大方等大集经卷第四十一

　　　　随天竺三藏那连提耶舍译


　　日藏分中星宿品第八之一

尔时欲界魔王波旬。悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣涕泪横流。心大懊恼遍身汗出。啼哭失声称怨大唤或起或立或坐或行。入出家居东西狂走。频申欠呿怖惧慞惶。愤叹长歔喘息粗短。合眼张口吐舌舐身。露背现胸申臂缩脚。摇动头项索手揩摩。种种施为受大苦恼。乃至一切魔之眷属。心内愁忧亦复如是。时魔波旬有一军主。名戒依止。见王身心如是煎迫。说偈问言

　何故愁恼独行住　　唱唤驰走似颠狂
　出入家居心不安　　如是因缘愿王说　

时魔波旬闻是语已。倍更懊恼啼哭雨泪。说偈答言。

　我今身体汗遍流　　心中分裂如刀割
　啼哭眼中泪如血　　为睹瞿昙现变通
　其形广大无有边　　刹土悉皆居腹内
　我失臣民及眷属　　境界宫殿悉空虚
　复有十方大众来　　充满于此娑婆界
　各设无边大供养　　礼拜围绕或往还
　令我自在无威力　　伴侣眷属归于彼
　如来有是大神力　　云何令我心不愁　

时戒依止大魔军主。为于波旬复说偈言

　我所统领诸军众　　强壮勇健实难当
　刀轮奋击拟如来　　须臾破身令粉碎　

时魔波旬说偈答言

　我等诸军及眷属　　久已归依佛世尊
　设欲自往生恶心　　即见项边带枷锁　

时戒依止大魔军主。复说偈言

　我今多设诸方便　　诱诳于彼恶怨家
　诈现亲善作知识　　得便然后当摧灭　

时魔波旬说偈答言

　若我发起毒恶心　　如是方便欲毁佛
　即见死尸系颈下　　如是臭恶难可看　

时戒依止大魔军主。复说偈言

　一切欲界属于魔　　唯有天人信归佛
　诸恶毒龙亦王领　　愿敕速害瞿昙身　

时魔波旬复说偈答

　若审知龙有力能　　我已荒迷汝自敕
　若实能坏瞿昙者　　我还得土复本心　

尔时戒依止大魔军主即自念言。世间难摧谓三种毒。一者天魔。二者恶龙。三者得定五通仙人。我今魔宫已被破坏。唯龙境界牢固。光明照耀海中。威力自在眷属围绕不可思议。龙既属魔其余兵众悉皆统领。今当为王约敕速往坏彼瞿昙魔波旬言。善哉善哉。智慧军主汝可疾去。到彼龙宫如是切敕。早与瞿昙共相斗战。时戒依止大魔军主。辞王毕已即自举手。普告无量百千军众唱如是言。汝等宜应速整衣钾。我今欲往彼龙王宫。令诸恶龙兴发毒风。害瞿昙命使令破碎。如是说已一切军众悉不能动。其戒依止军众及身既不得前。眼中泪出身毛皆竖。合掌向魔波旬说言。我等今者不能得去。沙门瞿昙奸伪多幻。知我等家系缚于我。令我身内一切火燃焦沸热恼犹如汤煮。我今如是力不自在。云何复欲假力于他。时魔波旬倍更懊恼忧愁不乐。令戒依止具以上事宣告诸龙。汝当为我坏瞿昙身。时诸恶龙将欲飞空而不能去。语戒依止敬奉来命欲往毁坏适生此心便不得往。时戒依止即生恐怖作如是念。若我今者现魔大力。令诸恶龙心生嗔忿。以嗔忿故则能破坏瞿昙之身。时魔波旬及戒依止。化龙宫内作诸蚊虻蝇疽毒虫死尸人粪。臭处狼藉充满其中。诸龙见已于自宫室心不甘乐。作是念言是谁化作此恶物也。虽复思念莫知谁为。尔时一切四天下中。诸大龙王及其男女大小眷属悉生嗔忿。即出宫殿至须弥下佉罗坻山。其山平坦于山顶头有大圣人先所居住。彼山周匝纵广正等四万由旬。一切庄严纯是七宝。乃至难陀优婆难陀龙王。亦与无量百千眷属。舍自住宫往佉罗坻大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山。即到彼已其身皆小犹如铜[槎-工+目]。虽如是知不能得语。各各自说我等欲往而不能动。即大忧愁嗔忿停坐。尔时复有娑伽罗龙王。亦与无量亿那由他百千眷属。如是伊罗钵龙王。如是善住龙王。如是德叉迦龙王。如是阿那婆达多龙王。如是目真邻陀龙王。如是海德龙王。如是婆娄那龙王。如是大德龙王。如是那吒达都龙王。如是阿钵罗逻龙王。如是山德龙王。如是牛头龙王。如是阿蓝浮龙王。如是伊罗钵多龙王。如是郁车伽臂龙王。如是婆罗[邱-丘+册]那龙王。如是斯罗摩罗龙王。如是迦迦吒行龙王。如是稽罗绮龙王。如是水行龙王。如是安阇那殊致龙王。如是迦那迦宾阇那龙王。如是奢俱奢伏绮龙王。乃至闭眼龙王。乃至白象腋龙王。乃至天利龙王。乃至天婆婆遮罗龙王。乃至天迦龙王。乃至伊罗口龙王。乃至天眼赤龙王。乃至端正龙王。乃至光行龙王。乃至此间阎浮提地八十六千诸大龙王。时彼一切一一龙王。各有无量百千眷属悉皆来诣此圣人处请求救济。如是乃至八十四万诸海洲中。一一海洲则有无量亿那由他百千诸龙。各舍宫宅为救济故来佉罗坻大圣处。如是郁单罗拘卢洲中。鼻担比龙王大遍龙王。彼二龙王各与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕。请求救济故来到此圣人住处。如是弗婆毗提洲中。苏摩娄叉龙王婆斯目叉龙王。彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸眷属围绕。悉来到此求于救济。如是瞿耶尼洲中。曷赖多那龙王瞿波罗婆龙王。彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕前后随从。为求救济故来到此大圣人处。尔时复有此四天下八万四千一切洲中。所有诸龙卵生胎生湿生化生。如是诸龙如在生处。龙妇龙男龙女龙子。为救济故一切悉来此大圣人牟尼处所。到已一切皆得小身譬如铜[槎-工+目]。彼龙嗔忿各作是念。我等本身如须弥山。今者云何如是细小。时魔波旬见于诸龙。皆来入此牟尼处所悉受小身。见已波旬心中懊恼。亦生嗔忿怖畏不安。语其众军及眷属言。汝等看此一切诸龙。以我力故变其宫殿。化作一切蚊虻毒蝇及余臭恶种种粪秽。皆舍自家来诣大山圣人处所。悉失势力无复自在。不能毁坏沙门瞿昙。时戒依止大魔军主白波旬言。大王莫愁愿听我语。如是诸龙受此身者。非是沙门瞿昙所化。龙自集会一处戏笑作于是身。望得方便害彼释子。魔波旬言。如是者善汝可速去听问彼龙。说何语言作何方便。可得令彼沙门瞿昙破坏离散。若得碎者我境界胜龙宫亦全。时戒依止大魔军主。前后导从百千万众欲往彼山。发于自家乘空而进。尔时世尊宣扬过去一切诸愿。通达显示究竟无余。一切圣人现在世者。一切牟尼处所作证。一切众生教化毕了。一切诸佛眷属家生。奋迅境界皆已示现。一切菩萨摩诃萨众。所得寿命一种无差。一切天龙夜叉罗刹人及非人。得见一切诸佛刹土。光明遍照种种庄严心皆欢喜。十方一切余佛刹中。此刹光明最胜巍巍。福德因缘得此殊胜。余佛刹中一切五道皆来此刹。供养礼拜释迦如来。是时佛神力故。此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内。如是神通诸佛境界三摩提力。彼诸众生见佛身光。出过十方一切诸佛世界。普皆充满照曜殊特能蔽余光。于自坐处作如是说。释迦如来不可思议未曾闻见。彼诸菩萨如是说已。各以种种华香宝衣袈裟缨络种种音乐供养如来。供养毕已无量百千右绕礼拜悉皆退坐。时此大众一切天龙夜叉罗刹阿修罗迦娄罗紧陀罗摩睺罗伽鸠盘荼薜荔多毗舍遮富单那迦吒富单那。乃至一切人及非人。亦设种种供养。如前作礼右绕毕皆退坐如是听法。时戒依止大魔军主。将领眷属在于阎浮地上游行。尔时如来在众中坐。示现常身安然不动。大魔军主见已念言。沙门瞿昙示现大身。今复本形在摩伽陀国端坐不异。或能见我大魔军众。怖畏失力无复神通。彼戒依止大魔军主复作是念。沙门瞿昙多诸巧慧。或能于我欲生恶心。我今先当到瞿昙所。看彼道术方便因缘。试共谈论观其诈伪。时戒依止大魔军主。眷属围绕前至佛所。对如来立而说偈言

　未能度脱于自身　　生死海中得出离
　何以诳他众生类　　云我安汝置涅盘　

尔时如来。答戒依止大魔军主。而说偈言

　我久超度流转海　　更不生于诸有中
　慈悲愍念诸群生　　是故说于出要道
　汝于往昔无数劫　　已发最胜菩提心
　值遇然灯佛世尊　　修行布施及持戒
　如是过去亿千佛　　悉已恭敬曾供养
　当得于此清净乘　　我今决定授汝记
　未来成佛还如我　　云何乃说诳众生
　我今施汝智慧眼　　可念前生行本末
　时戒依止魔军主　　即得宿命识往身
　头陀苦节习于禅　　业果福德皆明了　

时戒依止大魔军主闻此偈已。念彼过去福德因缘。对于如来五体布地眼中泪出。长跪合掌作如是言。如来世尊。我大懊悔我大惭愧。如大痴人如迷如醉如着鬼癫。我念过去经一阿僧只劫。大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心。行六波罗蜜。修习圣道作诸福德。值佛现在种种供养。听受妙法发弘誓愿。乃至迦叶如来法中。有一比丘说声闻法。有大乘人说菩萨法。我于尔时心错口恶谤此说人。言是魔语或魔眷属。大乘人边说小乘过。如是恶口说因缘故。我于彼中。迦叶如来不授我记。得阿耨多罗三藐三菩提。以彼恶口罪业因缘。我于彼死魔界中生。受是身来已经五十七亿千岁。世尊。我宁更历六百千年受地狱苦。终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心。何况退于四梵行念。第一第二如是忏悔。乃至第三如是忏悔。并余眷属亦复如是。又过去世流转际中。如是当来于生死海及在地狱。终不暂退阿耨多罗三藐三菩提心。佛言军主。善哉善哉善男子。若复有人。燃于大灯如须弥山。并七宝物于无量世供养诸佛。是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故。发是心者乃是供养十方诸佛。彼过去福此最为胜。汝善男子。今尽此罪更莫余念。生死五阴一切有中得导师身。尔时戒依止菩萨摩诃萨。即于坐处得法顺忍。从坐而起头面作礼绕佛三匝。即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来。脱布施已说偈问言

　菩萨云何修诸法　　达了一切悉皆空
　观察世间如水泡　　能尽诸有无明缚
　一切恶见性非实　　得胜无生顺忍心
　常于菩提道中行　　能令众生得解脱　

尔时世尊。答戒依止而说偈言

　不动如山四种心　　智慧之人乃能有
　无量亿劫受诸苦　　为愍一切诸众生
　佛说禁戒坚固持　　乃至不破如一点
　一切三世佛正法　　具足圆满悉能行　

尔时八万四千魔军及戒依止菩萨眷属。闻戒依止得授记已心大欢喜。即于佛前至心悔过。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。此菩提心名为三昧顺菩提心。得此心已欢喜踊跃。各各脱衣以用布施布施已坐。尔时波旬见其军主并及眷属已归依佛。心生嗔忿苦恼不安。更大怖畏作如是言。我今得出沙门腹中。复失眷属未知几人。于此得出作佛弟子有几人在。速闭城门莫放一人令其出外。自魔境界安隐住止。尔时世尊。更为彼魔大众眷属说三种梵行。所谓众生攀缘。法攀缘。离攀缘。如虚空眼品中说。尔时一切诸天龙王。悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住。彼一切龙各见自形。小如铜[槎-工+目]欲动不能。游行绝望思念旧体。懊恼细身宛转彼中。不得自在怖畏毛竖。一切相与向难陀跋难陀王边。礼拜作如是言。大王我龙国土。今者所有蚊虻苍蝇毒虫粪秽种种不净。皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅。来到此间求觅救济。又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱是时难陀跋难陀龙王。作如是言。沙门瞿昙多诸方便种种幻术。能内一切娑婆佛刹安置身中。于我龙家亦复化作一切诸恶。令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力。无复方便神通道术。身今如本坐旧座中岂能救我。如是小身既造此狱。安置于我皆不得去。何能救济令无怖畏。一切诸龙系属波旬。欲界自在唯有魔力。今可礼拜求出此难。各各还家安隐而住。尔时伊罗婆龙王。复作是言。汝等诸龙莫生懊恼。何以故。沙门瞿昙已能降伏魔之眷属。群臣人民作于弟子。唯魔王在丧失本心及其神力。云何当能救济汝等。时诸龙王。闻伊罗婆如是说已。或有礼拜四天王者。或有礼拜帝释天者。或有礼拜须夜摩天。或有礼拜删兜率陀。或有礼拜化乐天者。或有礼拜他化自在。或有礼拜大梵天者。尔时娑伽罗龙王。复语一切诸龙王言。汝等不见彼诸天王人及非人圣贤杂类。礼拜供养沙门瞿昙而归依耶。尔时诸龙即复归依其余仙圣。时彼山顶有六圣人。第一名苏尸摩。第二名那筹。第三名阿收求多。第四名毗梨呵。第五名婆揭蒱。第六名殊致阿罗娑(隋言光味)。彼一切龙。或有归于苏尸摩边作礼拜者。或有归依于那筹者。或有礼拜阿收求多。或有礼拜毗梨呵者。或有归依婆揭蒱者。或有归依殊致罗娑。彼一切龙。皆悉归命此六圣人请求救济。是六圣人得五神通。悉各在于雪山边住。彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所听于正法。时殊致罗娑菩萨。亦以种种无量言辞。赞叹释迦如来神德。时五圣人悉闻一切龙王哭声。求乞救济闻已即起。白殊致罗娑菩萨摩诃萨言。大德颇闻彼龙啼哭[口*睾]啕求救声不。答言已闻。大士今圣人处。一切诸龙大懊恼心。我等闻知尚欲往救况大德乎。唯愿慈悲往至彼所。救一切龙与其解脱。时殊致罗娑大圣人言。汝等可往我未及去。所以者何。此中大天龙王夜叉。百千万众今对我坐。问离障碍四梵行法。彼心欢喜听我所说。时五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已。以神通力飞腾虚空。到佉罗坁大山顶头牟尼圣人处所。尔时彼处一切龙王。见五圣人心生欢喜。恭敬礼拜作如是言。汝等大仙福德之人。智慧方便一切庄严。于苦恼中已到彼岸。愿救济我出恶狱中令得解脱。彼五圣人如是答言。我等不能救济汝等。所以者何。现今雪山有大菩萨名殊致罗娑。诸圣人中最大智慧大解方便。彼菩萨能与汝解脱。汝可一心求哀劝请。诸龙闻已。如是异身同共合掌。遥向殊致罗娑圣人。恭敬礼拜皆唱是言。大德圣人。愿救济我愿怜愍我。尔时殊致罗娑菩萨摩诃萨。闻彼龙王唱救济声。即与大天紧那罗等。夜叉罗刹百千万人前后围绕。以神通力发于雪山乘空而往。到佉罗坻山顶。时诸龙王见彼圣人。各各恭敬合掌礼拜。一心同声作如是言。大仙圣人愿救济我。于此狱中与我解脱。令我自身及以眷属。安隐还家离诸苦恼。尔时殊致罗娑菩萨。善解方便知世因缘。欲为诸龙说星宿法。星宿法者。各有度数和合时节。合时则易不合则难。时节未合不得解脱。谛听次第我当为汝分别解说。今此月者名奢婆拏。星宿名为富那婆薮。富那婆薮属此五月。此月复系属于日天。汝诸龙王。与此星辰时未和合。尔时娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言。大士。是星宿者本谁所说。谁作大星谁作小星谁作日月。何日之中何星在先。于虚空中复谁安置三十日月十二月年。云何为时。系属何处姓何字谁。何善何恶何食何施。若为是昼若为是夜。日月星宿复若为行。何者名为月初一日何者满月。若为时节若为行度。一一各几复若为停几许时行。何者是轻何者是重。何者是合何者非合。云何力多云何力少。云何名为日前后行。上行几影下行几影。影有几步名曰为转初转。云何月北月南。云何次第。大士。汝于诸圣第一最尊。愿愍我龙具足解说。我等闻已脱苦奉行。尔时殊致罗娑菩萨告诸龙言。大王。过去世时。此贤劫初有一大城名曰瞻波。彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多。端正少双才智聪明正法行化。常乐寂静不着世荣。为诸人民之所宗仰。恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多。清净慈悲愍念众生犹如赤子。不乐爱染常自洁身。王有夫人多贪色欲。王既不幸无处遂心。曾于一时游戏园苑。独在林下止息自娱。见驴命群根相出现。欲心发动脱衣就之。驴见即交遂成胎藏。月满生子头耳口眼悉皆似驴。唯身类人而复粗涩。[髟/公/心]毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏。即便委弃投于屏中。以福力故处空不坠。时有罗刹妇名曰驴神。见儿不污念言福子。遂于空中接取洗持。将往雪山乳哺畜养。犹如己子等无有异。及至长成教服仙药。与天童子日夜共游。复有大天亦来爱护此儿。饮食甘果药草身体转异。福德庄严大光照耀。如是天众同共称美。号为佉卢虱吒(隋言骏唇)大仙圣人。以是因缘彼雪山中并及余处。悉皆化生种种好华。种种好果。种种好药。种种好香。种种清流。种种和鸟。在所行住并皆丰盈。以此药果资益因缘。其余形容粗相悉转身体端正。唯唇似驴。是故名为驴唇仙人。是驴仙人学于圣法。经六万年翘于一脚。日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行。时诸梵众及帝释天。并余上方欲色界等。和合悉来礼拜供养。乃至龙众修罗夜叉一切云集。所有仙圣修梵行人。皆来到此驴圣人边。种种供奉赞叹称扬。如是苦行生来未睹。设供养已合掌问言。大仙圣人欲求何等。唯愿为我诸天说之。若我力能即当相与终不吝惜。尔时驴唇闻是语已。内心庆幸答诸天言。必能称我情所求者今当略说。我念宿命。过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星。昼夜运行各守常度。为于天下而作照明。我欲了知分别识解。愍暗瞑故不惮劬劳。此贤劫初无如是事。汝等一切诸天龙神怜我故来。愿说星辰日月法用。犹如过去置立安施。造作便宜善恶好丑。如我所愿具足说之。一切天言。大德仙人。此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生。如过去时愿速自说。尔时佉卢虱吒仙人告一切天言。初置星宿昴为先首。众星轮转运行虚空。告诸天众。说昴为先其事是不。尔时日天而作是言。此昴宿者常行虚空历四天下。恒作善事饶益我等。我知彼宿属于火天。是时众中有一圣人名大威德。复作是言。彼昴宿者我妹之子。其星有六形如剃刀。一日一夜历四天下行三十时。属于火天姓鞞耶尼。属彼宿者祭之用酪。佉卢虱吒仙人语诸天曰。如是如是如汝等言。我今以昴为初宿也

复次置毕为第二宿。属于水天。姓颇罗堕。毕有五星形如立叉。一日一夜行四十五时。属毕宿者祭用鹿肉

复次置嘴为第三宿。属于月天。即是月子。姓毗梨伽耶尼。星数有三形如鹿头。一日一夜行十五时。属嘴宿者祭根及果

次复置参为第四宿。属于日天。姓婆私失絺。其性大恶多于嗔忿。止有一星如妇人黡。一日一夜行四十五时。属参宿者祭用醍醐

次复置井为第五宿属于日天。姓婆私失絺。其有两星形如脚迹。一日一夜行十五时。属井宿者以粳米华和蜜祭之

次复置鬼为第六宿属岁星天。岁星之子。姓炮波那毗。其性温和乐修善法。其有三星犹如诸佛胸前满相。一日一夜行三十时。属鬼星者亦以粳米华和蜜祭之

次复置柳为第七宿。属于蛇天。即姓蛇氏。止有一星如妇女黡。一日一夜行十五时。属柳星者祭用乳糜。右此七宿当于东门

次置南方第一之宿名曰七星。属于火天。姓宾伽耶尼。其有五星。形如河岸。一日一夜行三十时。属七星者宜用粳米乌麻作粥祭之

次复置张为第二宿。属福德天。姓瞿昙弥。其星有二形如脚迹。一日一夜行三十时。属张宿者毗罗婆果以用祭之

次复置翼为第三宿。属于林天。姓憍陈如。其有二星形如脚迹。一日一夜行十五时。属翼星者用青黑豆煮熟祭之

次复置轸为第四宿。属沙毗梨帝天。姓迦遮延。蝎仙之子。其星有五形如人手。一日一夜行三十时。属轸星者作莠稗饭而以祭之

次复置角为第五宿。属喜乐天。姓质多罗延尼。乾闼婆子。止有一星如妇人黡。一日一夜行十五时。属于角者以诸华饭而用祭之

次复置亢为第六宿。属摩姤罗天。姓迦栴延尼。其有一星如妇人黡。一日一夜行十五时。属亢星者当取菉豆和苏蜜煮以用祭之

次复置氐为第七宿。属于火天。姓些吉利多耶尼。氐有二星形如脚迹。一日一夜行四十五时。属氐宿者取种种华作食祭之。右此七宿当于南门

次置西方第一之宿其名曰房。属于慈天。姓阿蓝婆耶尼。房有四星形如缨络。一日一夜行三十时。属房宿者酒肉祭之

次复置心为第二宿。属帝释天。姓迦罗延那。心有三星形如大麦。一日一夜行十五时。属心星者以粳米粥而用祭之

次复置尾为第三宿。属猎师天。姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾。一日一夜行三十时。属尾星者以诸果根作食祭之

次复置箕为第四宿。属于水天。姓特叉迦旃延尼。箕有四星形如牛角。一日一夜行三十时。属箕宿者取尼拘陀皮汁祭之

次复置斗为第五宿。属于火天。姓摸伽逻尼。斗有四星如人拓地。一日一夜行四十五时。属斗宿者末粳米华和蜜祭之

次复置牛为第六宿。属于梵天。姓梵岚摩。其有三星形如牛头。一日一夜行于六时。属牛宿者以醍醐饭而用祭之

次复置女为第七宿。属毗纽天。姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麦粒。一日一夜行三十时。属女宿者以鸟肉祭之。右此七宿当于西门

次置北方第一之宿名为虚星。属帝释天。娑婆天子。姓憍陈如。虚有四星其形如乌。一日一夜行三十时。属虚宿者煮乌豆汁而用祭之

次复置危为第二宿。属多罗拏天。姓单那尼。危有一星如妇人黡。一日一夜行十五时。属危宿者以粳米粥而用祭之

次复置室为第三宿。属蛇头天。蝎天之子。姓阇都迦尼拘。室有二星形如脚迹。一日一夜行三十时。属室星者肉血祭之

次复置辟为第四宿。辟属林天。婆娄那子。姓陀难阇。辟有二星形如脚迹行一日一夜四十五时。属辟星者以肉祭之

次复置奎为第五宿。属富沙天。姓阿风吒排尼。奎有一星如妇女黡。一日一夜行三十时。属奎宿者以酪祭之

次复置娄为第六宿。属乾闼婆天。姓阿舍婆。娄有三星形如马头。一日一夜行三十时。属娄星者以大麦饭并肉祭之

次复置胃为第七宿。属阎摩罗天。姓跋伽毗。胃有三星形如鼎足。一日一夜行三十时。属胃宿者粳米乌麻及以野枣而用祭之。右此七宿当于北门。二十八宿有五宿。行四十五时。所谓毕参氐斗辟等。二十八宿言义广多。难晓深趣不可具宣。我今略说。说是宿时同闻诸天。皆悉欢喜

大集经卷第四十一
大方等大集经卷第四十二

　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译


　　日藏分中星宿品第八之二

尔时殊致阿罗娑仙人。告诸天曰。是佉卢虱吒仙人。于过去世亦造恶业。罪因缘故。虽得人身半为驴状。以有慈力其罪除灭。更得最好端正之身犹如帝释。告诸龙等。我以福德诸因缘故如彼仙人。为一切天而作导师今亦如是。能教汝等深实语言。诸龙当知。佉卢虱吒似释身已。是天人众皆悉欢悦。一心合掌作如是言。今大圣人为我等说往昔之事。何者星宿行最在前。食何等食作何事业。行于虚空复几许时。如是问已仙人答言。汝等一切至心听受。我以慈力还得端正。今复怜愍安隐众生。说一年内事之终始。令于汝曹如盲得目。初日星宿乃至月满。诸星所在皆悉具说。为欲利益诸众生故。安置昴星在众星前。汝等诸天以为是不。一切天言。善哉善哉。我等经历星宿。知昴最尊大威德天之外甥也。其有六子运行虚空。是故昴星可为先首。佉卢虱吒仙人言。月合诸星起昴终胃。月行宿讫一月将满。八月黑初月合在胃。如是次第轮转不息。我今复说刹那之数。一千六百刹那名一迦罗。六十迦罗名摸呼律多。三十摸呼律多为一日夜

胃宿纵恶自在如首罗天。能护四方皆得安隐。汝等天人见彼为恶勿生嫌怪。严治刑法乃护众生。一切天言。如是如是如圣人教。严于法令乃济众生。月与胃合。其日病者或轻或重难可疗治。其日生者性多嗔愤。犷恶刚毅难可亲昵。有大官位能胜众生。亢虚参胃。此四宿日不得入阵斗战。不可远行。不得剃头及以治鬓。毕牛轸星。此三宿日。乃宜斗战及以远行剃头洗头。柳张宿日。可得造作一切诸事。昴宿翼宿斗宿。此三宿日求财可得。宜服医药持戒布施。宜作新衣及造璎珞。嘴宿角宿女宿七星之宿。此四宿日宜于行来道路安隐。氐宿井宿危宿。此三宿日作恶得成。房宿柳宿心宿娄宿七星之宿张宿。此六宿日得造舆车床及绳床并诸衣服。要结知识

昴宿速疾作种种业。其速如火。其日得病酪饭祭之四日除愈。其日生者常得大富。其日入胎。斗宿房宿虚宿柳宿室宿。此五宿日不宜造作一切诸事。唯得共于大敌斗战。井氐翼宿。此三宿日善恶之事皆悉得作。毕宿之日亦得自在。井氐危宿。此三宿日。昴宿生者于此日内。不得作事远行斗击。假令急事亦不得作。女角嘴宿此三宿日亦为最恶。翼宿之日与怨家斗获得其胜。或刚或柔还致和合。轸宿牛宿。此二宿日求伴不得。服药合药出家布施。造新衣服璎珞床铺。卧具等物皆得成就。参宿虚宿亢宿。此三宿日行来安隐。鬼尾室宿此三宿日。共他造恶离于慈心种种得作。七星宿日心宿房宿柳宿辟宿。此五宿日宜结婚姻。宜造舆车及以床缛。参宿之日作事亦吉。然于一切须生怜愍

毕星水性。汝等于此第二宿日。造柔软事悉得和合。其日病者以香祭火五日后愈。其日生者其人大富福德乐法。牛宿奎宿七星宿日。及心宿日而受胎者。其人薄德常作下事。鬼尾室宿。此三宿日。一切事业皆不得作。不得斗战不得远行不得诣官。卖买交易工巧作务皆不得作。亢宿虚宿此二宿日。若作好事不得和合。唯宜斗战克获胜捷。轸宿之日为事有利。利作柔软无有障碍。嘴宿角宿女宿等日众事和合。所作成办服药得力。若欲舍施。若造衣服及以璎珞皆悉得作。井宿氐宿危宿等日远行安隐。房宿柳宿辟宿等日。欲离慈心造恶得成。斗宿箕宿娄宿胃宿室宿翼宿此六宿日。宜结亲友婚聚知识。床铺辇舆皆悉得造

嘴宿四日用事。于此世间作诸事业疾速自成。其日病者豆糜祭月八日除愈。其日生者为人猛健大富饶财。当为妇女见诸恶事宜自防护。我说不虚。嘴宿生人。若以女宿娄宿斗宿张宿等日而入胎者为恶不善。昴宿房宿柳宿此三宿日。不得斗战不得远行及向官府。有须行者应止勿去。井宿氐宿危宿等日。造作众恶不相和顺。妄言谄曲欲杀怨家皆得成就。角宿之日欲作事者刚柔并得。参宿之日作事利益能致自在。亢虚二宿不相和合。参星之日乃得利益。其日服药出家布施。璎珞衣服并皆得作。鬼宿尾宿室宿等日远行安隐。心宿奎宿七星宿日。此三宿日欲作恶者恶事得成。轸宿胃宿毕宿牛宿箕宿等日。宜结亲友得好知识婚嫁吉事。舆车床缛皆悉得造

参宿五日用事能成诸恶。欲为业者少于利益。其日病者以生苏糜祭于四道十日得愈。其日生人性虽聪明而心怀恶。求于钱财遂至于死。亦主作贼致失身命。其日生人及入胎者。虚宿心宿奎宿翼宿斗宿胃宿。此六宿日多为障碍。乃至鬼尾室宿等日。亦不和合。一切诸事皆不得作。亢宿之日欲造作者。宜为轻事。氐宿危宿井宿奎宿。此四宿日乃得自在

井宿六日用事。其为恶业分判果决。其日得病炒粳谷华祭于日天。八日得愈。其日生人及受胎者。宜为田作当得大富。又饶畜生象马羊等。于辟宿日百事不宜。柳宿房宿。此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作众事。如意自在。鬼宿参宿尾宿等日。宜造百事所求称意。心宿星宿奎宿等日。宜出远行。道路安隐所向和合。斗宿翼宿奎宿等日。宜结朋友求善知识。亢宿毕宿觜宿虚宿。此四宿日为井生人作诸障碍

