽在世间。不与世杂。了世实性。行出世法。言语道断。超蕴界处。是为诸佛第六最胜无上法身庄严。一切诸佛。皆有无量常妙光明。不可说不可说种种色相。以为严好。为光明藏。出生无量圆满光明。普照十方。无有障碍。是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。一切诸佛。皆有无边妙色。可爱妙色。清净妙色。随心所现妙色。映蔽一切三界妙色。到于彼岸无上妙色。是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。一切诸佛。皆于三世佛种中生。积众善宝。究竟清净。无诸过失。离世讥谤。一切法中。最为殊胜清净妙行之所庄严。具足成就一切智智。种族清净。无能讥毁。是为诸佛第九最胜无上种族庄严。一切诸佛。以大慈力。庄严其身。究竟清净。无诸渴爱。身行永息。心善解脱。见者无厌。大悲救护一切世间。第一福田。无上受者。哀愍利益一切众生。悉令增长无量福德。智慧之聚。是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种自在法。何等为十。所谓一切诸佛。于一切法。悉得自在。明达种种句身味身。演说诸法。辩才无碍。是为诸佛第一自在法。一切诸佛。教化众生。未曾失时。随其愿乐。为说正法。咸令调伏。无有断绝。是为诸佛第二自在法。一切诸佛。能令尽虚空界。无量无数种种庄严。一切世界。六种震动。令彼世界。或举或下。或大或小。或合或散。未曾恼害。于一众生。其中众生。不觉不知。无疑无怪。是为诸佛第三自在法。一切诸佛。以神通力。悉能严净一切世界。于一念顷。普现一切世界庄严。此诸庄严。经无数劫。说不能尽。悉皆离染。清净无比。一切佛刹严净之事。皆令平等。入一刹中。是为诸佛第四自在法。一切诸佛。见一众生。应受化者。为其住寿。经不可说不可说劫。乃至尽未来际。结跏趺坐。身心无倦。专心忆念。未曾废忘。方便调伏。而不失时。如为一众生。为一切众生。悉亦如是。是为诸佛第五自在法。一切诸佛。悉能遍往一切世界。一切如来所行之处。而不暂舍一切法界。十方各别。一一方有无量世界海。一一世界海。有无量世界种。佛以神力。一念咸到。转于无碍清净法轮。是为诸佛第六自在法。一切诸佛。为欲调伏一切众生。念念中。成阿耨多罗三藐三菩提。而于一切佛法。非已现觉。亦非当觉。亦不住于有学之地。而悉知见。通达无碍。无量智慧。无量自在。教化调伏一切众生。是为诸佛第七自在法。一切诸佛。能以眼处。作耳处佛事。能以耳处。作鼻处佛事。能以鼻处。作舌处佛事。能以舌处。作身处佛事。能以身处。作意处佛事。能以意处。于一切世界中。住世出世间种种境界。一一境界中。能作无量广大佛事。是为诸佛第八自在法。一切诸佛。其身毛孔。一一能容一切众生。一一众生。其身悉与不可说诸佛刹等。而无迫隘。一一众生。步步能过无数世界。如是展转。尽无数劫。悉见诸佛出现于世。教化众生。转净法轮。开示过去未来现在不可说法。尽虚空界。一切众生。诸趣受身。威仪往来。及其所受。种种乐具。皆悉具足。而于其中。无所障碍。是为诸佛第九自在法。一切诸佛。于一念顷。现一切世界微尘数佛。一一佛。皆于一切法界。众妙莲华。广大庄严世界。莲华藏师子座上。成等正觉。示现诸佛自在神力。如于众妙莲华广大庄严世界。如是。于一切法界中。不可说不可说。种种庄严。种种境界。种种形相。种种示现。种种劫数。清净世界。如于一念。如是。于无量无边阿僧只劫。一切念中。一念一切现。一念无量住。而未曾用少方便力。是为诸佛第十自在法。佛子。诸佛世尊。有十种无量不思议圆满佛法。何等为十。所谓一切诸佛。一一净相。皆具百福。一切诸佛。皆悉成就一切佛法。一切诸佛。皆悉成就一切善根。一切诸佛。皆悉成就一切功德。一切诸佛。皆能教化一切众生。一切诸佛。皆悉能为众生作主。一切诸佛。皆悉成就清净佛刹。一切诸佛。皆悉成就一切智智。一切诸佛。皆悉成就色身相好。见者获益。功不唐捐。一切诸佛。皆具诸佛平等正法。一切诸佛。作佛事已。莫不示现入于涅盘。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种善巧方便。何等为十。一切诸佛。了知诸法皆离戏论。而能开示诸佛善根。是为第一善巧方便。一切诸佛。知一切法。悉无所见。各不相知。无缚无解。无受无集。无成就自在究竟。到于彼岸。然于诸法真实。而知不异不别。而得自在。无我无受。不坏实际。已得至于大自在地。常能观察一切法界。是为第二善巧方便。一切诸佛。永离诸相。心无所住。而能悉知不乱不错。虽知一切相皆无自性。而如其体性。悉能善入。而亦示现无量色身。及以一切清净佛土。种种庄严无尽之相。集智慧灯。灭众生惑。是为第三善巧方便。一切诸佛。住于法界。不住过去未来现在。如如性中。无去来今三世相故。而能演说去来今世。无量诸佛。出现世间。令其闻者。普见一切诸佛境界。是为第四善巧方便。一切诸佛。身语意业。无所造作。无来无去。亦无有住。离诸数法。到于一切诸法彼岸。而为众法藏。具无量智。了达种种世出世法。智慧无碍。示现无量自在神力。调伏一切法界众生。是为第五善巧方便。一切诸佛。知一切法不可见。非一非异。非量非无量。非来非去。皆无自性。亦不违于世间诸法。一切智者。无自性中。见一切法。于法自在。广说诸法。而常安住真如实性。是为第六善巧方便。一切诸佛。于一时中。知一切时。具净善根。入于正位。而无所着。于其日月年劫成坏。如是等时。不住不舍。而能示现。若昼若夜。初中后时。一日七日。半月一月。一年百年。一劫多劫。不可思劫。不可说劫。乃至尽于未来际劫。恒为众生。转妙法轮。不断不退。无有休息。是为第七善巧方便。一切诸佛。恒住法界。成就诸佛无量无畏。及不可数辩。不可量辩。无尽辩。无断辩。无边辩。不共辩。无穷辩。真实辩。方便开示一切句辩。一切法辩。随其根性。及以欲解。以种种法门。说不可说不可说百千亿那由他修多罗。初中后善。皆悉究竟。是为第八善巧方便。一切诸佛。住净法界。知一切法。本无名字。无过去名。无现在名。无未来名。无众生名。无非众生名。无国土名。无非国土名。无法名。无非法名。无功德名。无非功德名。无菩萨名。无佛名。无数名。无非数名。无生名。无灭名。无有名。无无名。无一名。无种种名。何以故。诸法体性。不可说故。一切诸法。无方无处。不可集说。不可散说。不可一说。不可多说。音声莫逮。言语悉断。虽随世俗种种言说。无所攀缘。无所造作。远离一切虚妄想着。如是究竟。到于彼岸。是为第九善巧方便。一切诸佛。知一切法本性寂静。无生故非色。无戏论故非受。无名数故非想。无造作故非行。无执取故非识。无入处故非处。无所得故非界。然亦不坏一切诸法。本性无起。如虚空故。一切诸法。皆悉空寂。无业果。无修习。无成就。无出生。非数非不数。非有非无。非生非灭。非垢非净。非入非出。非住非不住。非调伏非不调伏。非众生非无众生。非寿命非无寿命。非因缘非无因缘。而能了知正定邪定。及不定聚。一切众生。为说妙法。令到彼岸。成就十力四无所畏。能师子吼。具一切智。住佛境界。是为第十善巧方便。佛子。是为诸佛成就十种。善巧方便


大方广佛华严经卷第四十六
大方广佛华严经卷第四十七

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　佛不思议法品第三十三之二

佛子。诸佛世尊。有十种广大佛事。无量无边。不可思议。一切世间。诸天及人。皆不能知。去来现在。所有一切声闻独觉。亦不能知。唯除如来威神之力。何等为十。所谓一切诸佛。于尽虚空遍法界。一切世界。兜率陀天。皆现受生。修菩萨行。作大佛事。无量色相。无量威德。无量光明。无量音声。无量言辞。无量三昧。无量智慧。所行境界。摄取一切人天魔梵。沙门婆罗门。阿修罗等。大慈无碍。大悲究竟。平等饶益一切众生。或令生天。或令生人。或净其根。或调其心。或时为说差别三乘。或时为说圆满一乘。普皆济度。令出生死。是为第一广大佛事。佛子。一切诸佛。从兜率天。降神母胎。以究竟三昧。观受生法。如幻如化。如影如空。如热时焰。随乐而受。无量无碍。入无诤法。起无着智。离欲清净。成就广大妙庄严藏。受最后身。住大宝庄严楼阁。而作佛事。或以神力。而作佛事。或以正念。而作佛事。或现神通。而作佛事。或现智日。而作佛事。或现诸佛广大境界。而作佛事。或现诸佛无量光明。而作佛事。或入无数广大三昧。而作佛事。或现从彼诸三昧起。而作佛事。佛子。如来尔时。在母胎中。为欲利益一切世间。种种示现。而作佛事。所谓或现初生。或现童子。或现在宫。或现出家。或复示现成等正觉。或复示现转妙法轮。或示现于入般涅盘。如是皆以种种方便。于一切方。一切网。一切旋。一切种。一切世界中。而作佛事。是为第二广大佛事。佛子。一切诸佛。一切善业。皆已清净。一切生智。皆已明洁。而以生法。诱导群迷。令其开悟。具行众善。为众生故。示诞王宫。一切诸佛。于诸色欲宫殿妓乐。皆已舍离。无所贪染。常观诸有。空无体性。一切乐具。悉不真实。持佛净戒。究竟圆满。观诸内宫妻妾侍从。生大悲愍。观诸众生虚妄不实。起大慈心。观诸世间无一可乐。而生大喜。于一切法。心得自在。而起大舍。具佛功德。现生法界。身相圆满。眷属清净。而于一切。皆无所着。以随类音。为众演说。令于世法。深生厌离。如其所行。示所得果。复以方便。随应教化。未成熟者。令其成熟。已成熟者。令得解脱。为作佛事。令不退转。复以广大慈悲之心。恒为众生。说种种法。又为示现三种自在。令其开悟。心得清净。虽处内宫。众所咸睹。而于一切诸世界中。施作佛事。以大智慧。以大精进。示现种种诸佛神通。无碍无尽。恒住三种巧方便业。所谓身业究竟清净。语业常随智慧而行。意业甚深无有障碍。以是方便。利益众生。是为第三广大佛事。佛子。一切诸佛。示处种种庄严宫殿。观察厌离。舍而出家。欲使众生。了知世法皆是妄想。无常败坏。深起厌离。不生染着。永断世间贪爱烦恼。修清净行。利益众生。当出家时。舍俗威仪。住无诤法。满足本愿无量功德。以大智光。灭世痴闇。为诸世间无上福田。常为众生。赞佛功德。令于佛所。植诸善本。以智慧眼。见真实义。复为众生。赞说出家。清净无过。永得出离。长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。佛子。一切诸佛。具一切智。于无量法。悉已知见。菩提树下。成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切世界。神力所作。无边无尽。于一切智所行之义。皆得自在。修诸功德。悉已圆满。其菩提座。具足庄严。周遍十方一切世界。佛处其上。转妙法轮。说诸菩萨所有行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨。皆得悟入。修行种种清净妙行。复能示导一切众生。令种善根。生于如来平等地中。住诸菩萨无边妙行。成就一切功德胜法。一切世界。一切众生。一切佛刹。一切诸法。一切菩萨。一切教化。一切三世。一切调伏。一切神变。一切众生心之乐欲。悉善了知。而作佛事。是为第五广大佛事。佛子。一切诸佛。转不退法轮。令诸菩萨。不退转故。转无量法轮。令一切世间。咸了知故。转开悟一切法轮。能大无畏师子吼故。转一切法智藏法轮。开法藏门。除闇障故。转无碍法轮。等虚空故。转无着法轮。观一切法非有无故。转照世法轮。令一切众生。净法眼故。转开示一切智法轮。悉遍一切三世法故。转一切佛同一法轮。一切佛法。不相违故。一切诸佛。以如是等无量无数百千亿那由他法轮。随诸众生。心行差别。而作佛事。不可思议。是为第六广大佛事。佛子。一切诸佛。入于一切王都城邑。为诸众生。而作佛事。所谓人王都邑。天王都邑。龙王夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。罗刹王。毗舍阇王。如是等王。一切都邑。入城门时。大地震动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得衣。诸忧苦者。悉得安乐。一切乐器。不鼓自鸣。诸庄严具。若着不着。咸出妙音。众生闻者。无不欣乐。一切诸佛。色身清净。相好具足。见者无厌。能为众生。作于佛事。所谓若顾视。若观察。若动转。若屈伸。若行若住。若坐若卧。若默若语。若现神通。若为说法。若有教敕。如是一切。皆为众生。而作佛事。一切诸佛。昔于一切无数世界。种种众生。心乐海中。劝令念佛。常勤观察。种诸善根。修菩萨行。叹佛色相微妙第一。一切众生。难可值遇。若有得见。而兴信心。则生一切无量善法。集佛功德。普皆清净。如是。称赞佛功德已。分身普往十方世界。令诸众生。悉得瞻奉。思惟观察。承事供养。种诸善根。得佛欢喜。增长佛种。悉当成佛。以如是行。而作佛事。或为众生。示现色身。或出妙音。或但微笑。令其信乐。头顶礼敬。曲躬合掌。称扬赞叹。问讯起居。而作佛事。一切诸佛。以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事。于一切世界中。随诸众生心之所乐。以本愿力。大慈悲力。一切智力。方便教化。悉令调伏。是为第七广大佛事。佛子。一切诸佛。或住阿兰若处。而作佛事。或住寂静处。而作佛事。或住空闲处。而作佛事。或住佛住处。而作佛事。或住三昧。而作佛事。或独处园林。而作佛事。或隐身不现。而作佛事。或住甚深智。而作佛事。或住诸佛无比境界。而作佛事。或住不可见种种身行。随诸众生心乐欲解。方便教化。无有休息。而作佛事。或以天身求一切智。而作佛事。或以龙身。夜叉身。乾闼婆身。阿修罗身。迦楼罗身。紧那罗身。摩睺罗伽。人非人等身。求一切智。而作佛事。或以声闻身。独觉身。菩萨身。求一切智。而作佛事。或时说法。或时寂默。而作佛事。或说一佛。或说多佛。而作佛事。或说诸菩萨。一切行。一切愿。为一行愿。而作佛事。或说诸菩萨。一行一愿。为无量行愿。而作佛事。或说佛境界即世间境界。而作佛事。或说世间境界即佛境界。而作佛事。或说佛境界即非境界。而作佛事。或住一日。或住一夜。或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可说劫。为诸众生。而作佛事。是为第八广大佛事。佛子。一切诸佛。是生清净善根之藏。令诸众生。于佛法中。生净信解。诸根调伏。永离世间。令诸菩萨。于菩提道。具智慧明。不由他悟。或现涅盘。而作佛事。或现世间。皆悉无常。而作佛事。或说佛身。而作佛事。或说所作。皆悉已辨。而作佛事。或说功德圆满无缺。而作佛事。或说永断诸有根本。而作佛事。或令众生。厌离世间。随顺佛心。而作佛事。或说寿命终归于尽。而作佛事。或说世间无一可乐。而作佛事。或为宣说尽未来际。供养诸佛。而作佛事。或说诸佛转净法轮。令其得闻。生大欢喜。而作佛事。或为宣说诸佛境界。令其发心。而修诸行。而作佛事。或为宣说念佛三昧。令其发心。常乐见佛。而作佛事。或为宣说诸根清净。勤求佛道。心无懈退。而作佛事。或诣一切诸佛国土。观诸境界种种因缘。而作佛事。或摄一切诸众生身。皆为佛身。令诸懈怠放逸众生。悉住如来清净禁戒。而作佛事。是为第九广大佛事。佛子。一切诸佛。入涅盘时。无量众生。悲号涕泣。生大忧恼。递相瞻顾。而作是言。如来世尊。有大慈悲。哀愍饶益一切世间。与诸众生。为救为归。如来出现。难可值遇。无上福田。于今永灭。即以如是。令诸众生。悲号恋慕。而作佛事。复为化度一切天人。龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故。随其乐欲。自碎其身。以为舍利。无量无数不可思议。令诸众生。起净信心。恭敬尊重。欢喜供养。修诸功德。具足圆满。复起于塔。种种严饰。于诸天宫。龙宫夜叉宫。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中。以为供养。牙齿爪发。咸以起塔。令其见者。皆悉念佛念法念僧。信乐不回。诚敬尊重。在在处处。布施供养。修诸功德。以是福故。或生天上。或处人间。种族尊荣。财产备足。所有眷属。悉皆清净。不入恶趣。常生善道。恒得见佛。具众白法。于三有中。速得出离。各随所愿。获自乘果。于如来所。知恩报恩。永与世间。作所归依。佛子。诸佛世尊。虽般涅盘。仍与众生。作不思议清净福田。无尽功德。最上福田。令诸众生。善根具足。福德圆满。是为第十广大佛事。佛子。此诸佛事。无量广大。不可思议。一切世间。诸天及人。及去来今。声闻独觉。皆不能知。唯除如来威神所加。佛子。诸佛世尊。有十种无二行自在法。何等为十。所谓一切诸佛。悉能善说。授记言辞。决定无二。一切诸佛。悉能随顺众生心念。令其意满。决定无二。一切诸佛。悉能现觉一切诸法。演说其义。决定无二。一切诸佛。悉能具足去来今世。诸佛智慧。决定无二。一切诸佛。悉知三世一切刹那。即一刹那决定无二。一切诸佛。悉知三世一切佛刹。入一佛刹。决定无一。一切诸佛。悉知三世一切佛语。即一佛语。决定无二。一切诸佛。悉知三世一切诸佛。与其所化一切众生。体性平等。决定无二。一切诸佛悉知世法。及诸佛法。性无差别。决定无二。一切诸佛。悉知三世一切诸佛。所有善根。同一善根。决定无二。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种住。住一切法。何等为十。所谓一切诸佛。住觉悟一切法界。一切诸佛。住大悲语。一切诸佛。住本大愿。一切诸佛。住不舍调伏众生。一切诸佛。住无自性法。一切诸佛。住平等利益。一切诸佛。住无忘失法。一切诸佛。住无障碍心。一切诸佛。住恒正定心。一切诸佛。住等入一切法。不违实际相。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种知一切法尽无有余。何等为十。所谓知过去一切法。尽无有余。知未来一切法。尽无有余。知现在一切法。尽无有余。知一切言语法。尽无有余。知一切世间道。尽无有余。知一切众生心。尽无有余。知一切菩萨善根。上中下。种种分位。尽无有余。知一切佛圆满智。及诸善根。不增不减。尽无有余。知一切法。皆从缘起。尽无有余。知一切世界种。尽无有余。知一切法界中。如因陀罗网。诸差别事。尽无有余。是为十

佛子。诸佛世尊。有十种广大力最上力。无量力。大威德力。难获力不退力。坚固力不可坏力。一切世间不思议力。一切众生无能动力。大那罗延幢勇健法。何者为十。所谓一切诸佛。身不可坏。命不可断世间毒药。所不能中。一切世界。水火风灾。皆于佛身。不能为害。一切诸魔。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人毗舍阇罗刹等。尽其势力。雨大金刚。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界。一时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛。亦不摇动。行住坐卧初无变易。佛所住处。四方远近。不令其下。则不能雨。假使不制。而从雨之。终不为损。若有众生。为佛所持。及佛所使。尚不可害。况如来身。是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。以一切法界。诸世界中。须弥山王。及铁围山。大铁围山。大海山林宫殿屋宅。置一毛孔。尽未来劫。而诸众生。不觉不知。唯除如来神力所被。佛子。尔时诸佛。于一毛孔。持于尔所一切世界。尽未来劫。或行或住。或坐或卧。不生一念劳倦之心。佛子。譬如虚空。普持一切遍法界中。所有世界。而无劳倦。一切诸佛。于一毛孔。持诸世界。亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。能于一念。起不可说不可说世界微尘数步。一一步。过不可说不可说佛刹微尘数国土。如是而行。经一切世界微尘数劫。佛子。假使有一大金刚山。与上所经一切佛刹。其量正等。如是量等。大金刚山。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛。能以如是诸山。置一毛孔。佛身毛孔。与法界中一切众生毛孔数等。一一毛孔。悉置尔许大金刚山。持尔许山。游行十方。入尽虚空一切世界。从于前际。尽未来际。一切诸劫。无有休息。佛身无损。亦不劳倦。心常在定。无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。一坐食已。结跏趺坐。经前后际不可说劫。入佛所受不思议乐。其身安住。寂然不动。亦不废舍化众生事。佛子。假使有人。于遍虚空一一世界。悉以毛端。次第度量。诸佛能于一毛端处。结跏趺坐。尽未来劫。如一毛端处。一切毛端处。悉亦如是。佛子。假使十方一切世界。所有众生。一一众生。其身大小。悉与不可说佛刹微尘数世界量等。轻重亦尔。诸佛能以尔所众生。置一指端。尽于后际所有诸劫。一切指端。皆亦如是。尽持尔许一切众生。入遍虚空一一世界。尽于法界。悉使无余。而佛身心。曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。能于一身。化现不可说不可说佛刹微尘数头。一一头。化现不可说不可说佛刹微尘数舌。一一舌。化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声。法界众生。靡不皆闻。一一音声。演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏。一一修多罗藏。演不可说不可说佛刹微尘数法。一一法。有不可说不可说佛刹微尘数文字句义。如是演说。尽不可说不可说佛刹微尘数劫。尽是劫已。复更演说。尽不可说不可说佛刹微尘数劫。如是次第。乃至尽于一切世界微尘数。尽一切众生心念数。未来际劫。犹可穷尽。如来化身。所转法轮。无有穷尽。所谓智慧演说法轮。断诸疑惑法轮。照一切法法轮。开无碍藏法轮。令无量众生。欢喜调伏法轮。开示一切。诸菩萨行法轮。高升圆满。大智慧日法轮。普然照世。智慧明灯法轮。辩才无畏。种种庄严法轮。如一佛身。以神通力。转如是等差别法轮。一切世法无能为谕。如是尽虚空界。一一毛端。分量之处。有不可说不可说佛刹微尘数世界。一一世界中。念念现不可说不可说佛刹微尘数化身。一一化身。皆亦如是。所说音声。文字句义。一一充满一切法界。其中众生。皆得解了。而佛言音。无变无断。无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。皆以德相。庄严胸臆。犹若金刚不可损坏。菩提树下。结跏趺坐。魔王军众。其数无边。种种异形。甚可怖畏。众生见者。靡不惊慑。悉发狂乱。或时致死。如是魔众。遍满虚空。如来见之。心无恐怖。容色不变。一毛不竖。不动不乱。无所分别。离诸喜怒。寂然清净。住佛所住。具慈悲力。诸根调伏。心无所畏。非诸魔众。所能倾动。而能摧伏。一切魔军。皆使回心。稽首归依。然后复以三轮教化。令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意。永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。有无碍音。其音普遍十方世界。众生闻者。自然调伏。彼诸如来。所出音声。须弥卢等。一切诸山。不能为障。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切诸宫。所不能障。一切世界。高大音声。亦不能障。随所应化。一切众生。靡不皆闻文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。心无障碍。于百千亿那由他不可说不可说劫。恒善清净。去来现在。一切诸佛。同一体性。无浊无翳。无我无我所。非内非外。了境空寂。不生妄想。无所依无所作。不住诸相。永断分别。本性清净。舍离一切攀缘忆念。于一切法。常无违诤。住于实际。离欲清净。入真法界。演说无尽。离量非量。所有妄想。绝为无为。一切言说。于不可说无边境界。悉已通达。无碍无尽。智慧方便。成就十力一切功德。庄严清净。演说种种无量诸法。皆与实相。不相违背。于诸法界三世诸法。悉等无异。究竟自在。入一切法最胜之藏。一切法门。正念不惑。安住十方一切佛刹。而无动转。得不断智。知一切法究竟无余。尽诸有漏。心善解脱。慧善解脱。住于实际。通达无碍。心常正定。于三世法。及以一切众生心行。一念了达。皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。同一法身。境界无量身。功德无边身。世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虚平等清净身。无来无去无为不坏身。一相无相法自性身。无处无方遍一切身。神变自在。无边色相身。种种示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普遍法界身。无动无分别非有非无常清净身。非方便非不方便。非灭非不灭。随所应化一切众生。种种信解。而示现身。从一切功德宝所生身。具一切诸佛法真如身。本性寂静。无障碍身。成就一切无碍法身。遍住一切清净法界身。分形普遍一切世间身。无攀缘无退转。永解脱。具一切智。普了达身。是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。佛子。一切诸佛。等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。若愿若智。清净平等。犹如大海。悉得满足。行力尊胜。未曾退怯。住诸三昧。无量境界。示一切道。劝善诫恶。智力第一。演法无畏。随有所问。悉能善答。智慧说法。平等清净。身语意行。悉皆无杂。住佛所住。诸佛种性。以佛智慧。而作佛事。住一切智。演无量法。无有根本。无有边际。神通智慧。不可思议。一切世间。无能解了。智慧深入。见一切法。微妙广大。无量无边。三世法门。咸善通达。一切世界。悉能开晓。以出世智。于诸世间。作不可说种种佛事。成不退智。入诸佛数。虽已证得不可言说离文字法。而能开示种种言辞。以普贤智。集诸善行。成就一念相应妙慧。于一切法。悉能觉了。如先所念。一切众生。皆依自乘。而施其法。一切诸法。一切世界。一切众生。一切三世。于法界内。如是境界。其量无边。以无碍智。悉能知见。佛子。一切诸佛。于一念顷。随所应化。出兴于世。住清净土。成等正觉。现神通力。开悟三世一切众生。心意及识。不失于时。佛子。众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛最胜。亦无有边。悉现于中。成等正觉。以佛智慧。方便开悟。无有休息。佛子。一切诸佛。以神通力。现最妙身。住无边处。大悲方便。心无障碍。于一切时。常为众生。演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。佛子。此一切诸佛大那罗延幢勇健法。无量无边不可思议。去来现在一切众生。及以二乘。不能解了。唯除如来神力所加。佛子。诸佛世尊。有十种决定法。何等为十。所谓一切诸佛。定从兜率寿尽下生。一切诸佛。定示受生。处胎十月。一切诸佛。定厌世俗。乐求出家。一切诸佛。决定坐于菩提树下。成等正觉。悟诸佛法。一切诸佛。定于一念。悟一切法。一切世界。示现神力。一切诸佛。定能应时。转妙法轮。一切诸佛。定能随彼。所种善根。应时说法。而为授记。一切诸佛。定能应时。为作佛事。一切诸佛。定能为诸成就菩萨。而授记别。一切诸佛。定能一念。普答一切众生所问。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种速疾法。何等为十。所谓一切诸佛。若有见者。速得远离一切恶趣。一切诸佛。若有见者。速得圆满殊胜功德。一切诸佛。若有见者。速能成就广大善根。一切诸佛。若有见者。速得往生净妙天上。一切诸佛。若有见者。速能除断一切疑惑。一切诸佛。若已发菩提心。而得见者。速得成就广大信解。永不退转。能随所应。教化众生。若未发心。即能速发阿耨多罗三藐三菩提心。一切诸佛。若未入正位。而得见者。速入正位。一切诸佛。若有见者。速能清净世出世间。一切诸根。一切诸佛。若有见者。速得除灭一切障碍。一切诸佛。若有见者。速能获得无畏辩才。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种应常忆念清净法。何等为十。所谓一切诸佛。过去因缘。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。清净胜行。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。满足诸度。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。成就大愿。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。积集善根。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。已具梵行。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。现成正觉。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。色身无量。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。神通无量。一切菩萨。应常忆念。一切诸佛。十力无畏。一切菩萨。应常忆念。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种一切智住。何等为十。所谓一切诸佛。于一念中。悉知三世一切众生。心心所行。一切诸佛。于一念中。悉知三世一切众生。所集诸业。及业果报。一切诸佛。于一念中。悉知一切众生所宜。以三种轮。教化调伏。一切诸佛。于一念中。尽知法界一切众生。所有心相。于一切处。普现佛兴。令其得见。方便摄受。一切诸佛。于一念中。普随法界一切众生。心乐欲解。示现说法。令其调伏。一切诸佛。于一念中。悉知法界一切众生心之所乐。为现神力。一切诸佛。于一念中。遍一切处。随所应化一切众生。示现出兴。为说佛身。不可取着。一切诸佛。于一念中。普至法界一切处。一切众生。彼彼诸道。一切诸佛。于一念中。随诸众生。有忆念者。在在处处。无不往应。一切诸佛。于一念中。悉知一切众生解欲。为其示现无量色相。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无量不可思议佛三昧。何等为十。所谓一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。广说妙法。一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。说无我际。一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。普入三世。一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普入十方。广大佛刹。一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普现无量。种种佛身。一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。随诸众生种种心解。现身语意。一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。说一切法离欲真际。一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。演说一切缘起自性。一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。示现无量世出世间。广大庄严。令诸众生。常得见佛。一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。令诸众生。悉得通达一切佛法。无量解脱。究竟到于无上彼岸。是为十。佛子。诸佛世尊。有十种无碍解脱。何等为十。所谓一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛。出兴于世。一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛。转净法轮。一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说众生。受化调伏。一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛国土。一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说菩萨授记。一切诸佛。能于一尘。现去来今一切诸佛。一切诸佛。能于一尘。现去来今诸世界种。一切诸佛。能于一尘。现去来今一切神通。一切诸佛。能于一尘。现去来今。一切众生。一切诸佛。能于一尘。现去来今一切佛事。是为十


大方广佛华严经卷第四十七
大方广佛华严经卷第四十八

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　如来十身相海品第三十四

尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。今当为汝。演说如来所有相海。佛子。如来顶上。有三十二宝庄严大人相。其中。有大人相。名光照一切方普放无量大光明网。一切妙宝。以为庄严。宝发周遍。柔软密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界。悉现佛身。色相圆满。是为一。次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王。种种庄严。出金色光。如眉间毫相。所放光明。其光普照一切世界。是为二。次有大人相。名充满法界云。上妙宝轮。以为庄严。放于如来福智灯明。普照十方一切法界。诸世界海。于中普现一切诸佛。及诸菩萨。是为三。次有大人相。名示现普照云。真金摩尼。种种庄严。其诸妙宝。咸放光明。照不思议诸佛国土。一切诸佛。于中出现。是为四。次有大人相。名放宝光明云。摩尼宝王。清净庄严。毗琉璃宝。以为华蕊。光照十方一切法界。于中普现种种神变。赞叹如来往昔所行。智慧功德。是为五。次有大人相。名示现如来遍法界大自在云。菩萨神变。宝焰摩尼。以为其冠。具如来力觉悟一切宝焰光轮。以为其鬘。其光普照十方世界。于中示现一切如来。坐于道场。一切智云。充满虚空无量法界。是为六。次有大人相。名如来普灯云。以能震动法界国土大自在宝海。而为庄严。放净光明。充满法界。于中普现十方诸菩萨功德海。过现未来。佛智慧幢海。是为七。次有大人相。名普照诸佛广大云。因陀罗宝如意王宝摩尼王宝。以为庄严。常放菩萨焰灯光明。普照十方一切世界。于中显现一切诸佛。众色相海。大音声海。清净力海。是为八。次有大人相。名圆满光明云。上妙琉璃摩尼王种种宝华。以为庄严。一切众宝。舒大焰网。充满十方一切世界。一切众生。悉见如来。现坐其前。赞叹诸佛。及诸菩萨。法身功德。令入如来清净境界。是为九。次有大人相。名普照一切菩萨行藏光明云。众宝妙华。以为庄严。宝光普照无量世界。宝焰普覆一切国土。十方法界。通达无碍。震动佛音。宣畅法海。是为十。次有大人相。名普光照耀云。毗琉璃。因陀罗。金刚摩尼宝。以为庄严。琉璃宝光。色相明彻。普照一切诸世界海出妙音声。充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现。是为十一。次有大人相。名正觉云。以杂宝华。而为庄严。其诸宝华。悉放光明。皆有如来坐于道场。充满一切无边世界。令诸世界。普得清净。永断一切妄想分别。是为十二。次有大人相。名光明照曜云。以宝焰藏海。心王摩尼。而为庄严。放大光明。光中显现无量菩萨及诸菩萨。所行之行。一切如来。智身法身。诸色相海。充满法界。是为十三。次有大人相。名庄严普照云。以金刚华。毗琉璃宝。而为庄严。放大光明。光中有大宝莲华座。具足庄严。弥覆法界。自然演说四菩萨行。其音普遍诸法界海。是为十四。次有大人相。名现佛三昧海行云。于一念中。示现如来无量庄严。普遍庄严一切法界。不思议世界海。是为十五。次有大人相。名变化海普照云。妙宝莲华如须弥山。以为庄严。众宝光明。从佛愿生。现诸变化。无有穷尽。是为十六。次有大人相。名一切如来解脱云。清净妙宝。以为庄严。放大光明。庄严一切佛师子座。示现一切诸佛色像。及无量佛法。诸佛刹海。是为十七。次有大人相。名自在方便普照云。毗琉璃华。真金莲华。摩尼王灯。妙法焰云。以为庄严。放一切诸佛。宝焰密云。清净光明。充满法界。于中普现一切妙好庄严之具。是为十八。次有大人相。名觉佛种性云。无量宝光。以为庄严。具足千轮。内外清净。从于往昔善根所生。其光遍照十方世界。发明智日。宣布法海。是为十九。次有大人相。名现一切如来相自在云。众宝璎珞。琉璃宝华。以为庄严。舒大宝焰。充满法界。于中普现等一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子王。勇猛无畏。色相智慧。皆悉具足。是为二十。次有大人相。名遍照一切法界云。如来宝相。清净庄严。放大光明。普照法界。显现一切无量无边诸佛菩萨。智慧妙藏。是为二十一。次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华。及毗琉璃。清净妙月。以为庄严。悉放无量百千万亿。摩尼宝光。充满一切虚空法界。于中示现无量佛刹。皆有如来结跏趺坐。是为二十二。次有大人相。名普照一切佛光明云。众宝妙灯。以为庄严。放净光明。遍照十方一切世界。悉现诸佛转于法轮。是为二十三。次有大人相。名普现一切庄严云。种种宝焰。以为庄严。放净光明。充满法界。念念常现不可说不可说一切诸佛。与诸菩萨。坐于道场。是为二十四。次有大人相。名出一切法界音声云。摩尼宝海。上妙栴檀。以为庄严。舒大焰网。充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变化轮云。如来净眼。以为庄严。光照十方一切世界。于中普现去来今佛。所有一切庄严之具。复出妙音。演不思议。广大法海。是为二十六。次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽于法界。无所障碍。悉有如来结跏趺坐。是为二十七。次有大人相。名宝灯云。放于如来广大光明。普照十方一切法界。于中普现一切诸佛。及诸菩萨。不可思议。诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差别云。放于如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切菩萨。道场众会。无量法海。于中普现种种神通。复出妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿。令其回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海普照云。放宝光明。充满一切虚空法界。于中普现净妙道场。及佛菩萨。庄严身相。令其见者。得无所见。是为三十。次有大人相。名一切宝清净光焰云。放于无量诸佛菩萨。摩尼妙宝。清净光明。普照十方一切法界。于中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十方尽虚空界。一切刹网。是为三十一。次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处于中。渐次隆起。阎浮檀金。因陀罗网。以为庄严。放净光云。充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨。道场众会。是为三十二。佛子。如来顶上。有如是三十二种大人相。以为严好。佛子。如来眉间。有大人相。名遍法界光明云。摩尼宝华。以为庄严。放大光明。具众宝色。犹如日月洞彻清净。其光普照十方国土。于中显现一切佛身。复出妙音。宣畅法海。是为三十三。如来眼。有大人相。名自在普见云。以众妙宝。而为庄严。摩尼宝光。清净映彻。普见一切。皆无障碍。是为三十四。如来鼻。有大人相。名一切神通智慧云。清净妙宝。以为庄严。众宝色光。弥覆其上。于中出现无量化佛。坐宝莲华。往诸世界。为一切菩萨。一切众生。演不思议。诸佛法海。是为三十五。如来舌。有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝。以为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长。遍覆一切诸世界海。如来若或熙怡微笑。必放一切摩尼宝光。其光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在。所有诸佛。皆于光中。炳然显现。悉演广大微妙之音。遍一切刹。住无量劫。是为三十六。如来舌。复有大人相。名法界云。其掌安平。众宝为严。放妙宝光。色相圆满。犹如眉间。所放光明。其光普照一切佛刹。唯尘所成。无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音。说一切法。是为三十七。如来舌端。有大人相。名照法界光明云。如意宝王。以为庄严。自然恒出金色宝焰。于中影现一切佛海。复震妙音。充满一切无边世界。一一音中。具一切音。悉演妙法。听者心悦。经无量劫。玩味不忘。是为三十八。如来舌端。复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王。以为严饰。演众色相。微妙光明。充满十方无量国土。尽于法界。靡不清净。于中悉有无量诸佛。及诸菩萨各吐妙音。种种开示。一切菩萨。现前听受。是为三十九。如来口上腭。有大人相。名示现不思议法界云。因陀罗宝。毗琉璃宝。以为庄严放香灯焰。清净光云。充满十方一切法界。示现种种神通方便。普于一切诸世界海。开演甚深不思议法。是为四十。如来口右辅下牙。有大人相。名佛牙云。众宝摩尼。卍字相轮。以为庄严。放大光明。普照法界。于中普现一切佛身。周流十方。开悟群生。是为四十一。如来口右辅上牙。有大人相。名宝焰弥卢藏云。摩尼宝藏。以为庄严。放金刚香焰。清净光明。一一光明。充满法界。示现一切诸佛神力。复现一切十方世界。净妙道场。是为四十二。如来口左辅下牙。有大人相。名宝灯普照云。一切妙宝。舒华发香。以为庄严。放灯焰云。清净光明。充满一切诸世界海。于中显现一切诸佛。坐莲华藏师子之座。诸菩萨众。所共围绕。是为四十三。如来口左辅上牙。有大人相。名照现如来云。清净光明。阎浮檀金。宝网宝华。以为庄严。放大焰轮。充满法界。于中普现一切诸佛。以神通力。于虚空中。流布法乳法灯法宝。教化一切诸菩萨众。是为四十四。如来齿。有大人相。名普现光明云。一一齿间。相海庄严。若微笑时。悉放光明。具众宝色。摩尼宝焰。右旋宛转。流布法界。靡不充满。演佛言音。说普贤行。是为四十五。如来唇。有大人相。名影现一切宝光云。放阎浮檀。真金色。莲华色。一切宝色。广大光明。照于法界。悉令清净。是为四十六。如来颈。有大人相。名普照一切世界云。摩尼宝王。以为庄严。绀蒲成就。柔软细滑。放毗卢遮那清净光明。充满十方一切世界。于中普现一切诸佛。是为四十七。如来右肩。有大人相。名佛广大一切宝云。放一切宝色。真金色。莲华色光明。成宝焰网。普照法界。于中普现一切菩萨。是为四十八。如来右肩。复有大人相。名最胜宝普照云。其色清净。如阎浮金。放摩尼光充满法界。于中普现一切菩萨。是为四十九。如来左肩。有大人相。名最胜光照法界云。犹如顶上。及以眉间。种种庄严。放阎浮檀金。及莲华色。众宝光明。成大焰网。充满法界。于中示现一切神力。是为五十。如来左肩。复有大人相。名光明遍照云。其相右旋。阎浮檀金色。摩尼宝王。以为庄严。放众宝华。香焰光明。充遍法界。于中普现一切诸佛。及以一切严净国土。是为五十一。如来左肩。复有大人相。名普照耀云。其相右旋。微密庄严。放佛灯焰云。清净光明。充遍法界。于中显现一切菩萨。种种庄严。悉皆妙好。是为五十二。如来胸臆。有大人相。形如卍字。名吉祥海云。摩尼宝华。以为庄严。放一切宝色。种种光焰轮。充满法界。普令清净。复出妙音。宣畅法海。是为五十三。吉祥相右边。有大人相。名示现光照云。因陀罗网。以为庄严。放大光轮。充满法界。于中普现无量诸佛。是为五十四。吉祥相右边复有大人相。名普现如来云。以诸菩萨摩尼宝冠。而为庄严。放大光明。普照十方一切世界。悉令清净。于中示现去来今佛。坐于道场。普现神力。广宣法海。是为五十五。吉祥相右边。复有大人相。名开敷华云。摩尼宝华。以为庄严。放宝香焰灯。清净光明。状如莲华。充满世界。是为五十六。吉祥相右边。复有大人相。名可悦乐金色云。以一切宝。心王藏摩尼王。而为庄严。放净光明。照于法界。于中普现。犹如佛眼。广大光明。摩尼宝藏。是为五十七。吉祥相右边