鬼宿七日用事。能为柔软不破善法。其日得病以黄石蜜祭于岁星五日除愈。其日生者此人持戒好乐善事。得大官位国师宰辅。常教国王善法治世。至于娶妻特难和合。殷勤因人然后成就。其日生人。欲在室宿鬼宿翼宿娄宿斗宿等日受胎者吉。毕角女宿。此三宿日为其障碍。七星心宿奎宿之日。作事不成当失财物。尾宿之日作事得成。房宿之日亦多利益。辟宿柳宿。此二宿日为事不称。张宿之日远行安隐。娄宿箕宿为其障碍。轸牛昴宿。此三宿日作事和合必得良伴。亢宿觜宿参宿虚宿。宜结朋友及善知识亢宿危宿。此二宿日所求者得多有利益

柳宿八日用事。一切恶业皆悉能作。于世间中如阎罗王。其日病者不可疗治。其日生者性多嗔怒无有慈悲。多造[亿-音+(夫*夫)]过人所憎嫉。能破善法常好猎射。辟宿牛宿。此二宿日入胎者吉。轸宿昴宿入胎者凶。觜宿虚宿亢宿张宿。此四宿日不宜作事多有耗散。箕宿娄宿房宿等日。宜作众事得好成就。心宿之日。七星宿日。胃宿之日远行安隐。翼宿斗宿女宿等日。宜修读学伎艺成就。角宿斗宿危宿尾宿毕宿。此五宿日宜结知识。氐宿参宿井宿室宿。此四日。亦复宜结诸知识。七星九日用事。于诸众生温和柔软。其日病者以胡麻油和粳米饭祭其先人。八日除愈。其日生者聪明福德常为善事。然彼人性微好妄言。若护其身宜慎妄语。其人作事利。心宿日奎宿氐宿。此三宿日受胎者贫乏少财物。参宿危宿毕宿等日受胎者凶常作恶事。角宿女宿。此二宿日受胎亦贫。好为恶事。翼胃斗宿。此三宿日而受胎者。作事自在得他人物。娄宿张宿箕宿等日。欲作事者多饶障碍。轸宿牛宿昴宿氐宿。此四宿日行来安隐作事和合。虚宿觜宿。此二宿日为其障碍。张宿十日用事。作柔软事安隐世间。其日病者以频婆果生苏祭神。七日得差。其日生者性乐芳香衣裳璎珞。贪于欲事而复嗜酒。若在众中须自慎儆。娄宿井宿。此二宿日受胎最恶。虚亢觜宿。是三宿日受胎亦恶不宜作事。昴轸牛宿。此三宿日亦多障碍。张宿之日乃得自在

胃宿斗宿。此二宿日有所求者不得如意。氐宿之日其受胎者能除障碍。亢宿参宿毕宿女宿。此四宿日远行安隐。柳宿奎宿鬼宿心宿房宿辟宿。此六宿日欲结知识障碍不成。翼宿十一日用事。行四天下作两种业。所谓谄曲及柔软事。其日得病煮黑青豆以用祭神十日除愈。其日生者宜于种种。然性愚痴。悭贪鄙吝不能喜舍。亦能不食。五日六日乃至七日。不为世人之所爱乐。善须谨慎防护怨家不宜斗诤。胃宿之日而入胎者多造诸恶。危宿参宿氐宿房宿。此四宿日善恶二事并皆得作。房宿之日无有善恶。辟宿鬼宿。此二宿日有受胎者好失财物。胃宿娄宿斗宿。此三宿日受胎之者。轸牛昴宿。此三宿日作事和合。若于虚宿觜宿亢宿。此三宿日作事者成。得三宿力远行安隐。井室尾宿。此三宿日无善无恶。娄宿七星奎宿柳宿心宿等日。结善知识嫁娶之事皆得和合

轸宿十二日用事。为恶自在速疾如风。其日得病以酪祭神五日除愈。其日生者大富饶财。能用五兵刀槊弓箭斗轮鞙索。能作大贼杀害众生。若修善者亦能持戒喜舍布施。种种功德皆悉能作。其人行处。七步之内蛇不敢前。其日入胎于诸贼众而得为主。又能持戒喜舍布施。尾宿之日其受胎者所在之处无有障碍。入阵斗战能胜怨敌。井宿室宿二宿之日。其受胎者从生至死常宜作事。牛亢虚宿。此三宿日其受胎者。唯除牛宿不宜作事。其余亢虚及女觜宿。此四宿日作事利益得于自在。亢毕危等。此三宿日远行安隐。氐宿参宿房宿辟宿。此四宿日作种种事得人气力。又宜娶妇要结亲友及善知识。箕宿七星娄宿斗宿张宿胃宿。此六宿日有造作者如上利益。角宿十三日用事。为恶速疾。其日病者去菉豆皮生捣祭神六日除愈。其日生人嘲戏音乐歌舞作倡。皆悉能解。复能舍施。又多色欲。亦复爱乐有知之人。其人入胎宜毕宿日。娄宿七星箕宿等日。其人入胎多造作恶事。辟宿房宿鬼宿等日。其人作事种种皆吉无有障碍。危宿氐宿参宿等日。若作事业亦得自在。觜宿亢宿虚宿尾宿。此四宿日远行安隐。觜宿柳宿。营事业者得知识力。心宿奎宿斗宿昴宿翼宿牛宿张宿。此七宿日宜结亲友婚姻等事

亢宿十四日用事。能于世间作诸恶业。其性疾速为业快利。其日得病极恶难治。华蜜祭神。二十五日乃可得愈。其日生者善能算计大富饶财。其性悭贪不能喜舍。又多嗔恚心意难得。若见特牛及黄腰者须自防护。其人若在觜宿箕宿。此二宿日而入胎者为恶不善。张宿胃宿柳宿心宿。此四宿日欲作事者无有善恶。室宿尾宿井宿等日。欲为事者多有障碍。参氐危宿。此三宿日有所营者得他人力。娄宿箕宿七星之宿。此三宿日远行安隐。房鬼辟宿。此三宿日宜结亲友娶妇之事。轸宿女宿毕宿昴宿牛宿翼宿亢宿此七宿日。但宜行来余不可作

氐宿十五日用事。能作诸恶人所畏敬。其日得病以华祭神。满十五日乃得除愈。其日生者威德肃然大富饶财。其性悭贪淫他妇女。须自治身勿行此事。其人入胎宜在参宿。欲作诸事宜在危宿。若七星宿娄宿箕宿日。作事者成无有善恶。若昴宿日牛宿翼宿。营事则恶多有障碍。辟宿房宿尾宿。此三日则有利益。室宿之日远行安隐。心奎柳宿。此三宿日欲为事者得他人力。张宿斗宿胃宿。此三宿日宜结亲友娶妇之事

房宿白月一日用事。能于世间作速疾事。其日病者作青豆饭以用祭神十日除愈。其日生者有堕崖岸刀兵之厄。于此二事须自护身。宜于治生贩卖之业。软弱儒雅乐法信福。其人入胎宜井宿日张宿斗宿胃宿等日。欲作诸事无有善恶。轸毕女宿。此三宿日作事者凶。心宿柳宿奎宿。此三宿日作事者吉。室宿房宿鬼宿辟宿。此四日作事安隐而得自在。箕宿娄宿。此二日远行安隐得知识力。虚宿昴宿张宿翼宿。作事有利得他人物。箕宿觜宿角宿虚宿亢宿参宿。此六宿日要结亲友大小知识娶妇皆吉。心宿二日用事好作恶事。其日得病以粳米饭并大麦饭黄石蜜等祭帝释天。经十三日然后除愈。其日生者性多嗔恚无有慈心。纵持戒者亦复破戒。若见于他行净行法。宜于此处须自慎儆。生产之所亦须护身。此心宿日入胎者吉。角虚觜宿。此三宿日入胎不吉。昴牛翼宿。此三宿日宜作诸事。辟宿之日若作事者多有障碍。七星箕娄。此三宿日乃得自在多有利益。尾宿柳宿奎宿危宿轸宿毕宿。此六星宿得他人力。胃张斗宿。此三宿日宜远行来道路安隐。室宿亢宿危宿井宿氐宿参宿。此六宿日宜结亲友及以娶妇

尾宿三日用事刚柔二事皆悉能作。其日得病取诸果根及果华气。以用祭神三十日愈。其日生者大富饶财多有谷麦。其人有相神德之人。唯生产处须自防慎。亦复好为草马所蹋。至草马所又须自备。尾宿之日而入胎者。柳宿角宿危宿参宿。此四宿日宜作恶事。轸宿房宿毕宿奎宿。此四宿日不可造作诸种事业。危宿之日恶事得作。斗宿翼宿胃宿。此三宿日欲作恶事。无有利益多诸烦恼。箕宿七宿娄宿。此三宿日乃得自在为有利益。角宿虚宿觜宿。此三宿日得他人力而获自在。昴宿牛宿张宿。此三宿日行来安隐。室宿辟宿井宿鬼宿房宿氐宿。此六宿日宜结知识大小亲友婚姻嫁娶其事皆吉

箕宿四日用事。其日得病应以麻糜尼俱陀子。祭于水神八月(丹本云日)乃愈。其日生人善能耕田行船之业。其性精进行十善业。多闻智慧有大名誉大富饶财。常与智人共相随逐。七星宿日及娄宿日宜作诸业角觜虚宿。此三宿日。造作诸事无善无恶。氐宿室宿。此二宿日为事不吉。井宿之日经营事者失于旧业。翼宿昴宿牛宿等日欲为事者。自在如意能有利益。张宿胃宿斗宿等日造作事者。得他人力亦为有利。参宿亢宿危宿等日。欲作事者亦得他力。轸宿毕宿女宿等日。若欲远行道路安隐。奎宿鬼宿柳宿房宿辟宿。此五宿日宜结亲友娶妇之事

斗宿五日用事作柔软业。其日得病炒粳谷华以蜜和之。用祭诸神七日除愈。其日生者是智慧人。少病大富多有知识。其人入胎宜在张宿。若在危参亢宿等日平无善恶。欲营众事皆悉成就。辟宿房宿鬼宿胃宿。此四宿日作事不吉。毕女轸宿。此三宿日欲求自在多有障碍。昴宿牛宿翼宿等日。欲营事者自在如意。氐宿井宿室宿等日。亦宜作事有其福力。角宿觜宿虚宿等日。若远行者道路安隐。奎宿柳宿房宿娄宿七星心宿。此六宿日宜结亲友嫁聚之事

牛宿六日用事。其日生者为性刚毅心无怖畏。猛健胜人能破国土。前无强敌大富饶财。若入胎者宜在翼宿。一切众星不为障碍皆作善友

女宿七日用事。其日得病经十二月。石蜜及华祭于山神乃得除愈。其日生者远行遇伴。宜以治生作柔软事。其人有智少于病疾。常得世间国王供养。轸宿之日入胎者平无有善恶。鬼宿房宿。此二宿日为作障碍。七星宿心宿女宿毕宿。此四宿日宜造众事。亢宿危宿参宿等日作事不合。虚宿觜宿。乃得和合如意自在。室宿井宿氐宿等日。远行安隐亦得自在。奎宿房宿柳宿等日欲营事者。得他人力亦遇良友。昴宿张宿翼宿等日宜结亲友

虚宿八日用事。其日得病一年乃愈。应以菉豆乌豆小豆江豆作四种臛。香华祭神。其日生者性多嗔贪贫无衣食。于色欲间亦复乏少。依约亲属常多怖畏。若角宿日受胎者吉。张宿胃宿箕宿之日。受胎者恶多有障碍。房宿柳宿奎宿等日。入胎者平无有善恶。氐宿井宿室宿等日。受胎亦恶离散不合。亢危参宿。此三宿日作事利益得有和合。觜宿之日。欲作事者一切得作。鬼宿尾宿辟宿。此三日宜以远行道路安隐。娄宿七星心宿等日。若为事者得善知识及于良伴。翼宿箕宿昴宿等日。亦宜要结诸亲友等。毕宿牛宿。此二宿日亦复宜于结大善友

危宿九日用事其性柔软。其日得病苏乳酪糜以祭水神七日除愈。其日生者性多嗔忿。猛健勇锐而有水厄。若至水所须自防慎。亢宿之日入胎者吉。娄宿七星心宿等日。若作事者平无善恶。斗宿昴宿翼宿。此三宿日作事者恶。辟宿鬼宿尾宿参宿。此四宿日作事亦恶不得如意。室宿井宿氐宿之日。作事和合而得安隐。七星之宿。房宿柳宿奎宿等日。远行安吉。张宿箕宿胃宿等日。欲作事者得良伴力。角宿女宿觜宿轸宿毕宿牛宿。此六宿日宜结善友及以纳妻

室宿十日用事其性速疾。其日得病以种种华用祭于神三十日愈。其日生者奸伪作贼。愚痴妄语杀害众生。心常作恶不畏父母。若斗诤盗贼如是等处横罗其殃。其人入胎必在氐宿。若作事者箕宿胃宿张宿之日。无有障碍处处可为。毕宿轸宿牛宿。此三宿日若作事业一切皆恶。井宿之日作事乃吉。房宿柳宿奎宿之日造作事者。多有障碍不得利益。鬼宿尾宿辟宿之日。宜作事业为得利益。娄宿七星心宿等日远行安隐。昴宿斗宿箕宿等日。若作事者得良伴力。虚宿觜宿角宿等日。宜以要结小知识者。虚宿参亢宿等日。宜以要结大知识者

辟宿十一日用事。其日得病华及鹿脯以祭火神满七日愈。其日生者其人智慧乐圣人法。学于众艺种种皆能。歌舞伎倡亦复悉解。又主大富多有金银及饶谷帛。若入胎者宜尾宿日。昴宿斗宿。此三宿日造作众事平无善恶。觜女鬼宿。此三宿日为事成就。心娄七星。此三宿日为事多障。柳宿房宿。此二宿日欲作事者和合如意。轸宿牛宿毕宿之日。作事自如逢遇良伴。张宿胃宿箕宿之日行来安隐。亢宿虚宿参宿。宜可要结小知识者。井宿氐宿危宿等日。宜可要结亲友大吉

奎宿十二日用事。其日得病宜以香华祭于神只。经二十日乃得除愈。其日生者作柔软事有大势力。人所尊重。唯于闇里须自护身。大富饶财金银谷帛无有限量。治生有利得他人物。彼人入胎宜在心宿轸宿毕宿牛宿等日。亦多蓄积。亢宿虚宿。此二宿日。作事者平无有善恶。参宿之日不可作事。柳宿翼宿斗宿昴宿。此四宿日行来安隐。女宿毕宿角宿之日。若作事者为得良伴。箕宿张宿胃宿等日欲作事者。无有障碍为得人力。娄宿心宿尾宿。此三宿日欲结知识为有利益。井宿氐宿危宿。此三宿日宜可要结知识小者。鬼宿尾宿室宿。此三宿日宜可要结知识大者

娄宿十三日用事。其日得病麦粥祭神二十五日然后除愈。其日生者为性躁疾。常护众生不害物命。若至关津须自防慎。当作医师善解方药能疗众病。亦复善能歌舞之事。心宿之日有入胎者。无有障碍。角宿觜宿女宿虚宿井宿亢宿危宿。此七宿日若作事者平无善恶。此星宿日。唯莫卖买。不宜行来及以剃头。亦不得至相斗处所。昴宿斗宿张宿。此三宿日宜报怨仇斗诤得胜。宜作轻利濡事得成。七星宿日作事牢固亦有利益。张宿箕宿胃宿。此三宿日欲远行安隐。辟轸毕宿。此三宿日作事利益亦宜密语。参宿虚宿亢宿之日宜作恶事。鬼宿尾宿室宿等日。宜可要结诸小知识。柳宿房宿辟宿等日。宜可要结诸大知识。为得众人爱护于己。宜造床舆及买牛马

胃宿十四日用事。人生吉凶造作善恶疾病等事如上说了。月行虚空周匝宿讫还更起昴。是故言日虚空月满。三十昼夜亦名月满。八月满者起胃终昴其月如是。夜十五时昼十五时。日午之影长六脚迹。娄宿夜行房在日前。荧惑日子是时随日。是八月时蝎神主当昴宿为业前已说竟。是白月内。次十五日昴又用事。月合昴星是八月满。昴与月合一日夜讫。其次复转合于毕宿。九月初日毕用事也

九月黑月。一日合毕二日合觜。三日合参四日合井。五日合鬼六日合柳。七日合星八日合张。九日合翼十日合轸。十一日合角十二日合亢。十三日合氐十四日合房。十五日合心。是黑月满

白月一日合尾二日合箕。三日合斗四日合牛五日合女六日合虚。七日合危八日合室。九日合辟十日合奎。十一日合娄十二日合胃。十三日合昴十四日合毕。十五日合觜是白月满。九月合觜宿满。昼十四时夜十六时。日午之影长八脚迹。日行南陆。昴宿夜行尾在日前。其九月时岁星用事。为一切天之所尊敬。得失诸事皆悉由之。是九月时。射神主当

十月黑月一日合参。二日合井三日合鬼。四日合柳五日合星。六日合张七日合翼。八日合轸九日合角。十日合亢十一日合氐。十二日合房十三日合心。十四日合尾十五日合箕。是黑月满

白月一日合斗二日合牛三日合女虚。四日合危五日合室。六日合辟七日合奎。八日合娄九日合胃。十日合昴十一日合毕。十二日合觜十三日合参。十四日合井十五日合鬼。是白月满

十月合鬼宿满。昼十三时夜十七时。日午之影长十脚迹。觜宿夜行女在日前。当此之时辰星用事。是十月时。磨竭之神主当其月。十一月。黑月之内一日合柳。二日合七星三日合张。四日合翼五日合轸。六日合角七日合亢。八日合氐九日合房。十日合心十一日合尾。十二日合箕十三日合斗。十四日合牛十五日合女。是为黑月满。白月一日合虚。二日合危三日合室。四日合辟五日合奎。六日合娄七日合胃。八日合昴九日合毕。十日合觜十一日合参。十二日合井十三日合鬼。十四日合柳十五日合七星。是白月满

十一月合七星满。昼十二时夜十八时。日午之影十二脚迹。鬼宿夜行危在日前。近南转辰星用事。是十一月。水器之神主当其月。十二月。黑月一日合张。二日合翼三日合轸。四日合角五日合亢。六日合氐七日合房。八日合心九日合尾。十日合箕十一日合斗。十二日合牛十三日合女。十四日合虚十五日合危。是黑月满

白月一日合室。二日合辟三日合奎。四日合娄五日合胃。六日合昴七日合毕。八日合觜九日合参。十日合井十一日合鬼。十二日合柳十三日合七星。十四日合张十五日合翼。是白月满

十二月合翼宿满。昼行十三时夜行十七时日转近北。日午之影十二脚迹。七星夜行天师岁星用事之时。是十二月。天鱼之神主当其月

正月黑月一日合轸。二日合角三日合亢。四日合氐五日合房。六日合心七日合尾。八日合箕九日合斗。十日合牛十一日合女。十二日合虚十三日合危。十四日合室十五日合辟。是黑月满

白月一日合奎。二日合娄三日合胃。四日合昴五日合毕。六日合觜七日合参。八日合井九日合鬼。十日合柳十一日合七星。十二日合张十三日合翼。十四日合轸十五日合角。是白月满

正月合角宿满。昼行十四时夜行十六时。日转近北。日午之影长八脚迹。张宿夜行娄在日前。日子荧惑严恶速疾此时用事。是正月时。持羊之神主当其月

二月黑月一日合亢。二日合氐三日合房。四日合心五日合尾。六日合箕七日合斗。八日合牛九日合女。十日合虚十一日合危。十二日合室十三日合辟。十四日合奎十五日合娄是黑月满

白月一日合胃。二日合昴三日合毕。四日合觜五日合参。六日合井七日合鬼。八日合柳九日合星。十日合张十一日合翼。十二日合轸十三日合角。十四日合亢十五日合氐是白月满

二月合氐宿满。昼行十五时夜行十五时日近北行。日午之影长六脚迹。角宿夜行昴在日前。阿修罗师名曰太白此时用事。是二月时。持牛之神主当其月

三月黑月一日合房。二日合心三日合尾。四日合箕五日合斗。六日合牛七日合女。八日合虚九日合危。十日合室十一日合辟。十二日合奎十三日合娄。十四日合胃十五日合昴是黑月满

白月一日合毕。二日合觜三日合参。四日合井五日合鬼。六日合柳七日合星。八日合张九日合翼。十日合轸十一日合角。十二日合亢十三日合氐。十四日合房十五日合心是白月满

三月合心宿满。昼行十六时夜行十四时日行近北。日午之影长四脚迹。氐宿夜行觜在日前。日子名曰佛陀悬多此时用事作柔软业。是三月时。双鸟之神主当其月

四月黑月一日合尾。二日合箕三日合斗。四日合牛五日合女。六日合虚七日合危。八日合室九日合辟。十日合奎十一日合娄。十二日合胃十三日合昴。十四日合毕十五日合觜是黑月满

白月一日合参。二日合井三日合鬼。四日合柳五日合七星。六日合张七日合翼。八日合轸九日合角。十日合亢十一日合氐。十二日合房十三日合心。十四日合尾十五日合箕。是白月满

四月合箕宿满。昼行十七时夜行十三时日近北行。日午之影长两脚迹。房宿夜行日随井星。是四月时。蟹神主当其月

五月黑月。一日合斗。二日合牛女三日合虚。四日合危五日合室。六日合辟七日合奎。八日合娄九日合胃。十日合昴十一日合毕。十二日合觜十三日合参。十四日合井十五日合鬼是黑月满

白月一日合柳。二日合七星三日合张。四日合翼五日合轸。六日合角七日合亢。八日合氐九日合房。十日合心十一日合尾。十二日合箕十三日合斗。十四日合牛十五日合女。是白月满

五月合女宿满。昼行十八时夜行十二时。日极行北。日午之影长半脚迹箕。宿夜行心在日前。是时日光。焰炽大盛。此五月时。师子之神主当其月

六月黑月一日合虚。二日合危三日合室。四日合辟五日合奎。六日合娄七日合胃。八日合昴九日合毕。十日合觜十一日合参。十二日合井十三日合鬼。十四日合柳十五日合七星。是黑月满

白月一日合张。二日合翼三日合轸。四日合角五日合亢。六日合氐七日合房。八日合心九日合尾。十日合箕十一日合斗。十二日合牛女十三日合虚。十四日合危十五日合室。是白月满

六月合室宿满。昼行十七时夜行十三时强。日近南行。日午之影长二脚迹。女宿夜行张在日前。月子名觉此时用事。此六月时。天女之神主当其月

七月黑月一日合辟。二日合奎三日合娄。四日合胃五日合昴。六日合毕七日合觜。八日合参九日合井。十日合鬼十一日合柳。十二日合七星十三日合张。十四日合翼十五日合轸。是黑月满

白月一日合角。二日合亢三日合氐。四日合房五日合心。六日合尾七日合箕。八日合斗九日合牛女。十日合虚十一日合危。十二日合室十三日合辟。十四日合奎十五日合娄。是白月满

七月合娄宿满。昼行十六时夜行十四时。日转近南。日午之影长四脚迹。室宿夜行角在日前。阿修罗师名曰太白此时用事。是七月时。秤量之神主当其月

尔时佉卢虱吒告天众言。是诸月等各有主当。汝可救济四种众生。何者为四。救地上人诸龙夜叉乃至蝎等。如斯之类皆悉救之。我以安乐诸众生故。布置星宿各有分部。乃至摸呼罗时等亦皆具说。随其国土方面之处。所作事业随顺增长

佉卢虱吒于大众前合掌说言。如是安置日月年时大小星宿。何者名为有六时也。正月二月名暄暖时。三月四月名种作时。五月六月求降雨时。七月八月物欲熟时。九月十月寒冻之时。十有一月合十二月大雪之时。是十二月分为六时。又大星宿其数有八。所谓岁星荧惑镇星太白辰是日月荷罗睺星。又小星宿有二十八。所谓从昴至胃诸宿是也。我作如是次第安置说其法已。汝等皆须亦见亦闻。一切大众于意云何。我所置法其事是不。二十八宿及八大星。所行诸业汝喜乐不。为是为非宜各宣说。尔时一切天人仙人阿修罗龙及紧那罗等。皆悉合掌咸作是言。如今大仙。于天人间最为尊重。乃至诸龙及阿修罗无能胜者。智慧慈悲最为第一。于无量劫不忘。怜愍一切众生故获福报。誓愿满已功德如海。能知过去现在当来一切诸事。天人之间无有如是智慧之者。如是法用。日夜刹那及迦罗时。大小星宿。月半月满年满。法用更无众生能作是法。皆悉随喜安乐我等。善哉大德。安隐众生。是时佉卢虱吒仙人复作是言。此十二月一年始终。如此方便大小星等刹那时法皆已说竟

又复安置四天大王。于须弥山四方面所各置一王。是诸方所各领众生。北方天王名毗沙门。是其界内多有夜叉。南方天王名毗留茶俱。是其界内多鸠盘茶。西方天王名毗留博叉。是其界内多有诸龙。东方天王名题头隶吒。是其界内多乾闼婆。于四方维皆悉拥护。一切洲渚及诸城邑。亦置鬼神而守护之

尔时佉卢虱吒仙人。说法已。诸天龙夜叉阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众皆称善哉欢喜无量。是时天龙夜叉阿修罗等。日夜供养佉卢虱吒。次复于后过无量世。更有仙人名伽力伽出现于世。复更别说置诸星宿。小大月法时节要略。尔时诸龙在佉卢氐山圣人住处。尊重恭敬光味仙人。尽其龙力而供养之

大集经卷第四十二
大方等大集经卷第四十三

　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译


　　日藏分送使品第九

尔时娑伽罗龙王白光味菩萨言。大德。乃能忆念如是过去宿命劫中种种善业无量往事而不忘失。及说虚空星宿照明安施法用。悉皆了达一一无遗。于三界中最尊最胜。智慧第一更无能过。是故彼龙并及我等。如是方便得脱此狱离于苦恼。怜愍众生慈悲一切。功德戒行及婆罗多。庄严于心一切满足。是时光味语诸龙言。我今非是佉罗虱吒苦行仙人。亦复不能于虚空中置于星宿。今我说者神通力知。汝娑伽罗诸龙王等莫作是说。我实不能然。此佉罗虱吒仙人。宿往因缘说犹未尽。尔时帝释及诸梵天各向佉罗虱吒仙人。齐共合掌作如是言。我等乐闻唯愿更说。我等梵天诸天中尊。犹如大仙圣人中尊。我诸天中有梵行者。若放种种神只咒术我皆了知。亦能为他分别广说。时虱吒仙言。若能如是。亦可教化一切众生悉令知之。是时青眼帝释天主在于众中。虱吒仙人语帝释言。天主。一切善法必令具足。住持于世常使照明。修善法人拥护勿舍。若有精进乐善众生。持戒多闻修禅学慧。如是等众。天主应当供给所须衣服饮食卧具汤药。种种施与令无有穷。我说虚空星宿法已。今此世界诸地分中。各有龙王停止守卫。如娑伽罗龙婆娄那德叉迦宝护大行瞿娑罗婆苏婆呼嚧俱叉婆私无俱叉等。此八龙王护于海中。能令大海无有增减。阿奴驮致毗昌伽苏致婆娄那得于问娄叉婆。此四龙王守护池中出一切河。是故诸河流注无竭。难陀优波难陀。此二龙王守护山中。是故诸山丛林郁茂。婆须吉娑罗啰盖输卢瞿摩只利。亦为守护。毗梨沙阎浮伽赤眼娑罗婆帝。于小河水而为守护。悉陀摩奴阿罗苏摩贺卢唱利。于圣人所及诸药草而为作护。坚固紧输迦欢喜。此于地中而为守护。最胜光毗喻婆三婆毗离耶尸弃。此于火中作护。动摩都劣三摸地羁兰耶羁赖车。此于风中作护。优罗婆罗阿阇耶帝罗娑罗。此于树中作护。吁嚧呵张火薄脚罗沙斯。此于花中作护。香常跋陀耶逻婆遮富娄那迦罗。此于果中作护。阿匙林婆毗遮婆多吁嚧脂多末罗伽。彼中毗首羯磨苏摩[敲-高+(立/(可-一))]师奇和沙月眼。此四种一切工巧为最守护。羁罗睺陀罗僧伽那斯阿兰那惧无迦。如此四种夜叉。于一切福德布施等中能为作护。金刚眼师子眼善见眼三槊。如此四种一切龙护。如是等各各为护。尔时光味菩萨。于诸仙圣天人龙中最上最胜。怜愍一切苦恼众生。是故于此救诸龙厄令得解脱。时光味菩萨作是思惟。云何当令彼诸龙等。于三宝中回心归向。即以方便善巧音辞。次第教言一切龙王。信于我者。我实不能拔济于汝。今有大圣一切智人。乃能施汝安隐无畏。我所赞叹。佉罗虱吒仙人功德如是。说法非我小德办于斯事。彼圣人者。过去无量阿僧只劫。已曾修习种种福德。一切难事皆悉能舍。所谓象马种种宝车。妻子国城金银辇舆。奴婢衣裳床榻敷具。众生须者称意与之。或复手足耳鼻舌身。头目筋骨皮肉肌肤求无吝惜。速能满足六波罗蜜。具大慈悲于苦恼众生能令解脱。为诸众生得安隐故。乃至处于地狱之中。救济众生心无暂舍。亦不自为得成佛道。欲令一切恶趣众生得脱种种老病死苦。是大仙人。乃往过去无边劫中。经历是等种种愿行。而是仙人。生生世世坚固精进勇猛慈悲。引接众生安涅盘道。又彼佉罗虱吒仙人。无量劫来种种福德具足圆满

乃至生于净饭王家。托在摩耶夫人腹内。既出生已举手唱言。我三界中最尊最胜。放种种光能与一切众生安乐。光因缘故感动无量天龙夜叉及阿修罗人非人等。一切悉来而共供养。又于生时一一方面各行七步。脚所蹈处皆有莲华承捧其足。以此脚踏行步因缘。一切山河地及大海悉皆涛动。如是变现出生功德。又释迦子。能令我等一切众生解脱生老病死。寂灭安隐。离诸怖畏到涅盘城。说是语时。一切诸天阿修罗众。龙及夜叉乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。各散种种众宝杂华涂香末香。于虚空中犹如雨下。以用供养。种种赞叹。尔时光味菩萨为诸大众而说偈言

　过去无量僧只劫　　种种布施习檀那
　清净尸罗及羼提　　精进坐禅学般若
　安乐一切众生故　　备忍种种诸苦辛
　宫中六万后妃嫔　　弃舍出家如脱屣
　独处六年修苦行　　日食一麻一米麦
　精进昼夜不睡眠　　身形唯有皮骨在
　菩提树下思惟坐　　八十万众天魔来
　四方上下地及空　　八十由旬悉充满
　如是魔军及眷属　　皆能破坏使归降
　成就无上胜菩提　　得证第一义谛果
　见闻种种无怖畏　　其心寂静如涅盘
　常于一切众生中　　等心愍念无偏党
　真实智慧具足满　　教导一切诸天人
　无一众生起邪恶　　如是慈悲彻骨髓
　又于一切众生类　　乃至蚁子及蜎飞
　不生恼乱毒害心　　一切众生流转中
　悉能令其得解脱　　又于系缚诸有狱
　拔出众生使获安　　絓是小小如[槎-工+目]身
　大圣悉皆往救济　　彼诸龙等一切众
　能却其恶及忧愁　　是故大圣哀愍来
　慈心出汝此狱中　　广说无边深秘要
　不自在者悉称心　　一切归寂安隐住
　得彼圣人救济者　　不畏金翅诸鸟王
　各还所止恣意游　　如本受乐心无异
　大圣过去修万行　　不许恼乱一众生
　汝等所有诸灾恶　　魔王所为非佛作
　莫起余心谤毁佛　　受我教诲发菩提
　勿生疑恶自迷没　　一一皆如我前说　

尔时一切诸大龙王所有眷属男女大小。在于牟尼圣人处者。闻此说已各各一心齐共合掌。作如是言。南无南无大圣。一切世间众生中胜。具一切法到自在岸。能与一切众生解脱。能与一切众生安乐。能与一切众生欢喜。能令一切到智慧彼岸。于诸众生慈悲平等。令修善法悉具足满。成就一切善业众生。安立善道与实法眼。于天龙中作上福田。于三界中最胜最尊。能受世间一切供养。我等诸龙同共辛苦。满此狱中未能得出。如是至心礼拜归命。说此语已。一切龙等悉得本形。虽复旧身而犹不能。于彼山中免离得出。尔时一切诸龙王等复白光味菩萨言。惟愿救济。如大德说。彼圣人者。于诸众生不起恼乱常施安乐。此言诚实我今信受无有疑心。若愍众生慈悲救济。惟愿速来令我等辈出彼魔狱。是时光味告诸龙言。彼大圣人具足智慧。牟尼如来心常怜愍一切众生。修习诸善舍于诸恶大悲普覆。于流转中精勤勇猛接引众生。于菩提道令得安隐。现见因果成就佛眼。一切菩萨摩诃萨过去久远不嗔因缘。悉皆具足慈悲喜舍四梵行法。复次菩萨摩诃萨道行因缘中生。因缘生已。种种恶趣及慈等行皆已说竟。复次彼佛如来世尊住无量阿僧只恒河沙等诸佛刹微尘等无量无边。清净阿耨多罗三藐三菩提行故。六波罗蜜悉具足满。菩萨摩诃萨出于流转生死海故。到大涅盘智慧彼岸。坏四魔故。绍三宝种不断绝故。能以法水洗诸众生。一切烦恼垢令清净故。如来如是永离攀缘说四梵行。复说如性出相离相。及离我见。一切法等无尽方便。谓于五阴十八界十二入实谛观故。四大差别生死等法皆得灭尽。方便离于贪嗔痴等。一切烦恼体性悉空。无众生界离诸攀缘。无喜离喜无行离行。无物离物无想离想。无诸障碍无有处所。无尘无染无暗无明。不可捉持。无自无他不来不去。无异离行。乃至一切阴入界等。智眼体性非暗非明。不行不生。法界真实。不灭不坏。如如不生。法界真实皆空。过去一切诸法等中悉皆了达。是真攀缘如来从生。若有菩萨于是法中达到彼岸。具足充满六波罗蜜。犹如虚空离色离触。如是心得无障碍智。普断一切诸见及习悉皆除尽。如是得离一切烦恼。是名菩萨摩诃萨离观四种梵行之法。是时光味说此法已。时彼众中娑伽罗龙王。毗昌伽苏脂龙王。须摩呼嚧迦沙护宝龙王。如是等龙王。已于过去菩萨行中修习福德发弘誓愿。念宿命已即得光明照耀陀罗尼。余诸龙众八十那由他。亦曾过去种种愿行悉修习来。一切皆发三菩提心得于三昧。尔时光味即自化作圣人之身如菩萨形。与诸仙等乘神通力。从虚空中往如来所

　　大方等大集经日藏分念佛三昧品第十

尔时一切诸龙众等。信受光味菩萨之言。皆悉至心归依于佛。归依于法。归依于僧。作是归时。魔王波旬亲见亲闻。既见闻已大生惊怪怖畏不安。嗔恚忧愁遍身流汗。举手摸头而说偈言

　呵呵看彼甚大笑　　奸伪幻惑释沙门
　诱诳诸龙皆归已　　迷忤一切诸众生
　惑乱道中妄安立　　实非言是我法真
　如是实法若得时　　彼中始终应不失　

尔时波旬说是偈已。彼众之中有一魔女名为离暗。此魔女者曾于过去殖众德本。作是说言。沙门瞿昙名称福德。若有众生得闻佛名一心归依。一切诸魔于彼众生不能加恶。何况见佛亲闻法人。种种方便慧解深广。父王今者欲于如来及学佛道者边兴造恶心终不能成。时魔王言。沙门瞿昙解达真如智慧广大。于空法中深入坚固。自既度脱生死大海。又教众生亦皆出离。魔女答言。如王所说。若于空法觉实际者。设千万亿一切魔军。终不能得须臾为害。如来今者开涅盘道。女欲往彼归依于佛。即为其父而说偈言

　离相不着人中胜　　如如常住天中尊
　到于彼岸智慧城　　我今欲往归依彼
　修学三世诸佛法　　度脱一切苦众生
　善于诸法得自在　　当来愿我还如佛　

尔时离暗说是偈已。父王宫中五百魔女姊妹眷属。一切皆发菩提之心。是时魔王见其宫中五百诸女。皆归于佛发菩提心。益大嗔忿怖畏忧愁即作是念。我今当行大魔王力大魔王威。于自宫中魔王坐处极尽神化。当彼圣人牟尼住所。一切诸龙和合集处。作大火石从虚空中一时雹下。碎彼诸龙及光味仙人使其远散。若彼去者我魔王宫乃可安乐。作是念已。即于空中放大火雹如雨而下。是时如来以神通力变彼火石悉为天华。缤纷乱坠堕佉罗坻。满山顶上圣人住处悉皆充遍。一切龙王莫不欢喜。是时魔王见雹下于圣人住所。即自指示五百女言。诸女好看。今彼处所一切诸龙眷属大众。归依沙门瞿昙边者。我已破碎一切如尘。何况我宫而不能坏。若我宫中有欲归向于瞿昙者。要当使其如彼不异。是时五百诸魔女等。更为波旬而说偈言

　若有众生归佛者　　彼人不畏千亿魔
　何况欲度生死流　　到于无为涅盘岸
　若有能以一香华　　持散三宝佛法僧
　发于坚固勇猛心　　一切众魔不能坏
　何况毕定求作佛　　若有精诚持一戒
　或复至心来佛边　　听受一句微妙法
　即发不退菩提道　　决定一切众中尊
　得佛金刚不坏身　　能摧一切四魔众
　父王但看诸龙等　　各散种种香华云
　惟佛世尊能了知　　非是魔王之境界
　独一导师处于世　　说于殊胜难思议
　所作一切皆吉祥　　能令众生罪业除
　我等过去无量恶　　一切亦灭无有余
　至诚专心归佛已　　决得阿耨菩提果　

尔时魔王闻是偈已。倍大嗔恚怖畏煎心。憔悴忧愁独坐宫内。是时光味菩萨摩诃萨闻佛说法。一切众生尽离攀缘得四梵行。当于佛前从空而下到佛所已。光味菩萨与其大众。为佛作礼右绕三匝。却住合掌而白佛言。世尊如来。说彼四禅地依止心念陀罗尼。以是陀罗尼咒术力故。我忆过去。有二婆罗门子。以欲事故罪应合死。为官所收杀时未到。王敕有司付于牢狱。半月半月时给一餐。五缚系身。两手两足悉皆桁械。咽喉被锁饥渴难堪。兼复畏于死时将逼。狱中一心归依于佛。彼时有佛名曼陀罗华香。专意佛边遥求救济。是时彼佛怜愍众生及我等故。于自座中现佛境界大神通力。说四禅地依止心念陀罗尼作如是言。我以佛力令彼狱中二婆罗门闻此四禅地依止心念陀罗尼。闻已欢喜至心忆念。以是因缘令其所有一切恶业一切障碍。若今生中恶业障碍。若多生中诸恶业障。若烦恼障。法障。众生障。舍施障。智慧障。生活障。寿命未尽横死障。意欲不生系地所牵业力障碍。若有清净佛刹之中。情愿欲生而不得往违心障碍。如此一切恶业障碍。闻此四禅地依止心念陀罗尼因缘故。喉及手足五种枷锁。自然一时脱落在地。即于狱中得陀罗尼力。以神力故得出于狱。从虚空中到曼陀罗华香佛所。礼拜供养尽其寿命。即得往生山光佛刹。彼佛世尊名曰云色。从云色佛求请出家。既出家已。生生世世无量劫中。常得不生于空佛刹。恒值佛世如今此刹。娑婆世界三千大千佛土。地及虚空乃至阿迦腻吒天。人非人等皆悉充满。时彼佛刹一切众生。地及空中乃至阿迦腻吒天。亦复如是。一切众生具足恶业及诸障碍。以彼如来为众生故。说此四禅地依止心念陀罗尼。身口意恶悉皆消除。若听闻此陀罗尼力。一切三世诸罪恶业悉灭无余。又彼众生种种更得人忍三昧陀罗尼。乃至寿命欲尽之时。此间死已如愿欲生他方清净佛刹。应念即生得于宿命。常勤精进行十善法。常不复堕三恶道中。常能修行六波罗蜜。常行四摄。常得见佛。常闻于法。常供养僧。常得四禅及五神通。常具足得四梵行。念生生世世。常与彼法和合共生。乃至涅盘未曾舍离。佛言。善哉善哉。善男子。汝为大利益众生故。作如是说。过去宿命发心因缘

尔时世尊复告光味菩萨言。善男子。谛听谛听。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或男或女有信心者。欲于三乘及余道中。愿得速证涅盘道尽一切苦者。欲得一切闻持在心。一切身口意业清净。欲护佛法。欲求种种利益。种种衣食一切丰饶。自在殊胜端正大力。眷属强盛国土富安。职位高迁多人敬奉。聪明智慧最尊最胜。行住四仪常无所乏。及乐种种施戒坐禅。得诸三昧乃至无色。一切有顶所有三昧。亦复乐于四梵天行。若有乐于陀罗尼人。望得如是种种众事。而彼恶业坚固厚重。诸业障碍。烦恼障碍。乃至欲生清净佛刹。不生障碍。以如是故。种种善愿不得称心。欲令如是种种恶业速灭尽者。而此众生应净洗浴着鲜洁衣。菜食长斋勿啖辛臭。于寂静处庄严道场。正念结加或行或坐。念佛身相无使乱心。更莫他缘念其余事。或一日夜或七日夜。不作余业至心念佛。乃至见佛小念见小大念见大。乃至无量念者见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相。于一一相亦念亦观皆令明了。随所见相见青光明。于彼光相专精系意无令心乱。作是念时而诵是咒

哆绖咃　毗视林婆　毗视林婆　郁头波驮避耶毗视林婆　斯那婆颇　罗斯那婆头　罗阿[少/兔]那多他恀阿[少/兔]那多他恀复嘘多俱致毗视林婆毗视林婆　莎呵

如是一相在于前心。[骨*力][骨*力]专念不起乱想。然后诵此陀罗尼咒。乃至念于佛身相中青色出光。彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫惊怖。于自身中见于此光。如彼青色念此青光。于自身中各各肢体处处遍行。乃至一切身中火然。见火然已乃至成灰。及四方风来吹散灭。如是念时。见于自身无有一相惟有空在。乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘。诵持于咒成就此行。善男子。若复有人如是系念不散乱心。学四禅地依止心念陀罗尼。而彼众生一切业障。烦恼障。法障。罪业皆尽。惟除五逆破毁正法诽谤圣人。若复有人。如是乐者。能如上习念佛三昧。一日一夜口能诵持一切佛法。一切外道十八种论智慧胜处。如是种种句义文章悉皆忆持无有遗忘。又一日夜得于四禅。四种神通四无量行。四种辩才。及四无色三摩跋提。如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能于一弹指顷。到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土。过是等刹亦能动摇。能以一身结加趺坐遍满诸刹。如是世界能令水满。十方尘数皆能数知。能以七宝满诸国界。又复彼人于一念顷。悉能得知生死业报。过去现在及以当来。一切众生所有心数。又彼行人能以一身。种种化作一切佛身。帝释天身。梵天王身。那罗延身。摩醯首罗身。四天王身。转轮圣王身。乃至水火遍虚空。又复彼人如是念者。能一念中一切十方地及虚空种种华满七宝充遍。一切众香伞盖幢幡。种种衣裳种种缨络。一切虚空皆悉能满。若复有人至心修习此四禅地依止念佛三昧。一一差别谛识了达。时彼众生如是无量恶业悉尽。如是无量福德精进种种三昧。种种陀罗尼种种忍及五神通。于余乘中速得满足。流转海中毕定疾出。除五无间谤法诽圣不得是法。彼人应须经七七日。此四禅地依止念佛三昧心内熏修。于此法中常说修习不舍离者一切罪尽。若不专心罪两分尽。平常用心罪一分尽。如是修习须精进心纯信敬心。能如是者彼恶乃尽。若复有人此四禅地依止念佛三昧。或天中说。或人中说。若彼天人信心听受如此三昧。内自思惟生于欢喜。如是之人若在牢狱五锁系身。或复余处受辛苦者悉得免脱。若失生活或复求财。或打或烧或临河水。或被毒药或为种种怨家来侵。或一切鬼或一切幻。或复国王种种怖畏。或自家中斗诤口舌。或复他人横来嗔怒。或死怖畏或恶道中欲堕怖畏。如是怖畏此业皆尽生人天中。若复有人一闻如是四禅地依止念佛三昧。至心信受如是念佛三昧。有大势力。有大利益。小小用心尚得如是。何况至心无有疑惑。说此三昧法时众中八十六频婆罗那由他百千从十方来诸天人等。过去已曾为此三昧所熏修者。皆悉获得如上所说。复有八十四那由他众生得苦智忍。无量众生得此三昧。或须陀洹至罗汉果。无量众生发菩提心时。彼离暗五百魔女。承佛神力在魔王宫。悉皆得此念佛三昧。悉舍本形得男子身。曾于过去修学如是念佛三昧故。时此五百诸魔王女得三昧已及男子身。心生欢喜欲往佛所。一切化作大梵天身。一一梵王无量千亿眷属围绕。或作无量帝释天身。亦有千亿眷属围绕。各以无量种种音乐种种庄严。如是化已从魔宫下。向如来所设于供养。种种华鬘末香涂香散于佛上。顶礼佛足右绕三匝。却住一面

　　大方等大集经日藏分升须弥山顶品第十一

尔时佛告光味菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。彼一切龙恶道中生罪业悉尽。复告光味。空观心念故。时光味言。如是世尊。如来清净戒行具足。如来当为一切诸龙作庄严故。复次光味。我于是时实为诸龙。不可思议业报差别欲广说故。尔时一切诸色欲天。乃至夜叉鸠盘茶等。从虚空中雨种种华散种种香。衣服幢幡七宝璎珞。种种伎乐无量百千亿那由他。一时俱作歌咏赞叹出妙音声。人与非人佥然恭敬。尔时世尊从座而起。四面顾视向北方看。此何处山与须弥接近。彼欲界及于色天。尔时如来与诸大众菩萨声闻天人龙神一切八部四面围绕。前后导从趣须弥山。是时如来欲以足步蹑于山根。次第登上大梵天等。知佛欲升须弥山顶。即为如来化作七宝阶桥。持诸天衣及华香末种种校饰。如是作已前白佛言。惟愿如来行我桥上。他化乐天亦为佛故。用阎浮金化作宝桥。以龙栴檀末而散桥上。作如是言。惟愿如来行我桥上。化自乐天亦为佛故用诸天金化作宝桥。种种牛头细栴檀末散于桥上。作如是言。惟愿如来行我桥上。兜率陀天亦为佛故以诸天银化作宝桥。以诸种种应时所出微妙之香名黑栴檀。末而散桥上。作如是言。惟愿如来行我桥上。须夜摩天亦为如来。以天琉璃化作宝桥。散诸种种多摩罗叶细末香。作如是言。惟愿如来行我桥上。天帝释亦为佛故以赤真珠化作宝桥。以天种种栴檀一切宝末用散桥上。又以天缯七宝妙网而罗覆之。覆已作如是言。惟愿如来行我桥上。如是四镇四大天王。亦以珍琦天石藏宝。为如来故化作宝桥。亦持细妙种种天衣覆于桥上。覆已作如是言。惟愿如来。从我桥上上须弥山。是时四大阿修罗王并其眷属。为如来故以其所出摩娑罗宝化作宝桥。持天金银细末之屑散于桥上。散已作如是言。惟愿如来行我桥上。尔时世尊为彼一切梵释四镇及阿修罗诸天王等。以怜愍故一时化作八佛如来。三十二相八十种好无有殊异。八部四众菩萨声闻围绕导从。彼一切天阿修罗等。如是大设诸庄严已。时佛世尊即上宝桥升须弥顶。或余处起或余处去。彼八如来身大明耀。一一佛身皆放光明。如百千亿日月之光一时照明。如是八佛放身光已。时诸龙众一切皆在此佉罗山圣人处所集聚而住。诸龙见已一切怪言。此是何处八大护世。今来依止于须弥山。尔时难陀优波难陀龙王作如是言。此是梵天一切欲色围绕而住。一切天中最为殊胜到智慧岸。怜愍我等故来至此。今一切龙若欲得出此苦狱者皆可礼敬。是时阿那婆蹋多龙王作如是言。此非梵天乃是魔王。于欲界中威力自在。愍我等故。妻子眷属皆悉围绕。为欲界中一切众生脱于怖畏。故来是中救我龙厄。时地利致色龙王作如是言。此非魔王乃是欲界他化等天故来此中。欲令一切诸龙解脱。尔时众中一切龙王。皆发大声作如是言。愿诸天等。与我解脱。与我解脱。施我安乐。令我早得出于地狱。时娑伽罗龙王复作是言。彼非兜率化自乐等。此是天主释提桓因所放光明。照于欲界及四天下。观彼一切四域众生乐于善法。汝等一切起慈悲心。更勿生嗔。于彼天所求乞解脱速离此苦。时善住龙王作如是言。此非帝释。乃是一切诸色界天。舍于禅乐从彼下来。欲雨法雨与众生乐。汝诸龙等一切至心礼拜乞救。时毗昌伽苏脂龙王复作是言。此非色天神通力来。是四天王毗沙门等。为护四方各各自将眷属而来。欲除罪恶诸众生故。尔时宝护龙王复作是言。此非四天王。我见染衣剃除须发身服袈裟。相好端然盛德自在。为诸天人之所瞻仰。恭敬供养合掌围绕。如日月天星宿遍绕。此八大圣皆悉显赫。坚固照明身紫金光。三十二相慈悲一切。于三界中得受供养。尔时毗昌伽苏脂龙王更如是言。真实导师我亲见来。能救能护一切众生能竭苦海。能于此狱与解脱乐。今近住此须弥山顶。如是世尊神通力故。此须弥顶忽更广阔。八十四百千逾阇那。尔时欲色一切诸天。各欲供养于如来故。为佛造作七宝阶桥。楼阁梯橙次第节级。乃至上到阿迦腻吒天。各以种种不可思议天杂琉璃罗网校饰。犹如宝盖巧妙少双。一切众生见无厌足。无量百千种种珍宝以用庄严。种种天衣种种璎珞。种种伞盖缯彩幢幡。蠡鼓钟铃花香伎乐。如是供养遍满虚空。尔时世尊告帝释言。天主。如是三千大千世界娑婆刹土。一切诸佛。并大菩萨摩诃萨。大阿罗汉。大仙圣人。及乐福德大力魔王。种种色欲天龙夜叉人非人等。于此三千大千刹住受用皆讫。如是帝释。此须弥山。如来世尊十方佛刹。诸来菩萨大阿罗汉一切圣人。乐福魔王大德诸天。乃至于龙夜叉罗刹人及非人。此须弥山皆悉停住。汝诸天等当来世中多得势力。时天帝释白佛言。若佛如来怜愍我者。如是受用神通力作。及此三千大千世界娑婆刹中所有菩萨大阿罗汉。大梵魔王。他化乐天。诸帝释天。乃至于此娑婆世界所有天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦娄罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。复有大力福德众生。天中圣人。人中圣人。一切皆来供养佛故。见于佛故。礼拜佛故。听于法故。如是等众。此须弥山若受用者。我于当来增大胜乐得大安隐。尔时世尊受帝释天于彼中住。端坐正念熙怡微笑。笑已口中出种种光。青色黄色赤色白色紫颇梨色。照此三千大千佛刹之中。百亿魔王宫。百亿帝释宫。百亿梵天宫。百亿一切诸天王宫。百亿阿修罗王宫。百亿圣人牟尼住处。是一切光如是照已。如上所说一切福德大力魔王。乃至圣人一切惊觉。各各寻光乘神通力。如一念顷来到于此须弥山顶。尔时世尊现神光已告帝释言。天主。如是三千大千世界一佛刹中。则有百亿须弥山王。是时一切诸须弥中。此须弥山最尊最胜。何以故。我及天人一切大集在此受用度诸龙故。说此语时无量百亿帝释天等。一切梵王皆大欢喜。如是如来神通力故。时四龙王皆得从彼圣人住处而出。既得出已各还自方。如是娑伽罗龙王。还于南方大海岸中。复其本身大如须弥。乃至举头到帝释宫自见于佛。如是西方护宝龙王。北方毗昌伽苏脂龙王。东方苏摩呼嚧叉龙王。各还大海于旧宫中悉复本形。乃至如前须弥山头自来见佛所。余无量那由他百千万亿。犹在彼处不能得出。时一切龙向大圣人如是称说。愿救济我。愿救济我。于此狱中令速解脱。尔时难陀优波难陀二龙王等。从佉罗山圣人住处。各以自身依须弥山。化作大桥拄帝释宫。作如是言。惟愿如来踏此桥上。从须弥顶下佉罗坻圣人处坐。为一切龙归依说法。时帝释天如是念言。此龙身涩毒气皮粗。或伤如来足不安隐。作是念已即以天服覆于龙身。又持天中牛头栴檀。优罗伽娑罗栴檀。多摩跋香。此三种香及以天华种种屑末。散于桥上并蔽龙身。时佉罗坻牟尼住处。以佛力故更增广博。八十四亿那由他百千逾阇。彼处广已大梵天王以天金银化作师子须弥宝座。种种庄严幡华帐盖而安置之。尔时一切诸龙王等闻是语已各白佛言。世尊。惟愿怜愍救我等苦。佛言龙王。汝等先应至心念佛。我当救之。尔时世尊在须弥顶。告于长老憍陈如言。憍陈如。诸佛境界奋迅神通加被之力如是说法。及此一切三千大千。娑婆世界佛刹之中。所有一切无量众生。彼诸众生。闻我说法能听受者。憍陈如。一切诸法悉皆无常。一切诸法生住无常。何以故。生因缘故。如眼识生。生已住。住已念。念更生。此即是苦。是生因缘。即是苦生。即是痈疮。即是一切十二有支。即是生老病死因缘。如是念念生灭。如眼因缘。耳鼻舌身亦复如是。憍陈如。住虽暂有灭更渐生。此譬如窗。此生住缘。此苦因缘。有此百种老病及死。如是展转渐生因缘。眼见造业。随见随念随念随造。所造生死因缘无穷。憍陈如。如眼寂灭。光灭没故不见众色。如彼日没窗中不见。若因缘灭一切患灭。十二有支一切寂灭。生死寂灭如日没缘。耳鼻舌身亦复如是。憍陈如。如心寂灭所缘亦灭。此窗因缘如本不生。一切万法亦复如是。此名苦灭一切患灭。十二有支一切寂灭。究竟生死尽诸有边亦复如是。憍陈如。众生不知眼之生灭。随逐耳鼻舌身所染。是故流转于五道中。我之圣法能离生死过于彼岸。是故如来为断一切眼生灭故而演说法。亦为说苦断苦行法。一切苦中得尽其底。是故如来得此法已。是一切天梵中大梵。天中大天。人中大人。沙门中大沙门。婆罗门中大婆罗门。大慈悲中大悲最胜。无上之尊为大丈夫。已度生死流转彼岸。一切世中最胜檀那。昙摩。僧琰摩。何者檀那。所谓舍施。乃至头目手足所须肢节皆悉能舍。况复余物。此名檀那。何者昙摩。清净持戒。乃至人来索头与头。心不嗔忿慈悲不失。是名昙摩。何者僧琰摩。不舍六根一心禅定。一切福德言语诵持忆念不忘。此二思量思念已修。此二种名僧琰摩一切众生平等心法。若我舍法昙摩檀那。及僧琰摩。四梵行法圣八正道。如是之法慈心熏故。此一切法于无量劫慈心修故。如我所得一切诸法。于众生中广演宣说。亦作导师悲怜众生开解其意。演说此事无所缺减。汝等今者应当一心信受奉持学习诸禅。种种兰若。或林树下。或复冢间。种种山岩崖岸中住。于彼坐禅。为尽生死故。勤大精进身心不倦。莫作下心。无所成故死时悔恼。此我一切所教之法。如是说已此娑婆界三千大千佛刹之中百亿四天下。一四天下。则有无量亿那由他百千众生。彼诸众生种种善根福德具足。或得陀罗尼。或得于忍。或得法眼。或得须陀洹。乃至阿罗汉。或有众生。地狱畜生饿鬼等中。余报恶业悉得尽灭。如是夜叉贫穷因缘一切皆尽而得大富。或有众生人中贫穷恶业报尽。及诸恶病皆得除愈。狱禁众生皆蒙解脱尔时娑伽罗龙王即于佛前说偈赞叹

　真金离垢满月面　　清净行具最胜田
　三界天人龙中尊　　能去众生浊垢恼
　施戒忍辱及精进　　成就真实平等心
　解脱诸龙施安乐　　忆念往昔誓愿力
　慈悲久修众业行　　坚固胜彼诸众生
　如是备受众苦辛　　不忘彼龙诸所恼
　种种流转得越度　　出过生死海彼岸
　自身解脱济群生　　智水洗龙使清净　

大集经卷第四十三
大方等大集经卷第四十四

　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译


　　日藏分中三归济龙品第十二

尔时空中自然而雨种种香华种种宝衣种种音乐种种歌舞充满虚空。一切天龙夜叉罗刹及阿修罗悉皆恭敬。尔时世尊与诸大众菩萨声闻。左右围绕前后随从。从须弥顶蹈龙身桥。下佉罗坻圣人住处。梵天所敷宝师子座。坐于彼座。时虚空中一切天龙夜叉罗刹。并阿修罗。紧那罗等各设供养。种种香末种种华香种种宝衣以散佛上。右绕三匝礼已而坐。尔时娑伽罗龙王白佛言。世尊。何因缘故。我等一切在龙中生。佛言龙王。谛听谛听。我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何者为十。有诸众生行六波罗蜜。欲得阿耨多罗三藐三菩提觉。亦愿欲得无恶障碍。或复欲得多修布施以时舍施。愿因缘故来生龙中。复次龙王。或有众生于大乘中修行舍施。福德果报因缘故愿生龙中。复次龙王。或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故行于布施。福报虽多不能清净。怖畏地狱饿鬼畜生中因缘故愿生龙中。复次龙王。有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时。生高心大慢力因缘故愿生龙中。复次龙王。有诸众生发菩提愿行阿耨多罗三藐三菩提时。多生嗔恚恨他众生。以嗔忿向彼地狱饿鬼畜生因缘故长起嗔忿。如是死已愿生龙中。复次龙王。有诸众生求于小乘。欲得福田觅圣人中。舍布施报福德供养。如是因缘自愿力故来生龙中。复次龙王。有诸众生嫉妒慢故。彼业因缘来生龙中。复次龙王。有诸众生多起憍慢饶于语言。以彼自业来生龙中。复次龙王。有诸众生不信佛法僧宝。又不供给和上阿阇梨及余大德。又不供养父母二亲。于中种种嗔忿毒心爱憎憍慢痴因缘故。于福田中邪错行故。以是业缘来生龙中。复次龙王。有诸众生种种痴慢恶业力多福德力少。心怖畏故愿生龙中。复次龙王。有诸众生妄语两舌恶口无慈。此三业缘故而生龙中。佛言龙王。以此十种业因缘故来龙中生。复次龙王。复有三业因缘而生龙中。何等为三。有诸众生。坚固恶业造身口意。彼业熟故生地狱中经无量劫。受大极苦难得解脱。虽免大业小业未尽生于龙中。或畜生中。或饿鬼中。以此三恶业因缘故来生龙中。时娑伽罗龙复白佛言。如是世尊。而此龙中或有诸龙所受乐报犹如诸天。或有余龙受乐如人。有如饿鬼。如畜生者。或有余龙如地狱中受大辛苦。说是事已时娑伽罗大龙王子名青莲华面前白佛言。世尊。我何恶业罪因缘故来生龙中。身大端正。所有色触或复衣裳及坐卧处。于一切时我身受用犹如火烧。常无衣服赤体而行。如我父王乐受最胜。如转轮王果报不异。佛言华面。谛听谛听。善思念之。今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫。有佛世尊名曰尸弃多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙。彼富沙王。于三月中供养彼佛并及无量百千须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉并大菩萨摩诃萨众。以种种衣服饮食汤药而供给之至心听法。既闻法已即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已。彼富沙王。为尸弃佛及余众僧造立寺舍。施种种衣饮食汤药床卧被褥具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝。彼娑树帝见佛闻法。于流转中生大怖畏。从父王边礼拜咨启。请欲就佛愿求出家。王报子言。欲往随意。任汝出家。既出家已又白父言。我欲父王寺上停止。富沙王言。亦随汝意。住彼寺中。时尸弃佛众僧弟子。在彼寺中坐卧受用敷啖饮食。彼富沙子裴多树帝妒嫉心生。忿彼旧住佛弟子众恒嗔骂之。时彼众僧被嗔骂已悉皆离寺。彼娑树帝见僧去已生欢喜心即自念言。彼去者好我大安隐。众僧去已。时娑树帝。恣用寺内衣服饮食。有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已。命终之后生大地狱中。经无量千万那由他岁受诸火烧。地狱得脱生饿鬼中。复经无量百千万岁而受辛苦。饿鬼中死还堕地狱。脱地狱已生饿鬼中。如是经由三十一劫。汝等诸龙谛听谛受。其娑树帝于流转中。具足如是受诸辛苦。佛言华面。彼娑树帝者岂异人乎。即汝身是也。乃往过去恶业因缘故生大地狱饿鬼畜生轮转受苦。经是三十一大劫中备受众苦未曾暂舍。余残业故来生龙中受是恶报。时华面龙。闻是语已大声啼哭。举身自投四支布地。礼拜白佛作如是言。我今至心从佛忏悔。我大痴惑大慢愚曚。不解方便差别好恶造是罪业。低头合掌至心发露不敢覆藏。如来世尊。我今至诚入于骨髓。归佛归法归比丘僧。从今发意乃至寿尽。于是时中作优婆塞。佛言。善哉善哉。善男子。汝今有于地狱饿鬼恶道业报。如是至心归依我者得尽彼业。此中死已值弥勒佛得于人身。于弥勒佛法中出家证罗汉果。佛言华面。莫更狐疑。时彼裴多富沙人王。于三月中以种种资生供养尸弃如来。及诸菩萨声闻众故今得此报。受娑伽罗大龙王身犹如天乐。三十一劫不生三恶。常生天人受如是报。彼亦为于阿耨多罗三藐三菩提行因缘故。来此龙中愿欲得生。说是语时一切诸龙皆大懊恼悔往先咎。悉于佛前至心供养