复有大人相。名佛海云。毗琉璃宝。香灯华鬘。以为庄严。放满虚空。摩尼宝王。香灯大焰。清净光明。充遍十方一切国土。于中普现道场众会。是为五十八。吉祥相左边。有大人相。名示现光明云。无数菩萨。坐宝莲华。以为庄严。放摩尼王。种种间错。宝焰光明。普净一切诸法界海。于中示现无量诸佛。及佛妙音。演说诸法。是为五十九。吉祥相左边。复有大人相。名示现遍法界光明云。摩尼宝海。以为庄严。放大光明。遍一切刹。于中普现诸菩萨众。是为六十。吉祥相左边。复有大人相。名普胜云。日光明摩尼王宝轮鬘。而为庄严。放大光焰。充满法界。诸世界海。于中示现一切世界。一切如来。一切众生。是为六十一。吉祥相左边。复有大人相。名转法轮妙音云。一切法灯。清净香蕊。以为庄严。放大光明。充满法界。于中普现一切诸佛。所有相海。及以心海。是为六十二。吉祥相左边。复有大人相。名庄严云以去来今一切佛海。而为庄严。放净光明。严净一切诸佛国土。于中普现十方一切诸佛菩萨。及佛菩萨。所行之行。是为六十三。如来右手。有大人相。名海照云。众宝庄严。恒放月焰清净光明。充满虚空。一切世界。发大音声。叹美一切诸菩萨行。是为六十四。如来右手。复有大人相。名影现照耀云。以毗琉璃。帝青摩尼宝华。而为庄严。放大光明。普照十方菩萨所住。莲华藏。摩尼藏等。一切世界。于中悉现无量诸佛。以净法身。坐菩提树。震动一切十方国土。是为六十五。如来右手。复有大人相。名灯焰鬘普严净云。毗卢遮那宝。以为庄严。放大光明。成变化网。于中普现诸菩萨众。咸戴宝冠。演诸行海。是为六十六。如来右手。复有大人相。名普现一切摩尼云。莲华焰灯。而为庄严。放海藏光。充遍法界。于中普现无量诸佛。坐莲华座。是为六十七。如来右手。复有大人相。名光明云。摩尼焰海。以为庄严。放众宝焰。香焰华焰。清净光明。充满一切诸世界网。于中普现诸佛道场。是为六十八。如来左手。有大人相。名毗琉璃清净灯云。宝地妙色。以为庄严。放于如来。金色光明。念念常现一切上妙庄严之具。是为六十九。如来左手。复有大人相。名一切刹智慧灯音声云。以因陀罗网。金刚华。而为庄严。放阎浮檀金。清净光明。普照十方一切世界。是为七十。如来左手。复有大人相。名安住宝莲华光明云。众宝妙华。以为庄严。放大光明。如须弥灯。普照十方一切世界。是为七十一。如来左手。复有大人相。名遍照法界云。以妙宝鬘宝轮宝瓶。因陀罗网。及众妙相。以为庄严。放大光明。普照十方一切国土。于中示现一切法界。一切世界海。一切如来。坐莲华座。是为七十二。如来右手指。有大人相。名现诸劫刹海旋云。水月焰藏摩尼王。一切宝华。以为庄严。放大光明。充满法界。其中恒出微妙音声。满十方刹。是为七十三。如来左手指。有大人相。名安住一切宝云。以帝青金刚宝。而为庄严。放摩尼王。众宝光明。充满法界。其中普现一切诸佛。及诸菩萨。是为七十四。如来右手掌。有大人相。名照耀云。以摩尼王。千辐宝轮。而为庄严。放宝光明。其光右旋。充满法界。于中普现一切诸佛。一一佛身。光焰炽然。说法度人。净诸世界。是为七十五。如来左手掌。有大人相。名焰轮普增长化现法界道场云。以日光摩尼王。千辐轮。而为庄严。放大光明。充满一切诸世界海。于中示现一切菩萨。演说普贤所有行海。普入一切诸佛国土。各各开悟无量众生。是为七十六。如来阴藏。有大人相。名普流出佛音声云。一切妙宝。以为庄严。放摩尼灯。华焰光明。其光炽盛。具众宝色。普照一切虚空法界。其中普现一切诸佛游行往来。处处周遍。是为七十七。如来右臀。有大人相。名宝灯鬘普照云。诸摩尼宝。以为庄严。放不思议宝焰光明。弥布十方一切法界。与虚空法界。同为一相。而能出生一切诸相。一一相中。悉现诸佛自在神变。是为七十八。如来左臀。有大人相。名示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华。清净妙宝。以为严饰。放光明网。遍照十方。一切法界。于中普现种种相云。是为七十九。如来右髀。有大人相。名普现云。以众色摩尼。而为庄严。其髀与腨。上下相称。放摩尼焰。妙法光明。于一念中。能普示现一切宝王。游步相海。是为八十。如来左髀。有大人相。名现一切佛无量相海云。一切宝海。随顺安住。以为庄严。广大游行。放净光明。普照众生。悉使希求无上佛法。是为八十一。如来右边。伊尼延鹿王腨。有大人相。名一切虚空法界云。光明妙宝。以为庄严。其相圆直。善能游步。放阎浮金色。清净光明。遍照一切诸佛世界。发大音声。普皆震动。复现一切诸佛国土。住于虚空。宝焰庄严。无量菩萨。从中化现。是为八十二。如来左边。伊尼延鹿王腨。有大人相。名庄严海云。色如真金。能遍游行一切佛刹。放一切宝清净光明。充满法界。施作佛事。是为八十三。如来宝腨上毛。有大人相。名普现法界影像云。其毛右旋。一一毛端。放宝光明。充满十方一切法界。示现一切诸佛神力。其诸毛孔。悉放光明。一切佛刹。于中显现。是为八十四。如来足下。有大人相。名一切菩萨海安住云。色如金刚。阎浮檀金。清净莲华。放宝光明。普照十方诸世界海。宝香焰云。处处周遍。举足将步。香气周流。具众宝色。充满法界。是为八十五。如来右足上。有大人相。名普照一切光明云。一切众宝。以为庄严。放大光明。充满法界。示现一切诸佛菩萨。是为八十六。如来左足上。有大人相。名普现一切诸佛云。宝藏摩尼。以为庄严。放宝光明。于念念中。现一切佛。神通变化。及其法海。所坐道场。尽未来际劫。无有间断。是为八十七。如来右足指间。有大人相。名光照一切法界海云。须弥灯摩尼王。千辐焰轮。种种庄严。放大光明。充满十方一切法界。诸世界海。于中普现一切诸佛。所有种种。宝庄严相。是为八十八。如来左足指间。有大人相。名现一切佛海云。摩尼宝华。香焰灯鬘。一切宝轮。以为庄严。恒放宝海清净光明。充满虚空。普及十方一切世界。于中示现一切诸佛。及诸菩萨。圆满音声。卍字等相。利益无量一切众生。是为八十九。如来右足跟。有大人相。名自在照耀云。帝青宝末。以为庄严。常放如来。妙宝光明。其光妙好。充满法界。皆同一相。无有差别。于中示现一切诸佛。坐于道场。演说妙法。是为九十。如来左足跟。有大人相。名示现妙音演说诸法海云。以变化海摩尼宝。香焰海须弥华摩尼宝。及毗琉璃。而为庄严。放大光明。充满法界。于中普现诸佛神力。是为九十一。如来右足趺。有大人相。名示现一切庄严光明云。众宝所成。极妙庄严。放阎浮檀金色。清净光明。普照十方一切法界。其光明相。犹如大云。普覆一切诸佛道场。是为九十二。如来左足趺。有大人相。名现众色相云。以一切月焰藏。毗卢遮那宝。因陀罗尼罗宝。而为庄严。念念游行诸法界海。放摩尼灯。香焰光明。其光遍满一切法界。是为九十三。如来右足四周。有大人相。名普藏云。因陀罗尼罗金刚宝。以为庄严。放宝光明。充满虚空。于中示现一切诸佛坐于道场。摩尼宝王师子之座。是为九十四。如来左足四周。有大人相。名光明遍照法界云。摩尼宝华。以为庄严。放大光明。充满法界。平等一相。于中示现一切诸佛。及诸菩萨。自在神力。以大妙音。演说法界。无尽法门。是为九十五。如来右足指端。有大人相。名示现庄严云。甚可爱乐。阎浮檀清净真金。以为庄严。放大光明。充满十方一切法界。于中示现一切诸佛。及诸菩萨。无尽法海。种种功德。神通变化。是为九十六。如来左足指端。有大人相。名现一切佛神变云。不思议佛光明。月焰普香。摩尼宝焰轮。以为庄严。放众宝色。清净光明。充满一切。诸世界海。于中示现一切诸佛。及诸菩萨。演说一切诸佛法海。是为九十七。佛子。毗卢遮那如来。有如是等。十华藏世界海微尘数。大人相。一一身分。众宝妙相。以为庄严

　　大方广佛华严经如来随好光明功德品第三十五

尔时世尊。告宝手菩萨言。佛子。如来应正等觉。有随好。名圆满王。此随好中。出大光明。名为炽盛。七百万阿僧只光明。而为眷属。佛子。我为菩萨时。于兜率天宫。放大光明。名光幢王。照十佛刹微尘数世界。彼世界中。地狱众生。遇斯光者。众苦休息。得十种清净眼。耳鼻舌身意。亦复如是。咸生欢喜。踊跃称庆。从彼命终。生兜率天。天中有鼓。名甚可爱乐。彼天生已。此鼓发音。而告之言。诸天子。汝以心不放逸。于如来所。种诸善根。往昔亲近众善知识。毗卢遮那。大威神力。于彼命终。来生此天。佛子。菩萨足下千辐轮。名光明普照王。此有随好。名圆满王。常放四十种光明。中有一光。名清净功德。能照亿那由他佛刹微尘数世界。随诸众生种种业行。种种欲乐。皆令成熟。阿鼻地狱。极苦众生。遇斯光者。皆悉命终。生兜率天。既生天已。闻天鼓音。而告之言。善哉善哉。诸天子。毗卢遮那菩萨。入离垢三昧。汝当敬礼。尔时诸天子。闻天鼓音。如是劝诲。咸生是念。奇哉希有。何因发此微妙之音。是时天鼓。告诸天子言。我所发声。诸善根力之所成就。诸天子。如我说我。而不着我。不着我所。一切诸佛。亦复如是。自说是佛。不着于我。不着我所。诸天子。如我音声。不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报成佛。亦复如是。非十方来。诸天子。譬如汝等。昔在地狱。地狱及身。非十方来。但由于汝颠倒恶业。愚痴缠缚。生地狱身。此无根本。无有来处。诸天子。毗卢遮那菩萨。威德力故。放大光明。而此光明。非十方来。诸天子。我天鼓音。亦复如是。非十方来。但以三昧善根力故。般若波罗蜜威德力故。出生如是清净音声。示现如是种种自在。诸天子。譬如须弥山王。有三十三天。上妙宫殿。种种乐具。而此乐具。非十方来。我天鼓音。亦复如是。非十方来。诸天子。譬如亿那由他佛刹微尘数世界。尽末为尘。我为如是尘数众生。随其所乐。而演说法。令大欢喜。然我于彼。不生疲厌。不生退怯。不生憍慢。不生放逸。诸天子。毗卢遮那菩萨。住离垢三昧。亦复如是。于右手掌。一随好中。放一光明。出现无量。自在神力。一切声闻。辟支佛。尚不能知。况诸众生。诸天子。汝当往诣彼菩萨所。亲近供养。勿复贪着五欲乐具。着五欲乐。障诸善根。诸天子。譬如劫火。烧须弥山。悉令除尽。无余可得。贪欲缠心。亦复如是。终不能生念佛之意。诸天子。汝等应当知恩报恩。诸天子。其有众生。不知报恩。多遭横死。生于地狱。诸天子。汝等昔在地狱之中。蒙光照身。舍彼生此。汝等今者。宜疾回向。增长善根。诸天子。如我天鼓。非男非女。而能出生无量无边不思议事。汝天子天女。亦复如是。非男非女。而能受用种种上妙。宫殿园林。如我天鼓。不生不灭。色受想行识。亦复如是。不生不灭。汝等若能于此悟解。应知则入无依印三昧。时诸天子。闻是音已。得未曾有。即皆化作一万华云。一万香云。一万音乐云。一万幢云。一万盖云。一万歌赞云。作是化已。即共往诣毗卢遮那菩萨。所住宫殿。合掌恭敬。于一面立。欲申瞻觐。而不得见。时有天子。作如是言。毗卢遮那菩萨。已从此没。生于人间。净饭王家。乘栴檀楼阁。处摩耶夫人胎。时诸天子。以天眼。观见菩萨身。处在人间净饭王家。梵天欲天。承事供养。诸天子众。咸作是念。我等若不往菩萨所问讯起居。乃至一念。于此天宫。而生爱着。则为不可。时一一天子。与十那由他眷属。欲下阎浮提。时天鼓中。出声告言。诸天子。菩萨摩诃萨。非此命终。而生彼间。但以神通。随诸众生心之所宜。令其得见。诸天子。如我今者。非眼所见。而能出声。菩萨摩诃萨。入离垢三昧。亦复如是。非眼所见。而能处处。示现受生。离分别。除憍慢。无染着。诸天子。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。净治其意。住善威仪。悔除一切业障烦恼障。报障见障。以尽法界。众生数等身。以尽法界。众生数等头。以尽法界。众生数等舌。以尽法界。众生数等。善身业。善语业。善意业。悔除所有诸障过恶。时诸天子。闻是语已。得未曾有。心大欢喜。而问之言。菩萨摩诃萨。云何悔除一切过恶。尔时天鼓。以菩萨三昧善根力故。发声告言。诸天子。菩萨。知诸业不从东方来。不从南西北方四维上下来。而共积集。止住于心。但从颠倒生。无有住处。菩萨如是。决定明见。无有疑惑。诸天子。如我天鼓。说业说报。说行说戒。说喜说安。说诸三昧。诸佛菩萨。亦复如是。说我说我所。说众生说贪恚痴。种种诸业。而实无我。无有我所。诸所作业。六趣果报。十方推求。悉不可得。诸天子。譬如我声。不生不灭。造恶诸天。不闻余声。唯闻以地狱觉悟之声。一切诸业。亦复如是。非生非灭。随有修集。则受其报。诸天子。如我天鼓所出音声。于无量劫。不可穷尽。无有间断。若来若去。皆不可得。诸天子。若有去来。则有断常。一切诸佛。终不演说有断常法。除为方便。成熟众生。诸天子。譬如我声。于无量世界。随众生心。皆使得闻。一切诸佛。亦复如是。随众生心。悉令得见。诸天子。如有玻璃镜。名为能照。清净鉴彻。与十世界。其量正等。无量无边诸国土中。一切山川。一切众生。乃至地狱。畜生饿鬼。所有影像。皆于中现。诸天子。于汝意云何。彼诸影像。可得说言来入镜中。从镜去不。答言不也。诸天子。一切诸业。亦复如是。虽能出生诸业果报。无来去处。诸天子。譬如幻师。幻惑人眼。当知诸业。亦复如是。若如是知。是真实忏悔。一切罪恶悉得清净。说此法时。百千亿那由他佛刹微尘数世界中。兜率陀诸天子。得无生法忍。无量不思议阿僧只六欲诸天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。六欲天中。一切天女。皆舍女身。发于无上菩提之意。尔时诸天子。闻说普贤广大回向。得十地故。获诸力庄严三昧故。以众生数等清净三业。悔除一切诸重障故。即见百千亿那由他佛刹微尘数。七宝莲华。一一华上。皆有菩萨。结跏趺坐。放大光明。彼诸菩萨。一一随好。放众生数等光明。彼光明中。有众生数等诸佛。结跏趺坐。随众生心。而为说法。而犹未现离垢三昧少分之力

尔时彼诸天子。以上众华。复于身上。一一毛孔。化作众生数等众妙华云。供养毗卢遮那如来。持以散佛。一切皆于佛身上住。其诸香云。普雨无量佛刹。微尘数世界。若有众生。身蒙香者。其身安乐。譬如比丘。入第四禅。一切业障。皆得销灭。若有闻者。彼诸众生于色声香味触。其内具有五百烦恼。其外亦有五百烦恼。贪行多者。二万一千。嗔行多者。二万一千。痴行多者。二万一千。等分行者。二万一千。了知如是悉是虚妄。如是知已。成就香幢云。自在光明。清净善根。若有众生。见其盖者。种一清净金网转轮王一恒河沙善根。佛子。菩萨住此转轮王位。于百千亿那由他佛刹微尘数世界中。教化众生。佛子。譬如明镜世界月智如来。常有无量诸世界中。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷等。化现其身。而来听法。广为演说本生之事。未曾一念。而有间断。若有众生。闻其佛名。必得往生彼佛国土。菩萨安住清净金网转轮王位。亦复如是。若有暂得遇其光明。必获菩萨第十地位。以先修行善根力故。佛子。如得初禅。虽未命终。见梵天处所有宫殿。而得受于梵世安乐。得诸禅者。悉亦如是。菩萨摩诃萨。住清净金网转轮王位。放摩尼髻。清净光明。若有众生。遇斯光者。皆得菩萨第十地位。成就无量智慧光明。得十种清净眼。乃至十种清净意。具足无量甚深三昧。成就如是清净肉眼。佛子。假使有人。以亿那由他佛刹。碎为微尘。一尘一刹。复以尔许微尘数佛刹。碎为微尘。如是微尘。悉置左手。持以东行。过尔诸微尘数世界。乃下一尘。如是东行。尽此微尘。南西北方四维上下。亦复如是。如是十方所有世界。若着微尘。及不着者。悉以集成一佛国土。宝手。于汝意云何。如是佛土。广大无量可思议不。答曰不也。如是佛土。广大无量。希有奇特。不可思议。若有众生。闻此譬谕。能生信解。当知更为希有奇特。佛言宝手。如是如是。如汝所说。若有善男子善女人。闻此譬谕。而生信者。我授彼记。决定当成阿耨多罗三藐三菩提。当获如来无上智慧。宝手设复有人。以千亿佛刹微尘数。如上所说。广大佛土。末为微尘。以此微尘。依前譬谕。一一下尽。乃至集成一佛国土。复末为尘。如是次第。展转乃至经八十返。如是一切广大佛土。所有微尘。菩萨业报。清净肉眼。于一念中。悉能明见。亦见百亿广大佛刹微尘数佛。如玻璃镜清净光明。照十佛刹微尘数世界。宝手如是。皆是清净金网转轮王。甚深三昧福德善根之所成就


大方广佛华严经卷第四十八
大方广佛华严经卷第四十九

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　普贤行品第三十六

尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。何以故。诸佛世尊。为诸众生。无智作恶。计我我所。执着于身。颠倒疑惑。邪见分别。与诸结缚。恒共相应。随生死流。远如来道故。出兴于世。佛子。我不见一法为大过失。如诸菩萨。于他菩萨。起嗔心者。何以故。佛子。若诸菩萨。于余菩萨。起嗔恚心。即成就百万障门故。何等为百万障。所谓不见菩提障。不闻正法障。生不净世界障。生诸恶趣障。生诸难处障。多诸疾病障。多被谤毁障。生顽钝诸趣障。坏失正念障。阙少智慧障。眼障耳障。鼻障舌障。身障意障。恶知识障。恶伴党障。乐习小乘障。乐近凡庸障。不信乐大威德人障。乐与离正见人同住障。生外道家障。住魔境界障。离佛正教障。不见善友障。善根留难障。增不善法障。得下劣处障。生边地障。生恶人家障。生恶神中障。生恶龙恶夜叉。恶乾闼婆。恶阿修罗。恶迦楼罗。恶紧那罗。恶摩睺罗伽。恶罗刹中障。不乐佛法障。习童蒙法障。乐着小乘障。不乐大乘障。性多惊怖障。心常忧恼障。爱着生死障。不专佛法障。不喜见闻佛自在神通障。不得菩萨诸根障。不行菩萨净行障。退怯菩萨深心障。不生菩萨大愿障。不发一切智心障。于菩萨行懈怠障。不能净治诸业障。不能摄取大福障。智力不能明利障。断于广大智慧障。不护持菩萨诸行障。乐诽谤一切智语障。远离诸佛菩提障。乐住众魔境界障。不专修佛境界障。不决定发菩萨弘誓障。不乐与菩萨同住障。不求菩萨善根障。性多见疑障。心常愚闇障。不能行菩萨平等施故起不舍障。不能持如来戒故起破戒障。不能入堪忍门故起愚痴恼害嗔恚障。不能行菩萨大精进故起懈怠垢障。不能得诸三昧故起散乱障。不修治般若波罗蜜故起恶慧障。于处非处中无善巧障。于度众生中无方便障。于菩萨智慧中不能观察障。于菩萨出离法中不能了知障。不成就菩萨十种广大眼故。眼如生盲障。耳不闻无碍法故口如哑羊障。不具相好故鼻根破坏障。不能辨了众生语言故成就舌根障。轻贱众生故成就身根障。心多狂乱故成就意根障。不持三种律仪故成就身业障。恒起四种过失故成就语业障。多生贪嗔邪见故成就意业障。贼心求法障。断绝菩萨境界障。于菩萨勇猛法中心生退怯障。于菩萨出离道中心生懒惰障。于菩萨智慧光明门中心生止息障。于菩萨念力中心生劣弱障。于如来教法中不能住持障。于菩萨离生道不能亲近障。于菩萨无失坏道不能修习障。随顺二乘正位障。远离三世诸佛菩萨种性障。佛子。若菩萨。于诸菩萨。起一嗔心。则成就如是等百万障门。何以故。佛子。我不见有一法为大过恶。如诸菩萨。于余菩萨。起嗔心者。是故。诸菩萨摩诃萨。欲疾满足诸菩萨行。应勤修十种法。何等为十。所谓心不弃舍一切众生。于诸菩萨。生如来想。永不诽谤一切佛法。知诸国土。无有穷尽。于菩萨行。深生信乐。不舍平等虚空法界。菩提之心。观察菩提。入如来力。精勤修习。无碍辩才。教化众生。无有疲厌。住一切世界。心无所着。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。安住此十法已。则能具足十种清净。何等为十。所谓通达甚深法清净。亲近善知识清净。护持诸佛法清净。了达虚空界清净。深入法界清净。观察无边心清净。与一切菩萨同善根清净。不着诸劫清净。观察三世清净。修行一切诸佛法清净。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十法已。则具足十种广大智。何等为十。所谓知一切众生心行智。知一切众生业报智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣智。知一切陀罗尼门智。知一切文字辩才智。知一切众生语言音声辞辩善巧智。于一切世界中普现其身智。于一切众会中普现影像智。于一切受生处中具一切智智。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十智已。则得入十种普入。何等为十。所谓一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。一切众生身入一身。一身入一切众生身。不可说劫入一念。一念入不可说劫。一切佛法入一法。一法入一切佛法。不可说处入一处。一处入不可说处。不可说根入一根。一根入不可说根。一切根入非根。非根入一切根。一切想入一想。一想入一切想。一切言音入一言音。一言音入一切言音。一切三世入一世。一世入一切三世。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。如是观察已。则住十种胜妙心。何等为十。所谓住一切世界语言非语言胜妙心。住一切众生想念无所依止胜妙心。住究竟虚空界胜妙心。住无边法界胜妙心。住一切深密佛法胜妙心。住甚深无差别法胜妙心。住除灭一切疑惑胜妙心。住一切世平等无差别胜妙心。住三世诸佛平等胜妙心。住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十种胜妙心已。则得十种佛法善巧智。何等为十。所谓了达甚深佛法善巧智。出生广大佛法善巧智。宣说种种佛法善巧智。证入平等佛法善巧智。明了差别佛法善巧智。悟解无差别佛法善巧智。深入庄严佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。无量方便入佛法善巧智。知无边佛法无差别善巧智。以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。闻此法已。咸应发心。恭敬受持。何以故。菩萨摩诃萨。持此法者。少作功力。疾得阿耨多罗三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉与三世诸佛法等

尔时。佛神力故。法如是故。十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界。六种震动。雨出过诸天一切华云。香云末香云。衣盖幢幡。摩尼宝等。及以一切庄严具云。雨众妓乐云。雨诸菩萨云。雨不可说如来色相云。雨不可说赞叹如来善哉云。雨如来音声充满一切法界云。雨不可说庄严世界云。雨不可说增长菩提云。雨不可说光明照耀云。雨不可说神力说法云。如此世界四天下。菩提树下。菩提场。菩萨宫殿中。见于如来成等正觉。演说此法。十方一切诸世界中。悉亦如是。尔时。佛神力故。法如是故。十方各过十不可说佛刹微尘数世界外。有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨。来诣此土。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸佛如来最大誓愿。授记深法。佛子。我等一切。同名普贤。各从普胜世界。普幢自在如来所。来诣此土。悉以佛神力故。于一切处。演说此法。如此众会。如是所说。一切平等无有增减。我等皆承佛威神力。来此道场。为汝作证。如此道场。我等十佛刹。微尘数菩萨。而来作证。十方一切诸世界中。悉亦如是

尔时。普贤菩萨摩诃萨。以佛神力。自善根力。观察十方。洎乎法界。欲开示菩萨行。欲宣说如来菩提界。欲说大愿界。欲说一切世界劫数。欲明诸佛随时出现。欲说如来随根熟众生出现令其供养。欲明如来出世功不唐捐。欲明所种善根。必获果报。欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟。而说颂言


　汝等应欢喜　　舍离于诸盖
　一心恭敬听　　菩萨诸愿行
　往昔诸菩萨　　最胜人师子
　如彼所修行　　我当次第说
　亦说诸劫数　　世界并诸业
　及以无等尊　　于彼而出兴
　如是过去佛　　大愿出于世
　云何为众生　　灭除诸苦恼
　一切论师子　　所行相续满
　得佛平等法　　一切智境界
　见于过去世　　一切人师子
　放大光明网　　普照十方界
　思惟发是愿　　我当作世灯
　具足佛功德　　十力一切智
　一切诸众生　　贪恚痴炽然
　我当悉救脱　　令灭恶道苦
　发如是誓愿　　坚固不退转
　具修菩萨行　　获十无碍力
　如是誓愿已　　修行无退怯
　所作皆不虚　　说名论师子
　于一贤劫中　　千佛出于世
　彼所有普眼　　我当次第说
　如一贤劫中　　无量劫亦然
　彼未来佛行　　我当分别说
　如一佛刹种　　无量刹亦然
　未来十力尊　　诸行我今说
　诸佛次兴世　　随愿随名号
　随彼所得记　　随其所寿命
　随所修正法　　专求无碍道
　随所化众生　　正法住于世
　随所净佛刹　　众生及法轮
　演说时非时　　次第净群生
　随诸众生业　　所行及信解
　上中下不同　　化彼令修习
　入于如是智　　修其最胜行
　常作普贤业　　广度诸众生
　身业无障碍　　语业悉清净
　意行亦如是　　三世靡不然
　菩萨如是行　　究竟普贤道
　出生净智日　　普照于法界
　未来世诸劫　　国土不可说
　一念悉了知　　于彼无分别
　行者能趣入　　如是最胜地
　此诸菩萨法　　我当说少分
　智慧无边际　　通达佛境界
　一切皆善入　　所行不退转
　具足普贤慧　　成满普贤愿
　入于无等智　　我当说彼行
　于一微尘中　　悉见诸世界
　众生若闻者　　迷乱心发狂
　如于一微尘　　一切尘亦然
　世界悉入中　　如是不思议
　一一尘中有　　十方三世法
　趣刹皆无量　　悉能分别知
　一一尘中有　　无量种佛刹
　种种皆无量　　于一靡不知
　法界中所有　　种种诸异相
　趣类各差别　　悉能分别知
　深入微细智　　分别诸世界
　一切劫成坏　　悉能明了说
　知诸劫修短　　三世即一念
　众行同不同　　悉能分别知
　深入诸世界　　广大非广大
　一身无量刹　　一刹无量身
　十方中所有　　异类诸世界
　广大无量相　　一切悉能知
　一切三世中　　无量诸国土
　具足甚深智　　悉了彼成败
　十方诸世界　　有成或有坏
　如是不可说　　贤德悉深了
　或有诸国土　　种种地严饰
　诸趣亦复然　　斯由业清净
　或有诸世界　　无量种杂染
　斯由众生感　　一切如其行
　无量无边刹　　了知即一刹
　如是入诸刹　　其数不可知
　一切诸世界　　悉入一刹中
　世界不为一　　亦复无杂乱
　世界有仰覆　　或高或复下
　皆是众生想　　悉能分别知
　广博诸世界　　无量无有边
　知种种是一　　知一是种种
　普贤诸佛子　　能以普贤智
　了知诸刹数　　其数无边际
　知诸世界化　　刹化众生化
　法化诸佛化　　一切皆究竟
　一切诸世界　　微细广大刹
　种种异庄严　　皆由业所起
　无量诸佛子　　善学入法界
　神通力自在　　普遍于十方
　众生数等劫　　说彼世界名
　亦不能令尽　　唯除佛开示
　世界及如来　　种种诸名号
　经于无量劫　　说之不可尽
　何况最胜智　　三世诸佛法
　从于法界生　　充满如来地
　清净无碍念　　无边无碍慧
　分别说法界　　得至于彼岸
　过去诸世界　　广大及微细
　修习所庄严　　一念悉能知
　其中人师子　　修佛种种行
　成于等正觉　　示现诸自在
　如是未来世　　次第无量劫
　所有人中尊　　菩萨悉能知
　所有诸行愿　　所有诸境界
　如是勤修行　　于中成正觉
　亦知彼众会　　寿命化众生
　以此诸法门　　为众转法轮
　菩萨如是知　　住普贤行地
　智慧悉明了　　出生一切佛
　现在世所摄　　一切诸佛土
　深入此诸刹　　通达于法界
　彼诸世界中　　现在一切佛
　于法得自在　　言论无所碍
　亦知彼众会　　净土应化力
　尽无量亿劫　　常思惟是事
　调御世间尊　　所有威神力
　无尽智慧藏　　一切悉能知
　出生无碍眼　　无碍耳鼻身
　无碍广长舌　　能令众欢喜
　最胜无碍心　　广大普清净
　智慧遍充满　　悉知三世法
　善学一切化　　刹化众生化
　世化调伏化　　究竟化彼岸
　世间种种别　　皆由于想住
　入佛方便智　　于此悉明了
　众会不可说　　一一为现身
　悉使见如来　　度脱无边众
　诸佛甚深智　　如日出世间
　一切国土中　　普现无休息
　了达诸世间　　假名无有实
　众生及世界　　如梦如光影
　于诸世间法　　不生分别见
　善离分别者　　亦不见分别
　无量无数劫　　解之即一念
　知念亦无念　　如是见世间
　无量诸国土　　一念悉超越
　经于无量劫　　不动于本处
　不可说诸劫　　即是须臾顷
　莫见修与短　　究竟刹那法
　心住于世间　　世间住于心
　于此不妄起　　二非二分别
　众生世界劫　　诸佛及佛法
　一切如幻化　　法界悉平等
　普于十方刹　　示现无量身
　知身从缘起　　究竟无所着
　依于无二智　　出现人师子
　不着无二法　　知无二非二
　了知诸世间　　如焰如光影
　如响亦如梦　　如幻如变化
　如是随顺入　　诸佛所行处
　成就普贤智　　普照深法界
　众生刹染着　　一切皆舍离
　而兴大悲心　　普净诸世间
　菩萨常正念　　论师子妙法
　清净如虚空　　而兴大方便
　见世常迷倒　　发心咸救度
　所行皆清净　　普遍诸法界
　诸佛及菩萨　　佛法世间法
　若见其真实　　一切无差别
　如来法身藏　　普入世间中
　虽在于世间　　于世无所着
　譬如清净水　　影像无来去
　法身遍世间　　当知亦如是
　如是离染着　　身世皆清净
　湛然如虚空　　一切无有生
　知身无有尽　　无生亦无灭
　非常非无常　　示现诸世间
　除灭诸邪见　　开示于正见
　法性无来去　　不着我我所
　譬如工幻师　　示现种种事
　其来无所从　　去亦无所至
　幻性非有量　　亦复非无量
　于彼大众中　　示现量无量
　以此寂定心　　修习诸善根
　出生一切佛　　非量非无量
　有量及无量　　皆悉是妄想
　了达一切趣　　不着量无量
　诸佛甚深法　　广大深寂灭
　甚深无量智　　知甚深诸趣
　菩萨离迷倒　　心净常相续
　巧以神通力　　度无量众生
　未安者令安　　安者示道场
　如是遍法界　　其心无所着
　不住于实际　　不入于涅盘
　如是遍世间　　开悟诸群生
　法数众生数　　了知而不着
　普雨于法雨　　充洽诸世间
　普于诸世界　　念念成正觉
　而修菩萨行　　未曾有退转
　世间种种身　　一切悉了知
　如是知身法　　则得诸佛身
　普知诸众生　　诸劫及诸刹
　十方无涯际　　智海无不入
　众生身无量　　一一为现身
　佛身无有边　　智者悉观见
　一念之所知　　出现诸如来
　经于无量劫　　称扬不可尽
　诸佛能现身　　处处般涅盘
　一念中无量　　舍利各差别
　如是未来世　　有求于佛果
　无量菩提心　　决定智悉知
　如是三世中　　所有诸如来
　一切悉能知　　名住普贤行
　如是分别知　　无量诸行地
　入于智慧处　　其轮不退转
　微妙广大智　　深入如来境
　入已不退转　　说名普贤慧
　一切最胜尊　　普入佛境界
　修行不退转　　得无上菩提
　无量无边心　　各各差别业
　皆由想积集　　平等悉了知
　染污非染污　　学心无学心
　不可说诸心　　念念中悉知
　了知非一二　　非染亦非净
　亦复无杂乱　　皆从自想起
　如是悉明见　　一切诸众生
　心想各不同　　起种种世间
　以如是方便　　修诸最胜行
　从佛法化生　　得名为普贤
　众生皆妄起　　善恶诸趣想
　由是或生天　　或复堕地狱
　菩萨观世间　　妄想业所起
　妄想无边故　　世间亦无量
　一切诸国土　　想网之所现
　幻网方便故　　一念悉能入
　眼耳鼻舌身　　意根亦如是
　世间想别异　　平等皆能入
　一一眼境界　　无量眼皆入
　种种性差别　　无量不可说
　所见无差别　　亦复无杂乱
　各随于自业　　受用其果报
　普贤力无量　　悉知彼一切
　一切眼境界　　大智悉能入
　如是诸世间　　悉能分别知
　而修一切行　　亦复无退转
　佛说众生说　　及以国土说
　三世如是说　　种种悉了知
　过去中未来　　未来中现在
　三世互相见　　一一皆明了
　如是无量种　　开悟诸世间
　一切智方便　　边际不可得　


大方广佛华严经卷第四十九
大方广佛华严经卷第五十

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　如来出现品第三十七之一

尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他阿僧只光明。以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场众会。作是事已。而来右绕菩萨众会。入如来性起妙德菩萨顶。时此道场。一切大众。身心踊跃。生大欢喜。作如是念。甚奇希有。今者如来。放大光明。必当演说甚深大法。尔时。如来性起妙德菩萨。于莲华座上。偏袒右肩。右跽合掌。一心向佛。而说颂言


　正觉功德大智出　　普达境界到彼岸
　等于三世诸如来　　是故我今恭敬礼
　已升无相境界岸　　而现妙相庄严身
　放于离垢千光明　　破魔军众咸令尽
　十方所有诸世界　　悉能震动无有余
　未曾恐怖一众生　　善逝威神力如是
　虚空法界性平等　　已能如是而安住
　一切含生无数量　　咸令灭恶除众垢
　苦行勤劳无数劫　　成就最上菩提道
　于诸境界智无碍　　与一切佛同其性
　导师放此大光明　　震动十方诸世界
　已现无量神通力　　而复还来入我身
　决定法中能善学　　无量菩萨皆来集
　令我发起问法心　　是故我今请法王
　今此众会皆清净　　善能度脱诸世间
　智慧无边无染着　　如是贤胜咸来集
　利益世间尊导师　　智慧精进皆无量
　今以光明照大众　　令我问于无上法
　谁于大仙深境界　　而能真实具开演
　谁是如来法长子　　世间尊导愿显示　

尔时如来。即于口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧只光明。以为眷属。普照十方尽虚空等法界。一切世界。右绕十匝。显现如来种种自在。开悟无量诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场众会。作是事已。而来右绕。菩萨众会。入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已。普贤菩萨身。及师子座。过于本时。及诸菩萨。身座百倍。唯除如来师子之座

尔时。如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言。佛子。佛所示现。广大神变。令诸菩萨。皆生欢喜不可思议。世莫能知。是何瑞相。普贤菩萨摩诃萨言。佛子。我于往昔。见诸如来应正等觉。示现如是广大神变。即说如来出现法门。如我惟忖。今现此相。当说其法。说是语时。一切大地。悉皆震动。出生无量问法光明。时性起妙德菩萨。问普贤菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。应云何知诸佛如来应正等觉。出现之法。愿为我说。佛子。此诸无量百千亿那由他。菩萨众会。皆久修净业。念慧成就。到于究竟大庄严岸。具一切佛威仪之行。正念诸佛。未曾忘失。大悲观察一切众生。决定了知诸大菩萨神通境界。已得诸佛神力所加。能受一切如来妙法。具如是等无量功德。皆已来集。佛子。汝已曾于无量百千亿那由他佛所。承事供养。成就菩萨最上妙行。于三昧门皆得自在。入一切佛秘密之处。知诸佛法。断众疑惑。为诸如来神力所加。知众生根。随其所乐。为说真实解脱之法。随顺佛智。演说佛法。到于彼岸。有如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来应正等觉。出现之法。身相言音。心意境界。所行之行。成道转法。乃至示现入般涅盘。见闻亲近。所生善根。如是等事。愿皆为说。时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。向普贤菩萨。而说颂曰


　善哉无碍大智慧　　善觉无边平等境
　愿说无量佛所行　　佛子闻已皆欣庆
　菩萨云何随顺入　　诸佛如来出兴世
　云何身语心境界　　及所行处愿皆说
　云何诸佛成正觉　　云何如来转法轮
　云何善逝般涅盘　　大众闻已心欢喜
　若有见佛大法王　　亲近增长诸善根
　愿说彼诸功德藏　　众生见已何所获
　若有得闻如来名　　若现在世若涅盘
　于彼福藏生深信　　有何等利愿宣说
　此诸菩萨皆合掌　　瞻仰如来仁及我
　大功德海之境界　　净众生者愿为说
　愿以因缘及譬谕　　演说妙法相应义
　众生闻已发大心　　疑尽智净如虚空
　如遍一切国土中　　诸佛所现庄严身
　愿以妙音及因谕　　示佛菩提亦如彼
　十方千万诸佛土　　亿那由他无量劫
　如今所集菩萨众　　于彼一切悉难见
　此诸菩萨咸恭敬　　于微妙义生渴仰
　愿以净心具开演　　如来出现广大法　

尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德等诸菩萨大众言。佛子。此处不可思议。所谓如来应正等觉。以无量法。而得出现。何以故。非以一缘。非以一事。如来出现。而得成就。以十无量。百千阿僧只事。而得成就。何等为十。所谓过去无量摄受一切众生。菩提心所成故。过去无量清净殊胜。志乐所成故。过去无量救护一切众生。大慈大悲。所成故。过去无量。相续行愿。所成故。过去无量。修诸福智。心无厌足。所成故。过去无量。供养诸佛。教化众生。所成故。过去无量。智慧方便。清净道所成故。过去无量。清净功德藏。所成故。过去无量。庄严道智。所成故。过去无量。通达法义。所成故。佛子。如是无量阿僧只法门圆满。成于如来。佛子。譬如三千大千世界。非以一缘。非以一事。而得成就。以无量缘无量事。方乃得成。所谓兴布大云。降霔大雨。四种风轮。相续为依。其四者何。一名能持。能持大水故。二名能消。能消大水故。三名建立。建立一切诸处所故。四名庄严。庄严分布。咸善巧故如是皆由众生共业。及诸菩萨。善根所起。令于其中一切众生。各随所宜。而得受用。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法性如是。无有生者。无有作者。无有知者。无有成者。然彼世界。而得成就。如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓。曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。因此能起如来四种大智风轮。何等为四。一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。佛子。是为如来应正等觉出现第一相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界。将欲成时。大云降雨。名曰洪霔。一切方处。所不能受。所不能持。唯除大千界。将欲成时。佛子。如来应正等觉。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。名成就如来出现。一切二乘。心志狭劣。所不能受。所不能持。唯除诸大菩萨。心相续力。佛子。是为如来应正等觉出现第二相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如众生。以业力故。大云降雨。来无所从。去无所至。如来应正等觉。亦复如是。以诸菩萨。善根力故。兴大法云。雨大法雨。亦无所从来。无所至去。佛子。是为如来应正等觉出现第三相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。降霔大雨。大千世界。一切众生。无能知数。若欲算计。徒令发狂。唯大千世界主。摩醯首罗。以过去所修善根力故。乃至一滴。无不明了。佛子。如来应正等觉。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。一切众生。声闻独觉。所不能知。若欲思量。心必狂乱。唯除一切世间主。菩萨摩诃萨以过去所修。觉慧力故。乃至一文一句。入众生心。无不明了。佛子。是为如来应正等觉出现第四相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。降雨之时。有大云雨。名为能灭。能灭火灾。有大云雨。名为能起。能起大水。有大云雨。名为能止。能止大水。有大云雨。名为能成。能成一切摩尼诸宝。有大云雨。名为分别。分别三千大千世界。佛子。如来出现。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。有大法雨。名为能灭。能灭一切众生烦恼。有大法雨。名为能起。能起一切众生善根。有大法雨。名为能止。能止一切众生见惑。有大法雨。名为能成。能成一切智慧法宝。有大法雨。名为分别。分别一切众生心乐。佛子。是为如来应正等觉出现第五相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。雨一味水。随其所雨。无量差别。如来出现。亦复如是。雨于大悲一味法水。随宜说法。无量差别。佛子。是为如来应正等觉出现第六相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界。初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成于人及余众生。诸所住处。佛子。如来出现。亦复如是。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉诸行智慧。次起声闻善根诸行智慧。次起其余众生有为善根诸行智慧。佛子。譬如大云。雨一味水。随诸众生。善根异故。所起宫殿。种种不同。如来大悲。一味法雨。随众生器。而有差别。佛子。是为如来应正等觉出现第七相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如世界。初欲成时。有大水生。遍满三千大千世界。生大莲华。名如来出现功德宝庄严。遍覆水上。光照十方一切世界。时摩醯首罗。净居天等。见是华已。即决定知于此劫中。有尔所佛。出兴于世。佛子。尔时其中。有风轮起。名善净光明。能成色界诸天宫殿。有风轮起。名净光庄严。能成欲界诸天宫殿。有风轮起。名坚密无能坏。能成大小诸轮围山。及金刚山。有风轮起。名胜高。能成须弥山王。有风轮起。名不动。能成十大山王。何等为十。所谓。佉陀罗山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持双山。尼民陀罗山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。有风轮起。名为安住。能成大地。有风轮起。名为庄严。能成地天宫殿。龙宫殿。乾闼婆宫殿。有风轮起。名无尽藏。能成三千大千世界。一切大海。有风轮起。名普光明藏。能成三千大千世界。诸摩尼宝。有风轮起。名坚固根。能成一切诸如意树。佛子。大云所雨。一味之水。无有分别。以众生善根不同故。风轮不同。风轮差别故。世界差别。佛子。如来出现。亦复如是。具足一切善根功德。放于无上。大智光明。名不断如来种不思议智。普照十方一切世界。与诸菩萨。一切如来。灌顶之记。当成正觉。出兴于世。佛子。如来出现。复有无上。大智光明。名清净离垢。能成如来。无漏无尽智。复有无上大智光明。名普照。能成如来普入法界不思议智。复有无上大智光明。名持佛种性。能成如来不倾动力。复有无上大智光明。名迥出无能坏。能成如来无畏无坏智。复有无上大智光明。名一切神通。能成如来诸不共法。一切智智。复有无上大智光明。名出生变化。能成如来。令见闻亲近。所生善根。不失坏智。复有无上大智光明。名普随顺。能成如来无尽福德。智慧之身。为一切众生。而作饶益。复有无上大智光明。名不可究竟。能成如来甚深妙智。随所开悟。令三宝种。永不断绝。复有无上大智光明。名种种庄严。能成如来相好严身。令一切众生。皆生欢喜。复有无上大智光明。名不可坏。能成如来法界虚空界等。殊胜寿命。无有穷尽。佛子。如来大悲。一味之水。无有分别。以诸众生。欲乐不同。根性各别。而起种种大智风轮。令诸菩萨。成就如来。出现之法。佛子。一切如来。同一体性。大智轮中。出生种种智慧光明。佛子。汝等应知。如来于一解脱味。出生无量不可思议种种功德。众生念言。此是如来。神力所造。佛子。此非如来。神力所造。佛子。乃至一菩萨。不于佛所。曾种善根。能得如来少分智慧。无有是处。但以诸佛威德力故。令诸众生。具佛功德。而佛如来。无有分别。无成无坏。无有作者。亦无作法。佛子。是为如来应正等觉出现第八相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。如依虚空。起四风轮。能持水轮。何等为四。一名安住。二名常住。三名究竟。四名坚固。此四风轮。能持水轮。水轮能持大地。令不散坏。是故说地轮依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虽无所依。能令三千大千世界。而得安住。佛子。如来出现。亦复如是。依无碍慧光明。起佛四种大智风轮。能持一切众生善根。何等为四。所谓普摄众生皆令欢喜大智风轮。建立正法令诸众生皆生爱乐大智风轮。守护一切众生善根大智风轮。具一切方便通达无漏界大智风轮。是为四。佛子。诸佛世尊。大慈救护一切众生。大悲度脱一切众生。大慈大悲。普遍饶益。然大慈大悲。依大方便善巧。大方便善巧。依如来出现。如来出现。依无碍慧光明。无碍慧光明。无有所依。佛子。是为如来应正等觉出现第九相。菩萨摩诃萨。应如是知复次佛子。譬如三千大千世界。既成就已。饶益无量种种众生。所谓水族众生。得水饶益。陆地众生。得地饶益。宫殿众生。得宫殿饶益。虚空众生。得虚空饶益。如来出现。亦复如是。种种饶益无量众生。所谓见佛生欢喜者。得欢喜益。住净戒者。得净戒益。住诸禅定。及无量者。得圣出世大神通益。住法门光明者。得因果不坏益。住无所有光明者。得一切法不坏益。是故。说言如来出现饶益一切无量众生。佛子。是为如来应正等觉出现第十相。菩萨摩诃萨。应如是知。佛子。菩萨摩诃萨。知如来出现。则知无量。知成就无量行故。则知广大。知周遍十方故。则知无来去。知离生住灭故。则知无行无所行。知离心意识故。则知无身。知如虚空故。则知平等。知一切众生。皆无我故。则知无尽。知遍一切刹。无有尽故。则知无退。知尽后际。无断绝故。则知无坏。知如来智。无有对故。则知无二。知平等观察。为无为故。则知一切众生皆得饶益。本愿回向自在满足故。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　十力大雄最无上　　譬如虚空无等等
　境界广大不可量　　功德第一超世间
　十力功德无边量　　心意思量所不及
　人中师子一法门　　众生亿劫莫能知
　十方国土碎为尘　　或有算计知其数
　如来一毛功德量　　千万亿劫无能说
　如人持尺量虚空　　复有随行计其数
　虚空边际不可得　　如来境界亦如是
　或有能于刹那顷　　悉知三世众生心
　设经众生数等劫　　不能知佛一念性
　譬如法界遍一切　　不可见取为一切
　十力境界亦复然　　遍于一切非一切
　真如离妄恒寂静　　无生无灭普周遍
　诸佛境界亦复然　　体性平等不增减
　譬如实际而非际　　普在三世亦非普
　导师境界亦如是　　遍于三世皆无碍
　法性无作无变易　　犹如虚空本清净
　诸佛性净亦如是　　本性非性离有无
　法性不在于言论　　无说离说恒寂灭
　十力境界性亦然　　一切文辞莫能辩
　了知诸法性寂灭　　如鸟飞空无有迹
　以本愿力现色身　　令见如来大神变
　若有欲知佛境界　　当净其意如虚空
　远离妄想及诸取　　令心所向皆无碍
　是故佛子应善听　　我以少譬明佛境
　十力功德不可量　　为悟众生今略说
　导师所现于身业　　语业心业诸境界
　转妙法轮般涅盘　　一切善根我今说
　譬如世界初安立　　非一因缘而可成
　无量方便诸因缘　　成此三千大千界
　如来出现亦如是　　无量功德乃得成
　刹尘心念尚可知　　十力生因莫能测
　譬如劫初云澍雨　　而起四种大风轮
　众生善根菩萨力　　成此三千各安住
　十力法云亦如是　　起智风轮清净意
　昔所回向诸众生　　普导令成无上果
　如有大雨名洪澍　　无有处所能容受
　唯除世界将成时　　清净虚空大风力
　如来出现亦如是　　普雨法雨充法界
　一切劣意无能持　　唯除清净广大心
　譬如空中澍大雨　　无所从来无所去
　作者受者悉亦无　　自然如是普充洽
　十力法雨亦如是　　无去无来无造作
　本行为因菩萨力　　一切大心咸听受
　譬如空云澍大雨　　一切无能数其滴
　唯除三千自在王　　具功德力悉明了
　善逝法雨亦如是　　一切众生莫能测
　唯除于世自在人　　明见如观掌中宝
　譬如空云澍大雨　　能灭能起亦能断
　一切珍宝悉能成　　三千所有皆分别
　十力法雨亦如是　　灭惑起善断诸见
　一切智宝皆使成　　众生心乐悉分别
　譬如空中雨一味　　随其所雨各不同
　岂彼雨性有分别　　然随物异法如是
　如来法雨非一异　　平等寂静离分别
　然随所化种种殊　　自然如是无边相
　譬如世界初成时　　先成色界天宫殿
　次及欲天次人处　　乾闼婆宫最后成
　如来出现亦如是　　先起无边菩萨行
　次化乐寂诸缘觉　　次声闻众后众生
　诸天初见莲华瑞　　知佛当出生欢喜
　水缘风力起世间　　宫殿山川悉成立
　如来宿善大光明　　巧别菩萨与其记
　所有智轮体皆净　　各能开示诸佛法
　譬如树林依地有　　地依于水得不坏
　水轮依风风依空　　而其虚空无所依
　一切佛法依慈悲　　慈悲复依方便立
　方便依智智依慧　　无碍慧身无所依
　譬如世界既成立　　一切众生获其利
　地水所住及空居　　二足四足皆蒙益
　法王出现亦如是　　一切众生获其利
　若有见闻及亲近　　悉使灭除诸惑恼
　如来出现法无边　　世间迷惑莫能知
　为欲开悟诸含识　　无譬谕中说其譬　

佛子。诸菩萨摩诃萨。应云何见如来应正等觉身。佛子。诸菩萨摩诃萨。应于无量处。见如来身。何以故。诸菩萨摩诃萨。不应于一法。一事一身。一国土一众生。见于如来。应遍一切处。见于如来。佛子。譬如虚空遍至一切。色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦如是。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。非至非不至。何以故。如来身无身故。为众生故。示现其身。佛子。是为如来身第一相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如虚空。宽广非色。而能显现一切诸色。而彼虚空。无有分别。亦无戏论。如来身亦复如是。以智光明。普照明故。令一切众生世出世间诸善根业。皆得成就。而如来身。无有分别。亦无戏论。何以故。从本已来。一切执着。一切戏论。皆永断故。佛子。是为如来身第二相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如日出于阎浮提。无量众生。皆得饶益。所谓。破闇作明。变湿令燥。生长草木。成熟谷稼。廓彻虚空。开敷莲华。行者见道。居者辨业。何以故。日轮普放无量光故。佛子。如来智日。亦复如是。以无量事。普益众生。所谓灭恶生善。破愚为智。大慈救护。大悲度脱。令其增长根力觉分。令生深信。舍离浊心。令得见闻。不坏因果。令得天眼。见殁生处。令心无碍。不坏善根。令智修明。开敷觉华。令其发心。成就本行。何以故。如来广大。智慧日身。放无量光。普照耀故。佛子。是为如来身第三相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如日出于阎浮提。先照一切须弥山等诸大山王。次照黑山。次照高原。然后普照一切大地。日不作念。我先照此。后照于彼。但以山地有高下故。照有先后。如来应正等觉。亦复如是。成就无边法界智轮。常放无碍智慧光明。先照菩萨摩诃萨等诸大山王。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随其心器。示广大智。然后普照一切众生。乃至邪定。亦皆普及。为作未来利益因缘。令成熟故。而彼如来大智日光。不作是念。我当先照菩萨大行。乃至后照邪定众生。但放光明。平等普照。无碍无障。无所分别。佛子。譬如日月。随时出现。大山幽谷。普照无私。如来智慧。复亦如是。普照一切。无有分别。随诸众生根欲不同。智慧光明。种种有异。佛子。是为如来身第四相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如日出。生盲众生。无眼根故。未曾得见。虽未曾见。然为日光之所饶益。何以故。因此得知昼夜时节。受用种种衣服饮食。令身调适。离众患故。如来智日。亦复如是。无信无解。毁戒毁见。邪命自活。生盲之类。无信眼故。不见诸佛。智慧日轮。虽不见佛智慧日轮。亦为智日之所饶益。何以故。以佛威力。令彼众生。所有身苦。及诸烦恼。未来苦因。皆消灭故。佛子。如来有光明。名积集一切功德。有光明名普照一切。有光明。名清净自在照。有光明。名出大妙音。有光明。名普解一切语言法令他欢喜。有光明。名示现永断一切疑自在境界。有光明。名无住智自在普照。有光明。名永断一切戏论自在智。有光明。名随所应出妙音声。有光明。名出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子如来一一毛孔。放如是等千种光明。五百光明。普照下方。五百光明。普照上方种种刹中。种种佛所。诸菩萨众。其菩萨等。见此光明。一时皆得如来境界。十头十眼。十耳十鼻。十舌十身。十手十足。十地十智。皆悉清净。彼诸菩萨。先所成就。诸处诸地。见彼光明。转更清净。一切善根。皆悉成熟。趣一切智。住二乘者。灭一切垢。其余一分。生盲众生。身既快乐。心亦清净。柔软调伏。堪修念智。地狱饿鬼。畜生诸趣。所有众生。皆得快乐。解脱众苦。命终皆生天上人间。佛子。彼诸众生不觉不知。以何因缘。以何神力。而来生此。彼生盲者。作如是念。我是梵天。我是梵化。是时如来。住普自在三昧。出六十种妙音。而告之言。汝等。非是梵天。亦非梵化。亦非帝释护世所作。皆是如来。威神之力。彼诸众生。闻是语已。以佛神力。皆知宿命。生大欢喜。心欢喜故。自然而出优昙华云。香云音乐云。衣云盖云。幢云幡云。末香云宝云。师子幢半月楼阁云。歌咏赞叹云。种种庄严云。皆以尊重心。供养如来。何以故。此诸众生。得净眼故。如来与彼。授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子。如来智日。如是利益生盲众生。令得善根。具足成熟。佛子。是为如来身第五相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如月轮有四奇特。未曾有法。何等为四。一者映蔽一切星宿光明。二者随逐于时示现亏盈。三者于阎浮提澄净水中影无不现。四者一切见者皆对目前。而此月轮。无有分别。无有戏论。佛子。如来身月。亦复如是。有四奇特未曾有法。何等为四。所谓映蔽一切声闻独觉。学无学众。随其所宜。示现寿命修短不同。而如来身。无有增减。一切世界。净心众生。菩提器中。影无不现。一切众生。有瞻对者。皆谓如来。唯现我前。随其心乐。而为说法。随其地位。令得解脱。随所应化。令见佛身。而如来身。无有分别。无有戏论。所作利益。皆得究竟。佛子。是为如来身第六相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如三千大千世界。大梵天王。以少方便。于大千世界。普现其身。一切众生。皆见梵王现在己前。而此梵王。亦不分身。无种种身。佛子。诸佛如来。亦复如是。无有分别。无有戏论。亦不分身。无种种身。而随一切众生心乐。示现其身。亦不作念。现若干身。佛子。是为如来身第七相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如医王善知众药及诸咒论。阎浮提中。诸所有药。用无不尽。复以宿世诸善根力。大明咒力。为方便故。众生见者。病无不愈。彼大医王。知命将终。作是念言。我命终后。一切众生无所依怙。我今宜应为现方便。是时医王。合药涂身。明咒力持。令其终后。身不分散。不萎不枯。威仪视听。与本无别。凡所疗治。悉得除差。佛子。如来应正等觉。无上医王。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。炼治法药。已得成就。修学一切方便善巧。大明咒力。皆到彼岸。善能除灭一切众生。诸烦恼病。及住寿命。经无量劫。其身清净。无有思虑。无有动用。一切佛事。未尝休息。众生见者。诸烦恼病。悉得消灭。佛子。是为如来身第八相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如大海有大摩尼宝。名集一切光明毗卢遮那藏。若有众生。触其光者。悉同其色。若有见者。眼得清净。随彼光明所照之处。雨摩尼宝。名为安乐。令诸众生。离苦调适。佛子。诸如来身。亦复如是。为大宝聚一切功德大智慧藏。若有众生。触佛身宝智慧光者。同佛身色。若有见者。法眼清净。随彼光明所照之处。令诸众生。离贫穷苦。乃至具足佛菩提乐。佛子。如来法身。无所分别。亦无戏论。而能普为一切众生。作大佛事。佛子。是为如来身第九相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如大海有大如意摩尼宝王。名一切世间庄严藏。具足成就百万功德。随所住处。令诸众生。灾患消除。所愿满足。然此如意摩尼宝王。非少福众生所能得见。如来身如意宝王。亦复如是。名为能令一切众生皆悉欢喜。若有见身闻名赞德。悉令永离生死苦患。假使一切世界。一切众生。一时专心。欲见如来。悉令得见。所愿皆满。佛子。佛身非是少福众生所能得见。唯除如来自在神力。所应调伏。若有众生。因见佛身。便种善根。乃至成熟。为成熟故。乃令得见如来身耳。佛子。是为如来身第十相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。以其心无量遍十方故。所行无碍。如虚空故。普入法界故。住真实际故。无生无灭故。等住三世故。永离一切分别故。住尽后际誓愿故。严净一切世界故。庄严一一佛身故。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　譬如虚空遍十方　　若色非色有非有
　三世众生身国土　　如是普在无边际
　诸佛真身亦如是　　一切法界无不遍
　不可得见不可取　　为化众生而现形
　譬如虚空不可取　　普使众生造众业
　不念我今何所作　　云何我作为谁作
　诸佛身业亦如是　　普使群生修善法
　如来未曾有分别　　我今于彼种种作
　譬如日出阎浮提　　光明破闇悉无余
　山树池莲地众物　　种种品类皆蒙益
　诸佛日出亦如是　　生长人天众善行
　永除痴闇得智明　　恒受尊荣一切乐
　譬如日光出现时　　先照山王次余山
　后照高原及大地　　而日未始有分别
　善逝光明亦如是　　先照菩萨次缘觉
　后照声闻及众生　　而佛本来无动念
　譬如生盲不见日　　日光亦为作饶益
　令知时节受饮食　　永离众患身安隐
　无信众生不见佛　　而佛亦为兴义利
　闻名及以触光明　　因此乃至得菩提
　譬如净月在虚空　　能蔽众星示盈缺
　一切水中皆现影　　诸有观瞻悉对前
　如来净月亦复然　　能蔽余乘示修短
　普现天人净心水　　一切皆谓对其前
　譬如梵王住自宫　　普现三千诸梵处
　一切人天咸得见　　实不分身向于彼
　诸佛现身亦如是　　一切十方无不遍
　其身无数不可称　　亦不分身不分别
　如有医王善方术　　若有见者病皆愈
　命虽已尽药涂身　　令其作务悉如初
　最胜医王亦如是　　具足方便一切智
　以昔妙行现佛身　　众生见者烦恼灭
　譬如海中有宝王　　普出无量诸光明
　众生触者同其色　　若有见者眼清净
　最胜宝王亦如是　　触其光者悉同色
　若有得见五眼开　　破诸尘闇住佛地
　譬如如意摩尼宝　　随有所求皆满足
　少福众生不能见　　非是宝王有分别
　善逝宝王亦如是　　悉满所求诸欲乐
　无信众生不见佛　　非是善逝心弃舍　


大方广佛华严经卷第五十
大方广佛华严经卷第五十一

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　如来出现品第三十七之二

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉音声。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来音声遍至普遍无量诸音声故。应知如来音声。随其心乐。皆令欢喜。说法明了故。应知如来音声。随其信解。皆令欢喜。心得清凉故。应知如来音声化不失时。所应闻者。无不闻故。应知如来音声无生灭。如呼响故。应知如来音声无主。修习一切。业所起故。应知如来音声甚深。难可度量故。应知如来音声无邪曲。法界所生故。应知如来音声无断绝。普入法界故。应知如来音声无变易。至于究竟故。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来音声非量非无量。非主非无主。非示非无示。何以故。佛子。譬如世界。将欲坏时。无主无作。法尔而出四种音声。其四者何。一曰。汝等当知初禅安乐。离诸欲恶。超过欲界。众生闻已。自然而得成就初禅。舍欲界身。生于梵天。二曰。汝等当知二禅安乐。无觉无观。超于梵天。众生闻已。自然而得成就二禅。舍梵天身。生光音天。三曰。汝等当知三禅安乐。无有过失。超光音天。众生闻已。自然而得成就三禅。舍光音身。生遍净天。四曰。汝等当知四禅寂静。超遍净天。众生闻已。自然而得成就四禅。舍遍净身。生广果天。是为四。佛子。此诸音声。无主无作。但从众生诸善业力之所出生。佛子。如来音声。亦复如是。无主无作。无有分别。非入非出。但从如来功德法力。出于四种广大音声。其四者何。一曰。汝等当知一切诸行。皆悉是苦。所谓地狱苦。畜生苦。饿鬼苦。无福德苦。着我我所苦。作诸恶行苦。欲生人天。当种善根。生人天中。离诸难处。众生闻已。舍离颠倒。修诸善行。离诸难处。生人天中。二曰。汝等当知一切诸行。众苦炽然。如热铁丸。诸行无常。是磨灭法。涅盘寂静。无为安乐。远离炽然。消诸热恼。众生闻已。勤修善法。于声闻乘。得随顺音声忍。三曰。汝等当知声闻乘者。随他语解。智慧狭劣。更有上乘。名独觉乘。悟不由师。汝等应学。乐胜道者。闻此音已。舍声闻道。修独觉乘。四曰。汝等当知过二乘位。更有胜道。名为大乘。菩萨所行。顺六波罗蜜。不断菩萨行。不舍菩提心。处无量生死。而不疲厌。过于二乘。名为大乘第一乘胜乘最胜乘上乘无上乘利益一切众生乘。若有众生。信解广大。诸根猛利。宿种善根。为诸如来神力所加。有胜乐欲。希求佛果。闻此音已。发菩提心。佛子。如来音声。不从身出。不从心出。而能利益无量众生。佛子。是为如来音声第一相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如呼响。因于山谷及音声起。无有形状。不可睹见。亦无分别。而能随逐一切语言。如来音声。亦复如是。无有形状。不可睹见。非有方所。非无方所。但随众生欲解缘出。其性究竟。无言无示。不可宣说。佛子。是为如来音声第二相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如诸天有大法鼓。名为觉悟。若诸天子。行放逸时。于虚空中。出声告言。汝等当知一切欲乐。皆悉无常。虚妄颠倒。须臾变坏。但诳愚夫。令其恋着。汝莫放逸。若放逸者。堕诸恶趣。后悔无及。放逸诸天。闻此音已。生大忧怖。舍自宫中所有欲乐。诣天王所。求法行道。佛子。彼天鼓音。无主无作。无起无灭。而能利益无量众生。当知如来。亦复如是。为欲觉悟放逸众生。出于无量妙法音声。所谓无着声。不放逸声。无常声。苦声。无我声。不净声。寂灭声。涅盘声。无有量自然智声。不可坏菩萨行声。至一切处如来无功用智地声。以此音声。遍法界中。而开悟之。无数众生。闻是音已。皆生欢喜。勤修善法。各于自乘。而求出离。所谓或修声闻乘。或修独觉乘。或习菩萨无上大乘。而如来音。不住方所。无有言说。佛子。是为如来音声第三相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如自在天王。有天采女。名曰善口。于其口中。出一音声。其声则与百千种乐。而共相应。一一乐中。复有百千差别音声。佛子。彼善口女。从口一声。出于如是。无量音声。当知如来。亦复如是。于一音中。出无量声。随诸众生心乐差别。皆悉遍至。悉令得解。佛子。是为如来音声第四相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大梵天王。住于梵宫。出梵音声。一切梵众。靡不皆闻。而彼音声。不出众外。诸梵天众。咸生是念。大梵天王。独与我语。如来妙音。亦复如是。道场众会。靡不皆闻。而其音声。不出众外。何以故。根未熟者。不应闻故。其闻音者。皆作是念。如来世尊。独为我说。佛子。如来音声。无出无住。而能成就一切事业。是为如来音声第五相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如众水皆同一味。随器异故。水有差别。水无念虑。亦无分别。如来言音。亦复如是。唯是一味。谓解脱味。随诸众生心器异故。无量差别。而无念虑。亦无分别。佛子。是为如来音声第六相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如阿那婆达多龙王。兴大密云。遍阎浮提。普霔甘雨。百谷苗稼。皆得生长。江河泉池。一切盈满。此大雨水。不从龙王身心中出。而能种种。饶益众生。佛子。如来应正等觉。亦复如是。兴大悲云。遍十方界。普雨无上甘露法雨。令一切众生。皆生欢喜。增长善法。满足诸乘。佛子。如来音声。不从外来。不从内出。而能饶益一切众生。是为如来音声第七相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如摩那斯龙王。将欲降雨。未便即降。先起大云。弥覆虚空。凝停七日。待诸众生。作务究竟。何以故。彼大龙王。有慈悲心。不欲恼乱诸众生故。过七日已。降微细雨。普润大地。佛子。如来应正等觉。亦复如是。将降法雨。未便即降。先兴法云。成熟众生。为欲令其心无惊怖。待其熟已。然后普降甘露法雨。演说甚深微妙善法。渐次令其满足如来一切智智无上法味。佛子。是为如来音声第八相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如海中。有大龙王。名大庄严。于大海中。降雨之时。或降十种庄严雨。或百或千。或百千种庄严雨。佛子。水无分别。但以龙王不思议力。令其庄严。乃至百千无量差别。如来应正等觉。亦复如是。为诸众生说法之时。或以十种。差别音说。或百或千。或以百千。或以八万四千音声。说八万四千行。乃至或以无量百千亿那由他音声。各别说法。令其闻者。皆生欢喜。如来音声。无所分别。但以诸佛于甚深法界。圆满清净。能随众生根之所宜。出种种言音。皆令欢喜。佛子。是为如来音声第九相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如娑竭罗龙王。欲现龙王大自在力。饶益众生。咸令欢喜。从四天下。乃至他化自在天处。兴大云网。周匝弥覆。其云色相。无量差别。或阎浮檀金光明色。或毗琉璃光明色。或白银光明色。或玻璃光明色。或牟萨罗光明色。或码瑙光明色。或胜藏光明色。或赤真珠光明色。或无量香光明色。或无垢衣光明色。或清净水光明色。或种种庄严具光明色。如是云网。周匝弥布。既弥布已。出种种色电光。所谓阎浮檀金色云。出琉璃色电光。琉璃色云。出金色电光。银色云。出玻璃色电光。玻璃色云。出银色电光。牟萨罗色云。出码瑙色电光。码瑙色云。出牟萨罗色电光。胜藏宝色云。出赤真珠色电光。赤真珠色云。出胜藏宝色电光。无量香色云。出无垢衣色电光。无垢衣色云。出无量香色电光。清净水色云。出种种庄严具色电光。种种庄严具色云。出清净水色电光。乃至种种色云。出一色电光。一色云。出种种色电光。复于彼云中。出种种雷声。随众生心。皆令欢喜。所谓或如天女歌咏音。或如诸天妓乐音。或如龙女歌咏音。或如乾闼婆女歌咏音。或如紧那罗女歌咏音。或如大地震动声。或如海水波潮声。或如兽王哮吼声。或如好鸟鸣啭声。及余无量。种种音声。既震雷已。复起凉风。令诸众生。心生悦乐。然后乃降种种诸雨。利益安乐无量众生。从他化天。至于地上。于一切处。所雨不同。所谓于大海中。雨清冷水。名无断绝。于他化自在天。雨箫笛等种种乐音。名为美妙。于化乐天。雨大摩尼宝。名放大光明。于兜率天。雨大庄严具。名为垂髻。于夜摩天。雨大妙华。名种种庄严具。于三十三天。雨众妙香。名为悦意。于四天王天。雨天宝衣。名为覆盖。于龙王宫。雨赤真珠。名涌出光明。于阿修罗宫。雨诸兵仗。名降伏怨敌。于此郁单越。雨种种华。名曰开敷。余三天下。悉亦如是。然各随其处。所雨不同。虽彼龙王。其心平等。无有彼此。但以众生善根异故。雨有差别。佛子如来应正等觉无上法王。亦复如是。欲以正法。教化众生。先布身云。弥覆法界。随其乐欲。为现不同。所谓或为众生。现生身云。或为众生。现化身云。或为众生。现力持身云。或为众生。现色身云。或为众生。现相好身云。或为众生。现福德身云。或为众生。现智慧身云。或为众生。现诸力不可坏身云。或为众生。现无畏身云。或为众生。现法界身云。佛子如来。以如是等。无量身云。普覆十方一切世界。随诸众生所乐各别。示现种种光明电光。所谓或为众生。现光明电光。名无所不至。或为众生。现光明电光。名无边光明。或为众生。现光明电光。名入佛秘密法。或为众生。现光明电光。名影现光明。或为众生。现光明电光。名光明照耀。或为众生。现光明电光。名入无尽陀罗尼门。或为众生。现光明电光。名正念不乱。或为众生。现光明电光。名究竟不坏。或为众生现光明电光。名顺入诸趣。或为众生。现光明电光。名满一切愿皆令欢喜。佛子。如来应正等觉。现如是等无量光明电光已。复随众生心之所乐。出生无量三昧雷声。所谓善觉智三昧雷声。明盛离垢海三昧雷声。一切法自在三昧雷声。金刚轮三昧雷声。须弥山幢三昧雷声。海印三昧雷声。日灯三昧雷声。无尽藏三昧雷声。不坏解脱力三昧雷声。佛子。如来身云中。出如是等无量差别三昧雷声已。将降法雨。先现瑞相。开悟众生。所谓从无障碍。大慈悲心。现于如来大智风轮。名能令一切众生。生不思议。欢喜适悦。此相现已。一切菩萨。及诸众生。身之与心。皆得清凉。然后从如来大法身云。大慈悲云。大不思议云。雨不思议广大法雨。令一切众生。身心清净。所谓为坐菩提场菩萨。雨大法雨。名法界无差别为最后身菩萨。雨大法雨。名菩萨游戏如来秘密教。为一生所系菩萨。雨大法雨。名清净普光明。为灌顶菩萨。雨大法雨。名如来庄严具所庄严。为得忍菩萨。雨大法雨。名功德宝智慧华开敷不断菩萨大悲行。为住向行菩萨。雨大法雨。名入现前变化甚深门而行菩萨行无休息无疲厌。为初发心菩萨。雨大法雨。名出生如来大慈悲行救护众生。为求独觉乘众生。雨大法雨。名深知缘起法远离二边得不坏解脱果。为求声闻乘众生。雨大法雨。名以大智慧剑断一切烦恼怨。为积集善根决定不决定众生。雨大法雨。名能令成就种种法门生大欢喜。佛子。诸佛如来。随众生心。雨如是等广大法雨。充满一切无边世界。佛子。如来应正等觉。其心平等。于法无吝。但以众生根欲不同。所雨法雨。示有差别。是为如来音声第十相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。应知如来音声。有十种无量。何等为十。所谓如虚空界无量。至一切处故。如法界无量。无所不遍故。如众生界无量。令一切心喜故。如诸业无量。说其果报故。如烦恼无量。悉令除灭故。如众生言音无量。随解令闻故。如众生欲解无量。普观救度故。如三世无量。无有边际故。如智慧无量。分别一切故。如佛境界无量。入佛法界故。佛子。如来应正等觉音声。成就如是等阿僧只无量。诸菩萨摩诃萨。应如是知。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　三千世界将坏时　　众生福力声告言
　四禅寂静无诸苦　　令其闻已悉离欲
　十力世尊亦如是　　出妙音声遍法界
　为说诸行苦无常　　令其永度生死海
　譬如深山大谷中　　随有音声皆响应
　虽能随逐他言语　　而响毕竟无分别
　十力言音亦复然　　随其根熟为示现
　令其调伏生欢喜　　不念我今能演说
　如天有鼓名能觉　　常于空中震法音
　诫彼放逸诸天子　　令其闻已得离着
　十力法鼓亦如是　　出于种种妙音声
　觉悟一切诸群生　　令其悉证菩提果
　自在天王有宝女　　口中善奏诸音乐
　一声能出百千音　　一一音中复百千
　善逝音声亦如是　　一声而出一切音
　随其性欲有差别　　各令闻已断烦恼
　譬如梵王吐一音　　能令梵众皆欢喜
　音唯及梵不出外　　一一皆言己独闻
　十力梵王亦复然　　演一言音充法界
　唯沾众会不远出　　以无信故未能受
　譬如众水同一性　　八功德味无差别
　因地在器各不同　　是故令其种种异
　一切智音亦如是　　法性一味无分别
　随诸众生行不同　　故使听闻种种异
　譬如无热大龙王　　降雨普洽阎浮地
　能令草树皆生长　　而不从身及心出
　诸佛妙音亦如是　　普雨法界悉充洽
　能令生善灭诸恶　　不从内外而得有
　譬如摩那斯龙王　　兴云七日未先雨
　待诸众生作务竟　　然后始降成利益
　十力演义亦如是　　先化众生使成熟
　然后为说甚深法　　令其闻者不惊怖
　大庄严龙于海中　　霔于十种庄严雨
　或百或千百千种　　水虽一味庄严别
　究竟辩才亦如是　　说十二十诸法门
　或百或千至无量　　不生心念有殊别
　最胜龙王娑竭罗　　兴云普覆四天下
　于一切处雨各别　　而彼龙心无二念
　诸佛法王亦如是　　大悲身云遍十方
　为诸修行雨各异　　而于一切无分别　

佛子。诸菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉心。佛子。如来心意识。俱不可得。但应以智无量故。知如来心。譬如虚空为一切物所依。而虚空无所依。如来智慧。亦复如是。为一切世间出世间智所依。而如来智无所依。佛子。是为如来心第一相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如法界常出一切声闻独觉菩萨解脱。而法界无增减。如来智慧。亦复如是。恒出一切世间出世间。种种智慧。而如来智无增减。佛子。是为如来心第二相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大海其水潜流四天下地。及八十亿。诸小洲中。有穿凿者。无不得水。而彼大海。不作分别。我出于水。佛智海水。亦复如是。流入一切众生心中。若诸众生。观察境界。修习法门。则得智慧清净明了。而如来智。平等无二。无有分别。但随众生心行异故。所得智慧。各各不同。佛子。是为如来心第三相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大海有四宝珠。具无量德。能生海内一切珍宝。若大海中。无此宝珠。乃至一宝。亦不可得。何等为四。一名积集宝。二名无尽藏。三名远离炽然。四名具足庄严。佛子。此四宝珠。一切凡夫。诸龙神等。悉不得见。何以故。娑竭龙王。以此宝珠。端严方正。置于宫中深密处故。佛子。如来应正等觉。大智慧海。亦复如是。于中有四大智宝珠。具足无量福智功德。由此能生一切众生。声闻独觉。学无学位。及诸菩萨智慧之宝。何等为四。所谓无染着巧方便大智慧宝。善分别有为无为法大智慧宝。分别说无量法而不坏法性大智慧宝。知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来。大智海中。无此四宝。有一众生。得入大乘。终无是处。此四智宝。薄福众生。所不能见。何以故。置于如来深密藏故。此四智宝。平均正直。端洁妙好。普能利益诸菩萨众。令其悉得智慧光明。佛子。是为如来心第四相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大海。有四炽然光明大宝。布在其底。性极猛热。常能饮缩百川所注无量大水。是故大海。无有增减。何等为四。一名日藏。二名离润。三名火焰光。四名尽无余佛子。若大海中。无此四宝。从四天下乃至有顶。其中所有。悉被漂没。佛子。此日藏大宝光明。照触海水。悉变为乳。离润大宝光明。照触其乳。悉变为酪。火焰光大宝光明。照触其酪。悉变为酥。尽无余大宝光明。照触其酥。变成醍醐。如火炽然。悉尽无余。佛子。如来应正等觉。大智慧海。亦复如是。有四种大智慧宝。具足无量威德光明。此智宝光。触诸菩萨乃至令得如来大智。何等为四。所谓灭一切散善波浪大智慧宝。除一切法爱大智慧宝。慧光普照大智慧宝。与如来平等无边无功用大智慧宝。佛子。诸菩萨。修习一切助道法时。起无量散善波浪。一切世间。天人阿修罗。所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍一切散善波浪。持心一境。住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍离三昧味着。起广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍所起广大神通。住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明。触彼菩萨。令舍所起大明功用行。乃至得如来平等地。息一切功用。令无有余。佛子。若无如来此四智宝。大光照触。乃至有一菩萨。得如来地。无有是处。佛子是为如来心第五相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。如从水际。上至非想非非想天。其中所有。大千国土。欲色无色。众生之处。莫不皆依虚空而起。虚空而住。何以故。虚空普遍故。虽彼虚空普容三界。而无分别。佛子。如来智慧。亦复如是若声闻智。若独觉智。若菩萨智。若有为行智。若无为行智。一切皆依如来智起。如来智住。何以故。如来智慧。遍一切故。虽复普容无量智慧。而无分别。佛子。是为如来心第六相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。如雪山顶。有药王树。名无尽根。彼药树根。从十六万八千由旬。下尽金刚地水轮际生。彼药王树。若生根时。令阎浮提一切树根生。若生茎时。令阎浮提一切树茎生。枝叶华果。悉皆如是。此药王树根能生茎。茎能生根。根无有尽。名无尽根。佛子。彼药王树。于一切处。皆令生长。唯于二处。不能为作生长利益。所谓地狱深坑。及水轮中。然亦于彼。初无厌舍。佛子。如来智慧。大药王树。亦复如是。以过去所发。成就一切智慧善法。普覆一切诸众生界。除灭一切诸恶道苦。广大悲愿。而为其根。于一切如来真实智慧种性中生。坚固不动。善巧方便。以为其茎。遍法界智。诸波罗蜜。以为其枝。禅定解脱。诸大三昧。以为其叶。总持辩才。菩提分法。以为其华。究竟无变。诸佛解脱。以为其果。佛子。如来智慧。大药王树。何故得名为无尽根。以究竟无休息故。不断菩萨行故。菩萨行即如来性。如来性即菩萨行。是故得名为无尽根。佛子。如来智慧。大药王树。其根生时。令一切菩萨。生不舍众生大慈悲根。其茎生时。令一切菩萨。增长坚固精进深心茎。其枝生时。令一切菩萨。增长一切诸波罗蜜枝。其叶生时。令一切菩萨。生长净戒头陀功德少欲知足叶。其华生时。令一切菩萨。具诸善根相好庄严华。其果生时。令一切菩萨。得无生忍。乃至一切佛灌顶忍果。佛子。如来智慧。大药王树。唯于二处。不能为作生长利益。所谓二乘堕于无为。广大深坑。及坏善根。非器众生。溺大邪见。贪爱之水。然亦于彼。曾无厌舍。佛子。如来智慧。无有增减。以根善安住。生无休息故。佛子。是为如来心第七相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界。劫火起时。焚烧一切。草木丛林。乃至铁围大铁围山。皆悉炽然无有遗余。佛子。假使有人。手执干草。投彼火中。于意云何。得不烧不。答言不也。佛子。彼所投草。容可不烧。如来智慧。分别三世一切众生。一切国土。一切劫数。一切诸法。无不知者。若言不知。无有是处。何以故。智慧平等。悉明达故。佛子。是为如来心第八相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如风灾。坏世界时。有大风起。名曰散坏。能坏三千大千世界铁围山等。皆成碎末。复有大风。名为能障。周匝三千大千世界。障散坏风。不令得至余方世界。佛子。若令无此能障大风。十方世界。无不坏尽。如来应正等觉。亦复如是。有大智风。名为能灭。能灭一切诸大菩萨。烦恼习气。有大智风。名为巧持。巧持其根未熟菩萨。不令能灭。大智风轮。断其一切烦恼习气。佛子。若无如来巧持智风。无量菩萨。皆堕声闻辟支佛地。由此智故。令诸菩萨。超二乘地。安住如来究竟之位。佛子。是为如来心第九相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。佛子。譬如有大经卷。量等三千大千世界。书写三千大千世界中事。一切皆尽。所谓书写大铁围山中事。量等大铁围山。书写大地中事。量等大地。书写中千世界中事。量等中千世界。书写小千世界中事。量等小千世界。如是若四天下。若大海。若须弥山。若地天宫殿。若欲界空居天宫殿。若色界宫殿。若无色界宫殿。一一书写。其量悉等此大经卷。虽复量等大千世界。而全住在一微尘中。如一微尘。一切微尘。皆亦如是。时有一人。智慧明达。具足成就清净天眼。见此经卷。在微尘内。于诸众生。无少利益。即作是念。我当以精进力。破彼微尘。出此经卷。令得饶益一切众生。作是念已。即起方便。破彼微尘。出此大经。令诸众生。普得饶益。如于一尘。一切微尘。应知悉然。佛子。如来智慧。亦复如是。无量无碍。普能利益一切众生。具足在于众生身中。但诸凡愚。妄想执着。不知不觉。不得利益。尔时如来。以无障碍。清净智眼。普观法界一切众生而作是言。奇哉奇哉。此诸众生。云何具有如来智慧。愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。佛子。是为如来心第十相。诸菩萨摩诃萨。应如是知。佛子。菩萨摩诃萨。应以如是等无量无碍。不可思议广大相。知如来应正等觉心。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　欲知诸佛心　　当观佛智慧
　佛智无依处　　如空无所依
　众生种种乐　　及诸方便智
　皆依佛智慧　　佛智无依止
　声闻与独觉　　及诸佛解脱
　皆依于法界　　法界无增减
　佛智亦如是　　出生一切智
　无增亦无减　　无生亦无尽
　如水潜流地　　求之无不得
　无念亦无尽　　功力遍十方
　佛智亦如是　　普在众生心
　若有勤修行　　疾得智光明
　如龙有四珠　　出生一切宝
　置之深密处　　凡人莫能见
　佛四智亦然　　出生一切智
　余人莫能见　　唯除大菩萨
　如海有四宝　　能饮一切水
　令海不流溢　　亦复无增减
　如来智亦尔　　息浪除法爱
　广大无有边　　能生佛菩萨
　下方至有顶　　欲色无色界
　一切依虚空　　虚空不分别
　声闻与独觉　　菩萨众智慧
　皆依于佛智　　佛智无分别
　雪山有药王　　名为无尽根
　能生一切树　　根茎叶华实
　佛智亦如是　　如来种中生
　既得菩提已　　复生菩萨行
　如人把干草　　置之于劫烧
　金刚犹洞然　　此无不烧理
　三世劫与刹　　及其中众生
　彼草容不烧　　此佛无不知
　有风名散坏　　能坏于大千
　若无别风止　　坏及无量界
　大智风亦尔　　灭诸菩萨惑
　别有善巧风　　令住如来地
　如有大经卷　　量等三千界
　在于一尘内　　一切尘悉然
　有一聪慧人　　净眼悉明见
　破尘出经卷　　普饶益众生
　佛智亦如是　　遍在众生心
　妄想之所缠　　不觉亦不知
　诸佛大慈悲　　令其除妄想
　如是乃出现　　饶益诸菩萨　