尔时众中有一盲龙名曰颇罗机梨奢。举声大哭作如是言。大圣世尊。愿救济我。愿救济我。诸佛慈悲怜愍一切。我今身中受大苦恼。日夜常为种种诸虫小蛇虾蟆之所唼食。居热水中无暂时乐。佛言梨奢。汝过去世于佛法中曾为比丘。毁破禁戒内怀欺诈。外现种种善相威仪。广贪眷属弟子众多。名声四远莫不闻知。彼诸弟子如是说言。我和上得阿罗汉果。以是因缘多得供养。得供养已独受用之。见持戒人反恶加说。彼人懊恼如是念言。世世生中愿我所在食汝身肉。如是恶业死生龙中。是汝前身。众生愿故食啖汝身。恶业因缘得此盲报住热水中。又于过去无量劫中。在融赤铜地狱之中。常为诸虫之所食啖。尔时龙众闻此语已。忧愁啼哭作如是言。我等今者。皆悉至心咸共忏悔。愿令此苦速得解脱。尔时如来出金色手摩彼龙面作如是言。汝等谛听。我于过去曾作国王名曰善眼。是时有一盲婆罗门。来从我乞求索一眼。我时欢喜两眼皆与。若我此言诚不虚者。令汝梨奢清净眼生。一切诸罪悉皆除尽。即说咒曰

多绖咃　斫刍佉婆　娑兰那佉婆　羯磨佉婆　阿难阇那　毗啰阇佉破　兰多若摩　尼婆罗那都夜　阿鞞栴陀罗　树低　频头输第　吃利波输第颇罗输第　阿誓　多誓　多隶　多隶　婆细陀索继陀索继鸣卢罗避　摩诃鸣卢罗避　帝腹阿逻多那婆罗帝莎呵

尔时世尊说此实净眼陀罗尼已。彼梨奢龙得清净眼。余五万三千龙亦得净眼。及余八十四那由他夜叉鸠盘荼饿鬼薜荔多毗舍遮人非人等。罪垢消灭皆得净眼。尔时善德天子向佛合掌。而说偈言

　看彼十力世导师　　能使诸龙眼清净
　今生若不得值佛　　诸失眼者常盲冥　

尔时世尊告长老憍陈如。汝可持此净眼陀罗尼咒。若有众生过去恶业。于今现在或当来世。或四大病。或恶人咒。或因毒药。以此缘故即便失目。如是众生。应当诵此净眼陀罗尼。自悔过去所造恶业。于诸众生起大慈悲。至心念佛舍于余事。七七日中昼夜六时以手拭眼。以是因缘得清净眼。若有众生于过去世作诸恶业。或毁于法或谤圣人。于说法者为作障碍。或抄写经洗脱文字。或损坏他眼或暗蔽他。此业缘故今得盲报。如是重恶业因缘故。七七日中不得差者。应当抄写此陀罗尼至心诵持悔过彼业。复以海沫。甘草。呵梨勒。阿摩罗。毗醯罗。此五种药捣末蜜和。盛着旧龟甲中以久年苏火上煎已。诵此陀罗尼一千八遍。以咒此药用涂眼上。舍诸缘事七七日中念佛造像至心发愿。时彼众生恶业消尽得清净眼。若有财者并营寺舍。随力所办布施资生。如是一切恶业皆尽。于当来世无量生中常不失眼。尔时一切诸龙众等作如是言。南无南无大悲世尊。能施三世众生利益。失眼得明。一切恶业清净无垢。尔时有龙名曰青色。大声唱唤而说偈言

　世尊能除诸罪垢　　犹如大河洗一切
　悉知众生种种行　　是故称佛众中尊
　我所居停住泽中　　大野枯泉无有水
　热风吹身剧于火　　形体屋舍臭难堪
　八千亿年住于彼　　曾无一日受欢乐
　常为众生所食啖　　眷属大小悉皆然　

尔时世尊说偈答言

　若有众生造诸罪　　而复修营于福德
　建立寺舍施钟铃　　种种饮食供养僧
　以此杂福因缘故　　在所生中随业受
　造恶苦辛如地狱　　施食快乐似天堂
　或复来生于龙中　　缘彼善业因缘故
　于龙头中自然出　　希有如意妙宝王
　所欲念者皆随意　　种种果报皆悉具
　虽处枯泉及旱泽　　能出上妙清流水
　清净虚空布密云　　地平如掌泉池涌
　行住坐卧所在处　　皆能应念生诸水
　若有一切诸众生　　虽复能得于人身
　备造种种罪恶业　　不能供养于三宝
　死后众苦皆聚集　　地狱饿鬼具受之
　设复得为龙王身　　所有眷属并妻子
　贫穷饥饿诸热恼　　顶上无有如意宝
　居住空泽多毒虫　　枯涸常干无有水
　如是皆由过去世　　曾于佛法作比丘
　或见兰若苦行人　　嫉妒悭心惜饮食
　远客比丘来寄止　　嗔忿怀怒心不喜
　檀越平等施饮食　　于中遮止便骂詈
　设有清净好流水　　屎尿粪秽满其中
　所有居住行坐处　　一切臭秽皆不净
　或有清净持戒者　　如是见已皆远离
　若有余处好人闻　　无心欲来于此者
　彼人恶业因缘故　　死堕地狱无量世
　灰河沸屎烧赤铜　　无量亿年受楚毒
　如是饿鬼中饥渴　　生曾不闻浆水名
　余报复生龙道中　　具足多年受辛苦
　虽得龙身常饥饿　　在所生处空无水
　或在枯泽恶焦山　　绝水常干无饮食
　死已数入地狱中　　大火热恼充遍身
　在彼经于无量岁　　如是循还饿鬼中
　自非修禅能救济　　礼拜供养佛如来
　持戒智慧学多闻　　精进舍于悭慢想
　妒嫉毒心最为恶　　此业因缘须断除
　忆念死时受是殃　　决定无疑早忏悔　

尔时如来说是偈已。彼龙众中二十六亿诸饿龙等。念过去身皆悉雨泪。作如是言。唯愿哀愍救济于我。大悲世尊。我等忆念过去世时。于佛法中虽得出家。备造如是种种恶业。以恶业故经无量身在三恶道。亦以余报故生在龙中受极大苦。如青色龙我亦如是。尔时世尊语诸龙言。汝可持水洗如来足。令汝殃罪渐得除灭。时一切龙以手掬水水皆成火变作大石。满于手中生大猛炎。弃已复生如是至七。一切龙众见如是已惊怖懊恼啼泣雨泪。佛告诸龙。汝造罪业得是恶报。修善业人受于好果。我今教汝说真实誓。若佛导师怜愍一切。于诸众生平等无二。此言不虚。愿我诸龙火炎时灭。作是誓已火炎皆灭。时饿龙等乃至八过。以手捧水洗如来足。至心忏悔。我从今日更不造恶。如是忏已各白佛言。如来大慈愿救济我。佛言诸龙。汝此恶业有余未尽。弥勒佛世当得人身。值佛出家精进持戒得罗汉果。时诸龙等得宿命心。自念过业啼泣雨面。各如是言。我忆往昔于佛法中。或为俗人亲属因缘。或复听法来去因缘。所有信心。舍施种种华果饮食。共诸比丘依次而食。或有说云。我曾吃啖四方众僧华果饮食。或有说言。我往寺舍布施众僧。或复礼拜如是吃啖。或复说言。我毗婆尸如来法中曾作俗人。或复有说。我尸弃佛如来法中曾作俗人。或复有说。我毗叶婆如来法中曾作俗人。或复有说。我迦罗拘村驮佛法之中曾作俗人。或复有说。我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或复有说。我迦叶佛如来法中曾作俗人。或复有说。我释迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以亲旧问讯因缘。或复来去听法因缘往还寺舍。有信心人供养僧故。舍施华果种种饮食。比丘得已回施于我我得便食。彼业因缘。于地狱中经无量劫。大猛火中或烧或煮。或饮洋铜。或吞铁丸。从地狱出堕畜生中。舍畜生身生饿鬼中。如是种种备受辛苦。恶业未尽生。此龙中常受苦恼。热水烂身热风吹体。热沙热土热粪热灰。食入口中变成铜汁或作铁丸。于一切时。所食之物。入口口焦。入咽咽烂。入腹腹然。直过堕地遍体穿穴。受如是苦不可堪忍。惟愿如来慈哀救济。佛告诸龙。此之恶业与盗佛物等无差别。比丘逆业其罪如半。然此罪报受未尽故难可得脱。汝等今当尽受三归一心修善。以此缘故于贤劫中值最后佛名曰楼至。于彼佛世罪得除灭。时诸龙等闻是语已。皆悉至心尽其形寿各受三归。时彼众中有盲龙女。口中膀烂满诸杂虫状如屎尿。乃至秽恶犹若妇人。根中不净臊臭难看。种种噬食脓血流出。一切身分常为蚊虻诸恶毒蝇之所唼食。身体臭处难可见闻。尔时世尊以大悲心见彼龙妇眼盲困苦。如是问言。妹何缘故得此恶身。于过去世曾为何业。龙妇答言。世尊。我今此身众苦逼迫无暂时停。设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年生恶龙中受如是苦。乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫于毗婆尸佛法之中作比丘尼。思念欲事过于醉人。虽复出家不能如法。于伽蓝内敷施床褥。数数犯于非梵行事。以快欲心生大乐受。或贪求他物多受信施。以如是故于九十一劫。常不得受天人之身。恒三恶道受诸烧煮。佛又问言。若如是者。此中劫尽妹何处生。龙妇答言。我以过去业力因缘生余世界。彼处劫尽。恶业风吹还来生。此时彼龙妇说此语已。作如是言。大悲世尊愿救济我愿救济我。尔时世尊以手掬水。告龙女言。此水名为嗔陀留脂药和。我今诚实发言语汝。我于往昔为救鸽故弃舍身命。终不疑念起悭惜心。此言若实令汝恶患悉皆除差。时佛世尊。以口含水。洒彼盲龙妇女之身。一切恶患臭处皆差。既得差已作是说言。我今于佛乞受三归。是时世尊。即为龙女授三归衣。时彼众中复有一龙。种种臭恶一切诸虫。满其口中及咽喉内脓血流出。有见闻者皆悉舍去。时佛见已即便问言。善男子。汝于过去作何恶业受如是报。彼龙张口。于其口内出种种虫。脓血流溢犹如热火。虽复张口竟不能言即还闭口。尔时世尊即为彼龙而说偈言

　汝以过去盗因缘　　轻戏圣人受是报
　至诚听我此实言　　即得清凉灭诸苦　

尔时世尊说实语已。即以少水泻龙口中。火及虫脓悉皆灭尽。龙口清凉作如是言。大圣如来。我忆过去迦叶佛时。曾作俗人在田犁地。有一比丘。来从我乞求五十钱。我时报言。听待谷熟当与汝食。比丘复言。若当五十不可得者愿乞十文。我于尔时嗔彼比丘而语之言。乃至十钱亦不相与。时彼比丘心生懊恼。又于余时往寺舍中入树林下。辄便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦。恶业未尽生野泽中作饿龙身。常为种种诸虫食啖。脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以嗔忿心恶业缘故。死便即作小毒龙身。生我腋下[口*束]于我血。热气触身不可堪忍。是故我身热脓血满。龙白佛言。大悲世尊。唯愿慈哀救济于我。令我脱彼怨家毒龙。尔时世尊。以手抄水。发诚实语作如是言。我曾往昔于饥馑世。尔时愿作大身众生长广无量。以神通力于虚空中唱如是言。彼野泽中有大身虫名曰不嗔。汝等可往取其身肉。以为饮食可得不饥。时彼世中人非人等。闻此声已一切悉往竞取食之。说是真实谛信语时。彼龙腋下小龙即出。时此二龙俱白佛言。世尊。我等久近。离此龙身解脱殃罪。佛告龙言。此业大重次五无间。何以故。若有四方常住僧物。或现前僧物。笃信檀越重心施物。或华或果或树或园。饮食资生床褥敷具疾病汤药一切所须。私自费用或持出外。乞与知识亲里白衣。此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归。归三宝已乃可得住于冷水中。如是三称三受。身即安隐得入水中。尔时世尊。即为诸龙而说偈言

　宁以利刀自割身　　支节身分肌肤肉
　所有信心舍施物　　俗人食者实为难
　宁吞大赤热铁丸　　而使口中光焰出
　所有众僧饮食具　　不应于外私自用
　宁以大火若须弥　　以手捉持而自食
　其有在家诸俗人　　不应辄食施僧食
　宁以利刀自屠脍　　身体皮膜而自啖
　其有在家诸俗人　　不应受取僧杂食
　宁以自身投于彼　　满室大火猛焰中
　其有在家俗人辈　　不应坐卧僧床席
　宁以火热炎铁锥　　拳手握持便焦烂
　其有在家俗人等　　不应私用于僧物
　宁以胜利好刀枯　　而自脔切其身肉
　勿于出家清净人　　发起一念嗔恚心
　宁以自手挑两眼　　捐弃投之掷于地
　其有习行善法者　　不应怀忿嗔心视
　宁以热铁鍱其身　　东西起动行坐卧
　不应嗔忿心妒嫉　　而着众僧净施衣
　宁饮灰汁碱卤水　　热沸烁口犹如火
　不应怀贪毒恶心　　服食众僧净施药　

尔时世尊说此偈已。一万四千诸龙众等悉受三归。所有过去现在业报。诸苦恼中而得解脱。深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等。亦于三宝起归敬心。尔时世尊告憍陈如。汝观此等诸恶众生自诳其心。或以怖畏贫穷因缘。或于恶道生于恐畏修行善法。或作比丘所得种种资生之具。皆是信心檀越所施。而是众生或自食啖。或与他人或共众人。盗窃隐藏私处自用。如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生。贫穷下贱不得自在。是故出家望得富饶解脱安乐。既出家已。懈怠懒堕不读诵经。禅慧精勤舍而不习。乐知僧事。复有比丘昼夜精勤乐修善法。读诵经典坐禅习慧不舍须臾。以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人得利养已。或自私食或复盗与亲旧俗人。以是等缘久处恶道出已还入。如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子。念法住持不得自称。我是沙门真法行人。猗众僧故。他信施物。或饼或果或菜或华。但是众僧所食之物。不得辄与一切俗人。亦不得云此是我物别众而食。又亦不得以众僧物贮积兴生种种贩卖云有利益招世讥嫌。又亦不得出贵收贱与世争利。又亦不得为于饮食及僧因缘。使诸众生堕三恶道。应须劝引安善法中。令比丘众真信三宝。摄诸众生乃至父母。令得安隐置三解脱

大集经卷第四十四
大方等大集经卷第四十五

　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译


　　日藏分护塔品第十三

尔时长老阿若憍陈如白佛言。世尊。此日藏修多罗长夜照明。说一切龙恶业果报不可思议。复说菩萨真实行法。佛言。如是如是。憍陈如。此四天下有大支提圣人住处。若有众生精勤方便坐禅正慧。当知此处则为不空。如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处。此阎浮提内王舍城中。圣人处所大支提者。乃是过去无量如来。无量菩萨。无量缘觉。无量声闻。曾于其中修道灭度。今悉现有当来亦然。过去诸佛菩萨圣人。皆以付授婆娄那龙。令使拥护住持安立。我今亦欲令此处所光明久住。还以付嘱婆娄那龙。若有众生能护我法。精勤方便坐禅正慧。诸富伽罗。应常守护供给供养。尔时婆娄那龙王作如是言。如是如是。如世尊教。往昔过去迦罗鸠村驮应正遍知。亦以此处令我守护供给供养。精勤方便坐禅正慧。修善法者为作檀越。我于尔时供给守护乃至法灭。次复有佛。名拘那迦牟尼乃至迦叶。亦以此处付嘱于我守护供养。我于尔时供给守护。乃至法尽亦复如是。彼佛法中或有弟子。不受奴婢僮仆田地。以清净心精勤苦行。如是一切我皆守护。今日如来。复以此处付嘱于我住持守护。尔时世尊。复以西瞿耶尼须弥山下何罗阇低罗山中圣人处所名曰云尽。付宝护龙王。时宝护龙白佛言。世尊。如是如是。如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来。亦以此云尽圣人住处付嘱于我。我于尔时守护此处。及佛弟子如法行者乃至法灭

尔时世尊。复以东弗婆提须弥山下青鸯伽那山中支提圣人住处名圣人生。付苏摩呼嚧叉龙王。时彼龙王白佛言。世尊。如是如是。如世尊教。尔时世尊复以须弥山下北胁之间华齿山中支提圣人住处名香峰牟尼。付毗昌伽苏脂龙王。乃至清净法行比丘亦皆付嘱。时彼龙王作如是言如是如是如世尊教。过去迦罗鸠村驮如来。亦以此香峰圣人住处付嘱于我。及法行比丘守护供养。乃至迦叶如来。亦复如是。今日如来。又以香峰支提处所付嘱于我。我当守护。佛言。善哉善哉。汝大龙王。如是能护我法住持法母。汝是我伴大善知识如法檀越一切众生依于我法。国土久住利益照明。尔时世尊复以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人处所。付嘱瞿娑岚婆龙王。乃至法行弟子。守护供养亦复如是。复以东弗婆提洲中昵迦罗陀莲华牟尼圣人住处。付嘱婆私摸极叉龙王。乃至法行弟子。守护供养亦复如是。复以北郁多罗越洲中香峰炎圣人住处。付嘱地行龙王。乃至法行弟子。守护供养亦复如是。复以大海之中娑伽罗龙王宫摩尼藏炎牟尼圣人住处。付嘱娑伽罗龙王。乃至供养亦复如是复以须弥山顶帝释住处开华藏殿牟尼圣人住处。付嘱伊罗跋罗龙王。守护供养亦复如是。复以此阎浮中难陀婆陀那大德圣人牟尼住处。付嘱阎浮迦龙王守护供养亦复如是。复以此阎浮中鞞奢利善住牟尼圣人住处。付嘱婆须吉龙王。守护供养亦复如是。复以此阎浮中迦毗罗婆须都善香迦那迦灯牟尼圣人住处。付嘱阿那婆达多龙王。守护供养亦复如是。复以阎浮提中摩伽陀国毗富罗朋迦牟尼圣人住处。付嘱山德龙王。守护供养亦复如是。复以阎浮提中摩偷罗国名爱云炎牟尼圣人住处。付嘱阎婆迦质多罗龙王。复以阎浮提中憍萨罗国名阇耶首驮牟尼圣人住处。付嘱吃利弥迦龙王。复以阎浮提中苏波洛罽萨遮牟脂邻陀罗名香牟尼圣人住处。付嘱牟脂邻陀罗龙王。复以阎浮地中乾陀罗国名大利舍那若摩罗牟尼圣人住处。付嘱伊罗跋多罗龙王。复以阎浮提内罽宾国中名宫宫摩尼佉牟尼圣人住处。付嘱吁留逻龙王。复以阎浮提中庵浮利摩国名亿藏炎牟尼圣人住处。付嘱逻浮逻龙王。复以阎浮提中震旦汉国名那罗耶那弗罗婆娑牟尼圣人住处。付嘱海德龙王。复以阎浮提内于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧。瞿摩婆罗香大圣人支提住处。付嘱吃利呵婆达多龙王。守护供养。此大支提皆是过去大圣菩萨。大辟支佛。大阿罗汉。得果沙门。五通神仙诸圣住处。是故过去一切诸佛次第付嘱。欲令流转怖畏众生增长善根得菩提故。如是十方无量无数阿僧只刹过去诸佛及诸菩萨。皆住于彼大支提处常加守护。令诸众生恶业尽故。于未来世无量无边阿僧只刹。诸佛菩萨摩诃萨声闻缘觉。亦复住此二十大支提常加守护。令诸世间增福德故。一切众生恶业尽故。复次一切菩萨摩诃萨。一切辟支佛。一切阿罗汉。得果沙门。一切五通神仙圣人。于此二十圣人住处大支提中常加护持。一切众生福德增故。一切众生恶业尽故。如是过去一切圣人。付嘱如是二十支提。我今付嘱亦如前佛。欲令一切流转海中怖畏众生得安乐故。坚固护持不散坏故。时一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已。作如是言。大圣世尊。我等诸龙多于障碍。贪嗜睡眠如痴无异。一夜睡眠当于人中二十一年。如是我等睡犹不觉。或有恶人及非人等。或水或火毁坏支提。我等或睡或食饮时。或复喜欢为世欲事。如此因缘。此之恶事则不能却。是故我于一切过去现在当来佛法之中成诸不善。尔时世尊告二十八夜叉将言。我今持此圣人住处付嘱于汝。此二十支提福德住处。好加爱敬精心护持。时二十八夜叉将言。敬顺佛教。二十支提如来付嘱岂敢不持。但瞿摩娑罗香山一处我难受取。时只利呵婆达多龙王。即白佛言。世尊。如来今者。以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱于我。然彼国土城邑村落悉皆空旷。所有人民悉从他方余国土来。或余天下或余刹中。菩萨摩诃萨。大辟支佛。大阿罗汉。得果沙门。五神通人坐禅力故。向彼供养瞿摩娑罗旧无众生。一切来者皆是他国。世尊。此二十八诸夜叉将。不肯护持我今怪此。所以者何。以彼不护我等诸龙得于恶名。佛言。龙王莫如是说。何以故。今有二万大福德人见于四谛。从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故。于此瞿摩娑罗香山大支提处。日夜常来一切供养。龙王当知。如是之时恒不饥乏。又迦叶佛时。彼于阗国名迦逻沙摩。国土广大安隐丰乐。种种华果众生受用。彼国多有百千五通圣人世间福田。依止其中系念坐禅。乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐。彼土众生多行放逸贪着五欲。谤毁圣人为作恶名。以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已。各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜。是因缘故。彼国土中水天火天皆生嗔忿。所有诸水河池泉井一切枯竭。时彼众生无水火故饥渴皆死。是时国土自然丘荒。佛告龙王。我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处。结加七日受解脱乐。令于阗国。于我灭度后一百年。是时彼国还复兴立。多饶城邑郡县村落。人民炽盛皆乐大乘安隐快乐。种种饮食及诸果华无所乏少。时僧儿耶大夜叉将白佛言。世尊。如是如是。佛言。大夜叉将。汝忆过去久远事不。僧儿耶言。我念往昔迦叶佛时。此牛角山圣人住处。迦叶如来。亦于彼处七日结加受解脱乐。过七日已从禅定起。我时到彼瞿摩娑罗香牢尼住处礼拜供养。彼迦叶佛。亦以平等法行比丘。精勤方便坐禅正慧。修善法者付嘱于我。时只利呵婆达多龙王白佛言。世尊。我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍。乃至佛诸弟子法行比丘。精勤修善不受畜者我等守护。乃至法尽。或水或火。或龙夜叉。或鸠盘茶。弥勒佛时嗔忿作恶。如是时中非我所护。佛言。善哉善哉。龙王。若能如是发至诚心。加护我法住持法母令法久住。是我真伴是好檀越。是时座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨。皆悉来集娑婆世界。听于日藏大授记经。闻已一切同白佛言。如是世尊。我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养。持种种华种种幡盖种种金银而以奉散。亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼。如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身他身恶业尽故。行菩提道满足六度。今此众中有多亿魔。及于无量阿僧只天龙夜叉阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽。悉在此会围绕世尊。惟愿如来。以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱。莫遣当来魔天龙王夜叉罗刹。及紧陀罗阿修罗等生于异心。于此二十大支提处空无守护。令彼恶人及非人等欲兴破毁。佛言。善哉善哉。善男子。汝莫怖畏。何以故。过去诸佛亦以此处。付嘱一切龙王夜叉。我亦如是。以此二十大支提处。付嘱诸龙及夜叉众。所以者何。未来众生多在八难。欲令彼等恶业尽故。薄慢心故。乐涅盘故。乃至资生所须。饮食汤药无所乏故。风雨顺时华果茂盛五谷熟成常安乐故。以是因缘。付嘱诸龙及夜叉等。于未来世一切诸佛。亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行。得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮。乃至涅盘安置塔庙。及佛弟子法行比丘。四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼处礼拜供养。多生功德起涅盘道。彼佛世尊。亦以二十大支提处及诸弟子。付嘱龙王及夜叉等令加守护。善男子。我今为汝说。一切恶心众生悉得欢喜。亦得生于诸三昧力。亦除一切恶邪烦恼。大授记陀罗尼咒。此陀罗尼。过去未来一切诸佛加助随喜。此咒能令恶心众生得柔软故。教修一切诸福德故。令习恶人心欢喜故。一切福德皆成就故。种种大愿达彼岸故。大智慧中安隐住故。得大闻持陀罗尼故。大方便智得究竟故。一切怨家生欢喜故。能除一切诸灾患故。出大难故。离怖畏故。办大事故。大谛见故。得大忍故。大智海中深远入故。得四神足三摩跋提。能除一切诸恶见故。乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。而说神咒

多绖咃阿摩　阿摩婆婆　阿摩波利婆婆　三舍耶揭婆　波利婆婆　蜜多罗蜜多罗舍罗耶　蜜多罗波利婆婆　蜜多罗三[穴/(怡-台+未)]若耶尼瞿卢陀三[穴/(怡-台+未)]若耶　摸极叉三[穴/(怡-台+未)]若耶　示利苦伽婆优婆矣罗阇　毗那舍耶　三摩舍罗耶帝罗阿那　薄迦岚摩　婆婆迦岚摩示利地毗迦罗婆那三摩若那阿波婆伽　那罗夜那跋伽摩　萨婆多　他阿伽多地悉他那跋伽　莎呵

尔时世尊。说是咒已告大众言。此陀罗尼亦名贤面。一切诸佛之所加护。能生禅定三摩提。能尽一切诸恶。乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世。大支提处。若有余众。或魔或天。或龙夜叉。或复罗刹。或阿修罗。或迦楼罗。或紧陀罗。或鸠盘茶。人及非人。或以水火种种恶事欲坏支提。汝等应念三世诸佛。念诸佛已于彼众生起慈悲心。诵持如是大陀罗尼。令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人。于如来所心不乐者。悉生欢喜恭敬供养。时佛神力令魔波旬于自宫内即得安住。自然得闻此陀罗尼。闻此咒已即于佛所生欢喜心得大信心。得信心已啼泣雨泪。集诸眷属作如是言。汝等一切谛听谛听。我今于此大牟尼处。得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足。放大光明照一切龙一切天人一切修罗。我亦在彼于牟尼所兴造诸恶。今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶。今可忏悔受三归依。我今共汝俱往见佛。礼拜供养至心听法。断烦恼魔入清净道。离于怖畏到涅盘城。时魔波旬。与其眷属八十亿众。前后围绕往至佛所。到已接足顶礼世尊。说如是偈

　佛两足尊世中胜　　自得寂灭亦教他
　忍辱精进愍众生　　我等愚痴兴恶意
　不知过去诸业行　　惟佛世尊能了知
　苞藏国土内身中　　令我心远种种惑
　三世诸佛大慈悲　　受我礼忏一切殃
　法僧二宝亦复然　　至心归依无有异
　愿我今日所供养　　恭敬尊重世导师
　诸恶永尽不复生　　尽寿归依如来法　

时魔波旬说是偈已白佛言。世尊。如来于我及诸众生平等无二。心常欢喜慈悲含忍。佛言如是。时魔波旬生大欢喜发清净心。重于佛前接足顶礼右绕三匝。恭敬合掌却住一面。瞻仰世尊心无厌足。时彼众中有一魔子名加罗支。与其眷属从座而起。到于佛前接足顶礼。长跪白佛作如是言。世尊。云何名眼。为眼是色因缘。为色是眼因缘。乃至意法因缘亦复如是。佛言。善男子。非眼是色因缘。非色是眼因缘。乃至非意是法因缘。非法是意因缘。善男子。眼眼性空。眼识识性空。善男子。眼因缘眼识生。彼因缘故色可见。乃至意因缘意识生。彼因缘故法可知。非眼识可得。何以故。非余处来非余处去眼非常住。于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见。亦非减见。非和合见。非相离见。亦非相触。亦不依止。譬如日出光照一切。其有窗处明焰皆入照于壁上。而是壁光不作是念我暗我明。此光非但独在一壁及众多壁。以因缘故有是光生。此壁及光。非合非离因壁见光。而此壁光不作是念日能生我。日亦不念我生此光。何以故。日灭没已光亦随灭。去处来处一切皆空无一可见。以日因缘故能照耀见此光色。以光显赫照耀因缘故得可见。于彼生识亦复如是。是内六入生外六入。亦外六入生内六入。外六入亦非因缘。内六入亦非因缘。何以故。彼此性离亦非聚集。亦非和合亦非依止。乃至内入外入。彼和合识亦非聚集。亦非和合亦非依止。何以故。各不相持境界离故。此法及识智慧知见诸行因缘。行因缘故有识。而此识生则三种行。云何三行。身行口行及以意行。云何身行。身行名为气息入出。此名身行。彼息出入去来动作。彼此出入各不相识。新识若生旧识不住。体性尔故。非聚集故。亦非异故。于如如中各不相依。虚空平等风行空中。风亦非空空亦非风。何以故。彼此不触各非境界。彼二皆空亦不可说。何以故。相离相故。无增减故。不依此岸及彼岸故。第一义谛如如住故。此名身行。是故身行非识依止。亦非伴侣。非是和合。非是聚集。常不依止。相离相故。是识亦复非依止身离和合故。此名身行。云何口行。口行二种名为觉观。云何是觉何者是观。于出入息生二种心。思惟忆念是名为觉。乃至细心次生。如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生生已即灭。根尘亦复不觉。此彼境界相相离故。性相无故。乃至不可说其长短此名为觉。何者是观。若有人观冷相触身于是中行。或复热相一切气息皆犹于风。彼风因缘观触知者此名为观。各离境界彼此离相。乃至不可说其长短是名觉观。云何意行。意行名思。云何名思。知一切法。乃至能知时出入气息。非时出入气息。知此出息非彼入息。知彼入息非彼出息。差别悉知。如是思量。知行顺相非行顺相。此则名为彼风依止。如是二种不可得说。云何是思云何心相。乃至知行差别作已。入涅盘道过凡夫地名出生死。于禅定中心能除却此则名思。如是风者不去不来。彼思识中如是依止。眼如眼乃至意如意各不相触。三受尽已名为圣人。如是善男子。非眼是色因缘。非色是眼因缘。乃至非意是法因缘。非法是意因缘。何以故。此二境界非远非近。亦非聚集。亦非思量。亦非和合。何以故。不可说故。此岸彼岸中不依止故。依实际故。佛说此已。是时魔子伽罗支二万眷属。曾于过去佛法之中。修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生。亦于过去殖众德本。或得初禅乃至四禅。或有得于须陀洹果斯陀含果阿那含果。或有当来于小乘中为福种子。乃至当来辟支佛中得为种子。或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙。过去已来未曾值佛。今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时此一切三千大千佛刹大地。六种震动大动遍动。一切十方诸来菩萨摩诃萨。各得种种菩萨三昧。得三昧已各以种种宝种种衣种种香种种花。散于佛上供养如来。作如是言。如是世尊不可思议。我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼。此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮。我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持。为诸众生广分别说是时众会魔天龙王夜叉罗刹阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽鸠盘茶薜荔多毗舍遮。现在集者悉如是说。不可思议释迦如来。能作如是利益众生。各大欢喜。以种种音乐种种宝种种衣种种璎珞花鬘烧香涂香。从空而散供养如来。是时娑伽罗龙王白佛言。世尊。惟愿如来暂入海中。往我家内受我微供怜愍我故。若佛如来至我宫者。我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。时娑伽罗龙王复白佛言。世尊。彼大海中一切男女。若得闻此大乘日藏大授记经。专心听者得几许福。佛言龙王。若善男子。以四天下满中七宝布施如来。复有众生。具足闻此大乘日藏大授记经一心听者。于前福德百倍不及。百千亿倍不及。乃至算数所不能及。大王。若有听是甚深经典其福难量

尔时娑伽罗龙王。复作是言。若佛世尊不入大海。我当抄此日藏授记大集经典置我宫中。以是因缘。于彼海中几许诸龙福德增长。佛言龙王。随所有处抄此日藏大授记经。如法安置恭敬供养。则能获得十种利益。何等为十。若有人能如法抄写此经一心供养。令其家内一切吉祥。若在众中得大自在。五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。复次龙王。若有宅内。或复众中抄此日藏大授记经抄已供养。于其处所。则有六十亿菩萨摩诃萨。数来礼拜供养此经。以是因缘。种种恶事斗诤疾疫种种恶病。谷米贵俭国土饥荒。他方贼盗非时风雨一切皆灭。彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我当种种拥护供给令得称心。复次龙王。若有家内或大众中。抄此日藏大授记经如法安置。彼帝释天及诸梵天四天王天。二十八大夜叉将并其眷属。乃至大德天并其男女。娑罗娑陀天。牢固地天。善住乐天等。一切眷属皆至其国。日夜至心常加守护与其安乐。时帝释天乃至善住乐天等。闻是语已作如是言。如是如来。我及眷属常当至心往护彼国。复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。福德天下于过去世供养多佛布施持戒。如是之人往彼受生。复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。其中众生精进勇猛。不乐五欲常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。福田众生常乐安住。复次龙王。若有国土抄写此经。其国常有种种善法如雨而下。复次龙王。若有国土抄写此经。其中众生于十善业常行不舍。复次龙王。若有国土抄写此经。其中众生常生慈心。复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。其中众生常人天生不入恶道。大王如是日藏大授记经。随何国土如法抄写。安置供养数数读诵。具足得此十种利益。何以故。若有读诵此日藏经如说行者。彼福德聚于百劫中说不可尽。龙王。此日藏大集大授记经。如是甚深能满大愿能大利益。说是经已。十方佛刹诸来菩萨。到此三千大千世界娑婆国土。大集聚会并此菩萨摩诃萨众。乃至魔王天龙夜叉罗刹阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那人非人等。随分悟解满足于心。皆大欢喜各设供养。佥然而住

大集经卷第四十五
大方等大集经卷第四十六

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四月幢神咒品第一

如是我闻。一时佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。与大比丘众有学无学六百万人。于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱。唯勤方便求断习气。及诸菩萨摩诃萨众。无量无边不可算数不可称计。悉得忍力化诸龙众。说日藏经已。即时西方现大华云。所谓优波罗华。波头摩华。拘牟陀华。芬陀利华。阿提目多华。瞻波迦华。婆利师迦华。如是华云悉皆来现。其华云中现一半月。广十由旬。于半月中复现真金重阁讲堂。庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明。其光悉照佉罗帝山。复现种种奇异华云。所谓优波罗华。乃至婆利师迦华。其华光艳。照牟尼仙所依住处。七宝五柱重阁讲堂。甚奇微妙。隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月。于半月中有于千叶青色莲华。其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众。一一头上皆现半月微妙天鬘。复雨种种宝种种华种种香

尔时慧命大目揵连。见如是等神通变化生希有心。又知大众心有所疑。从坐而起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而说偈言

　惟佛悉除诸烦恼　　于盲冥中能觉悟
　为群生故闭恶趣　　令诸众生住善道
　惟佛降伏诸亿魔　　令诸外道失光显
　调伏众生住檀尸　　枯涸众生烦恼海
　八功德水令洗浴　　以觉分宝济众生
　无量亿众入涅盘　　能转无上法轮宝
　一切所有诸龙众　　为嗔所使行诸恶
　渴爱所逼无有慈　　惟佛能益令归信
　四天下龙皆来集　　一心归于佛法僧
　尽诸业障及烦恼　　皆护正法而安住
　于此复现妙华云　　中有半月光照曜
　一切现此半月鬘　　今当欲有何佛事
　积此诸华如大山　　雨诸香华及众宝
　大众睹瑞心有疑　　当欲雨于何法雨
　此处微妙最第一　　如此大众皆依住
　于诸过佛修供养　　是人师子如是来　

尔时佛告大目揵连。西方有世界名月胜。佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨。将诸眷属八十亿那由他。百千菩萨摩诃萨。欲来向此。为欲见我礼拜供养。与大众集说欲随喜。又欲付嘱诸天龙夜叉乾闼婆等。正法眼故。应时月藏菩萨摩诃萨。与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨。从彼世界来至佛所。头面礼足右绕三匝住立佛前。皆悉合掌一音说偈

　吉祥无数劫　　所修为众生
　吉祥见众生　　生死苦所逼
　吉祥以檀施　　大仙作饶益
　吉祥能行施　　超越于人天
　吉祥护净戒　　众生不能动
　吉祥令怒者　　住于慈善心
　吉祥发勇进　　度脱懈怠者
　吉祥离恶道　　安置于善趣
　吉祥善修忍　　容恕怒恶心
　吉祥希有事　　是故悉归依
　吉祥修诸禅　　诸天生希有
　吉祥悉枯竭　　众生诸苦海
　吉祥熏修智　　追回恶道轮
　吉祥上菩提　　到最难到处
　吉祥降魔众　　建立正法幢
　吉祥所转者　　最是正法轮
　吉祥愍异空　　降伏诸外道
　吉祥降法雨　　充足渴世间
　吉祥作明证　　天人乾闼婆
　吉祥满世界　　我为最上师
　吉祥安四果　　应受世供养
　吉祥令亿众　　安住于涅盘
　吉祥久住时　　法眼所建立
　吉祥久住世　　世间无与等
　吉祥菩提果　　众所获大利
　吉祥为众生　　宣说无上法
　吉祥以法水　　洗浴诸众生
　吉祥善能度　　是诸天人等
　吉祥能显现　　无垢真妙法
　吉祥除众生　　所有诸烦恼
　吉祥诸僧众　　世间最第一
　吉祥善生世　　能益于人天
　吉祥令四众　　明净善光显
　吉祥令四众　　全护戒律仪
　吉祥行檀舍　　持戒及精进
　吉祥修忍禅　　及以妙般若
　吉祥大梵王　　娑婆世界主
　吉祥大魔王　　诸欲自在王
　吉祥憍尸迦　　辅佐诸眷属
　吉祥诸天众　　及诸宫殿等
　吉祥毗沙门　　及诸夜叉众
　吉祥提头赖　　眷属乾闼婆
　吉祥毗楼勒　　并与鸠盘茶
　吉祥毗楼博　　及诸龙军众
　吉祥日月天　　星辰及诸宿
　吉祥大自在　　儿及造界主
　吉祥风火神　　及以地神等
　吉祥诸龙众　　及以阿修罗
　吉祥诸罗刹　　及与紧那罗
　吉祥迦楼罗　　摩睺罗伽等
　吉祥雨甘雨　　行雨大神王
　吉祥护持国　　一切人中王
　吉祥婆罗门　　刹利毗舍陀
　吉祥所供养　　最胜尊导师
　吉祥愿闻者　　真正无过法
　吉祥诸现未　　供养三宝者
　吉祥一切众　　灭除诸烦恼
　吉祥诸众生　　同住于正法
　吉祥檀尸罗　　精进之彼岸
　吉祥禅那度　　忍辱波罗蜜
　吉祥诸一切　　到彼智岸者
　吉祥令诸病　　一切皆除愈
　吉祥皆休息　　一切浊恶世
　吉祥诸众生　　愿令悉解脱
　吉祥令一切　　悉得诸无漏
　吉祥于大地　　种子所生者
　吉祥诸禾稼　　药草树林果
　吉祥彼一切　　依时悉成熟
　吉祥胜地精　　一切处充满
　吉祥人精气　　一切皆安住
　吉祥法精气　　充满一切众
　吉祥皆休息　　一切诸罪恶
　吉祥令众生　　而得胜菩提
　吉祥于诸法　　自在到彼岸
　吉祥正法雨　　普润诸众生
　吉祥诸众生　　悉度于三有
　吉祥令一切　　悉证大涅盘　

大德婆伽婆。我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说。建立守护善能增长吉祥之事。能除一切罪垢恶见。入诸善根增长大悲。以此咒句。悉能资益一切众生。乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者。令如是等心得安隐。离浊恶世一切诸障。众生障法障如是等障皆悉休息。一切善根随所触法令得入心。念慧坚固名称形色人所喜乐勇健无畏。于十善业道坚固安住。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住。大慈大悲大方便力一切种智乃至究竟无上涅盘坚固安住。除其造作五无间业诽谤正法毁呰贤圣断常二见。唯除如是诸罪人等。是吉祥句。常为先圣建立加护。如此咒句。亦复能令诸天信受得入十善业道。亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切种智无上涅盘。复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神龙王夜叉罗刹阿修罗乾闼婆紧那罗伽楼罗摩睺罗伽饿鬼毗舍阇。刹利婆罗门毗舍首陀。令入十善业道。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。大慈大悲大方便力。四念处乃至十八不共法。一切智一切种智无上涅盘惟除五逆诽谤正法毁呰贤圣。作是语已。而说咒曰

多地夜他　栴达梨　栴达啰毗提　栴达啰磨咩　栴达啰婆婆犀　栴达啰跋帝　栴达啰不[口*梨]　栴达啰婆[口*兮]　栴达啰差帝[口*梨]　栴达啰阇移　栴达啰頞寄　栴达啰底[口*梨]　栴达啰瞂咩　栴突喽　栴达啰婆啰[口*兮]　栴达啰勿达[口*梨]　栴达啰婆地移　栴达啰婆咩　栴达啰佉只　栴达啰因达[口*梨]　栴达啰恶差　栴达啰梨鞞　栴达啰簸利鞞　栴达啰跋簁　栴达啰悉帝　栴达啰簸剃　栴达啰頞泥　栴达啰只[口*梨]　栴达啰博差　栴达啰悉泥[口*兮]　栴达啰卢咩　栴达啰鸠闭　栴达啰娑闭　栴达啰受婆隶　栴达啰宾滞　栴达啰恶差　栴达啰薮帝　栴达啰伽泥　栴达啰什鞞　栴达啰悉钵尸　栴达啰磨泥　栴达啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦喽拏跋帝　萨底耶跋帝多剃耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　栴达啰卢寄　薮婆呵

世尊。如此神咒。过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月。能令众生悉得吉祥归信三宝。灭除一切诸恶重罪。乃至逮得无上涅盘。月藏菩萨说是咒时。三千大千世界六种震动。依欲界色界一切众生。皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝种种花种种香种种末香种种衣服种种卧具种种璎珞。雨如是等种种物时。如是诸物互相振触。出于种种妙法音声。谓三宝声三律仪声三解脱声三明声三学声。离三界欲声三种菩提声。无常声苦声无我声空声。不悕望声离喜声无生声。如体性声实际声。法界声如如声不去不来声。无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声。檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声。慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声。奢摩他毗婆舍那声。四摄声四无碍声摄受正法声因缘法声护正法声。如幻如梦如影如响如水中月。随诸众生应得度者而摄受之。厌离流转出向空闲阿兰若处。为他说者已自行之不相违背。悉皆如法坚固安住而求一切善根声。十地声无生忍声。十八不共法声一切种智声。转法轮声。生死流转令住八圣道不随流转声。降伏四魔令入无余涅盘声。闻是声已。此三千大千世界众生及地狱众生等。于彼一切诸众生类。一一众生皆以前身亲善知识因缘力故。随其差别所种善根。若檀若尸若修禅定。若于声闻及缘觉乘发心起愿。若于无上大菩提果发弘誓愿。于彼众生随本所习。如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘。皆能忆念此宿命事。爱重敬信佛法僧宝。速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终。一时生天。及生人间。俱至佛所而坐听法。如是畜生饿鬼亦悉来集。皆是先业。亲善知识因缘力故。种善根故若檀若尸。乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法。亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所。惟除魔王及诸眷属。四阿修罗王并其眷属。于时三千大千世界地平如掌。当于尔时。须弥山铁围山大铁围山黑山。是等诸山。大海树林皆悉不现。惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下。于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下。无量不可计无有边际。于虚空中大众充满。为见佛故。礼拜供养故。成熟众生。见大众集为听法故。而来集会。此三千大千世界。随其所有宫殿舍宅林树药草。茎叶华果众杂宝物。如是一切。皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。如是色相广大庄严。是时十方无边佛土。一切皆现。于彼佛土。菩萨摩诃萨。释天王。梵天王。及余天王。龙王。夜叉王。紧那罗王。一切神王。承佛威神。得见此佛及大众集。复见如是妙色光明。见已皆悉发意欲来。承佛神力。于一念顷即至佛所。礼拜供养至心听法

尔时月藏菩萨摩诃萨。以天宝末天花天香天鬘天衣。散于佛上。三遍散已右绕三匝。住立佛前合掌白言。大德婆伽婆。我有罪过。不及于此大众集会。十方所有菩萨摩诃萨。于此悉集。我有因缘后来至此。大德婆伽婆。我在本国月胜世界。与诸眷属七日之中入阿颇那迦定。从定起已。即问日月光如来。大德婆伽婆。徒众眷属今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。东方去此过百千亿佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。住世说法未入涅盘。今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨。一切皆集于彼世界。为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故。我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所礼拜供养说月幢月咒。以是因缘我来在后。是时月藏菩萨。而说偈言

　惟佛独是众生父　　于烦恼火而救拔
　我今谢过最胜佛　　以我因缘后来故
　惟佛人天作大明　　普照十方诸国土
　我今谢过佛法王　　以我因缘后来故
　惟佛能示涅盘道　　趣恶道者追令回
　谢过牟尼大商主　　以我因缘后来故
　惟佛世间大医师　　于失目者与法眼
　谢过最胜大医王　　以我因缘后来故
　惟佛能示诸船筏　　令众生度四疾河
　谢过人中最胜者　　以我因缘后来故
　惟佛慈云降法雨　　洗众生意烦恼垢
　谢过大圣胜法尊　　以我因缘后来故
　唯佛一人于四流　　能度众生三有海
　谢过世尊实语者　　以我因缘后来故
　惟佛开诸正法藏　　以七圣财济众生
　谢过大胜法施主　　以我因缘后来故
　惟佛能与众生眼　　于无明闇拔盲瞽
　我本端坐一三昧　　阿颇那禅心安住
　我不见佛现神变　　以我因缘后来故　

佛言。善哉善哉。善男子。汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定。是丈夫住处。是如来住处无上住处。善男子。汝及眷属七日安住阿颇那迦禅。以是义故今悉成就。无量亿那由他百千诸天龙王。夜叉阿修罗紧那罗人非人等。于阿耨多罗三藐三菩提。除其业障。众生障。法障禅障。烦恼障。觉分障。悉灭无余。彼诸众生。有得不忘菩提心三昧者。于无上道不退转者。复有众生。于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根。不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是善男子。汝以七日入禅定故。一时能灭众生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有众生。惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多喜着于世俗。以世俗故尚不得调己心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子善女人。乐着读诵求菩提者。便有嫉妒求名利。富贵高心自是轻慢毁他。以自高故。尚不能得欲界善根。何况能得色无色界一切善根。又不能得声闻菩提。何况能得辟支佛道及无上菩提。何以故。第一义谛阿耨多罗三藐三菩提。不与声闻辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身烦恼大海。何能竭他众生烦恼。善男子。譬如一人口所吹风。不能损坏世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是善男子。不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智。何能令他得第一义。如是善男子。能成就阿耨多罗三藐三菩提智者。非世俗也。何者是第一义。所谓修造一切福事。若修福者。亦当数数熏修身心。若修身者。则能修心。能修心者。则能修慧。若能修身心修慧。如是之人则能速满六波罗蜜。能以四事摄诸众生。成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。不以世俗也。于世俗中。复有众生计断常二见者非第一义。复有众生。于世俗中。我见边见亦非第一义。复有众生。于其世俗。求现世乐及后世乐。亦非第一义。而我不见更有一法。能尽业障乃至烦恼障。一日一夜令无量亿那由他百千众生。悉得敬信佛法僧宝。成熟安住无上大乘。若有禅士。虽复持戒。不能具足。禅法不周。未得三昧。是人于禅。若坐若行。初夜后夜。得与禅定相应而住。则能除断无量业障。能令多亿那由他百千众生。悉得归信。成熟菩提种种善根福德之聚。况具持戒。得真法三昧诸陀罗尼忍。得四梵住宴坐寂定。于七日中。所得福德。不可思议不可为喻。何况能除众生障烦恼障等。尽灭无余。乃至成熟无量众生。向阿耨多罗三藐三菩提。亦能积集无量福聚。又能满足六波罗蜜。何以故。是修禅者。若行若坐除诸障法令心清净。于一切行。舍攀缘想。是檀波罗蜜。于舍攀缘想。常不休息。是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣。是羼提波罗蜜。不舍于离。是毗梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵。是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍。是般若波罗蜜。复次若于境界不起扰浊。是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣。是尸波罗蜜。若于境界不能染污。是羼提波罗蜜。若于境界无有动转。是毗梨耶波罗蜜。若于境界无有计念。是禅波罗蜜若于境界一向清净行。是般若波罗蜜。复次于诸阴舍。是檀波罗蜜。于诸阴不计念。是尸波罗蜜。于诸阴求无我想。是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想。是毗梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然。是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍。是般若波罗蜜。复次于诸界舍。是檀波罗蜜。于诸界不扰浊。是尸波罗蜜。于诸界舍因缘。是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍。是毗梨耶波罗蜜。于诸界不起发。是禅波罗蜜。于诸界如幻想。是般若波罗蜜。复次菩萨于诸众生。起于慈心。是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱。是尸波罗蜜。于诸众生。起于悲想。是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。以喜摄想。是禅波罗蜜。于诸众生。不作彼此吾我等想。是般若波罗蜜。复次菩萨。于诸众生。以法施之。不生二想。是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语。是尸波罗蜜。于诸众生。不起诸恶。是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。利益怜愍。是禅波罗蜜。于诸众生。同行其法。是般若波罗蜜。复次菩萨。安置众生于诸善处。是檀波罗蜜。于一切法。而不依倚。是尸波罗蜜。于一切法。以一道入。是羼提波罗蜜。于一切法及一切难。无扰浊想。是毗梨耶波罗蜜。于一切法。而不分别。是禅波罗蜜。能以一字。入一切法。为众生说。是般若波罗蜜

善男子。如是菩萨摩诃萨。以此第一义甚深法要。能满六波罗蜜。非世俗也。如是如是。善男子。诸菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。皆以此法自为为他。勤修令满六波罗蜜。速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界。所有菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。一切皆悉以此道法。速于阿耨多罗三藐三菩提。而成正觉。当来十方无量阿僧只诸佛世界。诸菩萨摩诃萨等。皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便。修六波罗蜜。能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨。为法眼久住绍三宝种使不断绝。勤求修学。为一切众生。执大明炬而作照明。令其止息烦恼道苦道。与其慧眼。令度一切三有流转。安置无上菩提之道。彼等于圣法默然。初夜后夜舍得相应。善能出生三昧正受。与三解脱门相应而住。善男子。汝今七日于阿颇那迦禅而入定故。成熟无量诸众生故。是故劝汝及诸善男女等。若现在世未来世末世。于我法中初夜后夜常与于舍相应而住。以正法眼而作照明。绍隆三宝使不断故。为成熟众生故。勤修如是第一义谛。为满六波罗蜜勤修而住。佛告一切诸天人众龙神夜叉。应当养育供给是人。衣服饮食卧具汤药随其所须尽给与之。亦当守护除其灾横。离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故。与禅相应者是我真子。从佛口生从法化生。若有施主天龙夜叉。能于现世及未来世与舍相应。以第一义谛为满六波罗蜜故。为除众生诸烦恼道及苦道故。法眼久住绍三宝种使不断故。汝等施主天龙夜叉皆应护养。并与衣服饮食卧具病瘦汤药。随其所须尽给与之。亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法。为欲令我法眼久住。绍三宝种使不断故。如是等辈是我真子。从佛口生从法化生故。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及余清信士。若善男子善女人。以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者。及养护者。我以彼等寄付于汝。弥勒为首及以贤劫诸菩萨等。当以四事摄受劝化。授其禁戒。复令住于四无量心。四禅四无色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。当复授与无上道记

尔时。弥勒菩萨摩诃萨以为上首。及与贤劫诸菩萨等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我当护念彼诸众生。乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世。及未来世。乃至法住。是诸施主。作大明者。亦当与授无上道记。天龙夜叉揵闼婆等。于阿兰若处静默修行。求第一义者。信乐受持供养供给。衣服卧具乃至汤药。随所须者。尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　于此世间一日出　　无量亿华悉开敷
　如佛一人出世间　　众生所怖福华现
　若欲速得十胜力　　及度坚固诳烦恼
　复欲速得最胜定　　静默独住阿兰若
　欲得人天信敬受　　及除心之烦恼渴
　欲断于心苦重担　　安心圣道奢摩他
　若欲排却诸恶难　　及诸功德自庄严
　于诸苦海欲自度　　应当安心妙菩提
　若欲得彼七法财　　及欲得于方便忍
　欲为众生说妙法　　常当乐住阿兰若
　六根常与三昧合　　应当寂住阿兰若
　少欲头陀善知足　　此人能人贤圣道
　若能速舍五欲乐　　得五力故灭烦恼
　若于五道度众生　　自舍过恶住三昧
　若欲得于四无量　　及得无碍四辩才
　欲得四禅彼岸处　　是人应修第一义
　若欲速知于三有　　欲知诸法苦无常
　及知诸行性相空　　应当乐住阿兰若
　若欲速知二种法　　毗婆舍那奢摩他
　及欲速知有为过　　要当住于菩提心
　独住闲静不放逸　　便能疾舍于世谛
　以精进求第一义　　能速舍离诸恶道
　若欲枯竭脓血海　　及欲枯竭烦恼海
　若欲速竭三有海　　常与圣种心相应
　若欲成熟众生海　　若欲满诸大愿海
　若欲得知生死际　　如救头燃处闲静
　欲知本生及居处　　久远微细所从来
　以诸方便乐闲静　　摄心于彼得三昧
　若欲游戏禅定海　　若欲觉悟神通海
　若欲度于渴爱海　　若欲得于天中最
　若欲得饮正法海　　若欲见于庄严土
　若欲见于诸佛海　　欲问甚深诸义海
　欲得如是胜功德　　及欲速得胜菩提
　当离众恼住兰若　　以此得道亦不难
　若人百亿诸佛所　　于多岁数常供养
　若能七日在兰若　　摄根得定福多彼
　若人读诵千亿法　　及解妙义如佛说
　若于七日住兰若　　三昧福聚转多彼
　若人多岁营僧事　　更不造作余种业
　若人七日住兰若　　其人福聚多于彼
　为众说法解深义　　于多年岁无余业
　若能七日心住寂　　其福德聚不可数
　若人营造多佛塔　　伽蓝田业给施僧
　若能七日在兰若　　其福转多胜于彼
　闲静无为佛境界　　于彼能得净菩提
　若人谤彼住禅者　　是名毁谤诸如来
　若人破塔多百千　　及以焚烧百千寺
　若有毁谤住禅者　　其罪甚多过于彼
　若有供养住禅者　　饮食衣服及汤药
　是人消灭无量罪　　亦不堕于三恶道
　是故我今普告汝　　欲成佛道常在禅
　若不能住阿兰若　　应当供养于彼人
　若能住禅不放逸　　则能速满于六度
　欲求大明菩提道　　以此方便疾能到
　欲求菩提住寂静　　当舍一切诸缘业
　及离烦恼舍诸乐　　则能速到檀彼岸
　若舍境界阴界入　　及舍贪嗔愚痴过
　弃诸烦恼修善业　　以此能到檀彼岸
　当以慈悲念众生　　息诸分别不自是
　常能怜愍诸众生　　即满尸罗波罗蜜
　勤舍罪业修诸禅　　亦当舍诸阴界入
　爱诸方便常求禅　　除障到于精进岸
　境界不动不味着　　为舍因缘修悲喜
　一道清净不移动　　以此得满忍辱度
　于境界中不念虑　　离疾不乐得于喜
　诸法离掉无分别　　不染不愁是为舍
　阴界如幻无起作　　相续修行不断绝
　善修了知如是法　　以此得满般若度
　故我今告一切众　　若有欲除诸罪业
　求忍三昧陀罗尼　　当知如是住寂静
　若欲超越声闻乘　　及欲超越缘觉乘
　又欲疾得胜佛地　　应当速住阿兰若
　若心摄住阿兰若　　以此即是供诸佛
　于是能舍一切罪　　是则能满于六度
　当得作佛三有最　　能转清净正法轮
　枯竭众生诸恶趣　　度脱众生三有海
　当舍恶见诸缘事　　常发最胜菩提心
　应当速向兰若处　　于彼当成如是德　

尔时世尊。说此经时。诸会大众闻是甚深第一义禅。有于过去善修集者九万二千人。得无生法忍。七十亿那由他百千众生。得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者。悉皆发心。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转

大集经卷第四十六
大方等大集经卷第四十七

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二

尔时复于魔王宫中。所有一切诸杂林树果实华叶。衣冠璎珞庄严之物。皆悉变成半月而现。放大光明照魔王宫。内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器。及非乐器宝庄严具。及余诸物。自然演出如是偈句

　世间无等大导师　　于诸法中最自在
　今住佉罗帝迦山　　为众显示佛法海
　开说一道清净法　　闻者必得胜菩提
　波旬犷戾你不如　　令汝魔界悉空无
　汝本曾作一邪善　　今得如是自在报
　汝今法应当退落　　何不速去见导师
　一切所来诸众生　　曾作邪善千亿数
　福藏大众皆来集　　听受最上无病法
　各各向佛心敬仰　　见尊导师修供养
　以其净信灭烦恼　　更不重生于欲界
　专信礼拜尊导师　　灭三界苦烦恼缚
　亿世受于胜妙报　　速与三界为亲友
　又于三界作法王　　说真实法度众生
　一切诸法如水泡　　有为相现犹如幻
　福报无常悉空无　　当疾舍离我见过
　速发无上菩提心　　以此定受胜妙福　

尔时魔王波旬。及诸官属。见闻是已。惊怖战悚从床而堕。两手掩耳而作是言。当观沙门作此幻惑。必夺我等诸魔势力。令诸色像悉成半月。复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力。尽摄欲界以为己有。可速击鼓集诸大众皆到此处。作是语已。于其宫中即便击鼓。击彼鼓时。于其鼓中。即出如是音声偈句

　诸法空寂风和合　　远离所依众色像
　于作无用诳众生　　事相诈现犹如幻
　和合因缘故成字　　如书虚空字不住
　阴界空寂离众色　　无常义现不自实
　声尘入于耳根门　　无常义现不暂停
　其识如幻若分别　　显现无我不自在
　眼根迅速故空寂　　是苦自性义相应
　鼻根香尘与舌味　　身根及与一切触
　心法并与无常俱　　迷惑众生无所觉
　如是六境生诸苦　　能令失坏涅盘道
　以是凡夫转五趣　　不能离缚得解脱
　于诸境界除渴爱　　则能速到胜妙处
　此心自性清净相　　观是了知菩提道
　若己境界得自在　　则能悲愍一切众
　于彼当得檀戒忍　　智慧功德自庄严
　得最无上菩提智　　能度无量诸众生　