大方广佛华严经卷第五十一
大方广佛华严经卷第五十二

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　如来出现品第三十七之三

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉境界。佛子。菩萨摩诃萨。以无障无碍智慧。知一切世间境界。是如来境界。知一切三世境界。一切刹境界。一切法境界。一切众生境界。真如无差别境界。法界无障碍境界。实际无边际境界。虚空无分量境界。无境界境界。是如来境界。佛子。如一切世间境界无量。如来境界亦无量。如一切三世境界无量。如来境界亦无量。乃至如无境界境界无量。如来境界亦无量。如无境界境界一切处无有。如来境界。亦如是。一切处无有。佛子。菩萨摩诃萨。应知心境界是如来境界。如心境界。无量无边。无缚无脱。如来境界。亦无量无边。无缚无脱。何以故。以如是如是。思惟分别。如是如是。无量显现故。佛子。如大龙王。随心降雨。其雨不从内出。不从外出。如来境界。亦复如是。随于如是思惟分别。则有如是无量显现。于十方中。悉无来处。佛子。如大海水。皆从龙王心力所起。诸佛如来。一切智海。亦复如是。皆从如来往昔大愿之所生起。佛子。一切智海。无量无边。不可思议。不可言说。然我今者。略说譬谕。汝应谛听。佛子。此阎浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。东弗婆提。有七千五百河。流入大海。北郁单越。有一万河。流入大海。佛子。此四天下。如是二万五千河。相续不绝。流入大海。于意云何。此水多不。答言甚多。佛子。复有十光明龙王。雨大海中。水倍过前。百光明龙王。雨大海中。水复倍前。大庄严龙王。摩那斯龙王。雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光明龙王。连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅龙王。如是等八十亿诸大龙王。各雨大海。皆悉展转。倍过于前。娑竭罗龙王太子。名阎浮幢。雨大海中。水复倍前。佛子。十光明龙王。宫殿中水。流入大海。复倍过前。百光明龙王。宫殿中水。流入大海。复倍过前。大庄严龙王。摩那斯龙王。雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光明龙王。连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅龙王。如是等八十亿诸大龙王。宫殿各别。其中有水。流入大海。皆悉展转。倍过于前。娑竭罗龙王太子。阎浮幢宫殿中水。流入大海。复倍过前。佛子。娑竭罗龙王。连雨大海。水复倍前。其娑竭罗龙王。宫殿中水。涌出入海。复倍于前其所出水。绀琉璃色。涌出有时。是故大海。潮不失时。佛子。如是大海。其水无量。众宝无量。众生无量。所依大地。亦复无量。佛子。于汝意云何。彼大海。为无量不。答言。实为无量。不可为谕。佛子。此大海无量。于如来智海无量。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。不及其一。但随众生心。为作譬谕。而佛境界。非譬所及。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来智海无量。从初发心。修一切菩萨行不断故。应知宝聚无量。一切菩提分法。三宝种不断故。应知所住众生无量。一切学无学。声闻独觉。所受用故。应知住地无量。从初欢喜地。乃至究竟无障碍地。诸菩萨所居故。佛子。菩萨摩诃萨。为入无量智慧。利益一切众生故。于如来应正等觉境界。应如是知。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　如心境界无有量　　诸佛境界亦复然
　如心境界从意生　　佛境如是应观察
　如龙不离于本处　　以心威力霔大雨
　雨水虽无来去处　　随龙心故悉充洽
　十力牟尼亦如是　　无所从来无所去
　若有净心则现身　　量等法界入毛孔
　如海珍奇无有量　　众生大地亦复然
　水性一味等无别　　于中生者各蒙利
　如来智海亦如是　　一切所有皆无量
　有学无学住地人　　悉在其中得饶益　

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉行。佛子。菩萨摩诃萨。应知无碍行是如来行。应知真如行是如来行。佛子如真如前际不生后际不动现在不起。如来行亦如是。不生不动不起。佛子。如法界非量非无量无形故。如来行亦如是。非量非无量无形故。佛子。譬如鸟飞虚空。经于百年。已经过处。未经过处。皆不可量。何以故。虚空界无边际故。如来行亦如是。假使有人。经百千亿那由他劫分别演说。已说未说。皆不可量。何以故。如来行无边际故。佛子。如来应正等觉。住无碍行。无有住处。而能普为一切众生。示现所行。令其见已。出过一切诸障碍道。佛子。譬如金翅鸟王。飞行虚空。回翔不去。以清净眼。观察海内诸龙宫殿。奋勇猛力。以左右翅。鼓扬海水。悉令两辟。知龙男女。命将尽者。而搏取之。如来应正等觉金翅鸟王。亦复如是。住无碍行。以净佛眼。观察法界诸宫殿中一切众生。若曾种善根。已成熟者。如来奋勇猛十力。以止观两翅。鼓扬生死大爱水海。使其两辟而撮取之。置佛法中。令断一切妄想戏论。安住如来无分别无碍行。佛子。譬如日月。独无等侣。周行虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我从彼来。而向彼去。佛子。菩萨摩诃萨应以如是等无量方便。无量性相。知见如来应正等觉。所行之行。尔时普贤菩萨。欲重明此义。而说颂言


　譬如真如不生灭　　无有方所无能见
　大饶益者行如是　　出过三世不可量
　法界非界非非界　　非是有量非无量
　大功德者行亦然　　非量无量无身故
　如鸟飞行亿千岁　　前后虚空等无别
　众劫演说如来行　　已说未说不可量
　金翅在空观大海　　辟水搏取龙男女
　十力能拔善根人　　令出有海除众惑
　譬如日月游虚空　　照临一切不分别
　世尊周行于法界　　教化众生无动念　

佛子。诸菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉成正觉。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来成正觉。于一切义。无所观察。于法平等。无所疑惑。无二无相。无行无止。无量无际。远离二边。住于中道。出过一切文字言说。知一切众生。心念所行。根性欲乐。烦恼染习。举要言之。于一念中。悉知三世一切诸法。佛子。譬如大海。普能印现四天下中。一切众生。色身形像。是故共说。以为大海。诸佛菩提。亦复如是。普现一切众生心念。根性乐欲。而无所现。是故说名诸佛菩提。佛子。诸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音声所不能及。一切言语所不能说。但随所应方便开示。佛子。如来应正等觉。成正觉时。得一切众生量等身。得一切法量等身。得一切刹量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切语言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虚空界量等身。得无碍界量等身。得一切愿量等身。得一切行量等身。得寂灭涅盘界量等身佛。子。如所得身。言语及心。亦复如是。得如是等无量无数。清净三轮。佛子。如来成正觉时。于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见一切众生入涅盘。皆同一性。所谓无性。无何等性。所谓无相性。无尽性。无生性。无灭性。无我性。无非我性。无众生性。无非众生性。无菩提性。无法界性。无虚空性。亦复无有成正觉性。知一切法。皆无性故。得一切智。大悲相续。救度众生。佛子。譬如虚空。一切世界。若成若坏。常无增减。何以故。虚空无生故。诸佛菩提。亦复如是。若成正觉。不成正觉。亦无增减。何以故。菩提无相无非相。无一无种种故。佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心复化作恒河沙等佛。皆无色无形无相。如是尽恒河沙等劫。无有休息。佛子。于汝意云何。彼人化心。化作如来。凡有几何。如来性起妙德菩萨言。如我解于仁所说义。化与不化。等无有别。云何问言凡有几何。普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。设一切众生。于一念中。悉成正觉。与不成正觉。等无有异。何以故。菩提无相故。若无有相。则无增无减。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。成等正觉。同于菩提。一相无相。如来成正觉时。以一相方便。入善觉智三昧。入已于一成正觉广大身。现一切众生数等身。住于身中。如一成正觉广大身。一切成正觉广大身。悉亦如是。佛子。如来有如是等无量成正觉门。是故应知。如来所现身无有量。以无量故。说如来身。为无量界。等众生界。佛子。菩萨摩诃萨。应知。如来身一毛孔中。有一切众生数等诸佛身。何以故。如来成正觉身。究竟无生灭故。如一毛孔。遍法界。一切毛孔。悉亦如是。当知无有少许处空无佛身。何以故。如来成正觉。无处不至故。随其所能。随其势力。于道场菩提树下师子座上。以种种身。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。应知。自心念念。常有佛成正觉。何以故。诸佛如来。不离此心成正觉故。如自心。一切众生心。亦复如是。悉有如来成等正觉。广大周遍。无处不有。不离不断。无有休息。入不思议方便法门。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来成正觉。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　正觉了知一切法　　无二离二悉平等
　自性清净如虚空　　我与非我不分别
　如海印现众生身　　以此说其为大海
　菩提普印诸心行　　是故说名为正觉
　譬如世界有成败　　而于虚空不增减
　一切诸佛出世间　　菩提一相恒无相
　如人化心化作佛　　化与不化性无异
　一切众生成菩提　　成与不成无增减
　佛有三昧名善觉　　菩提树下入此定
　放众生等无量光　　开悟群品如莲敷
　如三世劫刹众生　　所有心念及根欲
　如是数等身皆现　　是故正觉名无量　

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉转法轮。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来以心自在力。无起无转。而转法轮。知一切法。恒无起故。以三种转。断所应断。而转法轮。知一切法。离边见故。离欲际非际。而转法轮。入一切法。虚空际故。无有言说。而转法轮。知一切法。不可说故。究竟寂灭。而转法轮。知一切法。涅盘性故。一切文字。一切言语。而转法轮。如来音声。无处不至故。知声如响。而转法轮。了于诸法。真实性故。于一音中。出一切音。而转法轮。毕竟无主故。无遗无尽。而转法轮。内外无着故。佛子。譬如一切文字语言。尽未来劫。说不可尽。佛转法轮。亦复如是。一切文字。安立显示。无有休息。无有穷尽。佛子。如来法轮。悉入一切语言文字。而无所住。譬如书字。普入一切事。一切语。一切算数。一切世间出世间处。而无所住。如来音声。亦复如是。普入一切处。一切众生。一切法。一切业。一切报中。而无所住。一切众生。种种语言。皆悉不离如来法轮。何以故。言音实相。即法轮故。佛子。菩萨摩诃萨。于如来转法轮。应如是知。复次佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来。所转法轮。应知如来法轮。所出生处。何等为如来法轮。所出生处。佛子。如来随一切众生。心行欲乐。无量差别。出若干音声。而转法轮。佛子。如来应正等觉。有三昧。名究竟无碍无畏。入此三昧已。于成正觉。一一身一一口。各出一切众生数等言音。一一音中。众音具足。各各差别。而转法轮。令一切众生。皆生欢喜。能如是知转法轮者。当知此人。则为随顺一切佛法。不如是知。则非随顺。佛子。诸菩萨摩诃萨。应如是知。佛转法轮。普入无量众生界故

尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　如来法轮无所转　　三世无起亦无得
　譬如文字无尽时　　十力法轮亦如是
　如字普入而无至　　正觉法轮亦复然
　入诸言音无所入　　能令众生悉欢喜
　佛有三昧名究竟　　入此定已乃说法
　一切众生无有边　　普出其音令悟解
　一一音中复更演　　无量言音各差别
　于世自在无分别　　随其欲乐普使闻
　文字不从内外出　　亦不失坏无积聚
　而为众生转法轮　　如是自在甚奇特　

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉。般涅盘。佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来大涅盘者。当须了知根本自性。如真如涅盘。如来涅盘亦如是。如实际涅盘。如来涅盘亦如是。如法界涅盘。如来涅盘亦如是。如虚空涅盘。如来涅盘亦如是。如法性涅盘。如来涅盘亦如是。如离欲际涅盘。如来涅盘亦如是。如无相际涅盘。如来涅盘亦如是。如我性际涅盘。如来涅盘亦如是。如一切法性际涅盘。如来涅盘亦如是。如真如际涅盘。如来涅盘亦如是。何以故。涅盘无生无出故。若法无生无出。则无有灭。佛子。如来不为菩萨。说诸如来。究竟涅盘。亦不为彼。示现其事。何以故。为欲令见一切如来。常住其前。于一念中。见过去未来。一切诸佛。色相圆满。皆如现在。亦不起二不二想。何以故。菩萨摩诃萨。永离一切诸想着故。佛子。诸佛如来。为令众生。生欣乐故。出现于世。欲令众生。生恋慕故。示现涅盘。而实如来。无有出世。亦无涅盘。何以故。如来常住清净法界。随众生心。示现涅盘。佛子。譬如日出。普照世间。于一切净水器中。影无不现。普遍众处。而无来往。或一器破。便不现影。佛子。于汝意云何。彼影不现。为日咎不。答言不也。但由器坏。非日有咎。佛子。如来智日。亦复如是。普现法界。无前无后。一切众生。净心器中。佛无不现。心器常净。常见佛身。若心浊器破。则不得见。佛子。若有众生。应以涅盘。而得度者。如来则为示现涅盘。而实如来。无生无殁。无有灭度。佛子。譬如火大。于一切世间。能为火事。或时一处。其火息灭。于意云何。岂一切世间。火皆灭耶。答言不也。佛子。如来应正等觉。亦复如是。于一切世界。施作佛事。或于一世界。能事已毕。示入涅盘。岂一切世界。诸佛如来。悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来应正等觉。大般涅盘。复次佛子。譬如幻师。善明幻术。以幻术力。于三千大千世界。一切国土。城邑聚落。示现幻身。以幻力持。经劫而住。然于余处。幻事已讫。隐身不现。佛子。于汝意云何。彼大幻师。岂于一处。隐身不现便一切处。皆隐灭耶。答言不也。佛子。如来应正等觉。亦复如是。善知无量智慧方便。种种幻术。于一切法界。普现其身。持令常住。尽未来际。或于一处。随众生心。所作事讫。示现涅盘。岂以一处。示入涅盘。便谓一切悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知如来应正等觉大般涅盘。复次佛子。如来应正等觉。示涅盘时。入不动三昧。入此三昧已。于一一身。各放无量百千亿那由他大光明。一一光明各出阿僧只莲华。一一莲华。各有不可说。妙宝华蕊。一一华蕊有师子座。一一座上。皆有如来。结跏趺坐。其佛身数。正与一切众生数等。皆具上妙功德庄严。从本愿力之所生起。若有众生。善根熟者。见佛身已。则皆受化。然彼佛身。尽未来际。究竟安住。随宜化度一切众生。未曾失时。佛子。如来身者。无有方处。非实非虚。但以诸佛本誓愿力。众生堪度。则便出现。菩萨摩诃萨。应如是知。如来应正等觉。大般涅盘。佛子。如来住于无量无碍。究竟法界。虚空界。真如法性。无生无灭。及以实际。为诸众生。随时示现。本愿持故。无有休息。不舍一切众生。一切刹。一切法。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言


　如日舒光照法界　　器坏水漏影随灭
　最胜智日亦如是　　众生无信见涅盘
　如火世间作火事　　于一城邑或时息
　人中最胜遍法界　　化事讫处示终尽
　幻师现身一切刹　　能事毕处则便谢
　如来化讫亦复然　　于余国土常见佛
　佛有三昧名不动　　化众生讫入此定
　一念身放无量光　　光出莲华华有佛
　佛身无数等法界　　有福众生所能见
　如是无数一一身　　寿命庄严皆具足
　如无生性佛出兴　　如无灭性佛涅盘
　言辞譬谕悉皆断　　一切义成无与等　

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知于如来应正等觉。见闻亲近。所种善根。佛子。菩萨摩诃萨。应知于如来所。见闻亲近。所种善根。皆悉不虚。出生无尽觉慧故。离于一切障难故。决定至究竟故。无有虚诳故。一切愿满故。不尽有为行故。随顺无为智故。生诸佛智故。尽未来际故。成一切种胜行故。到无功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金刚。终竟不消。要穿其身。出在于外。何以故。金刚不与肉身杂秽。而同止故。于如来所。种少善根。亦复如是。要穿一切有为诸行。烦恼身过。到于无为究竟智处。何以故。此少善根。不与有为诸行烦恼。而共住故。佛子。假使干草。积同须弥。投火于中。如芥子许。必皆烧尽。何以故。火能烧故。于如来所。种少善根。亦复如是。必能烧尽一切烦恼。究竟得于无余涅盘。何以故。此少善根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有药王树。名曰善见。若有见者。眼得清净。若有闻者。耳得清净。若有嗅者。鼻得清净。若有尝者。舌得清净。若有触者。身得清净。若有众生。取彼地土。亦能为作除病利益。佛子。如来应正等觉。无上药王。亦复如是。能作一切饶益众生。若有得见如来色身。眼得清净。若有得闻如来名号。耳得清净。若有得嗅如来戒香。鼻得清净。若有得尝如来法味。舌得清净。具广长舌。解语言法。若有得触如来光者。身得清净。究竟获得无上法身。若于如来。生忆念者。则得念佛三昧清净。若有众生。供养如来。所经土地。及塔庙者。亦具善根。灭除一切诸烦恼患。得贤圣乐。佛子。我今告汝。设有众生。见闻于佛。业障缠覆。不生信乐。亦种善根。无空过者。乃至究竟。入于涅盘。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。于如来所。见闻亲近。所种善根。悉离一切诸不善法。具足善法。佛子。如来以一切譬谕。说种种事。无有譬谕。能说此法。何以故。心智路绝。不思议故。诸佛菩萨。但随众生心。令其欢喜。为说譬谕。非是究竟。佛子。此法门。名为如来秘密之处。名一切世间所不能知。名入如来印。名开大智门。名示现如来种性。名成就一切菩萨。名一切世间所不能坏。名一向随顺如来境界。名能净一切诸众生界。名演说如来根本实性。不思议究竟法。佛子。此法门。如来不为余众生说。唯为趣向大乘菩萨说。唯为乘不思议乘菩萨说。此法门。不入一切余众生手。唯除诸菩萨摩诃萨。佛子。譬如转轮圣王。所有七宝。因此宝故。显示轮王。此宝不入余众生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。若转轮王。无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等。于七日中。悉皆散灭。佛子。此经珍宝。亦复如是。不入一切余众生手。唯除如来法王真子。生如来家。种如来相。诸善根者。佛子。若无此等佛之真子。如是法门。不久散灭。何以故。一切二乘。不闻此经。何况受持。读诵书写。分别解说。唯诸菩萨。乃能如是。是故菩萨摩诃萨。闻此法门。应大欢喜。以尊重心。恭敬顶受。何以故。菩萨摩诃萨。信乐此经。疾得阿耨多罗三藐三菩提故。佛子。设有菩萨。于无量百千亿那由他劫。行六波罗蜜。修习种种菩提分法。若未闻此如来不思议。大威德法门。或时闻已。不信不解。不顺不入不得名为真实菩萨。以不能生如来家故。若得闻此如来无量不可思议。无障无碍。智慧法门。闻已信解。随顺悟入。当知此人。生如来家。随顺一切如来境界。具足一切诸菩萨法。安住一切种智境界。远离一切诸世间法。出生一切如来所行。通达一切菩萨法性。于佛自在。心无疑惑。住无师法。深入如来无碍境界。佛子。菩萨摩诃萨。闻此法已。则能以平等智。知无量法。则能以正直心。离诸分别。则能以胜欲乐。现见诸佛。则能以作意力。入平等虚空界。则能以自在念。行无边法界。则能以智慧力。具一切功德。则能以自然智。离一切世间垢。则能以菩提心。入一切十方网。则能以大观察。知三世诸佛。同一体性。则能以善根回向智。普入如是法。不入而入。不于一法。而有攀缘。恒以一法。观一切法。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是功德。少作功力。得无师自然智。尔时普贤菩萨。欲重明此义。而说颂言


　见闻供养诸如来　　所得功德不可量
　于有为中终不尽　　要灭烦恼离众苦
　譬人吞服少金刚　　终竟不消要当出
　供养十力诸功德　　灭惑必至金刚智
　如干草积等须弥　　投芥子火悉烧尽
　供养诸佛少功德　　必断烦恼至涅盘
　雪山有药名善见　　见闻嗅触消众疾
　若有见闻于十力　　得胜功德到佛智　

尔时佛神力故。法如是故。十方各有十不可说。百千亿那由他世界。六种震动。所谓东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。十八相动。所谓动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨出过诸天。一切华云。一切盖云。幢云幡云。香云鬘云。涂香云。庄严具云。大光明摩尼宝云。诸菩萨赞叹云。不可说菩萨各差别身云。雨成正觉云。严净不思议世界云。雨如来言语音声云。充满无边法界。如此四天下。如来神力。如是示现。令诸菩萨。皆大欢喜。周遍十方一切世界。悉亦如是。是时十方。各过八十不可说。百千亿那由他佛刹微尘数世界外。各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来。同名普贤。皆现其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。随顺法性。演说如来出现不思议法。佛子。我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数。同名诸佛。皆说此法。如我所说。十方世界。一切诸佛。亦如是说。佛子。今此会中。十万佛刹微尘数。菩萨摩诃萨。得一切菩萨。神通三昧。我等皆与授记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。我等亦与授记。于当来世。经不可说佛刹微尘数劫。皆得成佛。同号佛殊胜境界。我等为令未来诸菩萨。闻此法故。皆共护持。如此四天下。所度众生。十方百千亿那由他。无数无量。乃至不可说不可说。法界虚空等。一切世界中。所度众生。皆亦如是。尔时十方诸佛威神力故。毗卢遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如来起智不越念故。如来应缘不失时故。随时觉悟诸菩萨故。往昔所作无失坏故。令得普贤广大行故。显现一切智自在故。十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨。来诣于此。充满十方一切法界。示现菩萨广大庄严。放大光明网。震动一切十方世界。坏散一切诸魔宫殿。消灭一切诸恶道苦。显现一切如来威德。歌咏赞叹。如来无量差别功德法。普雨一切种种雨。示现无量差别身。领受无量诸佛法。以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能说此如来不可坏法。佛子。我等一切皆名普贤。各从普光明世界。普幢自在如来所。而来于此。彼一切处。亦说是法。如是文句。如是义理。如是宣说。如是决定。皆同于此。不增不减。我等皆以佛神力故。得如来法故。来诣此处。为汝作证。如我来此。十方等虚空遍法界。一切世界。诸四天下。亦复如是

尔时普贤菩萨。承佛神力。观察一切菩萨大众。欲重明如来出现。广大威德。如来正法。不可沮坏。无量善根。皆悉不空。诸佛出世。必具一切最胜之法。善能观察诸众生心。随应说法。未曾失时。生诸菩萨。无量法光。一切诸佛。自在庄严。一切如来。一身无异。从本大行之所生起。而说颂言


　一切如来诸所作　　世间譬谕无能及
　为令众生得悟解　　非谕为谕而显示
　如是微密甚深法　　百千万劫难可闻
　精进智慧调伏者　　乃得闻此秘奥义
　若闻此法生欣庆　　彼曾供养无量佛
　为佛加持所摄受　　人天赞叹常供养
　此为超世第一财　　此能救度诸群品
　此能出生清净道　　汝等当持莫放逸　


大方广佛华严经卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十三

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之一

尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿。坐莲华藏师子之座。妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。身恒充遍一切国土。智恒明达一切诸法。了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨。等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱。证无中边。佛平等地。尽于法界。等虚空界。与不可说。百千亿那由他佛刹微尘数。菩萨摩诃萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方。种种国土而共来集。悉具菩萨。方便智慧。所谓善能观察一切众生。以方便力。令其调伏。住菩萨法。善能观察一切世界。以方便力。普皆往诣。善能观察涅盘境界。思惟筹量。永离一切戏论分别。而修妙行。无有间断。善能摄受一切众生。善入无量诸方便法。知诸众生。空无所有。而不坏业果。善知众生心。使诸根境界方便。种种差别。悉能受持三世佛法。自得解了。复为他说。于世出世无量诸法。皆善安住。知其真实。于有为无为。一切诸法。悉善观察。知无有二。于一念中。悉能获得三世诸佛。所有智慧。于念念中。悉能示现成等正觉。令一切众生。发心成道。于一众生心之所缘。悉知一切众生境界。虽入如来一切智地。而不舍菩萨行。诸所作业。智慧方便。而无所作。为一一众生。住无量劫。而于阿僧只劫。难可值遇。转正法轮。调伏众生。皆不唐捐。三世诸佛。清净行愿。悉已具足。成就如是无量功德。一切如来。于无边劫。说不可尽。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数。皆悉成就普贤行愿。深心大愿。皆已圆满。一切诸佛。出兴世处。悉能往诣。请转法轮。善能受持诸佛法眼。不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世。授记次第。名号国土。成等正觉。转于法轮。无佛世界。现身成佛。能令一切杂染众生。皆悉清净。能灭一切菩萨业障。入于无碍清净法界

尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有。一切世界。六种十八相动。出大音声。靡不皆闻。然后从其三昧而起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩萨言。佛子。愿为演说。何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入菩萨。何等为入如来。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何等为入三世。何等为发无疲厌心。何等为差别智。何等为陀罗尼。何等为演说佛。何等为发普贤心。何等为普贤行法。以何等故。而起大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知识。起尊重心。何等为清净。何等为诸波罗蜜。何等为智随觉。何等为证知。何等为力。何等为平等。何等为佛法实义句。何等为说法。何等为持。何等为辩才。何等为自在。何等为无着性。何等为平等心。何等为出生智慧。何等为变化。何等为力持。何等为得大欣慰。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为发无疑惑心。何等为不思议。何等为巧密语。何等为巧分别智。何等为入三昧。何等为遍入。何等为解脱门。何等为神通。何等为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心。何等为不舍深大心。何等为观察。何等为说法。何等为清净。何等为印。何等为智光照。何等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山增上心。何等为入无上菩提如海智。何等为如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。何等为大发起。何等为究竟大事。何等为不坏信。何等为授记。何等为善根回向。何等为得智慧。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等为律仪。何等为自在。何等为无碍用。何等为众生无碍用。何等为刹无碍用。何等为法无碍用。何等为身无碍用。何等为愿无碍用。何等为境界无碍用。何等为智无碍用。何等为神通无碍用。何等为神力无碍用。何等为力无碍用。何等为游戏。何等为境界。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。何等为身业。何等为身。何等为语。何等为净修语业。何等为得守护。何等为成辨大事。何等为心。何等为发心。何等为周遍心。何等为诸根。何等为深心。何等为增上深心。何等为勤修。何等为决定解。何等为决定解入世界。何等为决定解入众生界。何等为习气。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何等为退失佛法道。何等为离生道。何等为决定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为卧。何等为所住处。何等为所行处。何等为观察。何等为普观察。何等为奋迅。何等为师子吼。何等为清净施。何等为清净戒。何等为清净忍。何等为清净精进。何等为清净定。何等为清净慧。何等为清净慈。何等为清净悲。何等为清净喜。何等为清净舍。何等为义。何等为法。何等为福德助道具。何等为智慧助道具。何等为明足。何等为求法。何等为明了法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所摄持。何等为佛所摄持。何等为法所摄持。何等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。何故现处胎。何等为现微细趣。何故现初生。何故现微笑。何故示行七步。何故现童子地。何故现处内宫。何故现出家。何故示苦行。云何往诣道场。云何坐道场。何等为坐道场时奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何转法轮。何故因转法轮。得白净法。何故如来应正等觉。示般涅盘。善哉佛子。如是等法。愿为演说

尔时普贤菩萨。告普慧等。诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依。何等为十。所谓以菩提心为依。恒不忘失故。以善知识为依。和合如一故。以善根为依。修集增长故。以波罗蜜为依。具足修行故。以一切法为依。究竟出离故。以大愿为依。增长菩提故。以诸行为依。普皆成就故。以一切菩萨为依。同一智慧故。以供养诸佛为依。信心清净故。以一切如来为依。如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得为如来无上大智。所依处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩提种子想。于一切众生。生菩提器想。于一切愿。生自愿想。于一切法。生出离想。于一切行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切语言法。生语言道想。于一切佛。生慈父想。于一切如来。生无二想。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓一切众生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修学故。一切善根行。悉使增长故。一切三昧行。一心不乱故。一切智慧行。无不了知故。一切修习行。无不能修故。一切佛刹行。皆悉庄严故。一切善友行。恭敬供养故。一切如来行。尊重承事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩才善知识。令不着一切世间善知识。令于一切劫。修行无厌倦善知识。令安住普贤行善知识。令入一切佛智所入善知识。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤精进。何等为十。所谓教化一切众生勤精进。深入一切法勤精进。严净一切世界勤精进。修行一切菩萨所学勤精进。灭除一切众生恶勤精进。止息一切三恶道苦勤精进。摧破一切众魔勤精进。愿为一切众生。作清净眼勤精进。供养一切诸佛勤精进。令一切如来。皆悉欢喜勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法。则得具足如来无上精进波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心得安隐。何等为十。所谓自住菩提心。亦当令他住菩提心。心得安隐。自究竟离忿诤。亦当令他离忿诤。心得安隐。自离凡愚法。亦令他离凡愚法。心得安隐。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隐。自住波罗蜜道。亦令他住波罗蜜道。心得安隐。自生在佛家。亦当令他生于佛家。心得安隐。自深入无自性真实法。亦令他入无自性真实法。心得安隐。自不诽谤一切佛法。亦令他不诽谤一切佛法。心得安隐。自满一切智菩提愿。亦令他满一切智菩提愿。心得安隐。自深入一切如来。无尽智藏。亦令他入一切如来。无尽智藏。心得安隐。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智安隐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就众生。何等为十。所谓以布施成就众生。以色身成就众生。以说法成就众生。以同行成就众生。以无染着成就众生。以开示菩萨行。成就众生。以炽然示现一切世界。成就众生。以示现佛法大威德。成就众生。以种种神通变现。成就众生。以种种微密。善巧方便。成就众生。是为十。菩萨以此。成就众生界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种戒。何等为十。所谓不舍菩提心戒。远离二乘地戒。观察利益一切众生戒。令一切众生住佛法戒。修一切菩萨所学戒。于一切法。无所得戒。以一切善根。回向菩提戒。不着一切如来身戒。思惟一切法。离取着戒。诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大。戒波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种受记法。菩萨以此。自知受记。何等为十。所谓以殊胜意。发菩提心。自知受记。永不厌舍诸菩萨行。自知受记。住一切劫。行菩萨行。自知受记。修一切佛法。自知受记。于一切佛教。一向深信。自知受记。修一切善根。皆令成就。自知受记。置一切众生。于佛菩提。自知受记。于一切善知识。和合无二。自知受记。于一切善知识。起如来想。自知受记。恒勤守护菩提本愿。自知受记。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸菩萨。何等为十。所谓入本愿。入行入聚。入诸波罗蜜。入成就。入差别愿。入种种解。入庄严佛土。入神力自在。入示现受生。是为十。菩萨以此。普入三世一切菩萨。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸如来。何等为十。所谓入无边成正觉。入无边转法轮。入无边方便法。入无边差别音声。入无边调伏众生。入无边神力自在。入无边种种差别身。入无边三昧。入无边力无所畏。入无边示现涅盘。是为十。菩萨以此。普入三世一切如来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入众生行。何等为十。所谓入一切众生过去行。入一切众生未来行。入一切众生现在行。入一切众生善行。入一切众生不善行。入一切众生心行。入一切众生根行。入一切众生解行。入一切众生。烦恼习气行。入一切众生。教化调伏。时非时行。是为十。菩萨以此。普入一切诸众生行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入世界。何等为十。所谓入染世界。入净世界。入小世界。入大世界。入微尘中世界。入微细世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入无佛世界。是为十。菩萨以此。普入十方一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入劫。何等为十。所谓入过去劫。入未来劫。入现在劫。入可数劫。入不可数劫。入可数劫即不可数劫。入不可数劫即可数劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一切劫即一念。是为十。菩萨以此。普入一切劫。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说三世。何等为十。所谓过去世说过去世。过去世说未来世。过去世说现在世。未来世说过去世。未来世说现在世。未来世说无尽。现在世说过去世。现在世说未来世。现在世说平等。现在世说三世即一念。是为十。菩萨以此。普说三世。佛子。菩萨摩诃萨。有十种知三世。何等为十。所谓知诸安立。知诸语言。知诸谈议。知诸轨则。知诸称谓。知诸制令。知其假名。知其无尽。知其寂灭。知一切空。是为十。菩萨以此。普知一切三世诸法。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疲厌心。何等为十。所谓供养一切诸佛无疲厌心。亲近一切善知识无疲厌心。求一切法无疲厌心。听闻正法无疲厌心。宣说正法无疲厌心。教化调伏一切众生无疲厌心。置一切众生。于佛菩提无疲厌心。于一一世界。经不可说不可说劫。行菩萨行无疲厌心。游行一切世界无疲厌心。观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无疲厌无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种差别智。何等为十。所谓知众生差别智。知诸根差别智。知业报差别智。知受生差别智。知世界差别智。知法界差别智。知诸佛差别智。知诸法差别智。知三世差别智。知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大差别智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种陀罗尼。何等为十。所谓闻持陀罗尼持一切法。不忘失故。修行陀罗尼。如实巧观一切法故。思惟陀罗尼。了知一切诸法性故。法光明陀罗尼。照不思议诸佛法故。三昧陀罗尼。普于现在一切佛所。听闻正法。心不乱故。圆音陀罗尼。解了不思议。音声语言故。三世陀罗尼。演说三世不可思议。诸佛法故。种种辩才陀罗尼。演说无边诸佛法故。出生无碍耳陀罗尼。不可说佛所说之法。悉能闻故。一切佛法陀罗尼。安住如来力无畏故。是为十。若诸菩萨。欲得此法当勤修学。佛子。菩萨摩诃萨。说十种佛。何等为十。所谓成正觉佛。愿佛。业报佛。住持佛。涅盘佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。随乐佛。是为十

佛子。菩萨摩诃萨。发十种普贤心。何等为十。所谓发大慈心。救护一切众生故。发大悲心。代一切众生受苦故。发一切施心。悉舍所有故。发念一切智为首心。乐求一切佛法故。发功德庄严心。学一切菩萨行故。发如金刚心。一切处受生。不忘失故。发如海心。一切白净法。悉流入故。发如大山王心。一切恶言。皆忍受故。发安隐心。施一切众生。无怖畏故。发般若波罗蜜究竟心。巧观一切法。无所有故。是为十。若诸菩萨。安住此心。疾得成就普贤善巧智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿供养恭敬本来一切佛普贤行法。愿安置一切众生。于普贤菩萨行普贤行法。愿积集一切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一切世界普贤行法。愿生一切佛刹普贤行法。愿善观察一切法普贤行法。愿于一切佛国土。成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨。勤修此法。疾得满足普贤行愿。佛子。菩萨摩诃萨。以十种观众生。而起大悲。何等为十。所谓观察众生。无依无怙。而起大悲。观察众生。性不调顺。而起大悲。观察众生。贫无善根。而起大悲。观察众生。长夜睡眠。而起大悲。观察众生。行不善法。而起大悲。观察众生。欲缚所缚。而起大悲。观察众生。没生死海。而起大悲。观察众生。长婴疾苦。而起大悲。观察众生。无善法欲。而起大悲。观察众生。失诸佛法。而起大悲。是为十。菩萨恒以此心。观察众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓为教化调伏一切众生故。发菩提心。为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。为与一切众生。具足安乐故。发菩提心。为断一切众生愚痴故。发菩提心。为与一切众生佛智故。发菩提心。为恭敬供养一切诸佛故。发菩提心。为随如来教。令佛欢喜故。发菩提心。为见一切佛。色身相好故。发菩提心。为入一切佛。广大智慧故。发菩提心。为显现诸佛力无所畏故。发菩提心。是为十。佛子。若菩萨发无上菩提心。为悟入一切智智故。亲近供养善知识时。应起十种心。何等为十。所谓起给侍心。欢喜心。无违心。随顺心。无异求心。一向心。同善根心。同愿心。如来心。同圆满行心。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。则得十种清净。何等为十。所谓深心清净。到于究竟无失坏故。色身清净。随其所宜。为示现故。音声清净。了达一切诸语言故。辩才清净。善说无边诸佛法故。智慧清净。舍离一切愚痴暗故。受生清净。具足菩萨。自在力故。眷属清净。成就过去同行众生。诸善根故。果报清净。除灭一切诸业障故。大愿清净。与诸菩萨。性无二故。诸行清净。以普贤乘。而出离故。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种波罗蜜。何等为十。所谓施波罗蜜。悉舍一切诸所有故。戒波罗蜜。净佛戒故。忍波罗蜜。住佛忍故。精进波罗蜜。一切所作。不退转故。禅波罗蜜。念一境故。般若波罗蜜。如实观察一切法故。智波罗蜜。入佛力故。愿波罗蜜。满足普贤诸大愿故。神通波罗蜜。示现一切自在用故。法波罗蜜。普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足如来无上大智波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智随觉。何等为十。所谓一切世界。无量差别智随觉。一切众生界。不可思议智随觉。一切诸法。一入种种。种种入一智随觉。一切法界。广大智随觉。一切虚空界。究竟智随觉。一切世界。入过去世智随觉。一切世界入未来世智随觉一切世界。入现在世智随觉。一切如来。无量行愿。皆于一智。而得圆满智随觉。三世诸佛。皆同一行。而得出离智随觉是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法。自在光明。所愿皆满。于一念顷。悉能解了一切佛法。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。有十种证知。何等为十。所谓知一切法一相。知一切法无量相。知一切法在一念。知一切众生心行无碍。知一切众生诸根平等。知一切众生烦恼习气行。知一切众生心使行。知一切众生善不善行。知一切菩萨愿行自在。住持变化。知一切如来具足十力。成等正觉。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切法善巧方便。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。于一切法无染着力。于一切法甚明解力。于一切善知识。恒不舍离。尊重心力。令一切善根。顺至无上智王力。于一切佛法。深信不谤力。令一切智心。不退善巧力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则具如来无上诸力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等。何等为十。所谓于一切众生平等。一切法平等。一切刹平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩萨平等。一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上平等法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛法实义句。何等为十。所谓。一切法但有名。一切法犹如幻。一切法犹如影。一切法但缘起。一切法业清净。一切法但文字所作。一切法实际。一切法无相。一切法第一义。一切法法界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则善入一切智智无上真实义。佛子。菩萨摩诃萨。说十种法。何等为十。所谓说甚深法。说广大法。说种种法。说一切智法。说随顺波罗蜜法。说出生如来力法。说三世相应法。说令菩萨不退法。说赞叹佛功德法。说一切菩萨学一切佛平等。一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧说法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓持所集一切福德善根。持一切如来所说法。持一切譬谕。持一切法理趣门。持一切出生陀罗尼门。持一切除疑惑法。持成就一切菩萨法。持一切如来所说平等三昧门。持一切法照明门。持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种辩才。何等为十。所谓于一切法。无分别辩才。于一切法。无所作辩才。于一切法。无所着辩才。于一切法。了达空辩才。于一切法。无疑暗辩才。于一切法。佛加被辩才。于一切法。自觉悟辩才。于一切法。文句差别。善巧辩才。于一切法。真实说辩才。随一切众生。心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧妙辩才。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓教化调伏一切众生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。广大智自在。无所依戒自在。一切善根回向菩提自在。精进不退转自在。智慧摧破一切众魔自在。随所乐欲令发菩提心自在。随所应化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无着。何等为十。所谓于一切世界无着。于一切众生无着。于一切法无着。于一切所作无着。于一切善根无着。于一切受生处无着。于一切愿无着。于一切行无着。于一切菩萨无着。于一切佛无着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能速转一切众想。得无上清净智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种平等心。何等为十。所谓积集一切功德平等心。发一切差别愿平等心。于一切众生身平等心。于一切众生业报平等心。于一切法平等心。于一切净秽国土平等心。于一切众生解平等心。于一切行无所分别平等心。于一切佛力无畏平等心。于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大平等心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生智慧。何等为十。所谓知一切众生解。出生智慧。知一切佛刹。种种差别。出生智慧。知十方网分齐。出生智慧。知覆仰等一切世界。出生智慧。知一切法。一性种种性。广大住。出生智慧。知一切种种身。出生智慧。知一切世间颠倒妄想。悉无所着。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出离。出生智慧。知如来神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切众生。佛种不断。出生智慧。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于诸法。无不了达。佛子。菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓一切众生变化。一切身变化。一切刹变化。一切供养变化。一切音声变化。一切行愿变化。一切教化调伏众生变化。一切成正觉变化。一切说法变化。一切加持变化。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力持。何等为十。所谓佛力持。法力持。众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切法得无上自在力持


大方广佛华严经卷第五十三
大方广佛华严经卷第五十四

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之二

佛子。菩萨摩诃萨。有十种大欣慰。何等为十。所谓诸菩萨。发如是心。尽未来世。所有诸佛。出兴于世。我当皆得随逐承事。令生欢喜。如是思惟。心大欣慰。复作是念。彼诸如来。出兴于世。我当悉以无上供具。恭敬供养。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于诸佛所。兴供养时。彼诸如来。必示诲我法。我悉以深心。恭敬听受。如说修行。于菩萨地。必得已生。现生当生。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当于不可说不可说劫。行菩萨行。常与一切诸佛菩萨。而得共俱。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于往昔。未发无上大菩提心。有诸怖畏。所谓不活畏。恶名畏。死畏。堕恶道畏。大众威德畏。自一发心。悉皆远离。不惊不恐。不畏不惧。不怯不怖。一切众魔。及诸外道。所不能坏。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当令一切众生。成无上菩提。成菩提已。我当于彼佛所。修菩萨行。尽其形寿。以大信心。兴所应供佛。诸供养具。而为供养。及涅盘后。各起无量塔。供养舍利。及受持守护。所有遗法。如是思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世界。我当悉以无上庄严。而庄严之。皆令具足。种种奇妙。平等清净。复以种种。大神通力住持震动。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我当断一切众生疑惑。净一切众生欲乐。启一切众生心意。灭一切众生烦恼。闭一切众生恶道门。开一切众生善趣门。破一切众生黑闇。与一切众生光明。令一切众生。离众魔业。使一切众生。至安隐处。如是思惟。心大欣慰。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛如来。如优昙华。难可值遇。于无量劫。莫能一见。我当于未来世。欲见如来。则便得见。诸佛如来。常不舍我。恒住我所。令我得见。为我说法。无有断绝。既闻法已。心意清净。远离谄曲。质直无伪。于念念中。常见诸佛。如是思惟。心大欣慰。复作是念。我于未来。当得成佛。以佛神力。于一切世界。为一切众生。各别示现成等正觉。清净无畏。大师子吼。以本大愿周遍法界。击大法鼓。雨大法雨。作大法施。于无量劫。常演正法。大悲所持。身语意业。无有疲厌。如是思惟。心大欣慰。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种大欣慰。若诸菩萨。安住此法。则得无上成正觉智慧。大欣慰。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深入佛法。何等为十。所谓入过去世一切世界。入未来世一切世界。入现在世世界数。世界行。世界说。世界清净。入一切世界种种性。入一切众生。种种业报。入一切菩萨种种行。知过去一切佛次第。知未来一切佛次第。知现在十方虚空法界等。一切诸佛。国土众会。说法调伏。知世间法。声闻法独觉法。菩萨法如来法。虽知诸法。皆无分别。而说种种法。悉入法界。无所入故。如其法说。无所取着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得入于阿耨多罗三藐三菩提。大智慧甚深性。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依止。菩萨依此。行菩萨行。何等为十。所谓依止供养一切诸佛。行菩萨行。依止调伏一切众生。行菩萨行。依止亲近一切善友。行菩萨行。依止积集一切善根。行菩萨行。依止严净一切佛土。行菩萨行。依止不舍一切众生。行菩萨行。依止深入一切波罗蜜。行菩萨行。依止满足。一切菩萨愿。行菩萨行。依止无量菩提心。行菩萨行。依止一切佛菩提。行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无畏心。何等为十。所谓灭一切障碍业。发无畏心。于佛灭后。护持正法。发无畏心。降伏一切魔。发无畏心。不惜身命。发无畏心。摧破一切外道邪论。发无畏心。令一切众生欢喜。发无畏心。令一切众会。皆悉欢喜。发无畏心。调伏一切天龙夜叉。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。发无畏心。离二乘地。入甚深法。发无畏心。于不可说不可说劫。行菩萨行。心无疲厌。发无畏心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智。无所畏心。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无疑心。于一切佛法。心无疑惑。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。发如是心。我当以布施。摄一切众生。以戒忍精进禅定智慧。慈悲喜舍。摄一切众生。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。未来诸佛。出兴于世。我当一切承事供养。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当以种种奇妙光明网。周遍庄严一切世界。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当尽未来劫。修菩萨行。无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。过诸算数。究竟法界虚空界。一切众生。我当悉以无上教化调伏法。而成熟之。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当修菩萨行。满大誓愿。具一切智。安住其中。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当普为一切世间。行菩萨行。为一切法清净光明。照明一切所有佛法。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法皆是佛法。随众生心。为其演说。悉令开悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。得无障碍门。知一切障碍。不可得故。其心如是。无有疑惑。住真实性。乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当知一切法。莫不皆是出世间法。远离一切。妄想颠倒。以一庄严。而自庄严。而无所庄严。于此自了。不由他悟。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨。又作是念。我当于一切法。成最正觉。离一切妄想颠倒故。得一念相应智故。若一若异。不可得故。离一切数故。究竟无为故。离一切言说故。住不可说境界际故。发此心时。决定无疑。若生疑心。无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨。安住此法。则于一切佛法。心无所疑。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不可思议。何等为十。所谓一切善根。不可思议。一切誓愿。不可思议。知一切法如幻不可思议。发菩提心。修菩萨行。善根不失。无所分别。不可思议。虽深入一切法。亦不取灭度。以一切愿。未成满故。不可思议。修菩萨道。而示现降神。入胎诞生。出家苦行。往诣道场。降伏众魔。成最正觉。转正法轮。入般涅盘。神变自在无有休息。不舍悲愿。救护众生。不可思议。虽能示现如来十力神变自在。而亦不舍等法界心。教化众生。不可思议。知一切法无相是相。相是无相。无分别是分别。分别是无分别。非有是有。有是非有。无作是作。作是无作。非说是说。说是非说。不可思议。知心与菩提等。知菩提与心等。心及菩提。与众生等。亦不生心颠倒。想颠倒。见颠倒。不可思议。于念念中。入灭尽定。尽一切漏。而不证实际。亦不尽有漏善根。虽知一切法无漏。而知漏尽。亦知漏灭。虽知佛法即世间法。世间法即佛法。而不于佛法中。分别世间法。不于世间法中。分别佛法。一切诸法。悉入法界。无所入故。知一切法。皆无二。无变易故。是为第十不可思议。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种不可思议。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上不可思议法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧密语。何等为十。所谓于一切佛经中巧密语。于一切受生处巧密语。于一切菩萨。神通变现。成等正觉巧密语。于一切众生。业报巧密语。于一切众生。所起染净巧密语。于一切法。究竟无障碍门巧密语。于一切虚空界。一一方处。悉有世界。或成或坏。间无空处巧密语。于一切法界。一切十方。乃至微细处。悉有如来。示现初生。乃至成佛。入般涅盘。充满法界。悉分别见巧密语。见一切众生。平等涅盘。无变易故。而不舍大愿。以一切智愿。未得圆满。令满足故巧密语。虽知一切法不由他悟。而不舍离诸善知识。于如来所。转加尊敬。与善知识。和合无二。于诸善根。修集种植。回向安住。同一所作。同一体性。同一出离。同一成就巧密语。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上善巧微密语。佛子。菩萨摩诃萨。有十种巧分别智。何等为十。所谓入一切刹。巧分别智。入一切众生处。巧分别智。入一切众生心行。巧分别智。入一切众生根。巧分别智。入一切众生业报。巧分别智。入一切声闻行。巧分别智。入一切独觉行。巧分别智。入一切菩萨行。巧分别智。入一切世间法。巧分别智。入一切佛法。巧分别智。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧。分别诸法智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入三昧。何等为十。所谓于一切世界入三昧。于一切众生身入三昧。于一切法入三昧。见一切佛入三昧。住一切劫入三昧。从三昧起。现不思议身入三昧。于一切佛身入三昧。觉悟一切众生平等入三昧。一念中入一切菩萨三昧智入三昧。一念中以无碍智。成就一切诸菩萨行愿。无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上善巧三昧法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种遍入。何等为十。所谓众生遍入。国土遍入。世间种种相遍入。火灾遍入。水灾遍入。佛遍入。庄严遍入。如来无边功德身遍入。一切种种说法遍入。一切如来种种供养遍入。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智遍入法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱门。何等为十。所谓一身周遍一切世界解脱门。于一切世界。示现无量种种色相解脱门。以一切世界。入一佛刹解脱门。普加持一切众生界解脱门。以一切佛庄严身。充满一切世界解脱门。于自身中。见一切世界解脱门。一念中往一切世界解脱门。于一世界。示现一切如来出世解脱门。一身充满一切法界解脱门。一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上解脱门。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通。何等为十。所谓忆念宿命。方便智通。天耳无碍。方便智通。知他众生不思议心行。方便智通。天眼观察。无有障碍。方便智通。随众生心。现不思议大神通力。方便智通。一身普现无量世界。方便智通。一念遍入不可说不可说世界。方便智通。出生无量庄严具。庄严不思议世界。方便智通。示现不可说变化身。方便智通。随不思议众生心。于不可说世界。现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧神通。为一切众生。种种示现。令其修学。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明。何等为十。所谓知一切众生。业报善巧智明。知一切众生境界。寂灭清净。无诸戏论。善巧智明。知一切众生种种所缘。唯是一相。悉不可得。一切诸法。皆如金刚。善巧智明。能以无量微妙音声。普闻十方一切世界。善巧智明。普坏一切心所染着。善巧智明。能以方便。示现受生。或不受生。善巧智明。舍离一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非无相。一性无性。无所分别。而能了知种种诸法。于无量劫。分别演说。住于法界。成阿耨多罗三藐三菩提。善巧智明。菩萨摩诃萨。知一切众生。生本无有生。了达受生。不可得故。而知因知缘。知事。知境界。知行。知生知灭。知言说。知迷惑知离迷惑。知颠倒知离颠倒。知杂染知清净。知生死知涅盘。知可得知不可得。知执着知无执着。知住知动。知去知还。知起知不起。知失坏。知出离。知成熟。知诸根。知调伏。随其所应。种种教化。未曾忘失菩萨所行。何以故。菩萨但为利益众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。无余所为。是故菩萨。常化众生。身无疲倦。不违一切世间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨。于佛无着。不起着心。于法无着。不起着心。于刹无着。不起着心。于众生无着。不起着心。不见有众生。而行教化。调伏说法。然亦不舍菩萨诸行。大悲大愿。见佛闻法。随顺修行。依于如来。种诸善根。恭敬供养。无有休息。能以神力。震动十方无量世界。其心广大。等法界故。知种种说法。知众生数。知众生差别。知苦生。知苦灭。知一切行皆如影像。行菩萨行。永断一切受生根本。但为救护一切众生。行菩萨行。而无所行。随顺一切诸佛种性。发如大山王心。知一切虚妄颠倒。入一切种智门。智慧广大。不可倾动。当成正觉。于生死海。平等济渡一切众生。善巧智明。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧智明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱。何等为十。所谓烦恼解脱。邪见解脱。诸取解脱。蕴界处解脱。超二乘解脱。无生法忍解脱。于一切世间。一切刹。一切众生。一切法。离着解脱。无边住解脱。发起一切菩萨行。入如来无分别地解脱。于一念中。悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能施作无上佛事。教化成熟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种园林。何等为十。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生。是菩萨园林。不疲倦故。住一切劫。是菩萨园林。摄诸大行故。清净世界。是菩萨园林。自所止住故。一切魔宫殿。是菩萨园林。降伏彼众故。思惟所闻法。是菩萨园林。如理观察故。六波罗蜜。四摄事。三十七菩提分法。是菩萨园林。绍继慈父境界故。十力四无所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩萨园林。不念余法故。示现一切菩萨。威力自在神通。是菩萨园林。以大神力。转正法轮。调伏众生。无休息故。一念于一切处。为一切众生。示成正觉。是菩萨园林。法身周遍。尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上离忧恼。大安乐行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种宫殿。何等为十。所谓菩提心是菩萨宫殿。恒不忘失故。十善业道。福德智慧。是菩萨宫殿。教化欲界众生故。四梵住禅定。是菩萨宫殿。教化色界众生故。生净居天。是菩萨宫殿。一切烦恼不染故。生无色界。是菩萨宫殿。令诸众生。离难处故。生杂染世界。是菩萨宫殿。令一切众生。断烦恼故。现处内宫妻子眷属。是菩萨宫殿。成就往昔同行众生故。现居轮王护世释梵。是菩萨宫殿。为调伏自在心众生故。住一切菩萨行。游戏神通。皆得自在。是菩萨宫殿。善游戏诸禅解脱三昧智慧故。一切佛所受。无上自在。一切智王灌顶记。是菩萨宫殿。住十力庄严。作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得法灌顶。于一切世间。神力自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所乐。何等为十。所谓乐正念。心不散乱故。乐智慧。分别诸法故。乐往诣一切佛所。听法无厌故。乐诸佛充满十方无边际故。乐菩萨。自在为诸众生。以无量门。而现身故。乐诸三昧门。于一三昧门。入一切三昧门故。乐陀罗尼。持法不忘。转受众生故。乐无碍辩才。于一文一句。经不可说劫。分别演说。无穷尽故。乐成正觉。为一切众生。以无量门。示现于身。成正觉故。乐转法轮。摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛如来无上法乐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严。何等为十。所谓力庄严不可坏故。无畏庄严。无能伏故。义庄严。说不可说义无穷尽故。法庄严。八万四千法聚。观察演说。无忘失故。愿庄严。一切菩萨。所发弘誓。无退转故。行庄严。修普贤行。而出离故。刹庄严。以一切刹。作一刹故。普音庄严。周遍一切诸佛世界。雨法雨故。力持庄严。于一切劫。行无数行。不断绝故。变化庄严。于一众生身。示现一切众生数等身。令一切众生。悉得知见。求一切智。无退转故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切无上法庄严。佛子。菩萨摩诃萨。发十种不动心。何等为十。所谓于一切所有。悉皆能舍不动心。思惟观察一切佛法不动心。忆念供养一切诸佛不动心。于一切众生。誓无恼害不动心。普摄众生。不拣怨亲不动心。求一切佛法。无有休息不动心。一切众生数等不可说不可说劫。行菩萨行。不生疲厌。亦无退转不动心。成就有根信。无浊信。清净信。极清净信。离垢信。明彻信。恭敬供养一切佛信。不退转信。不可尽信。无能坏信。大欢喜踊跃信不动心。成就出生一切智方便道不动心。闻一切菩萨行法。信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上一切智不动心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不舍深大心。何等为十。所谓不舍成满一切佛菩提深大心。不舍教化调伏一切众生深大心。不舍不断一切诸佛种性深大心。不舍亲近一切善知识深大心。不舍供养一切诸佛深大心。不舍专求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。护持净戒深大心。不舍亲近一切菩萨深大心。不舍求一切佛法方便护持深大心。不舍满一切菩萨行愿集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能不舍一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧观察。何等为十。所谓善巧分别。说一切法智慧观察。了知三世一切善根智慧观察。了知一切诸菩萨行。自在变化智慧观察。了知一切诸法义门智慧观察。了知一切诸佛威力智慧观察。了知一切陀罗尼门智慧观察。于一切世界普说正法智慧观察。入一切法界智慧观察。知一切十方不可思议智慧观察。知一切佛法智慧光明。无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智慧观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说法。何等为十。所谓说一切法。皆从缘起。说一切法。皆悉如幻。说一切法。无有乖诤。说一切法。无有边际。说一切法。无所依止。说一切法。犹如金刚。说一切法。皆悉如如。说一切法。皆悉寂静。说一切法。皆悉出离。说一切法。皆住一义。本性成就。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能善巧。说一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净。何等为十。所谓深心清净。断疑清净。离见清净。境界清净。求一切智清净。辩才清净。无畏清净。住一切菩萨智清净。受一切菩萨律仪清净。具足成就无上菩提。三十二种百福相白净法一切善根清净。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切如来无上清净法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种印。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。知苦苦坏苦行苦。专求佛法。不生懈怠。行菩萨行。无有疲懈。不惊不畏。不恐不怖。不舍大愿。求一切智。坚固不退。究竟阿耨多罗三藐三菩提。是为第一印。菩萨摩诃萨。见有众生愚痴狂乱。或以粗弊恶语。而相毁辱。或以刀杖瓦石。而加损害。终不以此境界。舍菩萨心。但忍辱柔和。专修佛法。住最胜道。入离生位。是为第二印。菩萨摩诃萨。闻说与一切智相应。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是为第三印。菩萨摩诃萨。又作是念。我发深心。求一切智。我当成佛。得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生。流转五趣。受无量苦。亦当令其发菩提心。深信欢喜。勤修精进。坚固不退。是为第四印。菩萨摩诃萨。知如来智无有边际。不以齐限测如来智。菩萨曾于无量佛所。闻如来智无有边际故。能不以齐限测度一切世间。文字所说皆有齐限。悉不能知如来智慧。是为第五印。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得最胜欲。甚深欲。广欲大欲。种种欲。无能胜欲。无上欲。坚固欲。众魔外道并其眷属无能坏欲。求一切智不退转欲。菩萨住如是等欲。于无上菩提。毕竟不退。是为第六印。菩萨摩诃萨。行菩萨行。不顾身命。无能沮坏。发心趣向一切智故。一切智性。常现前故。得一切佛智光明故。终不舍离佛菩提。终不舍离善知识。是为第七印。菩萨摩诃萨。若见善男子善女人趣大乘者。令其增长求佛法心。令其安住一切善根。令其摄取一切智心。令其不退无上菩提。是为第八印。菩萨摩诃萨。令一切众生。得平等心。劝令勤修一切智道。以大悲心。而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提。永不退转。是为第九印。菩萨摩诃萨。与三世诸佛。同一善根。不断一切诸佛种性。究竟得至一切智智。是为第十印。佛子。是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此。速成阿耨多罗三藐三菩提。具足如来一切法无上智印。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智光照。何等为十。所谓知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照。见一切佛智光照。见一切众生。死此生彼智光照。解一切修多罗法门智光照。依善知识。发菩提心。集诸善根智光照。示现一切诸佛智光照。教化一切众生。悉令安住如来地智光照。演说不可思议。广大法门智光照。善巧了知一切诸佛。神通威力智光照。满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智光照。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无等住。一切众生。声闻独觉。悉无与等。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。虽观实际。而不取证。以一切愿。未成满故。是为第一无等住。菩萨摩诃萨。种等法界一切善根。而不于中有少执着。是为第二无等住。菩萨摩诃萨。修菩萨行。知其如化。以一切法。悉寂灭故。而于佛法。不生疑惑。是为第三无等住。菩萨摩诃萨。虽离世间所有妄想。然能作意。于不可说劫。行菩萨行。满足大愿。终不中起疲厌之心。是为第四无等住。菩萨摩诃萨。于一切法。无所取着。以一切法性寂灭故。而不证涅盘。何以故。一切智道。未成满故。是为第五无等住。菩萨摩诃萨。知一切劫皆即非劫。而真实说一切劫数。是为第六无等住。菩萨摩诃萨。知一切法悉无所作。而不舍作道。求诸佛法。是为第七无等住。菩萨摩诃萨。知三界唯心。三世唯心。而了知其心无量无边。是为第八无等住。菩萨摩诃萨。为一众生。于不可说劫行菩萨行。欲令安住一切智地。如为一众生。为一切众生。悉亦如是而不生疲厌。是为第九无等住。菩萨摩诃萨。虽修行圆满。而不证菩提。何以故。菩萨作如是念。我之所作。本为众生。是故我应久处生死。方便利益。皆令安住无上佛道。是为第十无等住。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无等住。若诸菩萨。安住其中。则得无上大智。一切佛法。无等住


大方广佛华严经卷第五十四
大方广佛华严经卷第五十五

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之三

佛子。菩萨摩诃萨。发十种无下劣心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。我当降伏一切天魔。及其眷属。是为第一无下劣心。又作是念。我当悉破一切外道。及其邪法。是为第二无下劣心。又作是念。我当于一切众生。善言开谕。皆令欢喜。是为第三无下劣心。又作是念。我当成满遍法界一切波罗蜜行。是为第四无下劣心。又作是念。我当积集一切福德藏。是为第五无下劣心。又作是念。无上菩提广大难成。我当修行。悉令圆满。是为第六无下劣心。又作是念。我当以无上教化。无上调伏。教化调伏一切众生。是为第七无下劣心。又作是念。一切世界。种种不同。我当以无量身。成等正觉。是为第八无下劣心。又作是念。我修菩萨行时。若有众生。来从我乞手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象马。乃至王位。如是一切悉皆能舍。不生一念忧悔之心。但为利益一切众生。不求果报。以大悲为首。大慈究竟。是为第九无下劣心。又作是念。三世所有。一切诸佛。一切佛法。一切众生。一切国土。一切世间。一切三世。一切虚空界。一切法界。一切语言施设界。一切寂灭涅盘界。如是一切种种诸法。我当以一念相应慧。悉知悉觉。悉见悉证。悉修悉断。然于其中。无分别离分别。无种种差别。无功德无境界。非有非无。非一非二。以不二智。知一切二。以无相智。知一切相。以无分别智。知一切分别。以无异智。知一切异。以无差别智。知一切差别。以无世间智。知一切世间。以无世智。知一切世。以无众生智。知一切众生。以无执着智。知一切执着。以无住处智。知一切住处。以无杂染智。知一切杂染。以无尽智。知一切尽。以究竟法界智。于一切世界。示现身。以离言音智。示不可说言音。以一自性智。入于无自性。以一境界智。现种种境界。知一切法不可说。而现大自在言说。证一切智地。为教化调伏一切众生故。于一切世间。示现大神通变化。是为第十无下劣心。佛子。是为菩萨摩诃萨。发十种无下劣心。若诸菩萨。安住此心。则得一切最上无下劣佛法。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。有十种如山增上心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。常作意勤修一切智法。是为第一如山增上心。恒观一切法本性空无所得。是为第二如山增上心。愿于无量劫。行菩萨行。修一切白净法。以住一切白净法故。知见如来无量智慧。是为第三如山增上心。为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。无异希求。无盗法心。唯生尊重。未曾有意。一切所有。悉皆能舍。是为第四如山增上心。若有众生。骂辱毁谤。打棒屠割。苦其形体。乃至断命。如是等事。悉皆能受。终不因此生动乱心。生嗔害心。亦不退舍大悲弘誓。更令增长。无有休息。何以故。菩萨于一切法。如实出离。舍成就故。证得一切诸如来法。忍辱柔和。已自在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨。成就增上大功德。所谓天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷属增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。虽复成就如是功德。终不于此。而生染着。所谓不着味。不着欲。不着财富。不着眷属。但深乐法。随法去。随法住。随法趣向。随法究竟。以法为依。以法为救。以法为归。以法为舍。守护法。爱乐法。希求法。思惟法。佛子。菩萨摩诃萨。虽复具受种种法乐。而常远离众魔境界。何以故。菩萨摩诃萨。于过去世。发如是心。我当令一切众生。皆悉永离众魔境界。住佛境界故。是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨。为求阿耨多罗三藐三菩提。已于无量阿僧只劫。行菩萨道。精勤匪懈。犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩萨行。亦不惊亦不怖。亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。然为众生故。于无量劫。行菩萨行。无有休息。是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨。知一切众生。性不和善。难调难度。不能知恩。不能报恩。是故为其。发大誓愿。欲令皆得心意自在。所行无碍。舍离恶念。不于他所。生诸烦恼。是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨。复作是念。非他令我发菩提心。亦不待人助我修行。我自发心。集诸佛法。誓期自勉。尽未来劫。行菩萨道。成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行。当净自心。亦净他心。当知自境界。亦知他境界。我当悉与三世诸佛。境界平等。是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨。作如是观。无有一法修菩萨行。无有一法满菩萨行。无有一法教化调伏一切众生。无有一法供养恭敬一切诸佛。无有一法于阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。无有一法已说今说当说。说者及法。俱不可得。而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故。菩萨求一切法。皆无所得。如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故于法。虽无所得。而勤修习增上善业。清净对治。智慧圆满。念念增长。一切具足。其心于此。不惊不怖。不作是念。若一切法。皆悉寂灭。我有何义。求于无上菩提之道。是为第十如山增上心。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。十种如山增上心。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智山王增上心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十。所谓入一切无量众生界。是为第一如海智。入一切世界。而不起分别。是为第二如海智。知一切虚空界无量无碍。普入十方一切差别世界网。是为第三如海智。菩萨摩诃萨。善入法界。所谓无碍入。不断入。不常入。无量入。不生入。不灭入。一切入。悉了知故。是为第四如海智。菩萨摩诃萨。于过去未来现在诸佛。菩萨法师。声闻独觉。及一切凡夫。所集善根。已集现集当集。三世诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成。所有善根。三世诸佛。说法调伏一切众生。已说今说当说。所有善根。于彼一切皆悉了知。深信随喜。愿乐修习。无有厌足。是为第五如海智。菩萨摩诃萨。于念念中。入过去世不可说劫。于一劫中。或百亿佛出世。或千亿佛出世。或百千亿佛出世。或无数或无量。或无边或无等。或不可数。或不可称。或不可思。或不可量。或不可说。或不可说不可说。超过算数。诸佛世尊。出兴于世。及彼诸佛。道场众会。声闻菩萨。说法调伏。一切众生寿命延促。法住久近。如是一切。悉皆明见。如一劫。一切诸劫。皆亦如是。其无佛劫。所有众生。有于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根亦悉了知。若有众生。善根熟已。于未来世。当得见佛。亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫。心无厌足。是为第六如海智。菩萨摩诃萨。入未来世。观察分别一切诸劫无量无边。知何劫有佛。何劫无佛。何劫有几如来出世。一一如来。名号何等。住何世界。世界名何。度几众生。寿命几时。如是观察。尽未来际。皆悉了知。不可穷尽。而无厌足。是为第七如海智。菩萨摩诃萨。入现在世。观察思惟。于念念中。普见十方无边品类不可说世界。皆有诸佛于无上菩提。已成今成当成。往诣道场。菩提树下。坐吉祥草。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。从此起已。入于城邑。升天宫殿。说微妙法。转大法轮。示现神通。调伏众生。乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法。舍于寿命。入般涅盘。入涅盘已。结集法藏。令久住世。庄严佛塔。种种供养。亦见彼世界所有众生。值佛闻法。受持讽诵。忆念思惟。增长慧解。如是观察。普遍十方。而于佛法。无有错谬。何以故。菩萨摩诃萨。了知诸佛。皆悉如梦。而能往诣一切佛所。恭敬供养。菩萨尔时。不着自身。不着诸佛。不着世界。不着众会。不着说法。不着劫数。然见佛闻法。观察世界。入诸劫数。无有厌足。是为第八如海智。菩萨摩诃萨。于不可说不可说劫一一劫中。供养恭敬不可说不可说无量诸佛。示现自身。殁此生彼。以出过三界一切供具。而为供养。并及供养菩萨声闻。一切大众。一一如来。般涅盘后。皆以无上供具。供养舍利。及广行惠施。满足众生。佛子。菩萨摩诃萨。以不可思议心。不求报心。究竟心。饶益心。于不可说不可说劫。为阿耨多罗三藐三菩提故。供养诸佛。饶益众生。护持正法。开示演说。是为第九如海智。菩萨摩诃萨。于一切佛所。一切菩萨所。一切法师所。一向专求菩萨所说法。菩萨所学法。菩萨所教法。菩萨修行法。菩萨清净法。菩萨成熟法。菩萨调伏法。菩萨平等法。菩萨出离法。菩萨总持法。得此法已。受持读诵。分别解说。无有厌足。令无量众生。于佛法中。发一切智相应心。入真实相。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。菩萨如是。于不可说不可说劫。无有厌足。是为第十如海智。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上大智慧海。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。有十种如宝住。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。悉能往诣无数世界。诸如来所。瞻觐顶礼。承事供养。是为第一如宝住。于不思议诸如来所。听闻正法。受持忆念。不令忘失。分别思惟。觉慧增长。如是所作。充满十方。是为第二如宝住。于此刹殁。余处现生。而于佛法。无所迷惑。是为第三如宝住。知从一法。出一切法。而能各各分别演说。以一切法种种义。究竟皆是一义故。是为第四如宝住。知厌离烦恼。知止息烦恼。知防护烦恼。知除断烦恼。修菩萨行。不证实际。究竟到于实际彼岸。方便善巧。善学所学。令往昔愿行。皆得成满。身不疲倦。是为第五如宝住。知一切众生。心所分别。皆无处所。而亦说有种种方处。虽无分别。无所造作。为欲调伏一切众生。而有修行。而有所作。是为第六如宝住。知一切法。皆同一性。所谓无性。无种种性。无无量性。无可算数性。无可称量性。无色无相。若一若多。皆不可得。而决定了知。此是诸佛法。此是菩萨法。此是独觉法。此是声闻法。此是凡夫法。此是善法。此是不善法。此是世间法。此是出世间法。此是过失法。此是无过失法。此是有漏法。此是无漏法。乃至此是有为法。此是无为法。是为第七如宝住。菩萨摩诃萨。求佛不可得。求菩萨不可得。求法不可得。求众生不可得。而亦不舍调伏众生。令于诸法。成正觉愿。何以故。菩萨摩诃萨。善巧观察。知一切众生分别。知一切众生境界。方便化导。令得涅盘。为欲满足化众生愿。炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨。知善巧说法。示现涅盘。为度众生。所有方便。一切皆是心想建立。非是颠倒。亦非虚诳。何以故。菩萨了知一切诸法三世平等。如如不动。实际无住。不见有一众生。已受化今受化当受化。亦自了知。无所修行。无有少法。若生若灭。而可得者。而依于一切法。令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨。于不思议无量诸佛。一一佛所。闻不可说不可说授记法名号各异。劫数不同。从于一劫。乃至不可说不可说劫。常如是闻。闻已修行。不惊不怖。不迷不惑。知如来智不思议故。如来授记。言无二故。自身行愿。殊胜力故。随应受化。令成阿耨多罗三藐三菩提。满等法界一切愿故。是为第十如宝住。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。十种如宝住。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大智慧宝。佛子。菩萨摩诃萨。发十种如金刚大乘誓愿心。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。一切诸法。无有边际。不可穷尽。我当以尽三世智。普皆觉了。无有遗余。是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。于一毛端处。有无量无边众生。何况一切法界。我当皆以无上涅盘。而灭度之。是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。十方世界无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以诸佛国土最上庄严。庄严如是一切世界。所有庄严。皆悉真实。是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。一切众生。无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以一切善根。回向于彼无上智光。照曜于彼。是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是念。一切诸佛无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当以所种善根。回向供养。悉令周遍。无所阙少。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。见一切佛。闻所说法。生大欢喜。不着自身。不着佛身。解如来身。非实非虚。非有非无。非性非无性。非色非无色。非相非无相。非生非灭。实无所有。亦不坏有。何以故。不可以一切性相。而取着故。是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。或有众生。诃骂毁呰。挝打楚挞。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或级其头。如是一切皆能忍受。终不因此生恚害心。于不可说不可说无央数劫。修菩萨行。摄受众生。恒无废舍。何以故。菩萨摩诃萨。已善观察一切诸法。无有二相。心不动乱。能舍自身。忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作是念。未来世劫无量无边。无有齐限。不可穷尽。我当尽彼劫。于一世界。行菩萨道。教化众生。如一世界。尽法界虚空界一切世界。悉亦如是。而心不惊。不怖不畏。何以故。为菩萨道。法应如是。为一切众生。而修行故。是为第八如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作是念。阿耨多罗三藐三菩提。以心为本。心若清净。则能圆满一切善根。于佛菩提。必得自在。欲成阿耨多罗三藐三菩提。随意即成。若欲除断一切取缘。住一向道。我亦能得。而我不断。为欲究竟佛菩提故。亦不即证无上菩提。何以故。为满本愿尽一切世界。行菩萨行。化众生故。是为第九如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。知佛不可得。菩提不可得。菩萨不可得。一切法不可得。众生不可得。心不可得。行不可得。过去不可得。未来不可得。现在不可得。一切世间不可得。有为无为不可得。菩萨如是。寂静住。甚深住。寂灭住。无诤住。无言住。无二住。无等住。自性住。如理住。解脱住。涅盘住。实际住。而亦不舍一切大愿。不舍萨婆若心。不舍菩萨行。不舍教化众生。不舍诸波罗蜜。不舍调伏众生。不舍承事诸佛。不舍演说诸法。不舍庄严世界。何以故。菩萨摩诃萨。发大愿故。虽复了达一切法相。大慈悲心。转更增长。无量功德。皆具修行。于诸众生。心不舍离。何以故。一切诸法。皆无所有。凡夫愚迷。不知不觉。我当令彼悉得开悟。于诸法性。分明照了。何以故。一切诸佛。安住寂灭。而以大悲心。于诸世间。说法教化。曾无休息。我今云何。而舍大悲。又我先发广大誓愿心。发决定利益一切众生心。发积集一切善根心。发安住善巧回向心。发出生甚深智慧心。发含受一切众生心。发于一切众生平等心。作真实语。不虚诳语。愿与一切众生。无上大法。愿不断一切诸佛种性。令一切众生。未得解脱。未成正觉。未具佛法。大愿未满。云何而欲舍离大悲。是为第十如金刚大乘誓愿心。佛子。是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨。安住此法。则得如来金刚性无上大神通智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大发起。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。我当供养恭敬一切诸佛。是为第一大发起。又作是念。我当长养一切菩萨所有善根。是为第二大发起。又作是念。我当于一切如来般涅盘后。庄严佛塔。以一切华。一切鬘。一切香。一切涂香。一切末香。一切衣一切盖。一切幢一切幡。而供养之。受持守护彼佛正法。是为第三大发起。又作是念。我当教化调伏一切众生。令得阿耨多罗三藐三菩提。是为第四大发起。又作是念。我当以诸佛国土无上庄严。而以庄严一切世界。是为第五大发起。又作是念。我当发大悲心。为一众生。于一切世界。一一各尽未来际劫。行菩萨行。如为一众生。为一切众生。悉亦如是。皆令得佛无上菩提。乃至不生一念疲懈。是为第六大发起。又作是念。彼诸如来。无量无边。我当于一如来所。经不思议劫。恭敬供养。如于一如来。于一切如来。悉亦如是。是为第七大发起。菩萨摩诃萨。又作是念。彼诸如来。灭度之后。我当为一一如来。所有舍利。各起宝塔。其量高广。与不可说。诸世界等。造佛形像。亦复如是。于不可思议劫。以一切宝幢幡盖。香华衣服。而为供养。不生一念。厌倦之心。为成就佛法故。为供养诸佛故。为教化众生故。为护持正法。开示演说故。是为第八大发起。菩萨摩诃萨。又作是念。我当以此善根。成无上菩提。得入一切诸如来地。与一切如来体性平等。是为第九大发起。菩萨摩诃萨。复作是念。我当成正觉已。于一切世界不可说劫。演说正法示现不可思议自在神通。身语及意。不生疲倦。不离正法。以佛力所持故。为一切众生。勤行大愿故。大慈为首故。大悲究竟故。达无相法故。住真实语故。证一切法皆寂灭故。知一切众生。悉不可得。而亦不违诸业所作故。与三世佛。同一体故。周遍法界。虚空界故。通达诸法无相故。成就不生不灭故。具足一切佛法故。以大愿力。调伏众生。作大佛事。无有休息。是为第十大发起。佛子。是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨。安住此法。则不断菩萨行。具足如来无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种究竟大事。何等为十。所谓恭敬供养一切如来究竟大事。随所念众生。悉能救护究竟大事。专求一切佛法究竟大事。积集一切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。满足一切誓愿究竟大事。成就一切菩萨行究竟大事。奉事一切善知识究竟大事。往诣一切世界。诸如来所究竟大事。闻持一切诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不坏信。何等为十。所谓于一切佛不坏信。于一切佛法不坏信。于一切圣僧不坏信。于一切菩萨不坏信。于一切善知识不坏信。于一切众生不坏信。于一切菩萨大愿不坏信。于一切菩萨行不坏信。于恭敬供养一切诸佛不坏信。于菩萨巧密方便。教化调伏一切众生不坏信。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大智慧不坏信。佛子。菩萨摩诃萨。有十种得授记。何等为十。所谓内有甚深解得授记。能随顺起菩萨诸善根得授记。修广大行得授记。现前得授记。不现前得授记。因自心证菩提得授记。成就忍得授记。教化调伏众生得授记。究竟一切劫数得授记。一切菩萨行自在得授记。是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切诸佛所。而得授记。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善根回向。菩萨由此。能以一切善根。悉皆回向。何等为十。所谓以我善根。同善知识愿。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识心。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识行。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识善根。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识平等。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识念。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识清净。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识所住。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识成满。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识不坏。如是成就。莫别成就。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上善根回向。佛子。菩萨摩诃萨。有十种得智慧。何等为十。所谓于施自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如来无边智得智慧。于一切问答中。能断疑得智慧。入于智者义得智慧。深解一切如来。于一切佛法中。言音善巧得智慧。深解于诸佛所。种少善根。必能满足一切白净法。获如来无量智得智慧。成就菩萨。不思议住得智慧。于一念中。悉能往诣不可说佛刹得智慧。觉一切佛菩提。入一切法界。闻持一切佛所说法。深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上现证智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无量无边广大心。何等为十。所谓于一切诸佛所。发无量无边广大心。观一切众生界。发无量无边广大心。观一切刹一切世一切法界。发无量无边广大心。观察一切法。皆如虚空。发无量无边广大心。观察一切菩萨广大行。发无量无边广大心。正念三世一切诸佛。发无量无边广大心。观不思议诸业果报。发无量无边广大心。严净一切佛刹。发无量无边广大心。遍入一切诸佛大会。发无量无边广大心。观察一切如来妙音。发无量无边广大心。是为十。若诸菩萨。安住此心。则得一切佛法。无量无边广大智慧海。佛子。菩萨摩诃萨。有十种伏藏。何等为十。所谓知一切法。是起功德行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀罗尼照明藏。知一切法。是辩才开演藏。知一切法。是不可说善觉真实藏。知一切佛自在神通。是观察示现藏。知一切法。是善巧出生平等藏。知一切法。是常见一切诸佛藏。知一切不思议劫。是善了皆如幻住藏。知一切诸佛菩萨。是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智慧法藏。悉能调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种律仪。何等为十。所谓于一切佛法。不生诽谤律仪。于一切佛所。信乐心不可坏律仪。于一切菩萨所。起尊重恭敬律仪。于一切善知识所。终不舍爱乐心律仪。于一切声闻独觉。不生忆念心律仪。远离一切退菩萨道律仪。不起一切损害众生心律仪。修一切善根。皆令究竟律仪。于一切魔。悉能降伏律仪。于一切波罗蜜。皆令满足律仪。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上大智律仪。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所谓命自在。于不可说劫。住寿命故。心自在。智慧能入阿僧只诸三昧故。资具自在。能以无量庄严。庄严一切世界故。业自在。随时受报故。受生自在。于一切世界。示现受生故。解自在。于一切世界。见佛充满故。愿自在。随欲随时。于诸刹中。成正觉故。神力自在。示现一切大神变故。法自在。示现无边诸法门故。智自在。于念念中。示现如来十力无畏。成正觉故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得圆满一切诸佛。诸波罗蜜。智慧神力。菩提自在