说此偈时。魔之宫殿。一切众生惊怖不安。男夫妇女。童男童女。迭共相唤。诣魔王所。住立其前。魔王以偈告彼众言

　汝等悉见此魔宫　　如是无量极丑恶
　诸声不息生大苦　　定夺我等魔势力
　沙门瞿昙作是声　　欲灭魔力境界事
　可速往诣瞿昙所　　咸共赞叹而归依　

尔时魔子名鸯瞿罗歇。即以偈颂。而白父言

　我今严驾着铠甲　　将诸勇健斗战士
　弓刀鉾槊及刀轮　　刀面鼓面诸兽面
　魔军夜叉龙修罗　　及诸眷属满虚空
　速诣恶心瞿昙所　　碎灭令彼如灰尘　

尔时魔王。说偈答言

　我从昔来于彼人　　曾作无量恶留难
　汝亦应见菩提树　　瞿昙胜我及军众
　如是我等数恼乱　　瞿昙常胜于我等
　不见天龙阿修罗　　能动彼人一毛端　

尔时复有魔之大臣。名珊卢遮那。而说偈言

　我等可速舍欲界　　但当自护己宫殿
　瞿昙昔来未至此　　今来拒之莫听前　

尔时魔王。甚大忧愁默然不答

复有大臣名起怖畏。而说偈言

　惟有巧力可伏怨　　当以谄伪诈为亲
　我等将众往诣彼　　诡诈而叹彼沙门　

复有大臣。名毗阐陀行。而说偈言

　昔此宫殿众盈满　　沙门侵夺今减少
　已归彼者众甚多　　我等亦可往归依　

尔时魔王。闻其所说即嗔彼臣。嗔已默然

复有大臣名曰老智。而说偈言

　瞿昙力加诸宫殿　　出此种种异音声
　我等若不疾诣彼　　沙门必速来到此
　此处无人能遮护　　以力止彼瞿昙仙
　我等宁可共一切　　速诣归彼大沙门　

尔时于彼诸宫殿中。所居大众男夫妇女眷属大小。悉作一朋复作是言。大王。今可将诸眷属速诣彼所。我等今当守护此诸城邑宫殿。尔时魔王。即作是言。如是如是。我与他化自在天王及诸军众眷属大小往诣彼所。并与化天兜率陀天须夜摩天释提桓因及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众。毗楼勒叉天王并鸠盘茶军众。提头赖吒天王并乾闼婆紧那罗军众。毗楼博叉天王及诸龙众。往诣彼所。作是语时。复有魔王辅佐大臣。名珊遮罗拏。白言大王。今者所有诸天宫殿皆悉空寂欲界诸天及诸天女一切眷属。悉在瞿昙大沙门所听法而住。如是紧那罗龙鬼夜叉伽楼罗鸠盘茶。悉在彼处种种供养沙门瞿昙听受其法

尔时魔王自观察已。见诸欲界一切宫殿皆悉空寂。欲界之中所有诸天人非人等。皆悉集在于瞿昙所而坐听法。惟有阿修罗未到于彼。而作是言。我今当与诸阿修罗俱诣彼所。令其会众皆悉惑乱不得正信。勿使瞿昙教彼大众诸法如幻。不去不来不合不散不生不灭。令我欲界皆悉空寂。复作是言。我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所。遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸。以沙门力速背死法。令我境界势力减少。我今速往遮护彼诸人非人等。时魔波旬。即以魔之神通境界。念四阿修罗王及其军众一切眷属。速来集在须弥山顶。然后相将共下诣彼瞿昙沙门所。诈设美言谦下赞叹。示作归依求见因缘。当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信。又不令彼于瞿昙所生其尊敬。以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅盘。如是魔王。数数悕望阿修罗众。然诸阿修罗。为佛神力之所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗。便作是言。观瞿昙一人于我境界。已得解脱不可追回。我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教。我当为其作大衰恼。令彼速舍所治宫殿。然后我当以神通力。将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣勇将左右诸军男夫妇女营从围绕。以第一最胜五音作乐调戏歌舞。一切衣服庄严之具。众宝香华幢幡宝盖音声和合令速严办。往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕。以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合。往见瞿昙。何以故。唯除瞿昙。诸余大众天龙乾闼婆人及阿修罗等。世间大众悉令迷惑。当以坚牢欲网而罗网之。于生死大海不令速度。是故诣彼。余者留住守此宫殿。时魔波旬。即将九百六十万频婆罗眷属男夫妇女童男童女大臣左右。以魔境界神通加持。作第一最胜五音伎乐歌舞调戏。一切所有令人多喜生染着者悉具备之。时魔波旬。住彼诸宫告言。悉出往诣彼所。而复合掌。说偈颂曰

　唯佛尽除诸烦恼　　唯佛能化诸世间
　唯佛能然正法灯　　三界中最我归依　

尔时魔王。既作如是魔之神通境界力已。从彼宫出以手散华。所散之华于四天下悉作华盖在空而住。于一切处悉雨种种宝种种华如云而下。当于尔时。世尊。仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众。汝等一切守摄诸根击心专念莫令驰散。此魔波旬。多将诸众歌舞调戏。五音作乐众伎和合。又与妇女眷属大小围绕而来

尔时魔王与诸眷属。寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已。即于佛上虚空之中化七宝盖。纵广七由旬而覆佛顶。复以无价真珠璎珞严置佛上。复以种种众宝华香涂香末香天鬘幢幡宝盖金缕真珠璎珞及五音伎乐。供养世尊。右绕三匝。而说偈言

　我今归命佛世尊　　从是终不起恶心
　瞿昙心定容恕我　　我当守护佛正法
　于世更无如世尊　　怜愍利益众生者
　自得解脱令他得　　是故我归最胜尊
　唯佛慈愍一切众　　已越生死烦恼山
　常慈乐度诸众生　　今速归依汝世尊
　能了有为及无为　　离二如莲不着水
　积德梵行所依身　　是故我今归依佛
　世无寂定无病法　　清净常胜伏烦恼
　唯有正法及涅盘　　是故归依无等法
　于世更无如僧众　　和合解脱八丈夫
　能离一切烦恼缚　　是故归依大德僧
　闲居静默常一食　　第一义心恒相应
　慈悲愍念诸众生　　我亦归依于彼等
　于三宝种作炽然　　护养所有佛声闻
　我劝一切诸众生　　名衣上馔而供养　

尔时会中诸来大众。若天若人乾闼婆等同声赞言。善哉善哉。尔时世尊。告慧命憍陈如。而说偈言

　我已告汝声闻众　　所有相应求解脱
　常乐所依四圣种　　以彼得满菩提道
　如树果繁速自害　　竹芦结实亦如是
　如骡怀妊自丧身　　无智求利亦复然
　亦如盛夏恶雹雨　　伤害一切诸苗稼
　如是贪求利养者　　必当速失胜菩提
　又如诸树华开敷　　而复为火所焚烧
　如是贪求利养者　　亦当退失菩提道
　若有比丘得供养　　乐求利养坚着者
　于世更无如此恶　　故令不得解脱道
　如是贪求利养者　　既得道已还复失　

尔时魔王。闻说偈已。即自念言。沙门瞿昙。知我虚伪诈现归依。羞愧默然。退坐一面听法而住。魔诸妇女。诸根形貌容状光色。皆悉枯悴变成恶色。背偻跛躄丑陋弊恶。所有男夫都不复能歌舞调戏。五音作乐皆悉闭塞不能出声。却坐一面。听法而住

　　大方等大集经月藏分诸阿修罗诣佛所品第三

尔时月藏菩萨摩诃萨。为欲摄化诸众生故。说月幢月咒句之时。于彼四大阿修罗王所治之处。一切所有草木华果众宝璎珞庄严之事衣服卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声。所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐。彼等音中。亦复演出如是偈句

　唯佛化导以安隐　　并众住在佉罗山
　于臭烦恼拔众生　　为其说法永断除
　凡夫悉堕生死海　　烦恼驶河起波浪
　三有更无哀愍者　　如牟尼尊慈善心
　多众聚集一方所　　天人鸠盘龙夜叉
　悉依佉罗帝山所　　于诸苦畏求解脱
　我等俱时速诣彼　　为欲听闻正法故
　魔王不久或来此　　而为我等作留难
　一心听受胜妙法　　于彼净心得大福
　以福长寿除诸怨　　于世常受威德乐
　若以此福求解脱　　断诸烦恼得罗汉
　及断诸缘作辟支　　亦能成佛具诸乐
　如是当得无有疑　　是故速舍诸缘缚
　一切当起清净心　　速到佛所修供养
　从此贤劫初以来　　未有如是大众集
　于后久远弥勒兴　　我等不得许时寿　

尔时于彼四阿修罗城邑宫殿。有如是事。以菩萨力庄严加持故。闻是句义皆生信心。各各于其城邑宫殿云集一处。共相谓言。今当于此欲有何事。所以者何。我等昔来未曾见者今得见之。昔未闻者今得闻之。无人知者。时魔波旬。从己宫下欲礼佛故而往散华。所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时。于四阿修罗城邑宫殿。遍一切处皆悉变作最极臭秽。及恶烟尘灰土[土*蓬][土*孛]处处盈满。蚊虻蛇蝎诸恶毒蝇亦复悉满。忧愁恼乱不可爱乐。当于尔时。诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇。一切阿修罗男夫妇女童男童女。悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼。各于巷陌迭相云集。至己王所在前住立。阿修罗王。见诸衰害极增忧恼。毗摩质多罗阿修罗王。与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女童男童女。波罗陀阿修罗王。跋持毗卢遮那阿修罗王。与诸眷属及所治处男夫妇女童男童女。向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已。三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所。于前住立。毗摩质多阿修罗王。请问罗睺罗阿修罗王。而说偈言

　一切修罗诸宫殿　　犹如地狱等无异
　热风暴起来至此　　一切状似火烧焚
　所有树林诸果实　　悉皆堕落在于地
　诸有莲华及浴池　　草苗众华悉枯竭
　烟尘[土*蓬][土*孛]于我等　　阿修罗城诸宫殿
　及有蚊虻蚤恶蝇　　无量诸恶毒虫等
　今闻如是众恶声　　众生多恼不喜乐
　诸阿修罗受此苦　　悉为饥渴所逼恼
　苦逼无所可归依　　一切惊怖心焦枯
　生死畏等谁威力　　而不利益我天龙
　以何方便令休息　　如是种种怖畏事
　非是恶龙来至此　　降伏我等阿修罗　

尔时罗睺罗阿修罗王。说偈答言

　阿修罗辈汝谛听　　我等昔日具安乐
　五欲所须皆称意　　神通勇健有大力
　所持弓刀及箭槊　　罥索矛[矛*赞]剑轮等
　一切今当悉退落　　城邑巷陌尽茫然
　男夫妇女先凶健　　颜色端正有势力
　悉与诸天共齐等　　于今时中定当尽
　命尽众生白法尽　　羞耻惭愧解心尽
　及聪明人所知尽　　巧行与善圣智尽
　苗稼及诸华药尽　　果味等尽诸戒尽
　所欲称意音乐尽　　众宝衣服饮食尽
　喜乐事尽人天尽　　夜叉乾闼修罗尽
　婆罗门种刹利尽　　并诸毗舍首陀尽
　惟共诸恶众生等　　非圣谄曲杀盗淫
　妄语两舌绮恶口　　贪恚胆佞痴邪见
　俭短增长及饥渴　　爱离怨会与捕猎
　见他得利生嫉忌　　割截斩斫诸破坏
　毒害刀槊剑轮增　　面目流泪忧悲苦
　蚊虻恶风及烟尘　　斯等并来为触恼
　地狱畜生与饿鬼　　是等境界大苦海
　此非善行相应时　　念念退失于正见
　白业之人恶事增　　如是众恶皆兴盛
　是阿修罗尽时至　　唯无等乘能遮止　

尔时波罗陀阿修罗王。白罗睺罗阿修罗王说偈问言

　唯王为诸众生故　　常勤精进修诸法
　具大福德神通力　　及以智慧庄严身
　此是何力谁所作　　欲灭我等阿修罗
　谁能救护于我等　　当礼敬彼而归依　

尔时罗睺罗阿修罗王。说偈答言

　此非释梵天王力　　亦非自在那罗延
　又非夜叉及龙神　　惟除魔王欲自在
　昔恼诸龙亦如是　　大仙瞿昙为断除
　我等礼彼瞿昙仙　　能施我等安乐故　

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。以偈问言

　为是天人龙夜叉　　能施一切安乐者
　彼何神通精进力　　为当方便造幻惑
　于何法中得自在　　何谁能受彼教敕
　为于魔力得解脱　　而得何力使其然　

尔时罗睺罗阿修罗王。以偈答言

　昔见端正大沙门　　端坐菩提树阴影
　魔将军众而诣彼　　以慈悲力速降伏
　于彼得成胜菩提　　超过一切诸天众
　具大慈悲入涅盘　　故能枯竭众苦海
　此诸仙中最胜幢　　具足十力众生药
　释梵自在修罗仙　　欲自在魔那罗延
　悉礼于彼作归处　　是人能示众解脱
　于诸一切三界中　　超胜所有诸天众
　调伏寂静降诸根　　乐寂七圣财庄严
　安住涅盘到彼岸　　悉能枯竭烦恼海
　是故我等一切众　　悉归能灭诸苦者
　皆持种种妙香花　　各各合掌而求请　

尔时罗睺罗。毗摩质多罗。波罗陀。跋持毗卢遮那。四阿修罗王。及男夫妇女童男童女。所有一切阿修罗众皆悉云集。有以烧香供养礼佛而求请者。有持种种杂色妙华。有持种种摩尼宝珠。有持种种幢幡宝盖金缕真珠璎珞衣服。以用奉佛而求请者。有持种种筝瑟箜篌箫笛鼓吹五音作乐。供养礼拜求请佛者。罗睺罗阿修罗王。以己神通境界之力。大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘。头面礼拜遥奉世尊。说偈赞曰

　佛为众生乐　　久修诸苦行
　怜愍一切众　　愿亦愍我等
　忍辱如大地　　悲愍诸众生
　休息诸浊恶　　愍覆于我等
　佛度诸畏讫　　得于无上智
　等心于众生　　愿愍阿修罗
　佛以八圣船　　度脱苦众生
　涅盘味充饱　　慈念阿修罗
　佛于诸众生　　不耻恶种姓
　一切如赤子　　是故归依佛　

尔时毗摩质多罗阿修罗王。以两手捧持一切诸天登祚所着摩尼宝鬘。头面作礼以偈赞曰

　胜过天龙众　　修罗鸠盘茶
　尽除诸烦恼　　心意所作恶
　降伏业苦道　　而到于彼岸
　远离于有想　　及无想众生
　悲念众生故　　不入于涅盘
　为诸众生故　　能忍一切苦
　视于诸众生　　如母念一子
　愿愍于此等　　苦处洒悲水
　休息苦恼触　　烦恼水所溺
　起发坚勇者　　愿救众生苦
　念今苦苦至　　为魔力所坏
　苦触阿修罗　　愿洒大悲水
　众生若于佛　　起于嗔恶心
　而不能动佛　　身心少分者
　若彼所有乐　　境界身心事
　佛常等慈悲　　于此更无异
　惟佛于天人　　能施一切乐
　我等为魔恼　　心孤无所依
　无有余众生　　能灭于魔业
　惟佛速除遣　　尽坏无有余
　诸天龙证知　　夜叉阿修罗
　如佛众生最　　能救一切苦
　魔欲速灭我　　修罗诸宫殿
　愿速放戒光　　施我满足乐　

尔时波罗陀阿修罗王。两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘。头面作礼说偈赞曰

　流转狱所缚　　离诸一切乐
　极恶大巨海　　没溺无所依
　唯佛精勤行　　于三阿僧只
　自度到彼岸　　悉竭烦恼海
　为诸众生故　　六年行苦行
　而得无上智　　灭除彼烦恼
　我等为魔娆　　无力受诸苦
　愿除魔所加　　洗浴我等宫
　此等僧只众　　为诸苦所恼
　愿救此诸苦　　当往见世尊　

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。两手捧持梵天艳光摩尼宝鬘。头面作礼以偈赞曰

　今礼牟尼尊　　于法自在者
　超过释梵王　　降魔及军众
　超过日月光　　及与四天王
　慈悲明日月　　普照诸众生
　五日并出时　　海水悉枯竭
　若供佛功德　　无能枯竭者
　超度于三界　　而入无畏城
　大悲覆众生　　诸苦悉除灭
　等心诸众生　　如母视一子
　我等忧翳障　　慈风愿吹散
　更无余归依　　可救我等苦
　如佛功德满　　莫舍修罗宫　

尔时世尊以佛耳闻。以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿。魔力所加。一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼。愿乐求我荫覆救护。为归为趣。我当救护诸阿修罗。今正是时。于时世尊以大悲威势现一切乐。即入悲风光明三昧。三昧力故。令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事。一念之顷皆悉休息还复如故。亦如三十三天宫殿。于中即现第一妙乐可乐之事。彼诸阿修罗见已。踊跃心生欢喜。口眼皆悦熙怡微笑皆作是言。南无佛陀南无佛陀。作是语已即以诸天胜妙宝鬘。向佛方所遥掷奉献。其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所。于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘。亦到佛所于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘。亦到佛所于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝宝。亦到佛所住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗。复持种种众宝香华幢幡宝盖。及以金缕宝珠天鬘真珠璎珞种种衣服涂香末香。彼等一切悉向世尊遥掷奉献。而以供养。是时于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。雨种种华乃至末香如降暴雨

尔时会中有菩萨摩诃萨。名求断疑。从座而起偏袒右肩。合掌礼佛以偈问曰

　大仙世尊无量智　　于先已雨如是雨
　现诸神通变化瑞　　月藏菩萨来到此
　今复雨于种种宝　　谁当复来到于此
　为是大德诸菩萨　　为是他方诸佛使　

尔时佛告求断疑菩萨摩诃萨言。善男子。此是魔王波旬。于四阿修罗城邑宫殿。化作阴闇灰尘烟雾蚊虻毒蝇及以种种毒蛇蜂蝎。于彼一切树林草木华果泉池皆悉枯涸。一切阿修罗苦困欲死。彼等向我一心归依合掌作礼。以种种华乃至末香。于彼阿修罗所住城邑。向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘。今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘。今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘。在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘。今在我前者是也。尔时魔王波旬从坐而起。向佛合掌恭敬礼拜而作是言。此诸阿修罗蒙佛恩福。我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐佛告波旬。汝今不须作如是言。我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿。转胜微妙乐具悉有还复如故。何以故。彼等四大阿修罗王是我亲旧。如是其余所有一切阿修罗等。于我得信敬仰尊重心生希有。今当不久来至于此为听法故。魔王波旬复生恶心而作是念。我是一切欲界之中最胜自在。于诸众生能作苦乐。沙门是人。何能狡猾幻惑异端妖邪多语。敢共我竞而欲与我挍量比并。释梵四王摩醯首罗那罗延天。转轮圣王。一切众生。无能与我挍量比并作相违者。今此瞿昙。作幻诳惑一切众生。遍四天下地及虚空一切盈满。皆悉欲见瞿昙故来。今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加。更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙。及以降伏诸来会众。时魔波旬观其眷属而说偈言

　诸魔各作念　　我常降伏怨
　及恼此会众　　并禁阿修罗　

尔时世尊而说偈言

　汝等见我力　　昔于菩提树
　天神为证明　　我修真正法
　随汝所有力　　恣汝当现之
　若能恼我者　　我当作归依　

尔时魔王波旬复增第一极重嗔恨。以一切魔力境界神通游戏所加。念于四方最热之风。令其一切诸来大众热风触恼而作降伏。于时世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即于四方复起第一妙香凉风。触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已。复于佛前化大火聚。世尊即于彼处化作清凉大池。水涌上出。魔王见已。复于空中降雨大石。佛即变其所雨之石。悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属。复以两手捉佉罗帝山。而欲速疾震动三千大千世界。佛复以此三千地界加作金刚。尚不能动乃至一尘。况能多也。魔王复以嗔怒之力。向阿修罗所住之方。放口嘘气成黑气云。令其城邑宫殿阴闇。使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时世尊即复变其所吹气云。令作种种天妙华云。尔时于彼四阿修罗城邑宫殿。复雨种种天华之雨。其华雨中演出百千微妙法门。所谓佛声法声僧声。檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声。三善行声。三归依声。三律仪声。三不护声。三依止声。三种菩提声。三乘声。三修声。三种善根声。越度三界声。三受声。三解脱声。三示现声。四念处声。四正勤声。四如意足声。四不坏信声。四禅声。四梵住声。四摄声。四无碍智声。四无色定三摩跋提声。四圣谛声。五根声。五力声。五支三昧声。五解脱入声。显示六根声。六和敬声。六念声。六通声。七圣财声。七识住声。七觉分声。八圣道声。九次第定声。十圣处声。佛十力声。大慈声大悲声。因缘生起声。心不可坏声。舍一切恶见声。不忘菩提心声。不退转声。忍声。三昧声。陀罗尼声。授记登祚声。无生忍声。苦行声。十地声。十八不共佛法声。到菩提声。转法轮声。不可坏佛声。舍声。厌声。解脱定声。灭声。成就众生声。摄受正法声。辩才声。无常声。苦声。无我声。空声。无所作声。寂静声。无生声。如声。实际声。入法界声。无众生无命无养育无受者如如。不生不灭不常不断不去不来不住不行声。大神通变化声。加护三宝种声。乃至大般涅盘声。地狱畜生饿鬼人天苦五阴重担声。数数流转生死与爱别离声。一切有为流转之狱如幻芭蕉水月响声。信念精进忍及智慧十善业道护持声。出彼流转狱声。于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声。能令无量阿僧只等阿修罗。于三宝中深得敬信。尊重归依生希有心。渴仰欲见释迦牟尼。及欲听法供奉众僧。极甚惊怖。流转生死与爱别离。悕望涅盘。彼诸一切阿修罗等俱发声言。南无释迦牟尼如来。南无释迦牟尼如来我等今往见于释迦牟尼如来。礼拜供养故。听法故。及供奉众僧故。为看大集故。为求无上菩提乘故。为退落魔幢故。为建立法幢故。为三宝种不断绝故。为听第一义圣谛法门故。为休息烦恼道苦道故。为断截魔缚故。为枯竭爱河故。为满法海故。为入智海故。为成熟众生海故。为供养诸佛海故。是故我等及诸眷属往诣佛所。不为恶魔于我等中更得自在。我等从今不复重遭如是之苦

尔时牟真邻陀阿修罗王。复作是言。我今亦与妇妾宫人男女大小。诸阿修罗妇女眷属八万四千。一切皆悉着青衣服青色庄严。青伞青盖青幢青幡青车青华。青色摩尼琴瑟箜篌。青宝青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严。及将眷属而往见佛。恭敬礼拜听受妙法。供奉众僧故往诣佛所

尔时须质多罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九百千阿修罗妇女。一切皆着黄衣庄严。乃至供奉众僧故往诣佛所

尔时睒婆罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属百千亿阿修罗妇女。一切皆悉着绀色衣璎珞庄严。乃至供奉众僧往诣佛所

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九频婆罗阿修罗妇女。一切悉着朱色衣服璎珞庄严。乃至往诣佛所

尔时毗摩质多罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女。一切悉着颇梨色衣璎珞庄严。乃至往诣佛所

尔时罗睺罗阿修罗王复作是言。我今亦与夫人婇女男女眷属及土田主附庸王并及长者臣将左右城邑聚落所有人众。如恒河沙等阿修罗妇女。一切悉着马瑙色衣璎珞庄严。复持马瑙色衣。及与幢幡宝盖金缕真珠璎珞摩尼宝珠香华涂香及所乘车。皆悉同是马瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌箫笛伎乐。如是等事皆马瑙色。相与作乐歌舞戏笑。最胜庄严在于虚空。为欲见佛礼拜供养。及为听法供奉众僧故。往诣佛所如前所说。皆悉严备彼诸色相。第一微妙希有未有。昔来未闻如是等大庄严事。从彼阿修罗所居处出住在空中

尔时毗摩质多罗阿修罗王。及与眷属五音作乐歌舞戏笑。诣罗睺罗阿修罗王于前而引

尔时波罗陀阿修罗王。及与眷属皆大严持。到罗睺罗阿修罗王右厢而引

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。并与眷属亦复如是具大庄严。到罗睺罗阿修罗王左厢而引

尔时睒婆罗阿修罗王。及与眷属亦悉严持。诣罗睺罗阿修罗王于后而引

尔时牟真邻陀阿修罗王。及与眷属亦大严驾。到罗睺罗阿修罗王在上而引

尔时须质多罗阿修罗王。及与眷属如是庄严。亦到罗睺罗阿修罗王在下而引

尔时于中罗睺罗阿修罗王及与眷属。如是色相以大庄严。五音伎乐一时俱作。歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香。向佛方所遥散奉献。到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。雨种种宝种种华种种天鬘种种涂香

尔时会中有诸众生作如是念。欲有何事。是何等力先作此瑞

尔时世尊告慧命耶舍言。汝等比丘当自正念系心而住勿得散乱。世尊复告慧命耶舍。汝等比丘当以精勤系念而住勿得散乱。若能精勤系念不散。则能休息烦恼之道及除苦道。能住第一义谛。能满六波罗蜜。不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来。并作五音妓乐和合而作庄严。为礼拜我供养听法。是故汝等。勿得散乱系念而住。尔时一切阿修罗及与眷属。寻即来到佉罗帝山。到已即时右绕其山。三匝讫已。将诸眷属诣世尊所

尔时罗睺罗阿修罗王向世尊头面作礼右绕三匝于前住立。持梵天髻上光明艳色摩尼宝珠置于佛前。复用种种宝华末香幢幡宝盖。及以金缕真珠璎珞。复以种种歌舞作乐而用供养。合掌向佛说偈赞曰

　心调士中最　　能施一切乐
　法灯常法施　　增长法智慧
　世尊然法炬　　天人皆悉知
　了达悕望法　　安住涅盘道
　唯佛荫诸众　　如盖覆一切
　摧伏诸阴魔　　死魔烦恼魔
　降魔及军众　　并及恶心意
　稽首于世尊　　勇健愍诸有
　是魔极恶心　　常行诸恶事
　此是彼戏笑　　欲得众生苦
　此诸修罗宫　　苦云悉弥覆
　佛即起悲心　　触我诸修罗
　佛为众生故　　修诸苦行讫
　多劫修檀戒　　行忍及智慧
　世尊更不作　　诸余恶行事
　佛以如是事　　足令我得乐
　惟佛精进士　　三界无等双
　离诸烦恼缚　　解脱于三有
　佛仍于众生　　慈悲而常转
　礼佛不动山　　慈心正安住　

尔时毗摩质多阿修罗王及与眷属。头面接足礼拜世尊。右绕三匝佛前住立。即以千斤阎浮檀金置于佛前。复以日爱宝摩尼珠置在佛上。如是种种宝种种香华。乃至种种歌舞伎乐而作供养。合掌恭敬说偈赞曰

　释梵大自在　　轮王那罗延
　护世及波旬　　悉无如是力
　天龙夜叉等　　人及阿修罗
　亦无如世尊　　慈悲大势力
　惟佛众生最　　如地不嗔喜
　能忍一切恶　　并作恶业者
　等视诸众生　　如母爱其子
　心平于一切　　是故礼佛足
　愿护此一法　　勿使魔更来
　不令彼得胜　　作此恶恼害
　一切恶嗔怒　　及以最极恶
　实语愿说咒　　降伏诸魔军
　如人身无病　　不求诸医师
　如是阿修罗　　无事不想佛
　我今甚欢喜　　来诣于佛所
　愿说清净法　　令到菩提道
　显示诸贤圣　　寂定如虚空
　远离于诸恶　　及离我我所
　速知于实际　　能除诸烦恼
　速断一切缚　　得知最上道　

尔时波罗陀阿修罗王及与眷属。顶礼佛足右绕三匝。持众杂色种种宝树。状如波吒罗七宝之树置于佛后。种种宝叶华果。金缕真珠璎珞。天生宝鬘。天璎衣服。指印环玔。宝盖幢幡。手璎珞脚璎珞臂璎珞。宝庄严具于佛头上空中垂下。乃至种种歌舞作乐而供养佛。一心合掌说偈赞曰

　众生常为彼　　烦恼火所烧
　求乐恒不得　　不遇施乐者
　一切住恶道　　惟佛众生药
　安住解脱道　　能救一切苦
　惟佛赏人主　　三有中更无
　愍进智慧水　　众德满如海
　为盲失道者　　安住于正路
　导引诸众生　　住胜涅盘道
　凡夫饥无厌　　唯佛能充饱
　常为烦恼溺　　唯佛能救拔
　遭溺之病苦　　苦逼失其念
　如此苦苦者　　导师为亲救
　恶心众生等　　龙鬼诸罗刹
　见佛得正念　　安住大悲心
　唯佛于三界　　能作救护者
　我等已孤独　　悉为众苦溺
　我等皆一心　　一切乐法住
　愿说最上义　　令我得菩提
　以得于佛眼　　最上诸佛智
　速伏诸魔怨　　愿降正法雨　

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王将诸眷属。顶礼佛足右绕三匝。于佛右左积阎浮檀金。复以种种宝种种华种种末香宝盖幢幡。及以金缕真珠璎珞歌舞作乐。合掌供养说偈赞曰

　福田福德水　　福种福德牙
　福树福德枝　　福条福德叶
　福华福味果　　最上福味浆
　福色福阴影　　福德子成就
　佛福善坚固　　福勇能伏他
　福色勇健士　　福德不动山
　福华覆盖土　　福药所依身
　福山最上顶　　放福智慧水
　福德海甚深　　福德众生依
　妙福众宝磺　　福味如巨海
　福器盛甘露　　福愿皆盛满
　福商恒将向　　无漏宝国土
　我等众福尽　　是故归依佛
　福德贤宝瓶　　愿愍施我等　

尔时复有阿修罗仙。名一切菩提鬘。具有大福大威德大智慧大苦行。以菩提心而作庄严。得五神通离诸尘垢。安住成就一切众生。常化一切阿修罗等堪受彼供。是诸阿修罗无上导师。与九万五千具足五通阿修罗仙。前后围绕来诣佛所顶礼佛足。以真金瓶盛八功德水。置于佛前并献宝杖。复与九万五千眷属各各执持异种宝盖。以奉世尊右绕三匝。合掌向佛说偈赞曰

　忍辱如大地　　忍水常盈满
　安住于净忍　　宁心无所失
　烦恼渴爱尽　　安处于信财
　佛住慈悲心　　置众菩提道
　说法犹如水　　若闻如是法
　爱乐菩提心　　能成第一义
　大悲愿调伏　　此诸下劣行
　愿受我修罗　　所献众宝物
　三界所有供　　弃舍不求染
　唯佛无烦恼　　堪受世供养
　佛以大菩提　　严三有众生
　愿说第一义　　为得菩提故
　我于拘留孙　　曾闻第一义
　拘那含牟尼　　迦叶佛亦然
　我以自愿力　　应现阿修罗
　为化修罗故　　修行菩提道
　闻法获德藏　　复能转示他
　降魔恶徒党　　炽然正法朋
　于此浊恶世　　难有功德人
　现佛境界事　　是佛妙神力　