大方广佛华严经卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十六

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之四

佛子。菩萨摩诃萨。有十种无碍用。何等为十。所谓众生无碍用。国土无碍用。法无碍用。身无碍用。愿无碍用。境界无碍用。智无碍用。神通无碍用。神力无碍用。力无碍用。佛子。云何为菩萨摩诃萨。众生等无碍用。佛子。菩萨摩诃萨。有十种众生无碍用。何者为十。所谓知一切众生。无众生无碍用。知一切众生。但想所持无碍用。为一切众生。说法未曾失时无碍用。普化现一切众生界无碍用。置一切众生。于一毛孔中。而不迫隘无碍用。为一切众生。示现他方一切世界。令其悉见无碍用。为一切众生。示现释梵护世诸天身无碍用。为一切众生。示现声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。为一切众生。示现菩萨行无碍用。为一切众生。示现诸佛。色身相好。一切智力。成等正觉无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种国土无碍用。何等为十。所谓一切刹作一刹无碍用。一切刹入一毛孔无碍用。知一切刹无有尽无碍用。一身结跏坐。充满一切刹无碍用。一身中现一切刹无碍用。震动一切刹。不令众生恐怖无碍用。以一切刹庄严具。庄严一刹无碍用。以一刹庄严具。庄严一切刹无碍用。以一如来一众会。遍一切佛刹。示现众生无碍用。一切小刹中刹大刹。广刹深刹。仰刹覆刹。侧刹正刹。遍诸方网。无量差别。以此普示一切众生无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法无碍用。何等为十。所谓知一切法入一法。一法入一切法。而亦不违众生心解无碍用。从般若波罗蜜。出生一切法。为他解说。悉令开悟无碍用。知一切法离文字。而令众生。皆得悟入无碍用。知一切法入一相。而能演说无量法相无碍用。知一切法离言说。能为他说无边法门无碍用。于一切法。善转普门字轮无碍用。以一切法。入一法门。而不相违。于不可说劫。说不穷尽无碍用。以一切法。悉入佛法。令诸众生。皆得悟解无碍用。知一切法。无有边际无碍用。知一切法。无障碍际。犹如幻网。无量差别。于无量劫。为众生说。不可穷尽无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身无碍用。何等为十。所谓以一切众生身。入己身无碍用。以己身。入一切众生身无碍用。一切佛身。入一佛身无碍用。一佛身。入一切佛身无碍用。一切刹入己身无碍用。以一身。充遍一切三世法。示现众生无碍用。于一身。示现无边身。入三昧无碍用。于一身。示现众生数等身。成正觉无碍用。于一切众生身。现一众生身。于一众生身。现一切众生身无碍用。于一切众生身。示现法身。于法身。示现一切众生身无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种愿无碍用。何等为十。所谓以一切菩萨愿。作自愿无碍用。以一切佛成菩提愿力。示现自成正觉无碍用。随所化众生。自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用。于一切无边际劫。大愿不断无碍用。远离识身。不着智身。以自在愿现一切身。无碍用。舍弃自身。成满他愿无碍用。普教化一切众生。而不舍大愿无碍用。于一切劫。行菩萨行。而大愿不断无碍用。于一毛孔。现成正觉。以愿力故。充遍一切诸佛国土。于不可说不可说世界。为一一众生。如是示现无碍用。说一句法。遍一切法界。兴大正法云。耀解脱电光。震实法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。充洽一切诸众生界无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界无碍用。何等为十。所谓在法界境界。而不舍众生境界无碍用。在佛境界。而不舍魔境界无碍用。在涅盘境界。而不舍生死境界无碍用。入一切智境界。而不断菩萨种性境界无碍用。住寂静境界。而不舍散乱境界无碍用。住无去无来。无戏论无相状。无体性无言说。如虚空境界。而不舍一切众生戏论境界无碍用。住诸力解脱境界。而不舍一切诸方所境界无碍用。入无众生际境界。而不舍教化一切众生无碍用。住禅定解脱。神通明智。寂静境界。而于一切世界。示现受生无碍用。住如来一切行。庄严成正觉境界。而现一切声闻辟支佛。寂静威仪无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智无碍用。何等为十。所谓无尽辩才无碍用。一切总持。无有忘失无碍用。能决定知决定说。一切众生诸根无碍用。于一念中。以无碍智。知一切众生心之所行无碍用。知一切众生。欲乐随眠。习气烦恼病。随应授药无碍用。一念能入如来十力无碍用。以无碍智。知三世一切劫。及其中众生无碍用。于念念中。现成正觉。示现众生。无有断绝无碍用。于一众生想。知一切众生业无碍用。于一众生音。解一切众生语无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通无碍用。何等为十。所谓于一身。示现一切世界身无碍用。于一佛众会。听受一切佛众会中。所说法无碍用。于一众生心念中。成就不可说无上菩提。开悟一切众生心无碍用。以一音。现一切世界差别言音。令诸众生。各得解了无碍用。一念中。现尽前际一切劫。所有业果。种种差别。令诸众生。悉得知见无碍用。令一切世界。具足庄严无碍用。普入一切三世无碍用。放大法光明。现一切诸佛菩提。众生行愿无碍用。善守护一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世。声闻独觉。菩萨所有。如来十力。菩萨善根。无碍用是为十。若诸菩萨。得此无碍用。则能普入一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神力无碍用。何等为十。所谓以不可说世界。置一尘中无碍用。于一尘中。现等法界一切佛刹无碍用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而于众生。无所触娆无碍用。以不可说世界内自身中。示现一切神通所作无碍用。以一毛。系不可数金刚围山。持以游行一切世界。不令众生。生恐怖心无碍用。以不可说劫。作一劫。一劫。作不可说劫。于中示现成坏差别。不令众生。心有恐怖无碍用。于一切世界。现水火风灾。种种变坏。而不恼众生无碍用。一切世界。三灾坏时。悉能护持一切众生资生之具。不令损缺无碍用。以一手。持不思议世界。掷不可说世界之外。不令众生。有惊怖想无碍用。说一切刹。同于虚空。令诸众生。悉得悟解无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力无碍用。何等为十。所谓众生力无碍用。教化调伏。不舍离故。刹力无碍用。示现不可说庄严。而庄严故。法力无碍用。令一切身。入无身故。劫力无碍用。修行不断故。佛力无碍用。觉悟睡眠故。行力无碍用。摄取一切菩萨行故。如来力无碍用。度脱一切众生故。无师力无碍用。自觉一切诸法故。一切智力无碍用。以一切智。成正觉故。大悲力无碍用。不舍一切众生故。是为十。佛子。如是名为菩萨摩诃萨。十种无碍用。若有得此十无碍用者。于阿耨多罗三藐三菩提。欲成不成。随意无违。虽成正觉。而亦不断行菩萨行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。入无边无碍用门。善巧示现故。佛子。菩萨摩诃萨。有十种游戏。何等为十。所谓以众生身。作刹身。而亦不坏众生身。是菩萨游戏。以刹身。作众生身。而亦不坏于刹身。是菩萨游戏。于佛身。示现声闻独觉身。而不损减如来身。是菩萨游戏。于声闻独觉身。示现如来身。而不增长声闻独觉身。是菩萨游戏。于菩萨行身。示现成正觉身。而亦不断菩萨行身。是菩萨游戏。于成正觉身。示现修菩萨行身。而亦不减成菩提身。是菩萨游戏。于涅盘界。示现生死身。而不着生死。是菩萨游戏。于生死界。示现涅盘。亦不究竟。入于涅盘。是菩萨游戏。入于三昧。而示现行住坐卧一切业。亦不舍三昧正受。是菩萨游戏。在一佛所。闻法受持。其身不动。而以三昧力。于不可说诸佛会中。各各现身。亦不分身。亦不起定。而闻法受持。相续不断。如是念念。于一一三昧身。各出生不可说不可说三昧身。如是次第一切诸劫。犹可穷尽。而菩萨三昧身。不可穷尽。是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智游戏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界。何等为十。所谓示现无边法界门。令众生得入。是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严。令众生得入。是菩萨境界。化往一切众生界。悉方便开悟。是菩萨境界。于如来身。出菩萨身。于菩萨身。出如来身。是菩萨境界。于虚空界。现世界。于世界。现虚空界。是菩萨境界。于生死界。现涅盘界。于涅盘界。现生死界。是菩萨境界。于一众生语言中。出生一切佛法语言。是菩萨境界。以无边身。现作一身。一身。作一切差别身。是菩萨境界。以一身。充满一切法界。是菩萨境界。于一念中。令一切众生。发菩提心。各现无量身。成等正觉。是菩萨境界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧境界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等为十。所谓深心力。不杂一切世情故。增上深心力。不舍一切佛法故。方便力。诸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求令满故。行力。尽未来际不断故。乘力。能出生一切乘。而不舍大乘故。神变力。于一一毛孔中。各各示现一切清净世界。一切如来。出兴世故。菩提力。令一切众生。发心成佛。无断绝故。转法轮力。说一句法。悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上一切智十力

佛子。菩萨摩诃萨。有十种无畏。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。悉能闻持一切言说。作如是念。设有众生无量无边。从十方来。以百千大法。而问于我。我于彼问。不见微少。难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有怯弱。是为菩萨第一无畏。佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。作如是念。设有众生无量无边。从十方来。以无量法。而问于我。我于彼问。不见微少。难可答相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有恐惧。是为菩萨第二无畏。佛子。菩萨摩诃萨。知一切法空。离我离我所。无作无作者。无知者。无命者。无养育者。无补伽罗。离蕴界处。永出诸见。心如虚空。作如是念。不见众生。有微少相。能损恼我。身语意业。何以故。菩萨远离我我所故。不见诸法。有少性相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。坚固勇猛。不可沮坏。是为菩萨第三无畏。佛子。菩萨摩诃萨。佛力所护。佛力所持。住佛威仪。所行真实。无有变易。作如是念。我不见有少分威仪。令诸众生。生诃责相。以不见故。心得无畏。于大众中。安隐说法。是为菩萨第四无畏。佛子。菩萨摩诃萨。身语意业。皆悉清净。鲜白柔和。远离众恶。作如是念。我不自见身语意业。而有少分。可诃责相。以不见故。心得无畏。能令众生。住于佛法。是为菩萨第五无畏。佛子。菩萨摩诃萨。金刚力士。天龙夜叉乾闼婆阿修罗。帝释梵王。四天王等。常随侍卫。一切如来。护念不舍。菩萨摩诃萨。作如是念。我不见有众魔外道。有见众生。能来障我。行菩萨道少分之相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。发欢喜心。行菩萨行。是为菩萨第六无畏。佛子。菩萨摩诃萨。已得成就第一念根。心无忘失。佛所悦可。作如是念。如来所说。成菩提道。文字句法。我不于中。见有少分忘失之相。以不见故。心得无畏。受持一切如来正法。行菩萨行。是为菩萨第七无畏。佛子。菩萨摩诃萨。智慧方便。悉已通达。菩萨诸力。皆得究竟。常勤教化一切众生。恒以愿心。系佛菩提。而为悲愍众生故。成就众生故。于烦恼浊世。示现受生。种族尊贵。眷属圆满。所欲从心。欢娱快乐。而作是念。我虽与此眷属聚会。不见少相而可贪着。废我修行。禅定解脱。及诸三昧。总持辩才。菩萨道法。何以故。菩萨摩诃萨。于一切法。已得自在。到于彼岸。修菩萨行。誓不断绝。不见世间。有一境界。而能惑乱菩萨道者。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。以大愿力。于一切世界。示现受生。是为菩萨第八无畏。佛子。菩萨摩诃萨。恒不忘失萨婆若心。乘于大乘。行菩萨行。以一切智。大心势力。示现一切声闻独觉。寂静威仪。作是念言。我不自见。当于二乘。而取出离。少分之相。以不见故。心得无畏。到彼无上大无畏岸。普能示现一切乘道。究竟满足平等大乘。是为菩萨第九无畏。佛子。菩萨摩诃萨。成就一切诸白净法。具足善根。圆满神通。究竟住于诸佛菩提。满足一切诸菩萨行。于诸佛所。受一切智灌顶之记。而常化众生。行菩萨道。作如是念。我不自见有一众生。应可成熟。而不能现诸佛自在。而成熟相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。不断菩萨行。不舍菩萨愿。随所应化一切众生。现佛境界。而化度之。是为菩萨第十无畏。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无畏。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大无畏。而亦不舍菩萨无畏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不共法。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不由他教。自然修行六波罗蜜。常乐大施。不生悭吝。恒持净戒。无所毁犯。具足忍辱。心不动摇。有大精进。未曾退转。善入诸禅。永无散乱。巧修智慧。悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子。菩萨摩诃萨。普能摄受一切众生。所谓以财及法。而行惠施。正念现前。和颜爱语。其心欢喜。示如实义。令得悟解诸佛菩提。无有憎嫌。平等利益。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子。菩萨摩诃萨。善巧回向。所谓不求果报回向。顺佛菩提回向。不着一切世间禅定三昧回向。为利益一切众生回向。为不断如来智慧回向。是为第三不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法。佛子。菩萨摩诃萨。到善巧方便。究竟彼岸。心恒顾复一切众生。不厌世俗凡愚境界。不乐二乘出离之道。不着己乐。唯勤化度。善能入出禅定解脱。于诸三昧。悉得自在。往来生死。如游园观。未曾暂起疲厌之心。或住魔宫。或为释天。梵王世主。一切生处。靡不于中。而现其身。或于外道众中出家。而恒远离一切邪见。一切世间。文词咒术。字印算数。乃至游戏歌舞之法。悉皆示现。无不精巧。或时示作端正妇人。智慧才能。世中第一。于诸世间出世间法。能问能说。问答断疑。皆得究竟。一切世间出世间事。亦悉通达。到于彼岸。一切众生。恒来瞻仰。虽现声闻辟支佛威仪。而不失大乘心。虽念念中。示成正觉而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩萨摩诃萨。善知权实双行道。智慧自在。到于究竟。所谓住于涅盘。而示现生死。知无众生。而勤行教化。究竟寂灭。而现起烦恼。住一坚密智慧法身。而普现无量诸众生身。常入深禅定。而示受欲乐。常远离三界。而不舍众生。常乐法乐。而现有采女。歌咏嬉戏。虽以众相好。庄严其身。而示受丑陋贫贱之形。常积集众善。无诸过恶。而现生地狱畜生饿鬼。虽已到于佛智彼岸。而亦不舍菩萨智身。菩萨摩诃萨。成就如是无量智慧。声闻独觉。尚不能知。何况一切童蒙众生。是为第五不由他教权实双行不共法。佛子。菩萨摩诃萨。身口意业。随智慧行。皆悉清净。所谓具足大慈。永离杀心。乃至具足正解。无有邪见。是为第六不由他教身口意业随智慧行不共法。佛子。菩萨摩诃萨。具足大悲。不舍众生。代一切众生。而受诸苦。所谓地狱苦。畜生苦。饿鬼苦。为利益故。不生劳倦。唯专度脱一切众生。未曾耽染五欲境界。常为精勤。灭除众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩萨摩诃萨。常为众生之所乐见。梵王帝释。四天王等。一切众生。见无厌足。何以故。菩萨摩诃萨。久远世来。行业清净。无有过失。是故众生。见者无厌。是为第八不由他教一切众生皆悉乐见不共法。佛子。菩萨摩诃萨。于萨婆若。大誓庄严。志乐坚固。虽处凡夫声闻独觉。险难之处。终不退失一切智心明净妙宝。佛子。如有宝珠。名净庄严。置泥涝中。光色不改。能令浊水。悉皆澄净。菩萨摩诃萨。亦复如是。虽在凡愚杂浊等处。终不失坏求一切智清净宝心。而能令彼诸恶众生。远离妄见。烦恼秽浊。得求一切智清净心宝。是为第九不由他教在众难处不失一切智心宝不共法。佛子。菩萨摩诃萨。成就自觉境界智。无师自悟。究竟自在。到于彼岸。离垢法缯。以冠其首。而于善友。不舍亲近。于诸如来。常乐尊重。是为第十不由他教得最上法不离善知识不舍尊重佛不共法。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种不共法。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大不共法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种业。何等为十。所谓一切世界业。悉能严净故。一切诸佛业。悉能供养故。一切菩萨业。同种善根故。一切众生业。悉能教化故。一切未来业。尽未来际摄取故。一切神力业。不离一世界遍至一切世界故。一切光明业。放无边色光明。一一光中。有莲华座。各有菩萨。结跏趺坐。而显现故。一切三宝种不断业。诸佛灭后。守护住持诸佛法故。一切变化业。于一切世界。说法教化诸众生故。一切加持业。于一念中。随诸众生心之所欲。皆为示现。令一切愿。悉成满故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓不来身。于一切世间。不受生故。不去身。于一切世间。求不得故。不实身。一切世间。如实得故。不虚身。以如实理。示世间故。不尽身。尽未来际。无断绝故。坚固身。一切众魔。不能坏故。不动身。众魔外道。不能动故。具相身。示现清净百福相故。无相身。法相究竟。悉无相故。普至身。与三世佛。同一身故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无尽之身

佛子。菩萨摩诃萨。有十种身业。何等为十。所谓一身充满一切世界身业。于一切众生前。悉能示现身业。于一切趣。悉能受生身业。游行一切世界身业。往诣一切诸佛。众会身业。能以一手。普覆一切世界身业。能以一手。磨一切世界金刚围山。碎如微尘身业。于自身中。现一切佛刹成坏。示于众生身业。以一身。容受一切众生界身业。于自身中。普现一切清净佛刹。一切众生。于中成道身业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上佛业。悉能觉悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。复有十种身。何等为十。所谓诸波罗蜜身。悉正修行故。四摄身。不舍一切众生故。大悲身。代一切众生。受无量苦。无疲厌故。大慈身。救护一切众生故。福德身。饶益一切众生故。智慧身。与一切佛身。同一性故。法身。永离诸趣受生故。方便身。于一切处现前故。神力身。示现一切神变故。菩提身。随乐随时。成正觉故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种语。何等为十。所谓柔软语。使一切众生。皆安隐故。甘露语。令一切众生。悉清凉故。不诳语。所有言说。皆如实故。真实语。乃至梦中。无妄语故。广大语。一切释梵。四天王等。皆尊敬故。甚深语。显示法性故。坚固语。说法无尽故。正直语。发言易了故。种种语。随时示现故。开悟一切众生语。随其欲乐。令解了故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上微妙语。佛子。菩萨摩诃萨。有十种净修语业。何等为十。所谓乐听闻如来音声。净修语业。乐闻说菩萨功德。净修语业。不说一切众生不乐闻语。净修语业。真实远离语四过失。净修语业。欢喜踊跃赞叹如来。净修语业。如来塔所高声赞佛。如实功德净修语业。以深净心。施众生法。净修语业。音乐歌颂。赞叹如来。净修语业。于诸佛所。听闻正法。不惜身命。净修语业。舍身承事一切菩萨。及诸法师。而受妙法。净修语业。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。以此十事净修语业。则得十种守护。何等为十。所谓天王为首。一切天众。而为守护。龙王为首。一切龙众。而为守护。夜叉王为首。乾闼婆王为首。阿修罗王为首。迦楼罗王为首。紧那罗王为首。摩睺罗伽王为首。梵王为首。一一皆与自己徒众而为守护。如来法王为首。一切法师。皆悉守护。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。得此守护已。则能成辨十种大事。何等为十。所谓一切众生皆令欢喜。一切世界悉能往诣。一切诸根皆能了知。一切胜解悉令清净。一切烦恼皆令除断。一切习气皆令舍离。一切欲乐皆令明洁。一切深心悉使增长。一切法界悉令周遍。一切涅盘普令明见。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十。所谓如大地心。能持能长一切众生诸善根故。如大海心。一切诸佛。无量无边。大智法水。悉流入故。如须弥山王心。置一切众生于出世间最上善根处故。如摩尼宝王心。乐欲清净无杂染故。如金刚心。决定深入一切法故。如金刚围山心。诸魔外道。不能动故。如莲华心。一切世法。不能染故。如优昙钵华心。一切劫中。难值遇故。如净日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清净心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发心。何等为十。所谓发我当度脱一切众生心。发我当令一切众生除断烦恼心。发我当令一切众生消灭习气心。发我当断除一切疑惑心。发我当除灭一切众生苦恼心。发我当除灭一切恶道。诸难心。发我当敬顺一切如来心。发我当善学一切菩萨所学心。发我当于一切世间一一毛端处。现一切佛成正觉心。发我当于一切世界。击无上法鼓。令诸众生。随其根欲。悉得悟解心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大发起能事心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种周遍心。何等为十。所谓周遍一切虚空心。发意广大故。周遍一切法界心。深入无边故。周遍一切三世心。一念悉知故。周遍一切佛出现心。于入胎诞生。出家成道。转法轮。般涅盘。悉明了故。周遍一切众生心。悉知根欲习气故。周遍一切智慧心。随顺了知法界故。周遍一切无边心。知诸幻网差别故。周遍一切无生心。不得诸法自性故。周遍一切无碍心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普现成佛故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得无量无上佛法周遍庄严。佛子。菩萨摩诃萨。有十种根。何等为十。所谓欢喜根。见一切佛。信不坏故。希望根。所闻佛法。皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住根。不断一切菩萨行故。微细根。入般若波罗蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切众生事故。如金刚根。证知一切诸法性故。金刚光焰根。普照一切佛境界故。无差别根。一切如来。同一身故。无碍际根。深入如来十种力故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智圆满根。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深心。何等为十。所谓不染一切世间法深心。不杂一切二乘道深心。了达一切佛菩提深心。随顺一切智智道深心。不为一切众魔外道所动深心。净修一切如来圆满智深心。受持一切所闻法深心。不着一切受生处深心。具足一切微细智深心。修一切诸佛法深心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切智无上清净深心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种增上深心。何等为十。所谓不退转增上深心。积集一切善根故。离疑惑增上深心。解一切如来密语故。正持增上深心。大愿大行所流故。最胜增上深心。深入一切佛法故。为主增上深心。一切佛法自在故。广大增上深心。普入种种法门故。上首增上深心。一切所作成办故。自在增上深心。一切三昧。神通变化。庄严故。安住增上深心。摄受本愿故。无休息增上深心。成熟一切众生故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上清净增上深心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤修。何等为十。所谓布施勤修。悉舍一切。不求报故。持戒勤修。头陀苦行。少欲知足。无所欺故。忍辱勤修。离自他想。忍一切恶。毕竟不生。恚害心故。精进勤修。身语意业。未曾散乱。一切所作。皆不退转。至究竟故。禅定勤修。解脱三昧。出现神通。离一切欲烦恼斗诤。诸眷属故。智慧勤修。修习积聚一切功德。无厌倦故。大慈勤修。知诸众生。无自性故。大悲勤修。知诸法空。普代一切众生受苦。无疲厌故。觉悟如来十力勤修。了达无碍。示众生故。不退法轮勤修。转至一切众生心故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧勤修。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解。何等为十。所谓最上决定解。种植尊重善根故。庄严决定解。出生种种庄严故。广大决定解。其心未曾狭劣故。寂灭决定解。能入甚深法性故。普遍决定解。发心无所不及故。堪任决定解。能受佛力加持故。坚固决定解。摧破一切魔业故。明断决定解。了知一切业报故。现前决定解。随意能现神通故。绍隆决定解。一切佛所得记故。自在决定解。随意随时成佛故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上决定解。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知诸世界。何等为十。所谓知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如来身。一莲华座。皆悉周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具佛庄严。知一切世界菩萨充满。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一众生身。知一切世界一佛菩提树。一佛道场。皆悉周遍。知一切世界。一音普遍。令诸众生。各别了知。心生欢喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上佛刹广大决定解。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切众生界。知一切众生界。悉堪为诸佛法器。知一切众生界。随其所欲。为现释梵护世身。知一切众生界。随其所欲。为现声闻独觉寂静威仪。知一切众生界。为现菩萨功德庄严身。知一切众生界。为现如来相好。寂静威仪。开悟众生。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大威力决定解


大方广佛华严经卷第五十六
大方广佛华严经卷第五十七

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之五

佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见佛习气。于清净世界受生习气。行习气。愿习气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨。安住此法。则永离一切烦恼习气。得如来大智习气。非习气智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种取。以此不断诸菩萨行。何等为十。所谓取一切众生界。究竟教化故。取一切世界。究竟严净故。取如来。修菩萨行为供养故。取善根。积集诸佛相好功德故。取大悲。灭一切众生苦故。取大慈。与一切众生一切智乐故。取波罗蜜。积集菩萨诸庄严故。取善巧方便。于一切处。皆示现故。取菩提。得无碍智故。略说菩萨。取一切法。于一切处。悉以明智。而现了故。是为十。若诸菩萨。安住此取。则能不断诸菩萨行。得一切如来无上无所取法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修。何等为十。所谓修诸波罗蜜。修学。修慧。修义。修法。修出离。修示现。修勤行匪懈。修成等正觉。修转正法轮。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得无上修。修一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就佛法。何等为十。所谓不离善知识。成就佛法。深信佛语。成就佛法。不谤正法。成就佛法。以无量无尽善根回向。成就佛法。信解如来境界无边际。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不舍法界境界。成就佛法。远离诸魔境界。成就佛法。正念一切诸佛境界。成就佛法。乐求如来十力境界。成就佛法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得成就如来无上大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种退失佛法。应当远离。何等为十。所谓轻慢善知识。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厌修菩萨行。退失佛法。不乐住世间。退失佛法。耽着三昧。退失佛法。执取善根。退失佛法。诽谤正法。退失佛法。断菩萨行。退失佛法。乐二乘道。退失佛法。嫌恨诸菩萨。退失佛法。是为十。若诸菩萨。远离此法。则入菩萨离生道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种离生道。何等为十。所谓出生般若波罗蜜。而恒观察一切众生是为一。远离诸见。而度脱一切见缚众生是为二。不念一切相。而不舍一切着相众生是为三。超过三界。而常在一切世界是为四。永离烦恼。而与一切众生共居是为五。得离欲法。而常以大悲。哀愍一切着欲众生是为六。常乐寂静。而恒示现一切眷属是为七。离世间生。而死此生彼。起菩萨行是为八。不染一切世间法。而不断一切世间所作是为九。诸佛菩提。已现其前。而不舍菩萨。一切愿行是为十。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种离生道。出离世间。不与世共。而亦不杂二乘之行。若诸菩萨。安住此法。则得菩萨决定法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定法。何等为十。所谓决定于如来种族中生。决定于诸佛境界中住。决定了知菩萨所作事。决定安住诸波罗蜜。决定得预如来众会。决定能显如来种性。决定安住如来力。决定深入佛菩提。决定与一切如来。同一身。决定与一切如来。所住无有二。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生佛法道。何等为十。所谓随顺善友。是出生佛法道。同种善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。发大誓愿。是出生佛法道。其心宽广故。忍自善根。是出生佛法道。知业不失故。一切劫修行无厌足。是出生佛法道。尽未来际故。阿僧只世界皆示现。是出生佛法道。成熟众生故。不断菩萨行。是出生佛法道。增长大悲故。无量心。是出生佛法道。一念遍一切虚空界故。殊胜行。是出生佛法道。本所修行。无失坏故。如来种。是出生佛法道。令一切众生。乐发菩提心。以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得大丈夫名号。佛子。菩萨摩诃萨。有十种大丈夫名号。何等为十。所谓名为菩提萨埵。菩提智所生故。名为摩诃萨埵。安住大乘故。名为第一萨埵。证第一法故。名为胜萨埵。觉悟胜法故。名为最胜萨埵。智慧最胜故。名为上萨埵。起上精进故。名为无上萨埵。开示无上法故。名为力萨埵。广知十力故。名为无等萨埵。世间无比故。名为不思议萨埵。一念成佛故。是为十。若诸菩萨。得此名号。则成就菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种道。何等为十。所谓一道是菩萨道。不舍独一菩提心故。二道是菩萨道。出生智慧及方便故。三道是菩萨道。行空无相无愿。不着三界故。四行是菩萨道。忏除罪障。随喜福德。恭敬尊重。劝请如来。善巧回向。无休息故。五根是菩萨道。安住净信。坚固不动。起大精进。所作究竟。一向正念。无异攀缘。巧知三昧入出方便。善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓天眼悉见一切世界所有众色。知诸众生死此生彼故。天耳悉闻诸佛说法。受持忆念。广为众生。随根演畅故。他心智。能知他心。自在无碍故。宿命念。忆知过去一切劫数。增长善根故。神足通。随所应化一切众生。种种为现。令乐法故。漏尽智。现证实际。起菩萨行。不断绝故。七念是菩萨道。所谓念佛。于一毛孔。见无量佛。开悟一切众生心故。念法。不离一如来众会。于一切如来众会中。亲承妙法。随诸众生。根性欲乐。而为演说。令悟入故。念僧。恒相续见。无有休息。于一切世间。见菩萨故。念舍。了知一切菩萨舍行。增长广大布施心故。念戒。不舍菩提心。以一切善根。回向众生故。念天。常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故。念众生。智慧方便。教化调伏。普及一切。无间断故。随顺菩提。八圣道是菩萨道。所谓行正见道。远离一切诸邪见故。起正思惟。舍妄分别。心常随顺一切智故。常行正语。离语四过。顺圣言故。恒修正业。教化众生。令调伏故。安住正命。头陀知足。威仪审正。随顺菩提。行四圣种。一切过失。皆永离故。起正精进。勤修一切菩萨苦行。入佛十力无挂碍故。心常正念。悉能忆持一切言音。除灭世间散动心故。心常正定。善入菩萨不思议解脱门。于一三昧中。出生一切诸三昧故。入九次第定。是菩萨道。所谓离欲恚害。而以一切语业。说法无碍。灭除觉观。而以一切智觉观。教化众生。舍离喜爱。而见一切佛。心大欢喜。离世间乐。而随顺出世菩萨道乐。从此不动。入无色定。而亦不舍欲色受生。虽住灭一切想受定。而亦不息菩萨行故。学佛十力。是菩萨道。所谓善知是处非处智。善知一切众生去来现在业报因果智。善知一切众生上中下根不同随宜说法智。善知一切众生种种无量性智。善知一切众生软中上解差别令入法方便智。遍一切世间一切刹一切三世一切劫普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智。善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门智。知一切众生于诸趣中死此生彼差别智。于一念中悉知三世一切劫数智。善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智。而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切如来。无上巧方便道

佛子。菩萨摩诃萨。有无量道。无量助道。无量修道。无量庄严道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量道。何等为十。所谓虚空无量故。菩萨道亦无量。法界无边故。菩萨道亦无量。众生界无尽故。菩萨道亦无量。世界无际故。菩萨道亦无量。劫数不可尽故。菩萨道亦无量。一切众生语言法无量故。菩萨道亦无量。如来身无量故。菩萨道亦无量。佛音声无量故。菩萨道亦无量。如来力无量故。菩萨道亦无量。一切智智无量故。菩萨道亦无量。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量助道。所谓如虚空界无量。菩萨集助道亦无量。如法界无边。菩萨集助道亦无边。如众生界无尽。菩萨集助道亦无尽。如世界无际。菩萨集助道亦无际。如劫数说不可尽。菩萨集助道亦一切世间。说不能尽。如众生语言法无量。菩萨集助道。出生智慧。知语言法亦无量。如如来身无量。菩萨集助道。遍一切众生。一切刹。一切世。一切劫亦无量。如佛音声无量。菩萨出一言音。周遍法界。一切众生。无不闻知故。所集助道亦无量。如佛力无量。菩萨承如来力。积集助道亦无量。如一切智智无量。菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无量智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无量修道。何等为十。所谓不来不去修。身语意业。无动作故。不增不减修。如本性故非有非无修。无自性故。如幻如梦。如影如响。如镜中像。如热时焰。如水中月修。离一切执着故。空无相无愿无作修。明见三界。而集福德。不休息故。不可说无言说离言说修。远离施设。安立法故。不坏法界修。智慧现知一切法故。不坏真如实际修。普入真如实际虚空际故。广大智慧修。诸有所作力无尽故。住如来十力四无所畏一切智智平等修。现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切智无上善巧修。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严道。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不离欲界。入色界无色界禅定解脱。及诸三昧。亦不因此。而受彼生。是为第一庄严道。智慧现前。入声闻道。不以此道。而取出离。是为第二庄严道。智慧现前。入辟支佛道。而起大悲。无有休息。是为第三庄严道。虽有人天。眷属围绕。百千采女。歌舞侍从。未曾暂舍禅定解脱及诸三昧。是为第四庄严道。与一切众生。受诸欲乐。共相娱乐。乃至未曾于一念间。舍离菩萨平等三昧。是为第五庄严道。已到一切世间彼岸。于诸世法。悉无所着。而亦不舍度众生行。是为第六庄严道。安住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取为实。不执为净。令彼众生。远离邪法。是为第七庄严道。常善护持如来净戒。身语意业。无诸过失。为欲教化犯戒众生。示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德。住菩萨趣。而示生于一切地狱畜生饿鬼。及诸险难。贫穷等处。令彼众生。皆得解脱。而实菩萨。不生彼趣。是为第八庄严道。不由他教。得无碍辩。智慧光明。普能照了一切佛法。为一切如来神力所持。与一切诸佛。同一法身。成就一切坚固大人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界。皆现其前。具足一切世智光明。照见一切诸众生界。能为众生。作知法师。而示求正法。未曾休息。虽实与众生。作无上师。而示行尊敬阇梨和尚。何以故。菩萨摩诃萨。善巧方便。住菩萨道。随其所应。皆为示现。是为第九庄严道。善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯。以冠其首。其身遍至一切世界。普现如来无碍之身。于法自在。最上究竟。转于无碍清净法轮。一切菩萨自在之法。皆已成就。而为众生故。于一切国土。示现受生。与三世诸佛。同一境界。而不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。不离菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行。无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种足。何等为十。所谓持戒足。殊胜大愿。悉成满故。精进足。集一切菩提分法。不退转故。神通足。随众生欲。令欢喜故。神力足。不离一佛刹。往一切佛刹故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切所作。咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。乐法足。闻持一切佛所说法。不疲懈故。法雨足。为众演说。无怯弱故。修行足。一切诸恶。悉远离故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上最胜足。若一举步。悉能遍至一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种手。何等为十。所谓深信手。于佛所说。一向忍可。究竟受持故。布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满故。先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。供养诸佛手。集众福德。无疲厌故。多闻善巧手。悉断一切众生疑故。令超三界手。授与众生。拔出欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺众生故。不吝正法手。所有妙法。悉以开示故。善用众论手。以智慧乐。灭身心病故。恒持智宝手。开法光明。破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种腹。何等为十。所谓离谄曲腹。心清净故。离幻伪腹。性质直故。不虚假腹。无险诐故。无欺夺腹。于一切物。无所贪故。断烦恼腹。具智慧故。清净心腹。离诸恶故。观察饮食腹。念如实法故。观察无作腹。觉悟缘起故。觉悟一切出离道腹。善成熟深心故。远离一切边见垢腹。令一切众生。得入佛腹故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。何等为十。所谓不断佛种。是菩萨藏。开示佛法无量威德故。增长法种。是菩萨藏。出生智慧广大光明故。住持僧种。是菩萨藏。令其得入不退法轮故。觉悟正定众生。是菩萨藏。善随其时。不逾一念故。究竟成熟不定众生。是菩萨藏。令因相续。无有间断故。为邪定众生。发起大悲。是菩萨藏。令未来因。悉得成就故。满佛十力不可坏因。是菩萨藏。具降伏魔军。无对善根故。最胜无畏大师子吼。是菩萨藏。令一切众生。皆欢喜故。得佛十八不共法。是菩萨藏。智慧普入一切处故。普了知一切众生。一切刹。一切法。一切佛。是菩萨藏。于一念中。悉明见故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上善根不可坏大智慧藏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心。何等为十。所谓精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。积集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切诸魔军故。如理行心。除灭一切诸烦恼故。不退转心。乃至菩提。终不息故。性清净心。知心不动。无所着故。知众生心。随其解欲。令出离故。令入佛法。大梵住心。知诸众生。种种解欲。不以别乘。而救护故。空无相无愿无作心。见三界相。不取着故。卍字相金刚坚固胜藏庄严心。一切众生数等魔来。乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智光明藏心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种被甲。何等为十。所谓被大慈甲。救护一切众生故。被大悲甲。堪忍一切诸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被回向甲。建立一切佛庄严故。被福德甲。饶益一切诸众生故。被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。被智慧甲。灭一切众生。烦恼闇故。被善巧方便甲。生普门善根故。被一切智心坚固不散乱甲。不乐余乘故。被一心决定甲。于一切法。离疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则被如来无上甲胄。悉能摧伏一切魔军。佛子。菩萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十。所谓布施是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩萨器仗。弃舍一切毁犯故。平等是菩萨器仗。断除一切分别故。智慧是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。略说贪嗔痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门。度众生故。生死是菩萨器仗。不断菩萨行。教化众生故。说如实法。是菩萨器仗。能破一切执着故。一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能除灭一切众生。长夜所集。烦恼结使

佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十。所谓涅盘首。无能见顶故。尊敬首。一切人天。所敬礼故。广大胜解首。三千界中。最为胜故。第一善根首。三界众生。咸供养故。荷戴众生首。成就顶上肉髻相故。不轻贱他首。于一切处。常尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。方便智相应首。普现一切同类身故。教化一切众生首。以一切众生。为弟子故。守护诸佛法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧首。佛子。菩萨摩诃萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切色故。天眼。见一切众生心故。慧眼。见一切众生。诸根境界故。法眼。见一切法。如实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明眼。见佛光明故。出生死眼。见涅盘故。无碍眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧眼。佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为十。所谓闻赞叹声。断除贪爱。闻毁呰声。断除嗔恚。闻说二乘。不着不求。闻菩萨道。欢喜踊跃。闻地狱等诸苦难处。起大悲心。发弘誓愿。闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻有赞叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。闻说六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。闻十方世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙义。菩萨摩诃萨。从初发心。乃至道场。常闻正法。未曾暂息。而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上大智慧耳。佛子。菩萨摩诃萨。有十种鼻。何等为十。所谓闻诸臭物。不以为臭。闻诸香气。不以为香。香臭俱闻。其心平等。非香非臭。安住于舍。若闻众生。衣服卧具。及其肢体。所有香臭。则能知彼贪恚愚痴。等分之行。若闻诸伏藏。草木等香。皆如对目前。分明辨了。若闻下至阿鼻地狱。上至有顶众生之香。皆知彼过去所行之行。若闻诸声闻。布施持戒。多闻慧香。住一切智心。不令散动。若闻一切菩萨行香以平等慧。入如来地。闻一切佛智境界香。亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无量无边清净鼻。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舌。何等为十。所谓开示演说无尽众生行舌。开示演说无尽法门舌。赞叹诸佛无尽功德舌。演畅辞辩无尽舌。开阐大乘助道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛刹舌。普使众生悟解舌。悉令诸佛叹喜舌。降伏一切诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅盘舌。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。佛子。菩萨摩诃萨。有十种身。何等为十。所谓人身。为教化一切诸人故。非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。天身。为教化欲界色界无色界众生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十。所谓上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知诸众生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明净意。客尘不能染着故。善观众生意。无有一念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密护诸根意。调伏不令驰散故。善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切佛无上意。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓闻法行。爱乐于法故。说法行。利益众生故。离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。欲界行。教化欲界众生故。色无色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得智慧故。一切生处行。自在教化众生故。一切佛刹行。礼拜供养诸佛故。涅盘行。不断生死相续故。成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无来无去行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不厌助道故。说法住。增长智慧故。阿兰若住。证大禅定故。随顺一切智头陀知足四圣种住。少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上住。佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何等为十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王坐。于一切世间。自在安立佛法故。帝释坐。与一切众生。为胜主故。梵天坐。于自他心。得自在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才力。而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令恶众生。悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厌故。金刚坐。降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十。所谓寂静卧。身心憺怕故。禅定卧。如理修行故。三昧卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。善业卧。于后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧回向故。一切事毕卧。所作成辨故。舍诸功用卧。一切惯习故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所住处。何等为十。所谓以大慈为所住处。于一切众生。心平等故。以大悲为所住处。不轻未学故。以大喜为所住处。离一切忧恼故。以大舍为所住处。于有为无为平等故。以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首故。以一切空。为所住处。善巧观察故。以无相为所住处。不出正位故。以无愿为所住处。观察受生故。以念慧为所住处。忍法成满故。以一切法平等。为所住处。得授记别故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍所住处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何等为十。所谓以正念为所行处。满足念处故。以诸趣为所行处。正觉法趣故。以智慧为所行处。得佛欢喜故。以波罗蜜。为所行处。满足一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。以生死为所行处。积集善根故。以与一切众生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。以神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。以善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。以道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧所行处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼。超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方。施作佛事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大观察智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓。普观一切诸来求者。以无违心。满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧普观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉乾闼婆等。诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴[谷-禾+卵]。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨故。大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。随众生根。为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾。分别一切咸令受益。心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅盘者。令得涅盘。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛。所有智慧。是求智无厌大师子吼。我当除灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法。无我无众生。无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨。震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大师子吼


大方广佛华严经卷第五十七
大方广佛华严经卷第五十八

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之六

佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。所谓平等施。不拣众生故。随意施。满其所愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下故。不住施。不求果报故。开舍施。心不恋着故。一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有为无为故。教化众生施。乃至道场不舍故。三轮清净施。于施者受者。及以施物。正念观察。如虚空故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上清净广大施。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净戒。何等为十。所谓身清净戒。护身三恶故。语清净戒。离语四过故。心清净戒。永离贪嗔邪见故。不破一切学处清净戒。于一切人天中。作尊主故。守护菩提心清净戒。不乐小乘故。守护如来所制清净戒。乃至微细罪。生大怖畏故。隐密护持清净戒。善拔犯戒众生故。不作一切恶清净戒。誓修一切善法故。远离一切有见清净戒。于戒无着故。守护一切众生清净戒。发起大悲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无过失清净戒。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等为十。所谓安受呰辱清净忍。护诸众生故。安受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。为上能宽故。有归咸救清净忍。舍自身命故。远离我慢清净忍。不轻未学故。残毁不嗔清净忍。观察如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛。不由他悟无上法忍。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净精进。何等为十。所谓身清净精进。承事供养诸佛菩萨。及诸师长。尊重福田。不退转故。语清净精进。随所闻法。广为他说。赞佛功德。无疲倦故。意清净精进。善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧。无休息故。正直心清净精进。无诳无谄。无曲无伪。一切勤修。无退转故。增胜心清净精进。志常趣求上上智慧。愿具一切白净法故。不唐捐清净精进。摄取布施戒忍多闻。及不放逸。乃至菩提。无中息故。摧伏一切魔清净精进。悉能除灭贪欲嗔恚愚痴邪见。一切烦恼。诸缠盖故。成满智慧光清净精进。有所施为。悉善观察。咸使究竟。不令后悔。得一切佛不共法故。无来无去清净精进。得如实智。入法界门。身语及心。皆悉平等。了相非相。无所着故。成就法光清净精进。超过诸地。得佛灌顶。以无漏身。而示殁生。出家成道。说法灭度。具足如是普贤事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大清净精进。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净禅。何等为十。所谓常乐出家清净禅。舍一切所有故。得真善友清净禅。示教正道故。住阿兰若忍风雨等清净禅。离我我所故。离愦闹众生清净禅。常乐寂静故。心业调柔清净禅。守护诸根故。心智寂灭清净禅。一切音声。诸禅定刺。不能乱故。觉道方便清净禅。观察一切皆现证故。离于味着清净禅。不舍欲界故。发起通明清净禅。知一切众生根性故。自在游戏清净禅。入佛三昧。知无我故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清净禅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慧。何等为十。所谓知一切因清净慧。不坏果报故。知一切缘清净慧。不违和合故。知不断不常清净慧。了达缘起。皆如实故。拔一切见清净慧。于众生相。无取舍故。观一切众生心行清净慧。了知如幻故。广大辩才清净慧。分别诸法。问答无碍故。一切诸魔外道声闻独觉所不能知清净慧。深入一切如来智故。见一切佛微妙法身见一切众生本性清净见一切法皆悉寂灭见一切刹同于虚空清净慧。知一切相。皆无碍故。一切总持辩才方便波罗蜜清净慧。令得一切最胜智故。一念相应金刚智了一切法平等清净慧。得一切法。最尊智故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无障碍大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净慈。何等为十。所谓等心清净慈。普摄众生。无所拣择故。饶益清净慈。随有所作。皆令欢喜故。摄物同己清净慈。究竟皆令出生死故。不舍世间清净慈。心常缘念集善根故。能至解脱清净慈。普使众生。除灭一切诸烦恼故。出生菩提清净慈。普使众生。发求一切智心故。世间无碍清净慈。放大光明。平等普照故。充满虚空清净慈。救护众生。无处不至故。法缘清净慈。证于如如真实法故。无缘清净慈。入于菩萨离生性故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净慈。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净悲。何等为十。所谓无俦伴清净悲。独发其心故。无疲厌清净悲。代一切众生受苦。不以为劳故。难处受生清净悲。为度众生故。善趣受生清净悲。示现无常故。为邪定众生清净悲。历劫不舍弘誓故。不着己乐清净悲。普与众生快乐故。不求恩报清净悲。修洁其心故。能除颠倒清净悲。说如实法故。菩萨摩诃萨。知一切法本性清净。无染着。无热恼。以客尘烦恼故。而受众苦。如是知已。于诸众生。而起大悲。名本性清净。为说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨。知一切法。如空中鸟迹。众生痴翳。不能照了。观察于彼。起大悲心。名真实智。为其开示涅盘法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净悲。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净喜。何等为十。所谓发菩提心清净喜。悉舍所有清净喜。不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜。能忍受造恶众生誓愿救度清净喜。舍身求法不生悔心清净喜。自舍欲乐常乐法乐清净喜。令一切众生舍资生乐常乐法乐清净喜。见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等清净喜。令一切众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出清净喜。心乐具行顺菩萨道一切苦行证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大清净喜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净舍。何等为十。所谓一切众生恭敬供养不生爱着清净舍。一切众生轻慢毁辱不生嗔恚清净舍。常行世间不为世间八法所染清净舍。于法器众生待时而化于无法器亦不生嫌清净舍。不求二乘学无学法清净舍。心常远离一切欲乐顺烦恼法清净舍。不叹二乘厌离生死清净舍。远离一切世间语非涅盘语非离欲语不顺理语恼乱他语声闻独觉语略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍。或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化清净舍。或有众生菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏彼亦待时清净舍。菩萨摩诃萨于彼二人无高无下无取无舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大清净舍