大集经卷第四十七
大方等大集经卷第四十八

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四本事品第四

尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从坐起。偏袒右肩整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是释迦贵种刹利大姓。迦毗罗城净饭王子。此四阿修罗畜生种类极成卑下。世尊。何故言与我亲。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。于过去世第三十一劫有佛出兴。号毗舍浮如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛常为四众说法。尔时有一大婆罗门。名弗沙耶若。已于过去无量佛所种诸善根。于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。深信具足归依三宝。受持五戒离诸放逸。时弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金刚。二名弗沙那毗。三名弗沙阇利。四名弗沙跋摩。五名弗沙车帝。六名弗沙树。七名弗沙毗离。八名弗沙那提。时弗沙耶若婆罗门劝诸弟言。汝等贤首。今可归依佛法僧宝。受持五戒离诸放逸。发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼诸弟皆悉不肯归依三宝。乃至不肯发菩提心。时弗沙耶若数劝诸弟经于多年。复问诸弟。汝等。何故皆悉不肯归依三宝。乃至不肯发菩提心。竟有何意何所愿求。时彼八弟即作是言。兄能千年修二威仪。惟行惟住不坐不卧。经七日夜限食一揣。修此难行足满千年。然后我当归依三宝受持五戒离诸放逸发于无上菩提之心。弥勒。时弗沙耶若闻是语已。一心喜悦。即为八弟而立誓言。汝等。若能归依三宝。乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者。我今必当千年之中不坐不卧七日七夜限食一揣。我立誓已。于千年中若昼若夜。乃至一刹那顷念于坐卧。乃至于七日夜过食一揣。永当使我违三世佛。违六波罗蜜。违十善业道。不成阿耨多罗三藐三菩提

尔时空中。有百千亿那由他无量诸天赞言。大士善哉善哉。坚固勇猛大力决定。汝于来世盲冥众中当得成佛。多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀声震于世。时毗舍浮佛。以弗沙耶若头陀功德故赞言。善哉善哉大婆罗门。汝今以此苦行威仪。行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故。于未来世第三十一大贤劫中人寿百岁于彼成佛。号释迦牟尼如来应正遍知。声震于世。汝当尔时。与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。弥勒。彼弗沙耶若婆罗门。足满千年不坐不卧。经七日夜限食一揣。满千年已。令彼八弟安住三归受持五戒。及发无上菩提之心。善男子。是弗沙耶若化其八弟及余无量百千万亿那由他等。诸婆罗门长者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即于毗舍浮如来法中出家学道。尔时所有解说经论及诸外典。诵持不忘为人解说。然后至闲林中。与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中。成熟无量百千万亿那由他阿僧只天龙夜叉阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽畜生饿鬼毗舍遮人非人等。向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。弥勒。彼弗沙耶若婆罗门者岂异人乎。莫作异观我身是也。我于尔时为欲成熟彼八弟故。于千年中不坐不卧。但行但立经七日夜限食一揣。我为成熟彼诸弟故。乃至于闲林中住第一义谛经五万年。成熟无量百千万亿那由他阿僧只天龙夜叉阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽畜生饿鬼毗舍遮人非人等。向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。尔时弗沙金刚者今罗睺罗阿修罗王是。弗沙那毗者今毗摩质多罗阿修罗王是。弗沙阇利者今波罗陀阿修罗王是。弗沙跋摩者今婆稚毗卢遮那阿修罗王是。弗沙车帝者今魔王波旬是。弗沙树者今汝弥勒是。以是因缘得无碍智。一生补处安住大乘。弗沙毗离者今毗摩罗诘是也。弗沙难提者今提婆达多是也。当如是观。我昔为求阿耨多罗三藐三菩提故。为欲成就魔波旬故。作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬。以福德智慧二种庄严故。有如是等神通威力。有大功能。于欲界中最胜自在。此魔波旬及余眷属。今于我所起勤害心。于正法幢起推折心。于僧宝所起破坏心。于八圣道起断除心。于正法灯起毁灭心。于诸众生一切善法起隐没心。致留难心。作恐怖心。不怜愍心。违反之心。令诸众生退舍善道堕恶趣心。于诸龙众起惊怖心。于阿修罗宫起破坏心。于此说法大众会所。欲障碍故而来至此。复起欲坏大众集心。兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍他故。娆乱他故。降伏他故。欺陵他故。求称誉故。求名闻故。依于五欲戏笑乐故。求富贵故。修行施戒忍辱精进禅定智慧。不为解脱。不为信敬。不为离欲寂静。唯为自身五欲乐故。修行施戒忍辱精进禅定智慧。为如是等诸结所缚杂于愚痴。于欲界中果报成熟。为魔波旬如是苦恼。此魔波旬以本障碍他故。娆乱他故。降伏他故。欺陵他故。求称誉故。求名闻故。依于五欲戏笑乐故。求富贵故。于毗舍浮如来法中。修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘。今于现在白法尽灭。五浊恶世得作魔王。于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶。不利益故。令苦恼故。令堕落故。提婆达多亦复如是。此罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。波罗陀阿修罗王。婆稚毗卢遮那阿修罗王。牟真邻陀阿修罗王。及余阿修罗等。亦于毗舍浮如来法中。憍逸自举不勤修习。复怀疑惑杂诸烦恼。贪欲嗔恚愚痴邪见。无明胆佞断常之心。修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘。今生下类苦恼畜生阿修罗道。为诸结所缚疑惑愚痴。是故彼等尚不能发世俗正见。何况能发无上善根。唯有弥勒菩萨摩诃萨毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等。于毗舍浮如来法中。不为障碍他故。乃至不求富贵故。但乐离欲化众生故。修六波罗蜜。以是因缘。此大丈夫弥勒菩萨毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等。得无碍智。以诸菩萨功德庄严。巧成一切众生智药。是故我今告于汝等。若有欲求无上智者。是人应当深信清净。以第一义谛而求菩提。莫以世谛。譬如五大河水能满大海。不以小河。如是以依第一义故。速能充满一切智海。不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动。不以依水。如是以依第一义谛。一切善根而得坚固。不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长。不以草叶。如是四念处乃至十八不共法大慈大悲等。依第一义谛而得生长。不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾。不依于地。如是为求菩提诸善男子善女人等。依第一义谛。能吹诸恶见云烦恼烟雾十恶道尘。不以世谛。又如依日大光明故。得见高下及诸色像种种作业。不以依彼油灯小光。如是以依第一义谛菩提之心。无有迷惑作诸善业。不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事。住闲林中。不作放逸修第一义。不以世谛。汝等如是便能速满六波罗蜜。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。尔时世尊欲重明此义而说偈言

　一生处弥勒　　问于尊导师
　云何畜生类　　言与人为亲
　世尊见久远　　告于弥勒言
　修罗等往昔　　皆是我兄弟
　第三十一劫　　毗舍浮佛时
　我作婆罗门　　聪慧字耶若
　六度常相应　　菩提不退转
　时我有八弟　　邪见婆罗门
　劝令信三宝　　及发菩提心
　彼皆不肯行　　愚痴邪见故
　既历多年已　　钝根作是言
　兄能千年中　　常离于坐卧
　复经七日夜　　限食饭一揣
　如是千年满　　我当住菩提
　我时一心喜　　誓住二威仪
　既满千年已　　方得成熟彼
　又化多众生　　出家离俗已
　复与第一义　　相应五万年
　如是第一义　　我时本安住
　转化无量众　　坚住无上道
　罗睺毗摩质　　婆稚波罗陀
　波旬毗摩诘　　弥勒及提婆
　如是八人等　　先是我兄弟
　为彼修苦行　　成熟于菩提
　我为无上道　　行诸苦难事
　波旬提婆达　　常欲危害我
　魔于过去时　　所作诸善业
　初无有信敬　　恒欲恼众生
　但为富贵欲　　求名不尊重
　毗舍浮法中　　而行于六度
　白法尽灭已　　恶法增长时
　得为魔波旬　　欲界中自在
　又于三宝所　　不肯生信敬
　波旬提婆达　　常欲恼众生
　如是修罗王　　增上憍逸士
　疑惑有欲垢　　及诸嫉妒行
　今在畜生类　　而作修罗王
　于诸最胜法　　无智不能了
　弥勒毗摩诘　　道鬘修罗仙
　于毗舍得信　　修行无上道
　彼与六度合　　常化诸众生
　是故今殊胜　　成熟无碍智
　故我今示汝　　宜舍诸疑惑
　勤修第一义　　证菩提不难
　如海常充满　　种种众宝物
　如是修真谛　　能令智满足
　又如依大地　　生长诸苗稼
　如是真谛合　　能生胜菩提
　又如风依空　　吹荡诸尘曀
　如是修真谛　　能灭诸烦恼
　又如依日光　　明见诸色像
　若住第一义　　能睹诸佛法
　是故若欲求　　于世速成佛
　宜舍诸见着　　安住第一义
　往诣闲林中　　端坐修禅定
　勇决独无侣　　求无上菩提
　精勤自调伏　　防护于己心
　弃舍诸邪见　　远离于断常
　怒心龙夜叉　　并及诸鬼神
　无量百千亿　　化之以真谛　

　　大方等大集经月藏分第十四第一义谛品第五

尔时月藏菩萨摩诃萨即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有所问。惟愿如来。随时听许为我解释。尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。善男子。如来应正遍知。恣汝所问。当随意答令汝心喜。尔时月藏菩萨摩诃萨闻佛语已即白佛言。唯然受教。大德婆伽婆云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月。以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。佛言。善哉善哉善男子。快问是义。汝于过去无量佛所殖诸善根。修诸功德圆满之行。已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子善女人故问如是义。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提者当作是观。三界所有一切众生。皆为贪欲嗔恚愚痴三毒猛火焚烧炽然。生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所起大悲心。复作是念。一切众生莫不厌苦求乐。彼等如是为苦所转如五节轮。复作是念。何因缘故此诸众生众苦增长无有休息。作是念时。知诸众生皆为爱取因缘所摄故。受是苦增长不息。是故我当弃舍爱取所摄因缘。出向闲林独而无侣。于第一义谛思惟而住。如是先自除苦。然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐。当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘。出向闲林独而无侣如犀牛角。于四圣种喜悦而住。不念地不念我地不念地我。水火风大亦如是。不念色不念我色不念色我。受想行识亦如是。不念眼不念我眼不念眼我。如是不念眼识不念我眼识不念眼识我。如是不念眼触不念我眼触不念眼触我。如是眼触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不苦不乐亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意不念我意不念意我。乃至意触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大不念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六识。不念色声香味触亦如是。不念虚空处。不念识处。不念无所有处。不念非想非非想处。不念见不念闻不念觉不念知。不念代谢。不念觉观。不念心。不念此世间不念彼世间。不念过去不念未来不念现在。不念断不念常。不念三昧不念禅。不念舍不念尽不念用。不念生不念灭。不念我不念数。不念黑不念白。不念胜不念劣。不念行不念住不念坐不念卧。不念闇不念明。不念作不念三界。不念刹那亦如是

呵呵呵呵呵呵　哒啰咩　达啰腻移　沓婆差　沓婆揭勒叉移　陀婆木叉移　苏婆贺善男子。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。佛说如是阿兰若第一义谛时。有八十亿百千频婆罗诸天及人。于第一义谛曾修习者皆得无生法忍。复有恒河沙等天人。得柔顺忍。复有过虚空量诸众生等。得不忘菩提心三昧。复有八万四千比丘。得无漏心解脱

尔时世尊复作是言。善男子。若有菩萨摩诃萨。如上所说弃诸爱取所摄因缘。乃至如我所说修第一义谛时。云何菩萨摩诃萨得如月。以四无碍成熟众生。能满六波罗蜜。善男子。如菩萨摩诃萨观诸众生。皆为三毒猛火炽然。生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所起大悲心。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇如初日月。如菩萨摩诃萨为除众生诸苦恼故。舍诸爱取所摄因缘。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与义无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如二日月

如菩萨摩诃萨出向闲林独而无侣如犀牛角。于四圣种喜悦而住。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与法无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如三日月

如菩萨摩诃萨修第一义谛。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与词无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如四日月

如菩萨摩诃萨于三界境界及一切乐。皆悉弃舍修第一义谛。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生一切渴爱。与乐说无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如五日月

如菩萨摩诃萨弃舍现在人中乐。亦不悕望于五欲乐而修第一义。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生一切嗔闇。成熟众生能满檀波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如六日月

如菩萨摩诃萨于诸境界得奢摩他定。此是菩萨摩诃萨得如月。成熟众生能满尸罗波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如七日月

如菩萨摩诃萨三界境界休息相应。不分别嗔不分别慈。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满羼提波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如八日月

如菩萨摩诃萨一切三界休息相应。不分别极不分别。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满毗梨耶波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如九日月

如菩萨摩诃萨为悲愍众生故而修第一义。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满禅波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十日月

如菩萨摩诃萨为众生故。于诸三界阴界诸入三受等事。不分别极不分别。住如实际而修第一义。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满般若波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十一日月。如是善男子。此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月。以四无碍成熟众生能满六波罗蜜

复次善男子。云何菩萨摩诃萨修第一义时成熟众生复得如月。善男子。如菩萨摩诃萨住于闲林若行若住若坐若卧。舍离分别一切三界阴界入等。住不分别修第一义。时诸地行天龙夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。饥渴寒热更相怖畏。逼迫身心常怀嗔恶。于诸众生而无慈愍。不观后世畏。彼诸天龙乃至迦吒富单那。往菩萨所见已大笑。而欲夺于菩萨精气。又以恶气而欲嘘之。及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶。去一由旬不能往到彼菩萨所。何能以气嘘之夺其精气。及以打害散乱其心。彼诸鬼神心极生怪。复示第一最恶形色。欲令菩萨畏之心裂。然此菩萨若行若住乃至不能动其一毛。何况能作诸余恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那。以一切方便不能少分恼乱。于彼修第一义谛菩萨摩诃萨。彼等便于修第一义谛菩萨摩诃萨所。心得敬信尊重敬仰心生希有。以于菩萨生敬信故。身心苦尽得乐充满。彼等复数诣菩萨所接足礼敬。还其本处游行止住。复于众生更相敬重。常生慈心不怖畏心不胆佞心不恼害心无怨仇心不斗诤心作平等心休息杀生心。乃至休息诸邪见心。彼等数数向于菩萨极作敬重。头面礼足发愿忏悔一切罪业。而作是言。我等从今乃至久远。生死流转随几时中。亦常恭敬供养仁者。以为左右亲友知识兄弟眷属及作檀越。乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉。是时仁者。于三乘中与我授记。以仁者力故。我等当于生死流转而得解脱入无畏城。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨。于诸众生如十二日月

如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。所有空行天龙夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。于诸众生犷恶嗔恚无有慈愍不观后世畏。作如是等诸恶形色非威仪事。乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛。何况能作诸余恼乱。彼等天龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信。乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业。乃至仁者于三乘中与我授记。我等当于生死流转而得解脱入无畏城。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月

如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。彼诸天龙乃至迦吒富单那。向彼菩萨摩诃萨边。忏悔业障众生障法障烦恼障。乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月

如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。彼诸天龙夜叉罗刹鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。犷恶嗔恚。于诸众生无有慈愍。不深敬信不观后世畏。乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所。深得敬信尊重敬仰生希有心。一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅。昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所。修行如上休息杀生。于诸众生生悲心利益心怜愍心而住。休息偷盗邪淫妄语。此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜。如彼休息两舌。此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜。如彼休息恶口。此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜。如彼休息绮语。此是菩萨摩诃萨能满毗梨耶波罗蜜。如彼休息贪嗔。此是菩萨摩诃萨。能满禅波罗蜜。如彼休息邪见得正见数数作如是愿。当令我等得无上智。此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。如彼天龙乃至迦吒富单那。于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信。亦复不勤怖畏刹利沙门婆罗门毗舍首陀。亦不怖畏男夫妇女童男童女。亦不怖畏象马师子虎豹豺狼獐鹿鸟兽。亦不怖畏国土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火风。亦不怖畏药草林树花果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生乃至能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。速能满足六波罗蜜。譬如十五日月众星围绕微妙可爱。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。为彼信心诸天龙等乃至迦吒富单那。善行围绕微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑闇。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。照除天龙乃至迦吒富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷。能令热恼诸众生等身心得乐。如是修第一义菩萨摩诃萨。令彼天龙乃至迦吒富单那等嗔怒所恼者。令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。令诸失道天龙夜叉乃至迦吒富单那等。于天人所皆生慈愍。乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠。如是宝珠以月光照故。能出多水满于小河及诸大河又满大海。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。以如是等威仪力故。乃至迦吒富单那得深敬信。不怖刹利乃至不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖树林花果。以此因缘人非人等乃至迦吒富单那獐鹿鸟兽。各于所须具足充满。以彼所须得充满故。不相恼害身心安乐。于十善业道堪能修行。乃至于天人中得受果报具足快乐。以是因缘于三乘中得不退转。如是诸天人等多得饶益。如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义。能令诸天人等得安隐乐。以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义。于一切善根三昧陀罗尼。忍辱坚固得住成熟

如须弥山王善得安住。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。于一切善根檀波罗蜜善得安住。如师子兽王。以尸罗波罗蜜降诸烦恼。如那罗延。以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见。如波利质多罗树花始开敷。以毗梨耶波罗蜜种种善根花得开敷。如日轮焰光。以禅波罗蜜能除一切无明黑闇。如十五日月一切圆满。以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满。如如意宝能除贫穷。以方便力种种善根不可穷尽。智财无减法愿充满。犹如大云能降大雨。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义。乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义。善能安住于菩萨行。一切魔事终不能动得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提亦得圆满。种种功德宝花庄严。得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝能成一切义。如毗沙门王贤瓶能到一切智炬。如得月爱摩尼宝珠在于手中。一切所知皆得圆满。犹如大海。亦如冬时着惭愧衣。如勇健人巧用种种坚牢器杖。如善化伏藏养育一切众生。如阿那婆达多池紧那罗等均平受报。犹如莲花诸烦恼泥不能染污。如宝花聚。百千法门种种围绕。犹如宝鬘。一切声闻辟支佛等之所瞻仰。犹如泉池净水盈满。洗除众生诸烦恼垢。如斯陀大河。荡除众生一切烦恼诸恶见垢。如大河中船。能度众生诸烦恼河。如枳萨利师子。降伏一切众邪异道。如帝释金刚杵。降伏一切烦恼阿修罗。犹如伞盖。遮障众生诸烦恼雨。如大梵王。令诸众生度于流转。生死旷野示涅盘道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时成熟如是无量功德。如是善男子。第一义谛是何句义。第一义谛是五根句义。第一义谛是三昧根义。大慈大悲义。深信一切智义。以四摄法摄受一切众生义。护持正法义。勤求一切佛法义。远离诸难义。住佛功德义。超过声闻辟支佛地义。能净三业义。以诸三昧庄严心义。净三恶趣令诸众生舍邪道义。信解忍义。成熟众生无生忍义。舍离憎爱义。于诸法决断义。分别一切法义。勤求一切智义。得一切助菩提义。觉了十二因缘义。分别上首义。三不护义。四无畏义。十力义。大慈大悲成熟众生义。方便勤求如来十力第一义谛义。十地义。登祚地义。降魔义。得一切种智义。转法轮义。降法雨义。度一切众生义。建立八圣道义。第一义谛有如是等无量大义。善男子。第一义谛荡诸结垢灭一切恶。能度众生烦恼淤泥。枯竭爱河超过一切流转旷野。破诸见网照除无明。降伏诸怨断除忧戚。诸根适悦令入正道。觉悟诸法增长善根。舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。善男子。如是第一义谛一切功德皆悉圆满。成熟无上最胜智慧。能令众生到于一切生死彼岸

尔时月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。所谓三昧。三昧者是何身。是何攀缘。是何想。是何相。是何性。第一义谛是何身是何攀缘是何想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝于三昧久已修习善根圆满。汝今为于诸众生故问于如来如是等义。善男子。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。诸声闻乘三昧者。名不善三昧。三界身。颠倒攀缘。不净想。厌离相。不喜乐性

地界三昧者。不分离身。取攀缘。重想。坚相。碎坏性

水界三昧者。不分离身。满攀缘。润想。稀软相。枯竭性

火界三昧者。不分离身。成熟攀缘。热想。烧相。尽灭性

风界三昧者。不分离身。吹举攀缘。无碍想。急疾相。轻举性

分别阴三昧者。渴爱身。缘起攀缘。弃舍想。苦相。无我性

空三昧者。通利法身。诸法攀缘。无物想。开视相。毕竟空性

无相三昧者。舍三结身。涅盘攀缘。空想。休息相。究尽作性

如是无愿心心法三昧者。五识身。因缘攀缘。常修行想。速疾相。无所依性。此等是声闻乘三昧

修是缘起三昧。名缘觉乘三昧

安住大乘。善男子。慈三昧者。忆念身。众生攀缘。无碍想。无嗔相。不浊性

悲三昧者。忆念身。众生攀缘。不害想。救拔相。愍恻性

喜三昧者。忆念身。众生攀缘。乐着想。爱乐相。常庆喜性

舍三昧者。忆念身。众生攀缘。无嗔喜想。常舍相。无功用性

念佛三昧者。法性身。形像攀缘。色处想。爱敬相。欢喜性

念阿那波那三昧者。以身为身。念为攀缘。不住想。冷热相。生灭性

善男子。如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提。依阿那波那念。何谓阿那波那念。阿那言入息。波那言出息。念谓心法

善男子。彼入息出息当修。修已身猗心亦得猗。当云何修。一者数。二者随顺。三者止住。四者观相。五者转还。六者快净。数有二种作。一者依彼除觉观。二者取出入息相。随顺亦二种作。一者依出除觉观。二者取入息相。止住亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者安住三昧。观相亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者观察心心诸法。种种别异处处止住。转还亦二种作。一者息三种受。二者止三种行。以此得净空三昧。何者为空三昧。见诸法无命。观诸法无主。于彼得住七种空。何者为七。所谓阴空界空入空谛空因缘空法空性空。是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息。增长因缘息则事休息。事休息故则道休息。善男子。此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧。非声闻辟支佛境界。菩萨摩诃萨得禅定处。毕竟不堕声闻辟支佛地。能满六波罗蜜。于七日夜成熟无量亿那由他百千众生。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。何况能多日夜。随其所有国土城邑。有如是等住第一义禅。菩萨摩诃萨于彼国土有十二种功德利益。何等十二。一者于彼世界国王不嗔恼。婆罗门不嗔恼。沙门不嗔恼。毗舍不嗔恼。首陀不嗔恼。男夫妇女童男童女及畜生类禽兽等不嗔恼。二者于彼国土他方怨敌不来侵国兵杖不起。三者于彼国土无贼寇无欺诈无矫诳。四者于彼国土恶人不入无诸疫病。唯除四大相违病者。终不横死除自报尽。五者于彼国土亦无非时风雨寒热。六者于彼国土一切众生无有嗔恶急躁粗犷。颠倒见取为痴所覆。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。师子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。七者于彼国土亦无蚊虻恶蝇虱蚤鼨鼠野狐训狐兔枭及以鹰鹞并余伤害食苗稼虫。八者于彼国土花果美味皆悉甘脆。无苦辛涩无味等物。亦无饥馑。果药丰饶。九者于彼国土大地平正无有旷野高下险难。地无盐卤亦无坑涧。花果树林常得青翠扶疏蔚茂。是故众生不乏衣食。所须常得饶益安乐。十者于彼国土人无怨仇斗诤毁訾亦无言讼。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。求法心不违反心。勤求三乘心求解脱心知足心。唯除过去诸不善业怨仇心等。十一者于彼国土当得诸佛住世。若无诸佛有缘觉住。若无缘觉有声闻住。若无声闻有五通仙住。于彼国土常有如是应受供人。十二者于彼国土无恶名称不可乐声。所谓谪罚声斗讼声狱系缚声。杀害声着铠甲声。捕猎声偷盗声。骂詈声期克声。俭声饥馑声少衣服声。欺陵声病声邪淫声。妄语声两舌声。粗犷语声绮语声。贪声嗔声归依恶天神声。于彼国土常无如是诸恶邪声。常有如是好声满足。所谓三宝声三律仪声。四梵住声四摄声。六波罗蜜声。无生法忍声。登祚声不受后有声降魔声。转法轮声降法雨声。于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨。随所住处于彼国土诸众生等。皆得趣向无上菩提。于三界中声震于世。若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜。及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提。当诣闲林于四圣种相应而住。如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　月藏问尊天人师　　愿为我说上月语
　云何菩萨住兰若　　云何修习第一义
　云何于彼得如月　　与义相应无碍智
　能成无数亿众生　　亦能速满于六度
　断除烦恼及诸行　　佛说修习第一义
　见三界苦烦恼火　　老病忧悲死炽然
　于诸众生生怜愍　　速舍爱取摄因缘
　喜乐圣种住兰若　　于第一义常相应
　修诸禅者舍六根　　亦舍爱取阴界入
　三界境界爱尽除　　远离三世及断常
　于禅损减尽不念　　是人得离黑白尘
　亦离明闇诸分别　　亦常修习第一义
　舍离阴界住菩提　　于诸世间得如月
　国土众生息惊怖　　犹如满月照世间
　如是众生得安乐　　如月性冷焱光明
　于诸国土恶声息　　如是功德亦如月
　若人修习第一义　　微妙音声满世间
　俭病斗诤悉休息　　令诸众生向菩提
　信顺忍成第一义　　悟无生忍亦复然
　亦以此成无碍智　　亦能速满于六度
　亦以此法成众生　　亦以此法速成佛
　声闻不善处　　颠到亦应离
　地界不分离　　坚重碎坏性
　水界不分离　　希润枯竭体
　火界烧煮熟　　热想尽灭性
　诸阴是爱性　　因缘得休息
　空有于七种　　法物令开现
　无相除渴爱　　休息于诸结
　舍诸集因缘　　皆以无愿力
　修习因缘起　　唯是缘觉乘
　大乘诸众生　　修行诸梵住
　安般念三昧　　开示于身心
　心能住无事　　休息三种取
　不可得言说　　是名第一义
　非彼二乘地　　安住此实际
　若以此三昧　　成熟无数众
　名称满于中　　是人速成佛
　是故若欲满　　檀等波罗蜜
　及欲成佛道　　常乐阿兰若
　若常乐兰若　　修诸圣德行
　速舍诸缘碍　　得成佛菩提　

尔时世尊说是第一义时。于彼众中五百七十菩萨摩诃萨。曾于过去修此法者。一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨。曾修此法。彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生。曾于过去修四梵住及四无碍。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘。得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

大集经卷第四十八
大方等大集经卷第四十九

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四令魔得信乐品第六

尔时有一帝释天王。名曰火光。与大众集在于会坐。白憍尸迦帝释言。憍尸迦。此魔波旬。为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故。勤作恼乱为欲退彼三昧故也。时憍尸迦。答彼火光天帝释言。是魔波旬。于四天下一切处中。令诸众生退失留难善朋党故。勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故。勤作恼乱。复令退失天人种故。三种菩提故。增长三恶道故。勤作恼乱。魔诸眷属亦复如是。为欲增长一切众生大苦海故。勤作恼乱。憍尸迦说是语已。于时一切诸来大众。皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等。慈愍劝谏魔王波旬。是时火光帝释复与一万帝释天众。悉共合掌向魔波旬作如是言。大王庆喜庆喜。于三宝中应生信敬。是时娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王。慈心眼视魔王波旬亦作是言。庆喜庆喜。汝魔波旬。若于三宝不得信敬。未来长夜有大损失。无所利益堕诸恶道。是魔波旬。为彼一切诸来大众。各各皆以慈心眼视。及诸菩萨摩诃萨等释天梵天护世四王劝谏之时。从座而起合掌向佛头面礼足。而说偈言

　智者一向弃王位　　以有烦恼嫉妒慢
　故令失坏胜善道　　坠堕诸恶不善趣
　我以富贵狂因缘　　于善导师多留难
　遮障众生诸善业　　初不见佛起嗔心
　世尊一向常忍辱　　慈悲怜愍诸众生
　等心一切已慢除　　枯竭众生烦恼海
　惟佛烧尽烦恼薪　　能示人天解脱道
　令亿众生度有海　　我盲无智入闇冥
　我今启请诸大众　　愿以慈愍助我等
　谢过如来住坚信　　更不重起恼乱心
　我今一向护佛法　　炽然光显正法眼
　自舍所有贪妒慢　　忏悔无余诸罪业
　我今发大菩提心　　及劝一切众生等
　自修精进满六度　　置彼众生于八道
　我为一一众生故　　显说无量诸法门
　随所能令入法城　　如是勤劝一切众
　未曾见有如此会　　悉能净信于三宝
　由我恶心被厌贱　　故今舍之及众过
　从今永住净信心　　愿后更不被厌贱
　心与圣德常相应　　不复造作众恶业　

尔时魔王说此偈已。即向佛所到已礼拜。而说偈言

　我于世尊作留难　　愿以上忍见容恕
　救孤独者受我忏　　大智慈仁不怀嗔　

尔时一切诸来大众咸同一音而白佛言。婆伽婆。唯愿容恕魔王波旬。魔今深信诚心忏悔。当持佛法炽然法眼。令世尊法久住于世。复使人天长夜当得利益安乐。尔时世尊以偈答曰

　忍为世间最　　忍是安乐道
　忍为离孤独　　贤圣所欣乐
　忍能显众生　　忍能作亲友
　忍增美名誉　　忍为世所爱
　忍得富自在　　忍能具端正
　忍能得威力　　忍照于世间
　忍得诸欲乐　　忍能成工巧
　忍力降伏怨　　及以除忧恼
　忍得好容色　　忍能具眷属
　忍招诸胜报　　忍能超善道
　忍得人乐观　　忍能得妙好
　忍能息诸苦　　忍得寿命长
　忍得大梵王　　忍得欲自在
　忍得天帝释　　轮王具神通
　忍得人中主　　忍力难降伏
　忍得龙夜叉　　修罗中自在
　忍能息诸怨　　不害于众生
　忍能离偷盗　　忍能舍淫欲
　忍能止妄语　　两舌绮恶言
　忍能除贪嗔　　及离邪见意
　忍力成施戒　　精进及禅那
　般若波罗蜜　　能满此六度
　忍能除诸惑　　忍得罗汉乐
　亦得辟支佛　　及住无生忍
　忍能具十地　　速得菩提道
　忍于诸众生　　得为无上胜
　忍能降众魔　　及伏诸外道
　忍能于世间　　转最无上轮
　忍令多众生　　枯竭三恶道
　忍断烦恼障　　及能净法眼
　忍授众生记　　三乘随所求
　忍能伏刚恶　　夜叉罗刹等
　忍与种种人　　授记最胜道
　忍已降诸怨　　亦能灭众恶
　忍能息一切　　非时暴风雨
　忍能作大集　　此诸所来众
　我恕汝波旬　　于我诸犷戾
　但自谢己心　　是我第一恕
　今于大众前　　证知劝诫汝
　莫坏我所习　　一切佛正法　