佛子。菩萨摩诃萨。有十种义。何等为十。所谓多闻义。坚固修行故。法义。善巧思择故。空义。第一义空故。寂静义。离诸众生諠愦故。不可说义。不着一切语言故。如实义。了达三世平等故。法界义。一切诸法一味故。真如义。一切如来顺入故。实际义。了知究竟如实故。大般涅盘义。灭一切苦。而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上义。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法。何等为十。所谓真实法。如说修行故。离取法。能取所取悉离故。无诤法。无有一切惑诤故。寂灭法。灭除一切热恼故。离欲法。一切贪欲皆断故。无分别法。攀缘分别永息故。无生法。犹如虚空不动故。无为法。离生住灭诸相故。本性法。自性无染清净故。舍一切乌波提涅盘法。能生一切菩萨行。修习不断故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上广大法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种福德助道具。何等为十。所谓劝众生起菩提心。是菩萨福德助道具。不断三宝种故。随顺十种回向。是菩萨福德助道具。断一切不善法。集一切善法故。智慧诱诲。是菩萨福德助道具。超过三界福德故。心无疲倦。是菩萨福德助道具。究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有。是菩萨福德助道具。于一切物。无所着故。为满足相好。精进不退。是菩萨福德助道具。开门大施。无所限故。上中下三品善根。悉以回向无上菩提心无所轻。是菩萨福德助道具。善巧方便相应故。于邪定下劣。不善众生。皆生大悲。不怀轻贱。是菩萨福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供养一切如来。于一切菩萨。起如来想。令一切众生。皆生欢喜。是菩萨福德助道具。守本志愿。极坚牢故。菩萨摩诃萨。于阿僧只劫。积集善根。自欲取证无上菩提。如在掌中。然悉舍与一切众生。心无忧恼。亦无悔恨。其心广大。等虚空界。此是菩萨福德助道具。起大智慧。证大法故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则具足如来无上广大福德聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧助道具。何等为十。所谓亲近多闻。真善知识。恭敬供养。尊重礼拜。种种随顺。不违其教。是为一。一切正直。无虚矫故。永离憍慢。常行谦敬。身语意业。无有粗犷。柔和善顺。不伪不曲。是为二。其身堪作佛法器故。念慧随觉。未曾散乱。惭愧柔和。心安不动。常忆六念。常行六敬。常随顺住六坚固法是为三。与十种智。为方便故。乐法乐义。以法为乐。常乐听闻。无有厌足。舍离世论及世言说。专心听受。出世间语。远离小乘。入大乘慧。是为四。一心忆念。无散动故。六波罗蜜。心专荷负。四种梵住。行已成熟。随顺明法。悉善修行。聪敏智人。皆勤请问。远离恶趣。归向善道。心常爱乐。正念观察。调伏己情。守护他意。是为五。坚固修行真实行故。常乐出离。不着三有。恒觉自心。曾无恶念。三觉已绝。三业皆善。决定了知心之自性。是为六。能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事。界如毒蛇。处如空聚。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如梦如影。如响如像。如空中画。如旋火轮。如虹霓色。如日月光。无相无形。非常非断。不来不去。亦无所住。如是观察。知一切法。无生无灭。是为七。知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨。闻一切法无我无众生。无寿者无补伽罗。无心无境。无贪嗔痴。无身无物。无主无待。无着无行。如是一切。皆无所有。悉归寂灭。闻已深信。不疑不谤。是为八。以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨。善调诸根。如理修行。恒住止观。心意寂静。一切动念。皆悉不生。无我无人。无作无行。无计我想。无计我业。无有疮疣。无有瘢痕。亦无于此所得之忍。身语意业。无来无去。无有精进。亦无勇猛。观一切众生。一切诸法。心皆平等。而无所住。非此岸非彼岸。此彼性离。无所从来。无所至去。常以智慧。如是思惟。是为九。到分别相。彼岸处故。菩萨摩诃萨。见缘起法故。见法清净。见法清净故。见国土清净。见国土清净故。见虚空清净。见虚空清净故。见法界清净。见法界清净故。见智慧清净。是为十。修行积集一切智故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切法。无障碍清净。微妙智慧聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明足。何等为十。所谓善分别诸法明足。不取着诸法明足。离颠倒见明足。智慧光照诸根明足。巧发起正精进明足。能深入真谛智明足。灭烦恼业。成就尽智无生智明足。大眼智普。观察明足。宿住念知前际清净明足。漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来于一切佛法无上大光明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种求法。何等为十。所谓直心求法。无有谄诳故。精进求法。远离懈慢故。一向求法。不惜身命故。为断一切众生烦恼求法。不为名利恭敬故。为饶益自他一切众生求法。不但自利故。为入智慧求法不乐文字故。为出生死求法。不贪世乐故。为度众生求法。发菩提心故。为断一切众生疑求法。令无犹豫故。为满足佛法求法。不乐余乘故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得不由他教一切佛法大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明了法。何等为十。所谓随顺世俗生长善根是童蒙凡夫明了法。得无碍不坏信觉法自性是随信行人明了法。勤修习法随顺法住是随法行人明了法。远离八邪向八正道是第八人明了法。除灭众结断生死漏见真实谛是须陀洹人明了法。观味是患知无往来是斯陀含人明了法。不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是阿那含人明了法。获六神通得八解脱九定四辩悉皆成就是阿罗汉人明了法。性乐观察一味缘起心常寂静知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人明了法。智慧广大诸根明利常乐度脱一切众生勤修福智助道之法如来所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智明了法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修行法。何等为十。所谓恭敬尊重诸善知识修行法。常为诸天之所觉悟修行法。于诸佛所常怀惭愧修行法。哀愍众生不舍生死修行法。事必究竟心无变动修行法。专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法。远离邪见勤求正道修行法。摧破众魔及烦恼业修行法。知诸众生根性胜劣。而为说法令住佛地修行法。安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上修行法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔。何等为十。所谓蕴魔。生诸取故。烦恼魔。恒杂染故。业魔。能障碍故。心魔。起高慢故。死魔。舍生处故。天魔。自憍纵故。善根魔。恒执取故。三昧魔。久耽味故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。恶心布施。嗔心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。于甚深法。心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利。恭敬供养。虽非法器。而强为说。是为魔业。不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说。而不修行。虽亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狭劣。不求无上大菩提法。是为魔业。远善知识。近恶知识。乐求二乘。不乐受生。志尚涅盘离欲寂静。是为魔业。于菩萨所。起嗔恚心。恶眼视之。求其罪衅。说其过恶。断彼所有。财利供养。是为魔业。诽谤正法。不乐听闻。假使得闻。便生毁呰。见人说法。不生尊重。言自说是。余说悉非。是为魔业。乐学世论。巧术文词。开阐二乘。隐覆深法。或以妙义。授非其人。远离菩提。住于邪道。是为魔业。已得解脱。已安隐者。常乐亲近。而供养之。未得解脱。未安隐者。不肯亲近。亦不教化。是为魔业。增长我慢。无有恭敬。于诸众生。多行恼害。不求正法真实智慧。其心弊恶。难可开悟。是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。于佛深法。信解不谤。舍离魔业。未曾忘失一切智心。舍离魔业。勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。常求一切菩萨藏法。舍离魔业。恒演说法。心无疲倦。舍离魔业。归依十方一切诸佛。起救护想。舍离魔业。信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔业。与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能出离一切魔道

佛子。菩萨摩诃萨。有十种见佛。何等为十。所谓于安住世间成正觉佛无着见。愿佛出生见。业报佛深信见。住持佛随顺见。涅盘佛深入见。法界佛普至见。心佛安住见。三昧佛无量无依见。本性佛明了见。随乐佛普受见。是为十。若诸菩萨。安住此法。则常得见无上如来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛业。何等为十。所谓随时开导是佛业。令正修行故。梦中令见是佛业。觉昔善根故。为他演说所未闻经是佛业。令生智断疑故。为悔缠所缠者。说出离法是佛业。令离疑心故。若有众生。起悭吝心。乃至恶慧心。二乘心。损害心。疑惑心。散动心。憍慢心。为现如来众相庄严身是佛业。生长过去善根故。于正法难遇时。广为说法。令其闻已。得陀罗尼智。神通智。普能利益无量众生是佛业。胜解清净故。若有魔事起。能以方便。现虚空界等声。说不损恼他法。以为对治。令其开悟。众魔闻已。威光歇灭是佛业。志乐殊胜。威德大故。其心无间。常自守护。不令证入二乘正位。若有众生。根性未熟。终不为说解脱境界是佛业。本愿所作故。生死结漏。一切皆离。修菩萨行。相续不断。以大悲心。摄取众生。令其起行。究竟解脱是佛业。不断修行菩萨行故。菩萨摩诃萨。了达自身及以众生。本来寂灭。不惊不怖。而勤修福智。无有厌足。虽知一切法无有造作。而亦不舍诸法自相。虽于诸境界。永离贪欲。而常乐瞻奉诸佛色身。虽知不由他悟入于法。而种种方便。求一切智。虽知诸国土皆如虚空。而常乐庄严一切佛刹。虽恒观察无人无我。而教化众生。无有疲厌。虽于法界本来不动。而以神通智力。现众变化。虽已成就一切智智。而修菩萨行。无有休息。虽知诸法不可言说。而转净法轮。令众心喜。虽能示现诸佛神力。而不厌舍菩萨之身。虽现入于大般涅盘。而一切处。示现受生。能作如是权实双行法是佛业。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得不由他教无上无师广大业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种慢业。何等为十。所谓于师僧父母。沙门婆罗门。住于正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢业。或有法师。获最胜法。乘于大乘。知出要道。得陀罗尼。演说契经广大之法。无有休息。而于其所。起高慢心。及于所说法。不生恭敬。是慢业。于众会中。闻说妙法。不肯叹美。令人信受。是慢业。好起过慢。自高陵物。不见己失。不知自短。是慢业。好起过过慢。见有德人。应赞不赞。见他赞叹。不生欢喜。是慢业。见有法师为人说法。知是法是律。是真实是佛语。为嫌其人。亦嫌其法。自起诽谤。亦令他谤。是慢业。自求高座。自称法师。应受供给。不应执事。见有耆旧久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢业。见有德人。颦蹙不喜。言辞粗犷。伺其过失。是慢业。见有聪慧知法之人。不肯亲近恭敬供养。不肯咨问。何等为善。何等不善。何等应作。何等不应作。作何等业。于长夜中。而得种种利益安乐。愚痴顽很。我慢所吞。终不能见出要之道。是慢业。复有众生。慢心所覆。诸佛出世不能亲近恭敬供养。新善不起。旧善消灭。不应说而说。不应诤而诤。未来必堕险难深坑。于百千劫。尚不值佛。何况闻法。但以曾发菩提心故。终自醒悟。是慢业。是为十。若诸菩萨。离此慢业。则得十种智业。何等为十。所谓信解业报。不坏因果。是智业。不舍菩提心。常念诸佛。是智业。近善知识。恭敬供养。其心尊重。终无厌怠。是智业。乐法乐义。无有厌足。远离邪念。勤修正念。是智业。于一切众生。离于我慢。于诸菩萨。起如来想。爱重正法。如惜己身。尊奉如来。如护己命。于修行者。生诸佛想。是智业。身语意业。无诸不善。赞美贤圣。随顺菩提。是智业。不坏缘起。离诸邪见。破闇得明。照一切法。是智业。十种回向。随顺修行。于诸波罗蜜。起慈母想。于善巧方便。起慈父想。以深净心。入菩提舍。是智业。施戒多闻。止观福慧。如是一切助道之法。常勤积集。无有厌倦。是智业。若有一业。为佛所赞。能破众魔烦恼斗诤。能离一切障盖缠缚。能教化调伏一切众生。能随顺智慧。摄取正法。能严净佛刹。能发起通明。皆勤修习。无有懈退。是智业。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来一切善巧方便无上大智业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔所摄持。何等为十。所谓懈怠心。魔所摄持。志乐狭劣。魔所摄持。于少行生足。魔所摄持。受一非余。魔所摄持。不发大愿。魔所摄持。乐处寂灭。断除烦恼。魔所摄持。永断生死。魔所摄持。舍菩萨行。魔所摄持。不化众生。魔所摄持。疑谤正法。魔所摄持。是为十。若诸菩萨。能弃舍此魔所摄持。则得十种佛所摄持。何等为十。所谓初始能发菩提之心。佛所摄持。于生生中。持菩提心。不令忘失。佛所摄持。觉诸魔事。悉能远离。佛所摄持。闻诸波罗蜜。如说修行。佛所摄持。知生死苦。而不厌恶。佛所摄持。观甚深法。得无量果。佛所摄持。为诸众生。说二乘法。而不证取彼乘解脱。佛所摄持。乐观无为法。而不住其中。于有为无为。不生二想。佛所摄持。至无生处。而现受生。佛所摄持。虽证得一切智。而起菩萨行。不断菩萨种。佛所摄持。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得诸佛无上摄持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法所摄持。何等为十。所谓知一切行无常。法所摄持。知一切行苦。法所摄持。知一切行无我。法所摄持。知一切法。寂灭涅盘。法所摄持。知诸法从缘起。无缘则不起。法所摄持。知不正思惟故。起于无明。无明起故。乃至老死起。不正思惟灭故。无明灭。无明灭故。乃至老死灭。法所摄持。知三解脱门出生声闻乘。证无诤法出生独觉乘。法所摄持。知六波罗蜜。四摄法。出生大乘。法所摄持。知一切刹。一切法。一切众生。一切世。是佛智境界。法所摄持。知断一切念。舍一切取。离前后际。随顺涅盘。法所摄持。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上。法所摄持

佛子。菩萨摩诃萨。住兜率天。有十种所作业。何等为十。所谓为欲界诸天子。说厌离法言。一切自在。皆是无常。一切快乐。悉当衰谢。劝彼诸天。发菩提心。是为第一所作业。为色界诸天。说入出诸禅。解脱三昧。若于其中。而生爱着。因爱复起身见邪见无明等者。则为其说如实智慧。若于一切色非色法。起颠倒想。以为清净。为说不净皆是无常。劝其令发菩提之心。是为第二所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。入三昧。名光明庄严。身放光明。遍照三千大千世界。随众生心。以种种音。而为说法。众生闻已。信心清净。命终生于兜率天中。劝其令发菩提之心。是为第三所作业。菩萨摩诃萨。在兜率天。以无障碍眼。普见十方兜率天中。一切菩萨。彼诸菩萨。皆亦见此。互相见已。论说妙法。谓降神母胎。初生出家。往诣道场。具大庄严。而复示现往昔已来。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不离本处。而能示现如是等事。是为第四所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。十方一切兜率天宫。诸菩萨众。皆悉来集。恭敬围绕。尔时菩萨摩诃萨。欲令彼诸菩萨皆满其愿。生欢喜故。随彼菩萨。所应住地。所行所断。所修所证。演说法门。彼诸菩萨。闻说法已。皆大欢喜。得未曾有。各还本土所住宫殿。是为第五所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天时。欲界主。天魔波旬。为欲坏乱菩萨业故。眷属围绕。诣菩萨所。尔时菩萨。为摧伏魔军故。住金刚道所摄般若波罗蜜方便善巧智慧门。以柔软粗犷二种语。而为说法。令魔波旬。不得其便。魔见菩萨自在威力。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。知欲界诸天子。不乐闻法。尔时菩萨。出大音声。遍告之言。今日菩萨。当于宫中。现希有事。若欲见者。宜速往诣。时诸天子。闻是语已。无量百千亿那由他。皆来集会。尔时菩萨。见诸天众皆来集已。为现宫中诸希有事。彼诸天子。曾未见闻。既得见已。皆大欢喜。其心醉没。又于乐中。出声告言。诸仁者。一切诸行。皆悉无常。一切诸行。皆悉是苦。一切诸法。皆悉无我。涅盘寂灭。又复告言。汝等皆应修菩萨行。皆当圆满一切智智。彼诸天子。闻此法音。忧叹咨嗟。而生厌离。靡不皆发菩提之心。是为第七所作业。菩萨摩诃萨。住兜率宫。不舍本处。悉能往诣十方无量一切佛所。见诸如来。亲近礼拜。恭敬听法。尔时诸佛。欲令菩萨。获得最上灌顶法故。为说菩萨地。名一切神通。以一念相应慧。具足一切最胜功德。入一切智智位。是为第八所作业。菩萨摩诃萨。住兜率宫。为欲供养诸如来故。以大神力。兴起种种诸供养具。名殊胜可乐。遍法界虚空界。一切世界。供养诸佛。彼世界中。无量众生。见此供养。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。出无量无边如幻如影法门。周遍十方一切世界。示现种种色。种种相。种种形体。种种威仪。种种事业。种种方便。种种譬谕。种种言说。随众生心。皆令欢喜。是为第十所作业。佛子。是为菩萨摩诃萨。住兜率天。十种所作业。若诸菩萨。成就此法。则能于后。下生人间。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。现十种事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于足下。放大光明。名安乐庄严。普照三千大千世界一切恶趣。诸难众生。触斯光者。莫不皆得离苦安乐。得安乐已。悉知将有奇特大人。出兴于世。是为第一所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于眉间白毫相中。放大光明。名曰觉悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行。诸菩萨身。彼诸菩萨。蒙光照已。咸知菩萨将欲下生。各各出兴。无量供具。诣菩萨所。而为供养。是为第二所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。于右掌中。放大光明。名清净境界。悉能严净一切三千大千世界。其中若有已得无漏诸辟支佛。觉斯光者。即舍寿命。若不觉者。光明力故。徙置他方。余世界中。一切诸魔。及诸外道。有见众生。皆亦徙置他方世界。唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其两膝。放大光明。名清净庄严。普照一切诸天宫殿。下从护世。上至净居。靡不周遍。彼诸天等。咸知菩萨于兜率天。将欲下生。俱怀恋慕。悲叹忧恼。各持种种华鬘衣服。涂香末香。幡盖妓乐。诣菩萨所。恭敬供养。随逐下生。乃至涅盘。是为第四所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。在兜率天。将下生时。于卍字金刚庄严心藏中。放大光明。名无能胜幢。普照十方一切世界金刚力士。时有百亿金刚力士。皆悉来集。随逐侍卫。始于下生。乃至涅盘。是为第五所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从其身上。一切毛孔。放大光明。名分别众生。普照一切大千世界。遍触一切诸菩萨身。复触一切诸天世人。诸菩萨等。咸作是念。我应住此。供养如来。教化众生。是为第六所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。从大摩尼宝藏殿中。放大光明。名善住观察。照此菩萨当生之处。所托王宫。其光照已。诸余菩萨。皆共随逐。下阎浮提。若于其家。若其聚落。若其城邑。而现受生。为欲教化诸众生故。是为第七所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从天宫殿。及大楼阁诸庄严中。放大光明。名一切宫殿清净庄严。照所生母腹。光明照已。令菩萨母。安隐快乐。具足成就一切功德。其母腹中。自然而有广大楼阁。大摩尼宝。而为庄严。为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从两足下。放大光明。名为善住。若诸天子。及诸梵天。其命将终。蒙光照触。皆得住寿。供养菩萨。从初下生。乃至涅盘。是为第九所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从随好中。放大光明。名曰眼庄严。示现菩萨种种诸业。时诸人天。或见菩萨。住兜率天。或见入胎。或见初生。或见出家。或见成道。或见降魔。或见转法轮。或见入涅盘。是为第十所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于身于座。于宫殿。于楼阁中。放如是等百万阿僧只光明。悉现种种诸菩萨业。现是业已。具足一切功德法故。从兜率天。下生人间


大方广佛华严经卷第五十八
大方广佛华严经卷第五十九

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　离世间品第三十八之七

佛子。菩萨摩诃萨。示现处胎。有十种事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。为欲成就小心劣解诸众生故。不欲令彼起如是念。今此菩萨。自然化生。智慧善根。不从修得。是故菩萨。示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨。为成熟父母。及诸眷属。宿世同行。众生善根。示现处胎。何以故。彼皆应以见于处胎。成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨。入母胎时。正念正知。无有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨。在母胎中。常演说法。十方世界。诸大菩萨。释梵四王。皆来集会。悉令获得无量神力。无边智慧。菩萨处胎。成就如是。辩才胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨。在母胎中。集大众会。以本愿力。教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨。于人中成佛。应具人间最胜受生。以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨。在母胎中。三千大千世界众生。悉见菩萨。如明镜中。见其面像。尔时大心。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆诣菩萨。恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨。在母胎中。他方世界。一切最后生菩萨。在母胎者。皆来共会。说大集法门。名广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨。在母胎时。入离垢藏三昧。以三昧力。于母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。兜率天宫。不可为比。而令母身。安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨。住母胎时。以大威力。兴供养具。名开大福德离垢藏。普遍十方一切世界。供养一切诸佛如来。彼诸如来。咸为演说无边菩萨。住处法界藏。是为第十事。佛子。是为菩萨摩诃萨。示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法则能示现甚微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种甚微细趣。何等为十。所谓在母胎中。示现初发菩提心。乃至灌顶地。在母胎中。示现住兜率天。在母胎中。示现初生。在母胎中。示现童子地。在母胎中。示现处王宫。在母胎中。示现出家。在母胎中。示现苦行。往诣道场。成等正觉。在母胎中。示现转法轮。在母胎中。示现般涅盘。在母胎中。示现大微细。谓一切菩萨行。一切如来。自在神力。无量差别门。佛子。是为菩萨摩诃萨。在母胎中。十种微细趣。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧微细趣。佛子。菩萨摩诃萨。有十种生。何等为十。所谓远离愚痴正念正知生。放大光明网普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。于十方世界普现身生。证一切智智身生。放一切佛光明普觉悟一切众生身生。入大智观察三昧身生。佛子。菩萨生时。震动一切佛刹。解脱一切众生。除灭一切恶道。映蔽一切诸魔。无量菩萨。皆来集会。佛子。是为菩萨摩诃萨十种生。为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现微笑心自誓。何等为十。所谓菩萨摩诃萨念言。一切世间。殁在欲泥。除我一人。无能免济。如是知已。熙怡微笑心自誓。复念言。一切世间。烦恼所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。当得如来充满三世无上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。以无障碍眼。遍观十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等众生。皆自谓为有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。观诸众生。久种善根。今皆退没。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子。所种虽少。获果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同行菩萨。染着余事。不得佛法广大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中。同共集会。诸天人等。至今犹在凡夫之地。不能舍离。亦不疲厌。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩萨尔时。为一切如来光明所触。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示行七步。何等为十。所谓现菩萨力故。示行七步。现施七财故。示行七步。满地神愿故。示行七步。现超三界相故。示行七步。现菩萨最胜行。超过象王牛王。师子王行故。示行七步。现金刚地相故。示行七步。现欲与众生勇猛力故。示行七步。现修行七觉宝故。示行七步。现所得法。不由他教故。示行七步。现于世间。最胜无比故。示行七步。是为十。佛子。菩萨为调伏众生故。如是示现。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。现处童子地。何等为十。所谓为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业故。处童子地。为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业故。处童子地。为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事故。处童子地。为现远离身语意业诸过失故。处童子地。为现入定住涅盘门周遍十方无量世界故。处童子地。为现其力超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等故。处童子地。为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故。处童子地。为令耽着欲乐众生欢喜乐法故。处童子地。为尊重正法勤供养佛周遍十方一切世界故。处童子地。为现得佛加被蒙法光明故。处童子地。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。现童子地已。以十事故。现处王宫。何等为十。所谓为令宿世同行众生。善根成熟故。现处王宫。为显示菩萨善根力故。现处王宫。为诸人天耽着乐具。示现菩萨大威德乐具故。现处王宫。顺五浊世众生心故。现处王宫。为现菩萨大威德力。能于深宫入三昧故。现处王宫。为令宿世同愿众生满其意故。现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故。现处王宫。欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故。现处王宫。欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅盘皆示现故。现处王宫。为随顺守护诸佛法故。现处王宫。是为十。最后身菩萨。如是示现处王宫已。然后出家。佛子。菩萨摩诃萨。以十事故。示现出家。何等为十。所谓为厌居家故。示现出家。为着家众生令舍离故。示现出家。为随顺信乐圣人道故。示现出家。为宣扬赞叹出家功德故。示现出家。为显永离二边见故。示现出家。为令众生。离欲乐我乐故。示现出家。为先现出三界相故。示现出家。为现自在不属他故。示现出家。为显当得如来十力无畏法故。示现出家。最后菩萨。法应尔故。示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。佛子。菩萨摩诃萨。为十种事故。示行苦行。何等为十。所谓为成就劣解众生故。示行苦行。为拔邪见众生故。示行苦行。为不信业报众生。令见业报故。示行苦行。为随顺杂染世界法应尔故。示行苦行。示能忍劬劳。勤修道故。示行苦行。为令众生。乐求法故。示行苦行。为着欲乐我乐众生故。示行苦行。为显菩萨起行殊胜。乃至最后生。犹不舍勤精进故。示行苦行。为诸天世人。诸根未熟。待时成熟故。示行苦行。是为十。菩萨以此方便。调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。往诣道场。有十种事。何等为十。所谓诣道场时。照耀一切世界。诣道场时。震动一切世界。诣道场时。于一切世界。普现其身。诣道场时。觉悟一切菩萨。及一切宿世。同行众生。诣道场时。示现道场一切庄严。诣道场时。随诸众生心之所欲。而为现身。种种威仪。及菩提树一切庄严。诣道场时。现见十方一切如来。诣道场时。举足下足。常入三昧。念念成佛。无有超隔。诣道场时。一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世一切诸王各不相知。而兴种种。上妙供养。诣道场时以无碍智。普观一切诸佛如来。于一切世界修菩萨行。而成正觉。是为十。菩萨以此。教化众生。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场。有十种事。何等为十。所谓坐道场时。种种震动一切世界。坐道场时。平等照耀一切世界。坐道场时。除灭一切诸恶趣苦。坐道场时。令一切世界金刚所成。坐道场时。普观一切诸佛如来。师子之座。坐道场时。心如虚空。无所分别。坐道场时。随其所应。现身威仪。坐道场时。随顺安住金刚三昧。坐道场时。受一切如来神力所持。清净妙处。坐道场时。自善根力。悉能加被一切众生。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。有十种奇特未曾有事。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。十方世界。一切如来。皆现其前。咸举右手。而称赞言。善哉善哉。无上导师。是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切如来。皆悉护念。与其威力。是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。宿世同行。诸菩萨众。悉来围绕。以种种庄严具。恭敬供养。是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。一切世界。草木丛林。诸无情物。皆曲身低影。归向道场。是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名观察法界。此三昧力。能令菩萨一切诸行。悉得圆满。是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得陀罗尼。名最上离垢妙光海藏。能受一切诸佛如来大云法雨。是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。以威德力。兴上妙供具。遍一切世界。供养诸佛。是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。住最胜智。悉现了知一切众生。诸根意行。是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。入三昧。名善觉。此三昧力。能令其身。充满三世尽虚空界一切世界。是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨。坐道场时。得离垢光明无碍大智。令其身业。普入三世。是为第十未曾有事。佛子。是为菩萨摩诃萨。坐道场时。十种奇特未曾有事。佛子。菩萨摩诃萨。坐道场时。观十种义故。示现降魔。何等为十。所谓为浊世众生。乐于斗战。欲显菩萨威德力故。示现降魔。为诸天世人。有怀疑者。断彼疑故。示现降魔。为教化调伏诸魔军故。示现降魔。为欲令诸天世人。乐军阵者。咸来聚观。心调伏故。示现降魔。为显示菩萨所有威力。世无能敌故。示现降魔。为欲发起一切众生勇猛力故。示现降魔。为哀愍末世诸众生故。示现降魔。为欲显示乃至道场。犹有魔军。而来触恼。此后乃得超魔境界故。示现降魔。为显烦恼业用羸劣。大慈善根势力强盛故。示现降魔。为欲随顺浊恶世界所行法故。示现降魔。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成如来力。何等为十。所谓超过一切众魔烦恼业故。成如来力。具足一切菩萨行。游戏一切菩萨三昧门故。成如来力。具足一切菩萨广大禅定故。成如来力。圆满一切白净助道法故。成如来力。得一切法智慧光明。善思惟分别故。成如来力。其身周遍一切世界故。成如来力。所出言音。悉与一切众生心等故。成如来力。能以神力加持一切故。成如来力。与三世诸佛身语意业。等无有异。于一念中。了三世法故。成如来力。得善觉智三昧。具如来十力。所谓是处非处智力。乃至漏尽智力故。成如来力。是为十。若诸菩萨。具此十力。则名如来应正等觉。佛子。如来应正等觉。转大法轮。有十种事。何等为十。一者具足清净四无畏智。二者出生四辩随顺音声。三者善能开阐四真谛相。四者随顺诸佛无碍解脱。五者能令众生心皆净信。六者所有言说皆不唐捐。能拔众生诸苦毒箭。七者大悲愿力之所加持。八者随出音声普遍。十方一切世界。九者于阿僧只劫。说法不断。十者随所说法。皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法。佛子。诸佛如来。转于法轮。有如是等无量种事。佛子。如来应正等觉。转法轮时。以十事故。于众生心中。种白净法。无空过者。何等为十。所谓过去愿力故。大悲所持故。不舍众生故。智慧自在随其所乐为说法故。必应其时未曾失故。随其所宜无妄说故。知三世智善了知故。其身最胜无与等故。言辞自在无能测故。智慧自在随所发言悉开悟故。是为十。佛子。如来应正等觉。作佛事已。观十种义故。示般涅盘。何等为十。所谓示一切行实无常故。示一切有为非安隐故。示大涅盘是安隐处无怖畏故。以诸人天。乐着色身。为现色身。是无常法。令其愿住净法身故。示无常力不可转故。示一切有为。不随心住。不自在故。示一切三有。皆如幻化。不坚牢故。示涅盘性。究竟坚牢。不可坏故。示一切法。无生无起。而有聚集散坏相故。佛子。诸佛世尊。作佛事已。所愿满已。转法轮已。应化度者。皆化度已。有诸菩萨。应受尊号。成记别已。法应如是入于不变大般涅盘。佛子。是为如来应正等觉。观十义故。示般涅盘

佛子。此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛。所共宣说。能令智者。了无量义。皆生欢喜。令一切菩萨。大愿大行。皆得相续。佛子。若有众生。得闻此法。闻已信解。解已修行。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以如说修行故。佛子。若诸菩萨。不如说行。当知是人。于佛菩提。则为永离。是故菩萨。应如说行。佛子。此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法。普生一切智。超诸世间。离二乘道。不与一切诸众生共。悉能照了一切法门。增长众生出世善根。离世间法门品。应尊重。应听受。应诵持。应思惟。应愿乐。应修行。若能如是。当知是人。疾得阿耨多罗三藐三菩提。说此品时。佛神力故。及此法门。法如是故。十方无量无边阿僧只世界。皆大震动。大光普照。尔时十方诸佛。皆现普贤菩萨前。赞言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸菩萨摩诃萨。功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子。汝已善学此法。善说此法。汝以威力。护持此法。我等诸佛。悉皆随喜。如我等诸佛随喜于汝。一切诸佛。悉亦如是。佛子。我等诸佛。悉共同心。护持此经。令现在未来诸菩萨众。未曾闻者。皆当得闻。尔时普贤菩萨摩诃萨。承佛神力。观察十方一切大众。洎于法界。而说颂言


　于无量劫修苦行　　从无量佛正法生
　令无量众住菩提　　彼无等行听我说
　供无量佛而舍着　　广度群生不作想
　求佛功德心无依　　彼胜妙行我今说
　离三界魔烦恼业　　具圣功德最胜行
　灭诸痴惑心寂然　　我今说彼所行道
　永离世间诸诳幻　　种种变化示众生
　心生住灭现众事　　说彼所能令众喜
　见诸众生生老死　　烦恼忧横所缠迫
　欲令解脱教发心　　彼功德行应听受
　施戒忍进禅智慧　　方便慈悲喜舍等
　百千万劫常修行　　彼人功德仁应听
　千万亿劫求菩提　　所有身命皆无吝
　愿益群生不为己　　彼慈愍行我今说
　无量亿劫演其德　　如海一滴未为少
　功德无比不可谕　　以佛威神今略说
　其心无高下　　求道无厌倦
　普使诸众生　　住善增净法
　智慧普饶益　　如树如河泉
　亦如于大地　　一切所依处
　菩萨如莲华　　慈根安隐茎
　智慧为众蕊　　戒品为香洁
　佛放法光明　　令彼得开敷
　不着有为水　　见者皆欣乐
　菩萨妙法树　　生于直心地
　信种慈悲根　　智慧以为身
　方便为枝干　　五度为繁密
　定叶神通华　　一切智为果
　最上力为鸟　　垂阴覆三界
　菩萨师子王　　白净法为身
　四谛为其足　　正念以为颈
　慈眼智慧首　　顶系解脱缯
　胜义空谷中　　吼法怖众魔
　菩萨为商主　　普见诸群生
　在生死旷野　　烦恼险恶处
　魔贼之所摄　　痴盲失正道
　示其正直路　　令入无畏城
　菩萨见众生　　三毒烦恼病
　种种诸苦恼　　长夜所煎迫
　为发大悲心　　广说对治门
　八万四千种　　灭除众苦患
　菩萨为法王　　正道化众生
　令远恶修善　　专求佛功德
　一切诸佛所　　灌顶授尊记
　广施众圣财　　菩提分珍宝
　菩萨转法轮　　如佛之所转
　戒毂三昧辋　　智庄慧为剑
　既破烦恼贼　　亦殄众魔怨
　一切诸外道　　见之无不散
　菩萨智慧海　　深广无涯际
　正法味盈洽　　觉分宝充满
　大心无边岸　　一切智为潮
　众生莫能测　　说之不可尽
　菩萨须弥山　　超出于世间
　神通三昧峰　　大心安不动
　若有亲近者　　同其智慧色
　迥绝众境界　　一切无不睹
　菩萨如金刚　　志求一切智
　信心及苦行　　坚固不可动
　其心无所畏　　饶益诸群生
　众魔与烦恼　　一切悉摧灭
　菩萨大慈悲　　譬如重密云
　三明发电光　　神足震雷音
　普以四辩才　　雨八功德水
　润洽于一切　　令除烦恼热
　菩萨正法城　　般若以为墙
　惭愧为深堑　　智慧为却敌
　广开解脱门　　正念恒防守
　四谛坦王道　　六通集兵仗
　复建大法幢　　周回遍其下
　三有诸魔众　　一切无能入
　菩萨迦楼罗　　如意为坚足
　方便勇猛翅　　慈悲明净眼
　住一切智树　　观三有大海
　搏撮天人龙　　安置涅盘岸
　菩萨正法日　　出现于世间
　戒品圆满轮　　神足速疾行
　照以智慧光　　长诸根力药
　灭除烦恼闇　　消竭爱欲海
　菩萨智光月　　法界以为轮
　游于毕竟空　　世间无不见
　三界识心内　　随时有增减
　二乘星宿中　　一切无俦匹
　菩萨大法王　　功德庄严身
　相好皆具足　　人天悉瞻仰
　方便清净目　　智慧金刚杵
　于法得自在　　以道化群生
　菩萨大梵王　　自在超三有
　业惑悉皆断　　慈舍靡不具
　处处示现身　　开悟以法音
　于彼三界中　　拔诸邪见根
　菩萨自在天　　超过生死地
　境界常清净　　智慧无退转
　绝彼下乘道　　受诸灌顶法
　功德智慧具　　名称靡不闻
　菩萨智慧心　　清净如虚空
　无性无依处　　一切不可得
　有大自在力　　能成世间事
　自具清净行　　令众生亦然
　菩萨方便地　　饶益诸众生
　菩萨慈悲水　　浣涤诸烦恼
　菩萨智慧火　　烧诸惑习薪
　菩萨无住风　　游行三有空
　菩萨如珍宝　　能济贫穷厄
　菩萨如金刚　　能摧颠倒见
　菩萨如璎珞　　庄严三有身
　菩萨如摩尼　　增长一切行
　菩萨德如华　　常发菩提分
　菩萨愿如鬘　　恒系众生首
　菩萨净戒香　　坚持无缺犯
　菩萨智涂香　　普熏于三界
　菩萨力如帐　　能遮烦恼尘
　菩萨智如幢　　能摧我慢敌
　妙行为缯彩　　庄严于智慧
　惭愧作衣服　　普覆诸群生
　菩萨无碍乘　　巾之出三界
　菩萨大力象　　其心善调伏
　菩萨神足马　　腾步超诸有
　菩萨说法龙　　普雨众生心
　菩萨优昙华　　世间难值遇
　菩萨大勇将　　众魔悉降伏
　菩萨转法轮　　如佛之所转
　菩萨灯破闇　　众生见正道
　菩萨功德河　　恒顺正道流
　菩萨精进桥　　广度诸群品
　大智与弘誓　　共作坚牢船
　引接诸众生　　安置菩提岸
　菩萨游戏园　　真实乐众生
　菩萨解脱华　　庄严智宫殿
　菩萨如妙药　　灭除烦恼病
　菩萨如雪山　　出生智慧药
　菩萨等于佛　　觉悟诸群生
　佛心岂有他　　正觉觉世间
　如佛之所来　　菩萨如是来
　亦如一切智　　以智入普门
　菩萨善开导　　一切诸群生
　菩萨自然觉　　一切智境界
　菩萨无量力　　世间莫能坏
　菩萨无畏智　　知众生及法
　一切诸世间　　色相各差别
　音声及名字　　悉能分别知
　虽离于名色　　而现种种相
　一切诸众生　　莫能测其道
　如是等功德　　菩萨悉成就
　了性皆无性　　有无无所着
　如是一切智　　无尽无所依
　我今当演说　　令众生欢喜
　虽知诸法相　　如幻悉空寂
　而以悲愿心　　及佛威神力
　现神通变化　　种种无量事
　如是诸功德　　汝等应听受
　一身能示现　　无量差别身
　无心无境界　　普应一切众
　一音中具演　　一切诸言音
　众生语言法　　随类皆能作
　永离烦恼身　　而现自在身
　知法不可说　　而作种种说
　其心常寂灭　　清净如虚空
　而普庄严刹　　示现一切众
　于身无所着　　而能示现身
　一切世间中　　随应而受生
　虽生一切处　　亦不住受生
　知身如虚空　　种种随心现
　菩萨身无边　　普现一切处
　常恭敬供养　　最胜两足尊
　香华众妓乐　　幢幡及宝盖
　恒以深净心　　供养于诸佛
　不离一佛会　　普在诸佛所
　于彼大众中　　问难听受法
　闻法入三昧　　一一无量门
　起定亦复然　　示现无穷尽
　智慧巧方便　　了世皆如幻
　而能现世间　　无边诸幻法
　示现种种色　　亦现心及语
　入诸想网中　　而恒无所着
　或现初发心　　利益于世间
　或现久修行　　广大无边际
　施戒忍精进　　禅定及智慧
　四梵四摄等　　一切最胜法
　或现行成满　　得忍无分别
　或现一生系　　诸佛与灌顶
　或现声闻相　　或复现缘觉
　处处般涅盘　　不舍菩提行
　或现为帝释　　或现为梵王
　或天女围绕　　或时独宴默
　或现为比丘　　寂静调其心
　或现自在王　　统理世间法
　或现巧术女　　或现修苦行
　或现受五欲　　或现入诸禅
　或现初始生　　或少或老死
　若有思议者　　心疑发狂乱
　或现在天宫　　或现始降神
　或入或住胎　　或佛转法轮
　或生或涅盘　　或现入学堂
　或在采女中　　或离俗修禅
　或坐菩提树　　自然成正觉
　或现转法轮　　或现始求道
　或现为佛身　　宴坐无量刹
　或修不退道　　积集菩提具
　深入无数劫　　皆悉到彼岸
　无量劫一念　　一念无量劫
　一切劫非劫　　为世示现劫
　无来无积集　　成就诸劫事
　于一微尘中　　普见一切佛
　十方一切处　　无处而不有
　国土众生法　　次第悉皆见
　经无量劫数　　究竟不可尽
　菩萨知众生　　广大无有边
　彼一众生身　　无量因缘起
　如知一无量　　一切悉亦然
　随其所通达　　教诸未学者
　悉知众生根　　上中下不同
　亦知根转移　　应化不应化
　一根一切根　　展转因缘力
　微细各差别　　次第无错乱
　又知其欲解　　一切烦恼习
　亦知去来今　　所有诸心行
　了达一切行　　无来亦无去
　既知其行已　　为说无上法
　杂染清净行　　种种悉了知
　一念得菩提　　成就一切智
　住佛不思议　　究竟智慧心
　一念悉能知　　一切众生行
　菩萨神通智　　功力已自在
　能于一念中　　往诣无边刹
　如是速疾往　　尽于无数劫
　无处而不周　　莫动毫端分
　譬如工幻师　　示现种种色
　于彼幻中求　　无色无非色
　菩萨亦如是　　以方便智幻
　种种皆示现　　充满于世间
　譬如净日月　　皎镜在虚空
　影现于众水　　不为水所杂
　菩萨净法轮　　当知亦如是
　现世间心水　　不为世所杂
　如人睡梦中　　造作种种事
　虽经亿千岁　　一夜未终尽
　菩萨住法性　　示现一切事
　无量劫可极　　一念智无尽
　譬如山谷中　　及以宫殿间
　种种皆响应　　而实无分别
　菩萨住法性　　能以自在智
　广出随类音　　亦复无分别
　如有见阳焰　　想之以为水
　驰逐不得饮　　展转更增渴
　众生烦恼心　　应知亦如是
　菩萨起慈愍　　救之令出离
　观色如聚沫　　受如水上泡
　想如热时焰　　诸行如芭蕉
　心识犹如幻　　示现种种事
　如是知诸蕴　　智者无所着
　诸处悉空寂　　如机关动转
　诸界性永离　　妄现于世间
　菩萨住真实　　寂灭第一义
　种种广宣畅　　而心无所依
　无来亦无去　　亦复无有住
　烦恼业苦因　　三种恒流转
　缘起非有无　　非实亦非虚
　如是入中道　　说之无所着
　能于一念中　　普现三世心
　欲色无色界　　一切种种事
　随顺三律仪　　演说三解脱
　建立三乘道　　成就一切智
　了达处非处　　诸业及诸根
　界解与禅定　　一切至处道
　宿命念天眼　　灭除一切惑
　知佛十种力　　而未能成就
　了达诸法空　　而常求妙法
　不与烦恼合　　而亦不尽漏
　广知出离道　　而以度众生
　于此得无畏　　不舍修诸行
　无谬无违道　　亦不失正念
　精进欲三昧　　观慧无损减
　三聚皆清净　　三世悉明达
　大慈愍众生　　一切无障碍
　由入此法门　　得成如是行
　我说其少分　　功德庄严义
　穷于无数劫　　说彼行无尽
　我今说少分　　如大地一尘
　依于佛智住　　起于奇特想
　修行最胜行　　具足大慈悲
　精勤自安隐　　教化诸含识
　安住净戒中　　具诸授记行
　能入佛功德　　众生行及刹
　劫世悉亦知　　无有疲厌想
　差别智总持　　通达真实义
　思惟说无比　　寂静等正觉
　发于普贤心　　及修其行愿
　慈悲因缘力　　趣道意清净
　修行波罗蜜　　究竟随觉智
　证知力自在　　成无上菩提
　成就平等智　　演说最胜法
　能持具妙辩　　逮得法王处
　远离于诸着　　演说心平等
　出生于智慧　　变化得菩提
　住持一切劫　　智者大欣慰
　深入及依止　　无畏无疑惑
　了达不思议　　巧密善分别
　善入诸三昧　　普见智境界
　究竟诸解脱　　游戏诸通明
　缠缚悉永离　　园林恣游处
　白法为宫殿　　诸行可欣乐
　现无量庄严　　于世心无动
　深心善观察　　妙辩能开演
　清净菩提印　　智光照一切
　所住无等比　　其心不下劣
　立志如大山　　种德若深海
　如宝安住法　　被甲誓愿心
　发起于大事　　究竟无能坏
　得授菩提记　　安住广大心
　秘藏无穷尽　　觉悟一切法
　世智皆自在　　妙用无障碍
　众生一切刹　　及以种种法
　身愿与境界　　智慧神通等
　示现于世间　　无量百千亿
　游戏及境界　　自在无能制
　力无畏不共　　一切业庄严
　诸身及身业　　语及净修语
　以得守护故　　成辨十种事
　菩萨心初发　　及以心周遍
　诸根无散动　　获得最胜根
　深心增胜心　　远离于谄诳
　种种决定解　　普入于世间
　舍彼烦恼习　　取兹最胜道
　巧修使圆满　　逮成一切智
　离退入正位　　决定证寂灭
　出生佛法道　　成就功德号
　道及无量道　　乃至庄严道
　次第善安住　　悉皆无所着
　手足及腹藏　　金刚以为心
　被以慈哀甲　　具足众器仗
　智首明达眼　　菩提行为耳
　清净戒为鼻　　灭闇无障碍
　辩才以为舌　　无处不至身
　最胜智为心　　行住修诸业
　道场师子坐　　梵卧空为住
　所行及观察　　普照如来境
　遍观众生行　　奋迅及哮吼
　离贪行净施　　舍慢持净戒
　不嗔常忍辱　　不懈恒精进
　禅定得自在　　智慧无所行
　慈济悲无倦　　喜法舍烦恼
　于诸境界中　　知义亦知法
　福德悉成满　　智慧如利剑
　普照乐多闻　　明了趣向法
　知魔及魔道　　誓愿咸舍离
　见佛与佛业　　发心皆摄取
　离慢修智慧　　不为魔力持
　为佛所摄持　　亦为法所持
　现住兜率天　　又现彼命终
　示现住母胎　　亦现微细趣
　现生及微笑　　亦现行七步
　示修众技术　　亦示处深宫
　出家修苦行　　往诣于道场
　端坐放光明　　觉悟诸群生
　降魔成正觉　　转无上法轮
　所现悉已终　　入于大涅盘
　彼诸菩萨行　　无量劫修习
　广大无有边　　我今说少分
　虽令无量众　　安住佛功德
　众生及法中　　毕竟无所取
　具足如是行　　游戏诸神通
　毛端置众刹　　经于亿千劫
　掌持无量刹　　遍往身无倦
　还来置本处　　众生不知觉
　菩萨以一切　　种种庄严刹
　置于一毛孔　　真实悉令见
　复以一毛孔　　普纳一切海
　大海无增减　　众生不娆害
　无量铁围山　　手执碎为尘
　一尘下一刹　　尽此诸尘数
　以此诸尘刹　　复更末为尘
　如是尘可知　　菩萨智难量
　于一毛孔中　　放无量光明
　日月星宿光　　摩尼珠火光
　及以诸天光　　一切皆映蔽
　灭诸恶道苦　　为说无上法
　一切诸世间　　种种差别音
　菩萨以一音　　一切皆能演
　决定分别说　　一切诸佛法
　普使诸群生　　闻之大欢喜
　过去一切劫　　安置未来今
　未来现在劫　　迥置过去世
　示现无量刹　　烧然及成住
　一切诸世间　　悉在一毛孔
　未来及现在　　一切十方佛
　靡不于身中　　分明而显现
　深知变化法　　善应众生心
　示现种种身　　而皆无所着
　或现于六趣　　一切众生身
　梵释护世身　　诸天人众身
　声闻缘觉身　　诸佛如来身
　或现菩萨身　　修行一切智
　善入软中上　　众生诸想网
　示现成菩提　　及以诸佛刹
　了知诸想网　　于想得自在
　示修菩萨行　　一切方便事
　示现如是等　　广大诸神变
　如是诸境界　　举世莫能知
　虽现无所现　　究竟转增上
　随顺众生心　　令行真实道
　身语及与心　　平等如虚空
　净戒为涂香　　众行为衣服
　法缯严净髻　　一切智摩尼
　功德靡不周　　灌顶升王位
　波罗蜜为轮　　诸通以为象
　神足以为马　　智慧为明珠
　妙行为采女　　四摄主藏臣
　方便为主兵　　菩萨转轮王
　三昧为城廓　　空寂为宫殿
　慈甲智慧剑　　念弓明利箭
　高张神力盖　　迥建智慧幢
　忍力不动摇　　直破魔王军
　总持为平地　　众行为河水
　净智为涌泉　　妙慧作树林
　空为澄净池　　觉分菡萏华
　神力自庄严　　三昧常娱乐
　思惟为采女　　甘露为美食
　解脱味为浆　　游戏于三乘
　此诸菩萨行　　微妙转增上
　无量劫修行　　其心不厌足
　供养一切佛　　严净一切刹
　普令一切众　　安住一切智
　一切刹微尘　　悉可知其数
　一切虚空界　　一沙可度量
　一切众生心　　念念可数知
　佛子诸功德　　说之不可尽
　欲具此功德　　及诸上妙法
　欲使诸众生　　离苦常安乐
　欲令身语意　　悉与诸佛等
　应发金刚心　　学此功德行　


大方广佛华严经卷第五十九
大方广佛华严经卷第六十

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　入法界品第三十九之一

尔时世尊。在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁。与菩萨摩诃萨。五百人俱。普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。其名曰光焰幢菩萨。须弥幢菩萨。宝幢菩萨。无碍幢菩萨。华幢菩萨。离垢幢菩萨。日幢菩萨。妙幢菩萨。离尘幢菩萨。普光幢菩萨。地威力菩萨。宝威力菩萨。大威力菩萨。金刚智威力菩萨。离尘垢威力菩萨。正法日威力菩萨。功德山威力菩萨。智光影威力菩萨。普吉祥威力菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。莲华藏菩萨。宝藏菩萨。日藏菩萨。净德藏菩萨。法印藏菩萨。光明藏菩萨。脐藏菩萨。莲华德藏菩萨。善眼菩萨。净眼菩萨。离垢眼菩萨。无碍眼菩萨。普见眼菩萨。善观眼菩萨。青莲华眼菩萨。金刚眼菩萨。宝眼菩萨。虚空眼菩萨。喜眼菩萨。普眼菩萨。天冠菩萨。普照法界智慧冠菩萨。道场冠菩萨。普照十方冠菩萨。一切佛藏冠菩萨。超出一切世间冠菩萨。普照冠菩萨。不可坏冠菩萨。持一切如来师子座冠菩萨。普照法界虚空冠菩萨。梵王髻菩萨。龙王髻菩萨。一切化佛光明髻菩萨。一切道场髻菩萨。一切愿海音宝王髻菩萨。一切佛光明摩尼髻菩萨。示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨。示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨。出一切佛转法轮音髻菩萨。说三世一切名字音髻菩萨。大光菩萨。离垢光菩萨。宝光菩萨。离尘光菩萨。焰光菩萨。法光菩萨。寂静光菩萨。日光菩萨。自在光菩萨。天光菩萨。福德幢菩萨。智慧幢菩萨。法幢菩萨。神通幢菩萨。光幢菩萨。华幢菩萨。摩尼幢菩萨。菩提幢菩萨。梵幢菩萨。普光幢菩萨。梵音菩萨。海音菩萨。大地音菩萨。世主音菩萨。山相击音菩萨。遍一切法界音菩萨。震一切法海雷音菩萨。降魔音菩萨。大慈方便云雷音菩萨。息一切世间苦安慰音菩萨。法上菩萨。胜上菩萨。智上菩萨。福德须弥上菩萨。功德珊瑚上菩萨。名称上菩萨。普光上菩萨。大慈上菩萨。智海上菩萨。佛种上菩萨。光胜菩萨。德胜菩萨。上胜菩萨。普明胜菩萨。法胜菩萨。月胜菩萨。虚空胜菩萨。宝胜菩萨。幢胜菩萨。智胜菩萨。娑罗自在王菩萨。法自在王菩萨。象自在王菩萨。梵自在王菩萨。山自在王菩萨。众自在王菩萨。速疾自在王菩萨。寂静自在王菩萨。不动自在王菩萨。势力自在王菩萨。最胜自在王菩萨。寂静音菩萨。无碍音菩萨。地震音菩萨。海震音菩萨。云音菩萨。法光音菩萨。虚空音菩萨。说一切众生善根音菩萨。示一切大愿音菩萨。道场音菩萨。须弥光觉菩萨。虚空觉菩萨。离染觉菩萨。无碍觉菩萨。善觉菩萨。普照三世觉菩萨。广大觉菩萨。普明觉菩萨。法界光明觉菩萨。如是等菩萨摩诃萨五百人俱。此诸菩萨。皆悉成就普贤行愿。境界无碍。普遍一切诸佛刹故。现身无量。亲近一切诸如来故。净眼无障。见一切佛神变事故。至处无限。一切如来成正觉所。恒普诣故。光明无际。以智慧光。普照一切实法海故。说法无尽。清净辩才。无边际劫。无穷尽故。等虚空界。智慧所行。悉清净故。无所依止。随众生心。现色身故。除灭痴翳。了众生界。无众生故。等虚空智。以大光网。照法界故。及与五百声闻众俱。悉觉真谛。皆证实际。深入法性。永出有海。依佛功德。离结使缚。住无碍处。其心寂静。犹如虚空。于诸佛所。永断疑惑。于佛智海。深信趣入。及与无量诸世主俱。悉曾供养无量诸佛。常能利益一切众生。为不请友。恒勤守护。誓愿不舍。入于世间殊胜智门。从佛教生。护佛正法。起于大愿。不断佛种。生如来家。求一切智

时诸菩萨大德声闻。世间诸王。并其眷属。咸作是念。如来境界。如来智行。如来加持。如来力。如来无畏。如来三昧。如来所住。如来自在。如来身。如来智。一切世间。诸天及人。无能通达。无能趣入。无能信解。无能了知。无能忍受。无能观察。无能拣择。无能开示。无能宣明。无有能令众生解了。唯除诸佛加被之力。佛神通力。佛威德力。佛本愿力。及其宿世善根之力。诸善知识。摄受之力。深净信力。大明解力。趣向菩提。清净心力。求一切智。广大愿力。唯愿世尊。随顺我等及诸众生。种种欲。种种解。种种智。种种语。种种自在。种种住地。种种根清净。种种意方便。种种心境界。种种依止如来功德。种种听受诸所说法。显示如来往昔趣求一切智心。往昔所起菩萨大愿往昔所净诸波罗蜜。往昔所入菩萨诸地。往昔圆满诸菩萨行。往昔成就方便。往昔修行诸道。往昔所得出离法。往昔所作神通事。往昔所有。本事因缘。及成等正觉。转妙法轮。净佛国土。调伏众生。开一切智法城。示一切众生道。入一切众生所住。受一切众生所施。为一切众生。说布施功德。为一切众生。现诸佛影像。如是等法。愿皆为说

尔时世尊。知诸菩萨心之所念。大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法。而为方便。充遍虚空。入师子频申三昧。入此三昧已。一切世间。普皆严净。于时此大庄严楼阁。忽然广博。无有边际。金刚为地。宝王覆上。无量宝华。及诸摩尼。普散其中。处处盈满。琉璃为柱。众宝合成。大光摩尼之所庄严。阎浮檀金如意宝王。周置其上。以为严饰。危楼迥带。阁道傍出。栋宇相承窗闼交映。阶墀轩槛。种种备足。一切皆以妙宝庄严。其宝悉作人天形像。坚固妙好。世中第一。摩尼宝网。弥覆其上。于诸门侧。悉建幢幡。咸放光明。普周法界道场之外。阶蹬栏楯。其数无量不可称说。靡不咸以摩尼所成。尔时复以佛神力故。其逝多林。忽然广博。与不可说佛刹微尘数诸佛国土。其量正等。一切妙宝。间错庄严。不可说宝。遍布其地。阿僧只宝。以为垣墙。宝多罗树。庄严道侧。其间复有无量香河。香水盈满。湍激洄澓。一切宝华。随流右转。自然演出佛法音声。不思议宝。芬陀利华。菡萏芬敷。弥布水上。众宝华树。列植其岸。种种台榭。不可思议。皆于岸上。次第行列。摩尼宝网之所弥覆。阿僧只宝。放大光明。阿僧只宝。庄严其地。烧众妙香。香气氛氲。复建无量种种宝幢。所谓宝香幢。宝衣幢。宝幡幢。宝缯幢。宝华幢。宝璎珞幢。宝鬘幢。宝铃幢。摩尼宝盖幢。大摩尼宝幢。光明遍照摩尼宝幢。出一切如来名号音声摩尼王幢。师子摩尼王幢。说一切如来本事海摩尼王幢。现一切法界影像摩尼王幢。周遍十方。行列庄严。时逝多林上虚空之中。有不思议天宫殿云。无数香树云。不可说须弥山云。不可说妓乐云。出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云。不可说宝座云。敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云。不可说白真珠云。不可说赤珠楼阁庄严具云。不可说雨金刚坚固珠云。皆住虚空。周匝遍满。以为严饰。何以故。如来善根。不思议故。如来白法不思议故。如来威力不思议故。如来能以一身。自在变化。遍一切世界。不思议故。如来能以神力。令一切佛及佛国庄严。皆入其身。不思议故。如来能于一微尘内。普现一切法界影像。不思议故。如来能于一毛孔中。示现过去一切诸佛。不思议故。如来随放一一光明。悉能遍照一切世界。不思议故。如来能于一毛孔中。出一切佛刹微尘数变化云。充满一切诸佛国土。不思议故。如来能于一毛孔中。普现一切十方世界。成住坏劫。不思议故。如于此逝多林给孤独园。见佛国土。清净庄严。十方一切。尽法界虚空界。一切世界。亦如是见。所谓见如来身。住逝多林。菩萨众会。皆悉遍满。见普雨一切庄严云。见普雨一切宝光明照曜云。见普雨一切摩尼宝云。见普雨一切庄严盖弥覆佛刹云。见普雨一切天身云。见普雨一切华树云。见普雨一切衣树云。见普雨一切宝鬘璎珞相续不绝周遍一切大地云。见普雨一切庄严具云。见普雨一切如众生形种种香云。见普雨一切微妙宝华网相续不断云。见普雨一切诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云。见普雨一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云。见普雨一切师子座宝网璎珞而为庄严云

尔时东方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名金灯云幢。佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中。有菩萨。名毗卢遮那愿光明。与不可说佛刹微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴种种云。所谓天华云。天香云。天末香云。天鬘云。天宝云。天庄严具云。天宝盖云。天微妙衣云。天宝幢幡云。天一切妙宝。诸庄严云。充满虚空。至佛所已。顶礼佛足。即于东方。化作宝庄严楼阁。及普照十方宝莲华藏师子之座。如意宝网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。南方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名金刚藏。佛号普光明无胜藏王。彼佛众中。有菩萨。名不可坏精进王。与不可说佛刹微尘数菩萨俱。来向佛所。持一切宝香网。持一切宝璎珞。持一切宝华带。持一切宝鬘带。持一切金刚璎珞。持一切摩尼宝网。持一切宝衣带。持一切宝璎珞带。持一切最胜光明摩尼带。持一切师子。摩尼宝璎珞。悉以神力。充遍一切诸世界海。到佛所已。顶礼佛足。即于南方。化作遍照世间摩尼宝庄严楼阁。及普照十方宝莲华藏师子之座。以一切宝华网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。西方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名摩尼宝灯须弥山幢。佛号法界智灯。彼佛众中。有菩萨。名普胜无上威德王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴不可说佛刹微尘数种种涂香烧香须弥山云。不可说佛刹微尘数种种色香水须弥山云。不可说佛刹微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云。不可说佛刹微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云。不可说佛刹微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云。不可说佛刹微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云。不可说佛刹微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云。不可说佛刹微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云。不可说佛刹微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云。不可说佛刹微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云。充满法界至佛所已。顶礼佛足。即于西方。化作一切香王楼阁。真珠宝网。弥覆其上。及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座。以妙色摩尼网。罗覆其身。心王宝冠。以严其首。与其眷属。结跏趺坐。北方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名宝衣光明幢。佛号照虚空法界大光明。彼佛众中。有菩萨。名无碍胜藏王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴一切宝衣云。所谓黄色宝光明衣云。种种香所熏衣云。日幢摩尼王衣云。金色炽然摩尼衣云。一切宝光焰衣云。一切星辰像上妙摩尼衣云。白玉光摩尼衣云。光明遍照殊胜赫奕摩尼衣云。光明遍照威势炽盛摩尼衣云。庄严海摩尼衣云。充遍虚空。至佛所已。顶礼佛足。即于北方。化作摩尼宝海庄严楼阁。及毗琉璃宝莲华藏师子之座。以师子威德摩尼王网。罗覆其身。清净宝王。为髻明珠。与其眷属。结跏趺坐。东北方过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名一切欢喜清净光明网。佛号无碍眼。彼佛众中。有菩萨。名化现法界愿月王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴宝楼阁云。香楼阁云。烧香楼阁云。华楼阁云。栴檀楼阁云。金刚楼阁云。摩尼楼阁云。金楼阁云。衣楼阁云。莲华楼阁云。弥覆十方一切世界。至佛所已。顶礼佛足。即于东北方。化作一切法界门大摩尼楼阁。及无等香王莲华藏师子之座。摩尼华网。罗覆其身。着妙宝藏摩尼王冠。与其眷属。结跏趺坐。东南方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名香云庄严幢。佛号龙自在王。彼佛众中。有菩萨。名法慧光焰王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。悉以神力。兴金色圆满光明云。无量宝色圆满光明云。如来毫相圆满光明云。种种宝色圆满光明云。莲华藏圆满光明云。众宝树枝圆满光明云。如来顶髻圆满光明云。阎浮檀金色圆满光明云。日色圆满光明云。星月色圆满光明云。悉遍虚空。到佛所已。顶礼佛足。即于东南方。化作毗卢遮那最上宝光明楼阁金刚摩尼莲华藏师子之座。众宝光焰摩尼王网。罗覆其身。与其眷属。结跏趺坐。西南方。过不可说佛刹微尘数世界海外有世界。名日光摩尼藏。佛号普照诸法智月王。彼佛众中。有菩萨。名摧破一切魔军智幢王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。于一切毛孔中。出等虚空界华焰云。香焰云。宝焰云。金刚焰云。烧香焰云。电光焰云。毗卢遮那摩尼宝焰云。一切金光焰云。胜藏摩尼王光焰云。等三世如来海光焰云。一一皆从毛孔中出。遍虚空界。到佛所已。顶礼佛足。即于西南方。化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座。以离垢藏摩尼网。罗覆其身。着出一切众生发趣音摩尼王严饰冠。与其眷属。结跏趺坐。西北方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名毗卢遮那愿摩尼王藏。佛号普光明最胜须弥王。彼佛众中。有菩萨。名愿智光明幢。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。于念念中。一切相好。一切毛孔。一切身分。皆出三世一切如来形像云。一切菩萨形像云。一切如来众会形像云。一切如来变化身形像云。一切如来本生身形像云。一切声闻辟支佛形像云。一切如来菩提场形像云。一切如来神变形像云。一切世间主形像云。一切清净国土形像云。充满虚空。至佛所已。顶礼佛足。即于西北方。化作普照十方摩尼宝庄严楼阁及普照世间宝莲华藏师子之座。以无能胜光明真珠网。罗覆其身。着普光明摩尼宝冠。与其眷属。结跏趺坐。下方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名一切如来圆满光普照。佛号虚空无碍相智幢王。彼佛众中。有菩萨。名破一切障勇猛智王。与世界海微尘数菩萨俱。来向佛所。于一切毛孔中。出说一切众生语言海音声云。出说一切三世菩萨修行方便海音声云。出说一切菩萨所起愿方便海音声云。出说一切菩萨成满清净波罗蜜方便海音声云。出说一切菩萨圆满行遍一切刹音声云。出说一切菩萨成就自在用音声云。出说一切如来往诣道场破魔军众成等正觉自在用音声云。出说一切如来转法轮契经门名号海音声云。出说一切随应教化调伏众生法方便海音声云。出说一切随时随善根随愿力普令众生证得智慧方便海音声云。到佛所已。顶礼佛足。即于下方。化作现一切如来宫殿形像众宝庄严楼阁及一切宝莲华藏师子之座。着普现道场影摩尼宝冠。与其眷属。结跏趺坐。上方。过不可说佛刹微尘数世界海外。有世界。名说佛种性无有尽。佛号普智轮光明音。彼佛众中。有菩萨。名法界差别愿。与世界海。微尘数菩萨俱。发彼道场来。向此娑婆世界释迦牟尼佛所。于一切相好。一切毛孔。一切身分。一切肢节。一切庄严具。一切衣服中。现毗卢遮那等。过去一切诸佛。未来一切诸佛。已得授记。未授记者。现在十方一切国土。一切诸佛。并其众会。亦现过去行檀那波罗蜜。及其一切受布施者。诸本事海。亦现过去行尸罗波罗蜜。诸本事海。亦现过去行羼提波罗蜜。割截肢体。心无动乱。诸本事海。亦现过去行精进波罗蜜。勇猛不退。诸本事海。亦现过去求一切如来。禅波罗蜜海。而得成就。诸本事海。亦现过去求一切佛所转法轮。所成就法。发勇猛心。一切皆舍。诸本事海。亦现过去乐见一切佛。乐行一切菩萨道。乐化一切众生界。诸本事海。亦现过去所发一切菩萨大愿。清净庄严。诸本事海。亦现过去菩萨所成。力波罗蜜。勇猛清净。诸本事海。亦现过去一切菩萨。所修圆满。智波罗蜜。诸本事海。如是一切本事海。悉皆遍满广大法界。至佛所已。顶礼佛足。即于上方。化作一切金刚藏庄严楼阁及帝青金刚王莲华藏师子之座。以一切宝光明摩尼王网。罗覆其身。以演说三世如来名摩尼宝王。为髻明珠。与其眷属。结跏趺坐。如是十方一切菩萨。并其眷属。皆从普贤菩萨行愿中生。以净智眼。见三世佛。普闻一切诸佛如来。所转法轮。修多罗海。已得至于一切菩萨自在彼岸。于念念中。现大神变。亲近一切诸佛如来。一身充满一切世界一切如来众会道场。于一尘中。普现一切世间境界。教化成熟一切众生。未曾失时。一毛孔中。出一切如来说法音声。知一切众生悉皆如幻。知一切佛悉皆如影。知一切诸趣受生悉皆如梦。知一切业报如镜中像。知一切诸有生起如热时焰。知一切世界皆如变化。成就如来十力无畏。勇猛自在。能师子吼。深入无尽。辩才大海。得一切众生言辞海诸法智。于虚空法界。所行无碍。知一切法。无有障碍。一切菩萨。神通境界。悉已清净。勇猛精进。摧伏魔军。恒以智慧。了达三世。知一切法犹如虚空。无有违诤。亦无取着。虽勤精进。而知一切智终无所来。虽观境界。而知一切有悉不可得。以方便智。入一切法界。以平等智。入一切国土。以自在力。令一切世界。展转相入于一切世界。处处受生。见一切世界种种形相。于微细境。现广大刹。于广大境。现微细刹。于一佛所一念之顷。得一切佛。威神所加。普见十方。无所迷惑。于刹那顷。悉能往诣。如是等一切菩萨。满逝多林。皆是如来威神之力。于时上首诸大声闻。舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。离婆多。须菩提。阿[少/兔]楼驮。难陀。劫宾那。迦旃延。富楼那等。诸大声闻。在逝多林。皆悉不见如来神力。如来严好。如来境界。如来游戏。如来神变。如来尊胜。如来妙行。如来威德。如来住持。如来净刹。亦复不见不可思议菩萨境界。菩萨大会。菩萨普入。菩萨普至。菩萨普诣。菩萨神变。菩萨游戏。菩萨眷属。菩萨方所。菩萨庄严师子座。菩萨宫殿。菩萨住处。菩萨所入三昧自在。菩萨观察。菩萨频申。菩萨勇猛。菩萨供养。菩萨受记。菩萨成熟。菩萨勇健。菩萨法身清净。菩萨智身圆满。菩萨愿身示现。菩萨色身成就。菩萨诸相具足清净。菩萨常光众色庄严。菩萨放大光网。菩萨起变化云。菩萨身遍十方。菩萨诸行圆满。如是等事。一切声闻。诸大弟子。皆悉不见。何以故。以善根不同故。本不修习见佛自在善根故。本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故。本不称叹诸佛世尊种种神变故。本不于生死流转之中。发阿耨多罗三藐三菩提心故。本不令他住菩提心故。本不能令如来种性不断绝故。本不摄受诸众生故。本不劝他修习菩萨波罗蜜故。本在生死流转之时。不劝众生求于最胜大智眼故。本不修习生一切智诸善根故。本不成就如来出世诸善根故。本不得严净佛刹神通智故。本不得诸菩萨眼所知境故。本不求超出世间不共菩提诸善根故。本不发一切菩萨诸大愿故。本不从如来加被之所生故。本不知诸法如幻菩萨如梦故。本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨。智眼境界。不与一切二乘所共。以是因缘。诸大声闻。不能见不能知。不能闻不能入。不能得不能念。不能观察。不能筹量。不能思惟。不能分别。是故。虽在逝多林中。不见如来诸大神变。复次诸大声闻。无如是善根故。无如是智眼故。无如是三昧故。无如是解脱故。无如是神通故。无如是威德故。无如是势力故。无如是自在故。无如是住处故。无如是境界故。是故于此。不能知不能见。不能入不能证。不能住不能解。不能观察。不能忍受。不能趣向。不能游履。又亦不能广为他人开阐解说。称扬示现。引导劝进。令其趣向。令其修习。令其安住。令其证入。何以故。诸大弟子。依声闻乘。而出离故。成就声闻道。满足声闻行。安住声闻果。于无有谛。得决定智。常住实际。究竟寂静。远离大悲。舍于众生。住于自事。于彼智慧。不能积集。不能修行。不能安住。不能愿求。不能成就。不能清净。不能趣入。不能通达。不能知见。不能证得。是故。虽在逝多林中对于如来。不见如是广大神变。佛子。如恒河岸。有百千亿无量饿鬼。裸形饥渴。举体焦然。乌鹫豺狼。竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河边。而不见河。设有见者。见其枯竭。何以故。深厚业障之所覆故。彼大声闻。亦复如是。虽复住在逝多林中。不见如来广大神力。舍一切智。无明翳瞙。覆其眼故。不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人。于大会中。昏睡安寝。忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城。宫殿园林。种种严好。天子天女。百千万亿。普散天华。遍满其地。种种衣树。出妙衣服。种种华树。开敷妙华。诸音乐树。奏天音乐。天诸采女。歌咏美音。无量诸天。于中戏乐。其人自见着天衣服。普于其处。住止周旋。其大会中。一切诸人。虽同一处。不知不见。何以故。梦中所见。非彼大众所能见故。一切菩萨。世间诸王。亦复如是。以久积集善根力故。发一切智广大愿故。学习一切佛功德故。修行菩萨庄严道故。圆满一切智智法故。满足普贤诸行愿故。趣入一切菩萨智地故。游戏一切菩萨所住诸三昧故。已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故。是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻。诸大弟子。皆不能见。皆不能知。以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草。良医诣彼。悉能分别。其诸捕猎放牧之人。恒住彼山。不见其药。此亦如是。以诸菩萨入智境界。具自在力。能见如来广大神变。诸大弟子。唯求自利。不欲利他。唯求自安。不欲安他。虽在林中。不知不见。譬如地中有诸宝藏。种种珍异。悉皆充满。有一丈夫。聪慧明达。善能分别一切伏藏。其人复有大福德力。能随所欲。自在而取。奉养父母。赈恤亲属。老病穷乏。靡不均赡。其无智慧。无福德人虽亦至于宝藏之处。不知不见。不得其益。此亦如是。诸大菩萨。有净智眼。能入如来不可思议甚深境界。能见佛神力。能入诸法门。能游三昧海。能供养诸佛。能以正法开悟众生。能以四摄摄受众生。诸大声闻。不能得见如来神力。亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲。若行若住。若坐若卧。不能得见。一切众宝。以不见故。不能采取。不得受用。此亦如是。诸大弟子。虽在林中亲近世尊。不见如来自在神力。亦不得见菩萨大会。何以故。无有菩萨无碍净眼。不能次第悟入法界。见于如来自在力故。譬如有人。得清净眼。名离垢光明。一切暗色。不能为障。尔时彼人。于夜暗中。处在无量百千万亿人众之内。或行或住。或坐或卧。彼诸人众。形相威仪。此明眼人。莫不具见。其明眼者。威仪进退。彼诸人众。悉不能睹。佛亦如是。成就智眼。清净无碍。悉能明见一切世间。其所示现。神通变化。大菩萨众。所共围绕。诸大弟子。悉不能见。譬如比丘在大众中。入遍处定。所谓地遍处定。水遍处定。火遍处定。风遍处定。青遍处定。黄遍处定。赤遍处定。白遍处定。天遍处定。种种众生身遍处定。一切语言音声遍处定。一切所缘遍处定。入此定者。见其所缘。其余大众。悉不能见。唯除有住此三昧者。如来所现。不可思议。诸佛境界。亦复如是。菩萨具见。声闻莫睹。譬如有人。以翳形药。自涂其眼。在于众会。去来坐立。无能见者。而能悉睹众会中事。应知如来。亦复如是。超过于世。普见世间。非诸声闻所能得见。唯除趣向一切智境。诸大菩萨。如人生已。则有二天。恒相随逐。一曰同生。二曰同名。天常见人。人不见天。应知如来。亦复如是。在诸菩萨大集会中。现大神通。诸大声闻。悉不能见。譬如比丘得心自在。入灭尽定。六根作业。皆悉不行。一切语言。不知不觉。定力持故。不般涅盘。一切声闻。亦复如是。虽复住在逝多林中。具足六根。而不知不见。不解不入。如来自在。菩萨众会。诸所作事。何以故。如来境界。甚深广大。难见难知。难测难量。超诸世间。不可思议。无能坏者。非是一切二乘境界。是故如来。自在神力。菩萨众会。及逝多林。普遍一切清净世界。如是等事。诸大声闻。悉不知见。非其器故。尔时毗卢遮那愿光明菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　汝等应观察　　佛道不思议
　于此逝多林　　示现神通力
　善逝威神力　　所现无央数
　一切诸世间　　迷惑不能了
　法王深妙法　　无量难思议
　所现诸神通　　举世莫能测
　以了法无相　　是故名为佛
　而具相庄严　　称扬不可尽
　今于此林内　　示现大神力
　甚深无有边　　言辞莫能辩
　汝观大威德　　无量菩萨众
　十方诸国土　　而来见世尊
　所愿皆具足　　所行无障碍
　一切诸世间　　无能测量者
　一切诸缘觉　　及彼大声闻
　皆悉不能知　　菩萨行境界
　菩萨大智慧　　诸地悉究竟
　高建勇猛幢　　难摧难可动
　诸大名称士　　无量三昧力
　所现诸神变　　法界悉充满　

尔时不可坏精进王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　汝观诸佛子　　智慧功德藏
　究竟菩提行　　安隐诸世间
　其心本明达　　善入诸三昧
　智慧无边际　　境界不可量
　今此逝多林　　种种皆严饰
　菩萨众云集　　亲近如来住
　汝观无所着　　无量大众海
　十方来诣此　　坐宝莲华座
　无来亦无住　　无依无戏论
　离垢心无碍　　究竟于法界
　建立智慧幢　　坚固不动摇
　知无变化法　　而现变化事
　十方无量刹　　一切诸佛所
　同时悉往诣　　而亦不分身
　汝观释师子　　自在神通力
　能令菩萨众　　一切俱来集
　一切诸佛法　　法界悉平等
　言说故不同　　此众咸通达
　诸佛常安住　　法界平等际
　演说差别法　　言辞无有尽　

尔时普胜无上威德王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　汝观无上士　　广大智圆满
　善达时非时　　为众演说法
　摧伏众外道　　一切诸异论
　普随众生心　　为现神通力
　正觉非有量　　亦复非无量
　若量若无量　　牟尼悉超越
　如日在虚空　　照临一切处
　佛智亦如是　　了达三世法
　譬如十五夜　　月轮无减缺
　如来亦复然　　白法悉圆满
　譬如空中日　　运行无暂已
　如来亦如是　　神变恒相续
　譬如十方刹　　于空无所碍
　世灯现变化　　于世亦复然
　譬如世间地　　群生之所依
　照世灯法轮　　为依亦如是
　譬如猛疾风　　所行无障碍
　佛法亦如是　　速遍于世间
　譬如大水轮　　世界所依住
　智慧轮亦尔　　三世佛所依　

尔时无碍胜藏王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　譬如大宝山　　饶益诸含识
　佛山亦如是　　普益于世间
　譬如大海水　　澄净无垢浊
　见佛亦如是　　能除诸渴爱
　譬如须弥山　　出于大海中
　世间灯亦尔　　从于法海出
　如海具众宝　　求者皆满足
　无师智亦然　　见者悉开悟
　如来甚深智　　无量无有数
　是故神通力　　示现难思议
　譬如工幻师　　示现种种事
　佛智亦如是　　现诸自在力
　譬如如意宝　　能满一切欲
　最胜亦复然　　满诸清净愿
　譬如明净宝　　普照一切物
　佛智亦如是　　普照群生心
　譬如八面宝　　等鉴于诸方
　无碍灯亦然　　普照于法界
　譬如水清珠　　能清诸浊水
　见佛亦如是　　诸根悉清净　

尔时化现法界愿月王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　譬如帝青宝　　能青一切色
　见佛者亦然　　悉发菩提行
　一一微尘内　　佛现神通力
　令无量无边　　菩萨皆清净
　甚深微妙力　　无边不可知
　菩萨之境界　　世间莫能测
　如来所现身　　清净相庄严
　普入于法界　　成就诸菩萨
　难思佛国土　　于中成正觉
　一切诸菩萨　　世主皆充满
　释迦无上尊　　于法悉自在
　示现神通力　　无边不可量
　菩萨种种行　　无量无有尽
　如来自在力　　为之悉示现
　佛子善修学　　甚深诸法界
　成就无碍智　　明了一切法
　善逝威神力　　为众转法轮
　神变普充满　　令世皆清净
　如来智圆满　　境界亦清净
　譬如大龙王　　普济诸群生　

尔时法慧光焰王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　三世诸如来　　声闻大弟子
　悉不能知佛　　举足下足事
　去来现在世　　一切诸缘觉
　亦不知如来　　举足下足事
　况复诸凡夫　　结使所缠缚
　无明覆心识　　而能知导师
　正觉无碍智　　超过语言道
　其量不可测　　孰有能知见
　譬如明月光　　无能测边际
　佛神通亦尔　　莫见其终尽
　一一诸方便　　念念所变化
　尽于无量劫　　思惟不能了
　思惟一切智　　不可思议法
　一一方便门　　边际不可得
　若有于此法　　而兴广大愿
　彼于此境界　　知见不为难
　勇猛勤修习　　难思大法海
　其心无障碍　　入此方便门
　心意已调伏　　志愿亦宽广
　当获大菩提　　最胜之境界　

尔时破一切魔军智幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　智身非是身　　无碍难思议
　设有思议者　　一切无能及
　从不思议业　　起此清净身
　殊特妙庄严　　不着于三界
　光明照一切　　法界悉清净
　开佛菩提门　　出生众智慧
　譬如世间日　　普放慧光明
　远离诸尘垢　　灭除一切障
　普净三有处　　永绝生死流
　成就菩萨道　　出生无上觉
　示现无边色　　此色无依处
　所现虽无量　　一切不思议
　菩提一念顷　　能觉一切法
　云何欲测量　　如来智边际
　一念悉明达　　一切三世法
　故说佛智慧　　无尽无能坏
　智者应如是　　专思佛菩提
　此思难思议　　思之不可得
　菩提不可说　　超过语言路
　诸佛从此生　　是法难思议　

尔时愿智光明幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　若能善观察　　菩提无尽海
　则得离痴念　　决定受持法
　若得决定心　　则能修妙行
　禅寂自思虑　　永断诸疑惑
　其心不疲倦　　亦复无懈怠
　展转增进修　　究竟诸佛法
　信智已成就　　念念令增长
　常乐常观察　　无得无依法
　无量亿千劫　　所修功德行
　一切悉回向　　诸佛所求道
　虽在于生死　　而心无染着
　安住诸佛法　　常乐如来行
　世间之所有　　蕴界等诸法
　一切皆舍离　　专求佛功德
　凡夫婴妄惑　　于世常流转
　菩萨心无碍　　救之令解脱
　菩萨行难称　　举世莫能思
　遍除一切苦　　普与群生乐
　已获菩提智　　复愍诸群生
　光明照世间　　度脱一切众　

尔时破一切障勇猛智王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　无量亿千劫　　佛名难可闻
　况复得亲近　　永断诸疑惑
　如来世间灯　　通达一切法
　普生三世福　　令众悉清净
　如来妙色身　　一切所钦叹
　亿劫常瞻仰　　其心无厌足
　若有诸佛子　　观佛妙色身
　必舍诸有着　　回向菩提道
　如来妙色身　　恒演广大音
　辩才无障碍　　开佛菩提门
　晓悟诸众生　　无量不思议
　令入智慧门　　授以菩提记
　如来出世间　　为世大福田
　普导诸含识　　令其集福行
　若有供养佛　　永除恶道畏
　消灭一切苦　　成就智慧身
　若见两足尊　　能发广大心
　是人恒值佛　　增长智慧力
　若见人中胜　　决意向菩提
　是人能自知　　必当成正觉　

尔时法界差别愿智神通王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言


　释迦无上尊　　具一切功德
　见者心清净　　回向大智慧
　如来大慈悲　　出现于世间
　普为诸群生　　转无上法轮
　如来无数劫　　勤苦为众生
　云何诸世间　　能报大师恩
　宁于无量劫　　受诸恶道苦
　终不舍如来　　而求于出离
　宁代诸众生　　备受一切苦
　终不舍于佛　　而求得安乐
　宁在诸恶趣　　恒得闻佛名
　不愿生善道　　暂时不闻佛
　宁生诸地狱　　一一无数劫
　终不远离佛　　而求出恶趣
　何故愿久住　　一切诸恶道
　以得见如来　　增长智慧故
　若得见于佛　　除灭一切苦
　能入诸如来　　大智之境界
　若得见于佛　　舍离一切障
　长养无尽福　　成就菩提道
　如来能永断　　一切众生疑
　随其心所乐　　普皆令满足　


大方广佛华严经卷第六十