尔时一切诸来大众。天人阿修罗乾闼婆等同声叹言。善哉善哉。婆伽婆。如来常于一切众生慈悲怜愍。以诸善法饶益安乐。魔王波旬。常于世尊起憎恶心怨心害心。与诸众生为恶知识。于诸善法常作留难令住不善。时有梵天名曰威德。白不动大梵天王。而说偈曰

　如空无边亦无等　　一切众生所依住
　佛智如是不思议　　于一切法到彼岸
　世尊有叹檀行处　　怜愍一切众生故
　以檀得为功德士　　速能满诸波罗蜜
　或有广说戒忍进　　及以禅那般若等
　世尊于此一一中　　具足能显于六度
　如来唯以禅定法　　说能趣向菩提道
　是故常应乐住禅　　速能证于大菩提　

尔时复有一切梵王。诸帝释王诸余天王。诸龙王诸夜叉王诸阿修罗王诸伽楼罗王诸紧那罗王诸乾闼婆王诸摩睺罗伽王诸罗刹王诸鸠盘茶王诸饿鬼王诸毗舍遮王等。从座而起向魔波旬。合掌而礼作如是言。大王敬信敬信牟尼世尊。以此世尊解脱诸过。到于一切功德彼岸。慈悲怜愍诸众生等。施一切乐觉了诸法。舍诸流转住于彼岸。又言大王。若有众生。乃至一念深信如来敬仰尊重叹未曾有。以敬信故得作轮王。统四天下七宝具足。乃至得作帝释天王。欲自在主魔王波旬。娑婆界主大梵天王。何况常能具信三宝。是故大王。应舍魔见诸恶浊心具足净信。于生死流转富贵自在受诸果报。后成正觉能施众生一切安乐。得为世间无上福田。尔时魔王复与诸臣顶礼佛足。专心敬信牟尼世尊殷勤忏谢

尔时世尊以偈告曰

　恶心奸慧汝当起　　我常容忍天人证
　至心修行菩提道　　汝当作佛无边慧　

尔时魔王极生净信。即持无价摩尼宝鬘。无价咽璎珞臂璎珞脚璎珞及以指印。奉献世尊合掌而礼作如是言。我昔于佛多作留难。为欲破坏正法眼目断三宝种坏灭法炬。何以故。远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信。本昔所作一切业障今已忏悔。已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊。哀受我等摩尼宝鬘璎珞指印。尔时世尊。慈悲怜愍魔波旬故。即便受之。尔时魔王。心生大喜作如是言。若佛所有声闻弟子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若复余人。宴坐闲林与第一义相应住者。现在未来若魔魔子魔妇魔女。魔诸左右男夫妇女。及依魔住所有众生。若天天子天妇天女。天诸左右男夫妇女。若龙龙子龙妇龙女。龙诸左右。男夫妇女。乃至迦吒富单那若子若妇若女。若诸左右男夫妇女。娆乱衰害取其精气。气嘘其身散乱其心。若夺衣服饮食汤药。若教他夺若夺其味。若以鼻嗅若放臭气满其住处。若复见彼住于闲林比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余众生修第一义者。若不勤作供给供养衣服饮食及以汤药。我当令彼若魔魔子乃至迦吒富单那左右男女。得头病眼病耳病腹病如是等病之所逼恼。退失神通不复能得飞空远逝一切方所皆迷闇冥。魔王波旬作是语已。即说咒曰

庵摩差(叉戒反)喝啰摩差　庵摩摩啰差　莫叉鞞阇婆帝　莫叉苏兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻[口*梨]　时那匙(上支反)那摩伽娑婆犀　頞啰弃摩那底[口*梨]　浮阇跋啰　坻泥阿佉[口*楼]差摩佉跛弥　陀罗阿鞞斯啰佉鞞娑　牟达罗佉鞞　毕[口*梨]剃毗涅寐帝郁特迦　涅寐帝　坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢妹罗　涅寐帝分示那啰夜拏　佉婆涅文支　摩醯首婆啰涅文支　阿娑遮婆　涅文支　萨兜婆僧弃耶跋柘　涅文支　钵啰摩頞他　涅文支　钵啰伽拏　钵啰頞他　涅文支　多婆跋啰多　涅目多　钵啰摩頞他　涅文支逻　苏婆呵

尔时一切诸来大众。于中所有恶行恶心。于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。魔王波旬复作是言。若有违我此教令者。当得如上众病等恼。复次世尊。我今摄护佛子声闻伏诸恶行。不令现在及未来世作诸衰恼。能使世尊法眼久住。令三宝种不断于世。尔时世尊复赞魔言。善哉善哉。如是波旬。汝于长夜具大功德。无复诸恶一切衰恼

尔时一切诸来大众。诸天及人乾闼婆等皆悉赞言。善哉善哉。魔王波旬。能于三宝深得净信。如是佛法长夜炽然。天人当得入无畏城。闭塞恶道常开善趣解脱之门。于四天下所有斗诤疫病饥馑非时风雨皆得休息。又令四天下常得安隐丰乐可乐多众盈满。尔时魔王礼世尊足。右绕三匝退坐一面。尔时大众欲重明此义。以偈颂曰

　魔心决定得欢喜　　忏谢如来及眷属
　真心踊悦作是语　　慈悲人前舍诸恶
　犹如虚空无边际　　佛智境界亦如是
　觉了无边诸法已　　于世说法最第一
　或有说檀胜无等　　以檀能得妙菩提
　或复有说尸罗忍　　精进禅定及智慧
　如是种种方便说　　示现无等大菩提
　天人修罗应当知　　世尊降伏自在魔
　此经佛说忍为最　　能得一切安隐乐
　忍能休息诸烦恼　　能示胜妙解脱城
　卑心合掌咸向佛　　忏悔已作诸恶业
　当发最胜菩提愿　　我等必当作导师
　自然如来授记已　　魔王速成等正觉
　及余百千众生等　　亦与无上菩提记
　已满忍辱波罗蜜　　速为无等大导师
　与诸善法作依止　　护诸声闻故说咒
　若魔依魔诸神鬼　　夜叉修罗富单那
　如有恼害佛子者　　当以恶病着其身
　一切大众皆踊悦　　欢喜咸作如是言
　以此业故法炽盛　　则得久住于世间
　魔王安住净忍心　　三宝水泉难枯竭
　当息世间一切浊　　饥馑暴风及亢旱
　是故人天得诸乐　　本所修习忍辱行
　乐檀尸罗忍方便　　到进禅智大彼岸　

尔时世尊显说如是忍功德时。九百八十万诸天人等曾修忍者。一切悉得无生法忍。十频婆罗百千人得柔顺忍。亿那由他百千天人得须陀洹果。过于数量诸众生等得世正见。十频婆罗百千天人阿修罗夜叉罗刹。昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者。悉得发心及不退转。百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记

　　大方等大集经月藏分第十四一切鬼神集会品第七

尔时护世四大天王。从座而起合掌向佛。头面礼拜作如是言。婆伽婆。此阎浮提种种国土。城邑村落园林寺舍山泽等处。所有诸恶天龙夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那依彼住者。嗔恶穬戾无惭无愧。于诸众生无有慈愍。常害他命及作恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那等。于阎浮提非时数数起于亢旱恶风雹雨闇[目*壹]灰尘严寒毒热。以是灾害坏诸苗稼五谷花果蒱萄甘蔗劫贝等物。故令众生多有种种饥馑疫病爱别离苦众恼逼切。各各迭相怖惧斗战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生喜乐。于己国土触恼一切沙门婆罗门毗舍首陀。男夫妇女童男童女。亦复触恼象马牛羊师子虎豹豺狼狗犬。一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之。昼夜杀害烧煮割截。五谷财帛所欲供具身心乐事及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少。又令阎浮提善事灭故不可爱乐。我等一切不能遮护。今此世尊大集之处。一切大士菩萨摩诃萨诸声闻众皆悉集云。一切天王及与眷属。一切龙王阿修罗王。乃至一切毗舍遮王。悉与眷属皆来集会。世尊。彼等于此阎浮提一切国土城邑村落山谷寺舍园林之处。惟愿世尊。分张付嘱。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮等。各令护持。若彼天龙乃至毗舍遮。于阎浮提作于一切斗诤触恼。非时风雨疫病饥馑寒热等事。各各随分而遮护之。若于阎浮提所有斗诤触恼疫病饥馑非时风雨寒热等事皆悉休息。令阎浮提所有华果药草劫贝财帛五谷甘蔗蒱萄及酪蜜等皆得成熟。所有苗稼不令衰坏。于阎浮提诸处人中及獐鹿鸟兽。随其所欲皆无乏少。以无乏故。令彼众生修诸善行。修正法行修真实行勤修而住。令彼诸善增长不退。以是因缘。此阎浮提安隐丰盛人多盈满甚可爱乐。世尊正法则得久住。一切人天所愿满足。众生悉得趣向善道及涅盘道离三恶趣。令三宝种得不断绝。尔时四天王欲重明此义。以偈颂曰

　于此阎浮提　　所有诸国土
　恶天龙夜叉　　罗刹鸠盘茶
　饿鬼毗舍遮　　迦吒富单那
　嗔恶无恩养　　无慈于众生
　彼等无惭愧　　触恼诸刹利
　沙门婆罗门　　毗舍及首陀
　师子象虎豹　　非时恶风雨
　疫病及饥馑　　能令众生苦
　彼等害众生　　毁坏于世间
　残害诸苗稼　　及灭正法灯
　我等四天王　　不能遮此恶
　愿佛当分布　　国土城邑等
　付嘱龙夜叉　　罗刹鸠盘茶
　令彼各遮护　　非时恶风雨
　息诸怖畏恼　　令无病饥馑
　华果药苗稼　　充足众美味
　众生不乏少　　所用诸供具
　一切善法增　　令得可乐事
　佛法得久住　　众生趣善道
　三宝种不绝　　愿佛常哀愍
　大地具众美　　离诸苦辛味
　华果皆具足　　种种味充满
　泉池陂河等　　净水常充满
　于诸苗稼等　　不能夺精气
　彼所进饮食　　心软无粗穬
　慈念常相向　　流转净无垢
　舍家众事业　　住于阿兰若
　勤修菩提行　　令多众生信
　法朋得增益　　令魔众损减
　四天下丰乐　　诸处人充满　

尔时世尊问四天王释提桓因娑婆世界主大梵等言。诸天王辈。若见若闻此贤劫初拘留孙佛及拘那含牟尼佛迦叶佛等出现世时。云何以此阎浮提中所有天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱。为如我今菩提树下初成正觉。以此一切阎浮提中天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱安置不也。如是问已。四大天王释提桓因娑婆世界主大梵王等白佛言。大德婆伽婆。我等见闻此贤劫初拘留孙佛菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱。如今世尊菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱等无有异。彼拘留孙佛出现世时。众生寿命四万岁。彼时大地精气众生精气法精气等力得增上。味增上威增上德增上慈增上胜增上智增上。如是等事皆得增上。尔时依地果味众华药等众生食者皆得软心。慈心悲心喜心舍心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。离杀生心乃至离邪见心。少欲知足少烦恼垢。多福长寿离欲闲居。爱乐正法厌患流转炽三宝种。以是因缘得离恶道趣向善道。尔时诸天乃至迦吒富单那。一切禽兽悉得具足如是等事。次后众生名寿损减。名寿损减故福德损减福德损减故地味精气损减。地味精气损减故众生精气损减。众生精气损减故众生心法作善惭愧损减众生心法作善惭愧损减故正法甘露精气损减。彼诸众生名寿损减。乃至正法甘露精气损减故。广作杀生乃至邪见。乃至禽兽亦复如是。如是众生远离善道及涅盘道趣向恶道。彼命终已生恶道中。若彼众生生于夜叉乃至迦吒富单那中者。嗔恶无慈不视后世可怖畏事。广作杀生乃至邪见彼等众生于阎浮提。未得入于付嘱护持分中。如是拘那含牟尼佛。迦叶佛。于菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱。如今世尊于道树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠盘茶等分张付嘱等无有异。如是白法渐减黑法增长。从是已来无量那由他百千恶龙夜叉乃至迦吒富单那生长番息。常嗔穬恶不怀惭愧。于诸众生无有慈心。不观后世可怖畏事。残害他命食其血肉。彼等不入分布分中无定住处。此恶龙等不守护人乃至畜生。常欲夺人精气断他命根。灭坏国土城邑村落寺舍等处。能令诸王嗔恼。乃至能令畜生等恼。又复能令非时风雨严寒毒热。坏灭一切华实苗稼。如是恶龙乃至迦吒富单那等不受我教。我于彼等不得自在。是故于今五浊极恶白法损减。如来出世。一切众生于慈导师得生敬信尊重爱乐。佛所发言称机利益。具足功德智慧之聚得成大悲。六波罗蜜相应究竟所愿得满。获六神通于法自在。覆护摄受一切众生。能与众生一切善道及涅盘乐。今者于此本未曾有。昔来未闻如是大集。一切天王及与眷属皆来集会。一切龙王乃至日王夜叉王罗刹王阿修罗王乾闼婆王紧那罗王伽楼罗王摩睺罗伽王鸠盘茶王饿鬼王毗舍遮王。悉与眷属皆来集此。所未来者今愿世尊。以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属。不受他教嗔恶粗犷无有慈愍。不观后世可怖畏事。残害他命饮血食肉。所不来者。惟愿世尊当复慈愍以神通力命彼鬼神及其眷属皆来至此。使得分布入他分中。不令数数恼乱众生。以此方便令四天下大地余味而不速灭。精气安住不复损减。以地精气不损减故。众生精气不损减。众生精气不损减故。正法甘露精气住不损减正法甘露精气不损减故。众生心法作善平等增长。以是因缘令三宝种得不断绝。如是如是。法眼久住。闭三恶道开于善趣及涅盘门。如是如是白法增长黑法损减。如是如是天人增长。无量天人悉得充足涅盘快乐。四天王等说是语时。世尊观察默然不言。尔时娑婆世界主大梵天王。憍尸迦及诸释天四大天王。皆共合掌告诸大众。我等咸白一切菩萨摩诃萨一切声闻。一切天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗伽楼罗摩睺罗伽饿鬼毗舍遮富单那等一切大众。愿悉劝请如来法尊。当使世尊令诸天众悉集于此。一切龙众乃至一切迦吒富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土城邑村落寺舍园林山谷旷野河井泉池。如是等处游止住者分张付嘱。令彼一切诸善天龙乃至一切迦吒富单那分取安置。各自当分平等守护。不令纵舍不令生恼。各各教彼同行其法。常作善念折伏恶心。复令各各护持自分。而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者。名称流布得大勇猛获大福报。尔时一切菩萨摩诃萨一切声闻一切天龙夜叉罗刹阿修罗伽楼罗紧那罗乾闼婆摩睺罗伽鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。乃至一切诸来大众。欢喜踊跃从座而起。合掌向佛一时同声作如是言。我等劝请如来应供正遍知。愍我等故。利众生故。得大悲心。一切诸天乃至迦吒富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者。分张付嘱。令彼天龙乃至迦吒富单那分取安置。若彼诸天乃至迦吒富单那等。各舍己分犹作恼害。不遮恼他应当治罚而折伏之。愿佛发勇作大佛事。一切尽皆分张安置。尔时世尊说偈答曰

　于此佛法中　　无有恼他义
　度于苦彼岸　　诸处心平等
　诸法无有二　　导师舍憎爱
　一道如虚空　　此是佛境界
　若有有为心　　思惟去来事
　彼以法非法　　能摄鬼神来　

尔时复有一大梵天名曰正辩。住第十地圣无上圣。以诸菩萨功德庄严在会而坐。此正辩天白诸天王一切龙王一切阿修罗王乃至一切迦吒富单那王作如是言汝等如是。今从如来得闻是义。如佛世尊。若行若住若坐若卧不恼众生。汝等今悉一时同声发愿悕求应当说言。所有非人一切天龙鬼神所摄。常食精气。恼害于他食肉饮血者。彼等一切愿护世四王力势折伏。所有化生湿生胎生卵生。如是随其所有诸龙夜叉罗刹阿修罗伽楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那一切等类四生所依。彼等悉为四大天王力所摄伏。愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此

尔时一切天王乃至迦吒富单那王作是愿言。除三十三天已下所有四天王天及诸龙众。乃至迦吒富单那四生所依一切无余。悉愿依于四大天王。彼等四王力所摄伏。若有诸天乃至迦吒富单那等。于四天王如有违反一一王力不受教敕。即当为彼炽然铁轮截其耳鼻。若截耳鼻犹故违者。复令铁轮截彼手足。若截手足犹故违者。复斩其首。若有乃至违四天王教敕之者必令如是

尔时毗沙门天王。即以炽然焰赫铁轮向于北方而遥掷之。即说咒曰

多地夜他　穷穷尼逻穷(其凤反)　叉婆穷　伽佉伽伽　尼迦佉阇罗厕　苏婆呵

尔时毗楼博叉天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于西方而遥掷之。复说咒曰

多地夜他　尸梨器　尸罗器　伽伽那　尸梨器　叉尸罗器底　阇梨　苏婆呵

尔时毗楼勒叉天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于南方而遥掷之。即说咒曰

多地夜他　阇逻鼻唎师　阇啰鼻唎师　悉多婆　阇啰鼻唎师　达罗尸　阇逻阇啰　鼻唎师　苏婆呵

尔时提头赖吒天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于东方而遥掷之。即说咒曰

多地夜他　阿那易(戈利反)阿那阿那耶　阿那浮毗　阿迦奢浮毗摩系(下帝反)都易　苏婆呵

尔时四方诸天。乃至迦吒富单那。及诸大小树林药草神等。遥见铁轮炽然焰赫。悉大惊惧愁忧不乐恐命不存。观十方已各作念言。谁当有能救于我等。为归为趣施我等命。即便观见大悲世尊。如实利益诸众生者。佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。大众悉集围绕而坐。唯彼当能救我等命。即往佛所疾如电光。到佛前住。如是十方所有诸天乃至迦吒富单那等皆往佛所到已而住

尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　时我两足尊　　问释梵四王
　为见为闻彼　　过去诸导师
　分布四天下　　为令天等护
　可不如我今　　道树下分布
　天王答我言　　如是昔诸佛
　坐于道树下　　分与夜叉等
　后因过及时　　转生诸杂恶
　鸠盘龙夜叉　　罗刹鬼单那
　穬恶无慈愍　　常食他肉血
　彼恼于诸国　　及恼四姓人
　非时作风雨　　及以寒热等
　饥馑病斗诤　　灭坏大地味
　无慈于一切　　恼害多众生
　莫能遮护者　　不伏于我等
　是以地精气　　众生精气没
　正法妙精气　　难得者日损
　时过因缘故　　天人等损减
　增长诸恶世　　法朋难可得
　法不久住世　　灭坏正法灯
　断绝三宝种　　世间当盲冥
　今佛大勇猛　　于白法尽时
　出现阎浮提　　大悲众生药
　中言具六通　　究了诸法岸
　利益众生故　　作此大集会
　一切天龙王　　护世等来集
　诸鬼恶无慈　　恒食他肉血
　龙鬼富单那　　彼等不来此
　无所受教令　　不依属他分
　一切受佛语　　令彼皆来集
　愿分于彼等　　各令有所嘱
　不令更恼害　　夺他精气等
　三种精气住　　令人修法行
　白法得增长　　黑法得消灭
　以是恶道息　　天人得增益
　解脱门得开　　三宝种炽然
　福流诸众生　　速能得解脱
　于时我嘿然　　不随于彼等
　梵王诸帝释　　四大护世王
　俱白一切众　　所来在会者
　劝请天人师　　摄诸鬼来此
　分张付嘱彼　　城邑诸村落
　昼夜常护持　　各令住自分
　菩萨等大众　　从座起合掌
　劝请大导师　　摄诸鬼来此
　一切分作分　　护持阎浮提
　勿恼于众生　　发勇人中上
　我不恼乱他　　远离去来事
　了知法无二　　离诸众生想
　正辩大梵王　　告诸天王言
　导师不恼他　　佛法无此事
　悉共发愿言　　令鬼不为害
　分布各依止　　彼四天王等
　诸王作是言　　我今依汝语
　誓敕于彼等　　悉令得作分
　若彼不依教　　速为轮所烧
　于时四天王　　使轮向四方
　乃至一时顷　　尽皆到佛所
　顶礼世尊足　　合掌于彼住　

大集经卷第四十九
大方等大集经卷第五十

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一

尔时护世四大天王。见无量阿僧只天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。种种色。种种形。种种欲。种种行。种种性。彼等于诸众生性无慈愍。嗔恶粗穬。不观后世畏。不入他分无所护持。数恼刹利乃至畜生。夺其精气。食其血肉。是诸鬼神俱来集已。时四天王欢喜踊跃。各自问其所领大将

毗沙门天王问散脂夜叉大将言。此四天下所有夜叉。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。园林山谷河井泉池。塳间树下旷野田中。闲林空舍大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。此四天下所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所

提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言。此四天下所有乾闼婆余如上说。毗楼勒叉天王问檀帝鸠盘荼大将言。此四天下所有鸠盘茶余如上说

毗楼博叉天王问善现龙王言。此四天下所有诸龙摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余。今悉来集在世尊前

尔时四大天王。释提桓因。娑婆世界主大梵天王。正辩梵天。合掌向佛一心敬礼而作是言。大德婆伽婆。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠盘茶毗舍遮摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来。惟愿世尊。哀愍我等诸众生故。令恶众生得敬信故。为正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。令地精气众生精气正法精气久住增长故。又令善道及涅盘道八真圣道常不灭坏及增长故。世尊。此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。随其所宜分布付嘱。令护持故。今此大集一切天王。一切龙王乃至毗舍遮王。各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等。令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等。各于己分护持养育。勿自纵舍亦莫恼他。见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜。彼则喜乐。名称流布获大福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼等众故。遍观一切诸来大众。即举右臂而作是言。汝等贤首一切大众。各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙花。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲。于三宝所得净信难如求如意珠。值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶。受持戒难如牛头栴檀洲难可得到。于众生所起悲愍难。如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命。知足难如善作阿湿婆迷陀耶若(阿湿婆者齐云马也迷陀者宝柱也耶若者祀也为此祀者唯阎浮提王之所能也)

诸贤首。有十种平等。若有众生具此平等。于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等

诸仁者。于彼何者众生平等。众生者。谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身。欲得活命求乐离苦。应如是学。若有丈夫寿者作业。若善不善自作教他现见受报。是故诸仁者。若求乐离苦。彼应如是。若身口意作诸善业不作恶业。若此身若后身自益益他。自善善他不作恶业。诸仁者。是名众生平等

诸仁者。于彼何者法平等。法者若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计着我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。不离众生有法。不离法有众生。如众生体性即是我体性。如我体性即是一切法体性。如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时。众生即阴不可得。离阴不可得。和合不可得。离和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住无相。是名法平等。诸仁者。于彼何者清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。七者得好眷属。八者不贫。九者不为他欺发言有中。十者多人瞻仰。何以故。言得人身名清净平等。如得人身故得三律仪离三恶道。能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等。若人能得菩提于一切法心无所依。于一切内外境界心无所依。是人不依一切法。于如如无所取。见一切法不取内心不取外心。于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时。不见内外有众生。命者。寿者。生者。人者。众数。养育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等。无众生无命无我。离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。如是得入一切法空。无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生。而不坏我。亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等。则知一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。是名一切法平等佛法。是名清净平等

诸仁者。于彼何者布施清净平等。诸仁者。以四种布施清净平等。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此为四种布施清净平等。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城

诸仁者。于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等。若有众生。求乐离苦。恩爱不离。怨憎不会。欲得长寿利养名称富贵五欲。应如是学。如我爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者。作恼作害。夺活命具。离其命根。坏其命根。若我于他众生于他寿者生恼离命。以离一一命故。我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生。起父母想及男女。想乃至虫蚁亦作父母及男女想。更不恼害他命。亦不夺他活命之具。不离坏命。亦不教他夺其精气及断命根。如是我当亿那由他千百劫流转生死于世世中受身命时。无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故。一切众生。无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者。以是因缘我曾与一切众生亲。一切众生曾与我亲我若于亲而生恼者。是所不应。所谓恼者。我若触恼刹利。令彼刹利于己境界国土人民。于诸所欲不生知足。及婆罗门乃至畜生。触恼其心令不知足。以是因缘共相战斗诤论讥毁诉讼谄诳妄语。互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故。于流转时无能触恼。共我斗战诤论讥毁诉讼谄诳妄语支解断命。是名触恼

于彼何者害命。彼应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若害众生命是所不应。我若作非时风雨亢旱灾雹雨尘闇曀枯涸诸水损减花果药草众味。以是因缘众生饥渴。四大增动生种种病。因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命。以休息故。地味精气不复隐没。以是因缘令诸众生离于饥渴。四大不动诸病不生。不因于彼而取命终。我以此布施清净平等。乃至于流转时。我更不受饥渴病苦。是名害命

于彼何者活命之具。彼所资身命者。应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若于彼夺活命具。是所不应。若夺众生花果药草五谷精气活命具者。令彼众生食恶花果药草五谷众味精气。令其身心损瘦无力失念嗔恶轻躁粗横恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教。于一一花果众味精气六十四分中。取一分精气以活身命。余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘。乃至于流转时。我更不食无味精气残害之食。具大威力强记软心好色无病。是名活命之具。于彼何者离别命。若以恶心视诸众生。气嘘其身散乱其心。于彼节节夺其精气。夺精气故令其身心为苦所恼。应如是学。我与一切众生亲。乃至是所不应。我若于亲恶心视之。气嘘其身散乱其心。于身支节夺其精气。故令我亲身心得苦。以是因缘乃至于流转时。无有非人恶心视我。亦不气嘘我身散乱我心。不夺精气是名离别命

于彼何者坏命。若诸众生为自食故。割截支节尽夺精气。山木高处深水大河推令堕落。若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害。若断饮食。或斩其首以断命根。以是因缘汝等若自爱己欲得长寿求乐离苦。名称富贵及求解脱。应如是学。我与一切众生亲。一切众生与我亲。若我为自食故。夺其精气割截支节乃至斩首。是所不应。以此因缘乃至于流转时。无能斩首坏我命者。是名坏命。此是清净平等。诸仁者。若复怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。断除一切虚诳幻见。得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘于他众生不起恶念。于诸众生不起害心。所持禁戒与众生共。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。一切爱事无不能舍。于一切法无吝惜心。常怖三界于诸忍事力能堪受。信无常相能如说行。于己有失能自观察。见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足。常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心。求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏。勤息众生一切苦恼。能求一切佛法。能发休息诸恶道心。于一切法善得安住。诸仁者。是名世间清净平等

诸仁者。我今当说第一义清净平等。作是说已。即说咒曰

多地夜他　夜咩夜咩　钵罗佉夜咩　优钵啰佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　苏婆呵

说此法门时。八百六十万紧那罗乾闼婆等。远尘离垢得法眼净

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　忧婆夜婆　瞿竭[口*梨]　苏婆呵

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　陀罗婫陀罗陀婫　忧跛陀罗　陀罗陀婫　苏婆呵

说此法门时。九百四十万夜叉。远离尘垢得法眼净

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差苏婆呵

说此法门时。七千万龙。于远尘离垢法而得三昧

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　视若视若视若　呵呵呵　苏婆呵

说此法门时。三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣[口*梨]夜　阿婆那奴那　苏婆呵

说此法门时。八万四千频婆罗鸠盘茶得喜乐三昧

尔时世尊。复说咒曰

多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　苏婆呵

说此法门时。七十万那由他饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者。皆悉发心诸仁者是名第一义布施清净平等

诸仁者。于彼何者戒清净平等。若一切世间若出世间。善道及涅盘乐。戒为根本能安住声闻辟支佛地。能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等。所谓十善业道。休息杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。诸仁者。休息杀生获十种功德。何等为十。一者于诸众生得无所畏。二者于诸众生得大慈心。三者断恶习气。四者少诸病恼为事决断。五者得寿命长。六者为非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无诸怨仇。九者不畏恶道。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。彼人到菩提时。于彼国土离诸害仗长寿众生来生其国

休息偷盗获十种功德。何等为十。一者具大果报为事决断。二者所有财物不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬无有厌足。五者游行诸方无有留难。六者行来无畏。七者以乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财不散。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土具足种种花果树林衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满

休息邪淫获十种功德。何等为十。一者得诸根律仪为事决断。二者得住离欲清净。三者不恼于他。四者众人喜乐。五者众人乐观六者能发精进。七者见生死过。八者常乐布施。九者常乐求法。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。亦无女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄语获十种功德。何等为十。一者众人保任所言皆信。二者于一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者于人天中独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言必应机。九者常多欢喜。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。众妙宝香常满其国

休息两舌获十种功德。何等为十。一者身不可坏平等。二者眷属不可坏平等。三者善友不坏平等。四者信不坏平等。五者法不坏平等。六者威仪不坏平等。七者奢摩他不坏平等。八者三昧不坏平等。九者忍不坏平等。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党。所不能坏

休息恶口获十种功德。何等为十。一者得柔软语。二者捷利语。三者合理语。四者美润语。五者言必得中。六者直语。七者无畏语。八者不敢轻陵语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时于彼国土法声充遍离诸恶语

休息绮语获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者明人随喜。三者常乐实事。四者不为明人所嫌共住不离。五者闻言能领。六者常得尊重爱敬。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土端正众生来生其国。强记不忘乐住离欲

休息贪欲获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者意不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者所得果报眷属不可破坏。八者常与明人相会。九者不离法声。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土离于魔怨及诸外道

休息嗔恚获十种功德。何等为十。一者离一切嗔。二者乐不积财。三者众圣喜乐。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者颜容端正。七者见众生乐则生欢喜。八者得于三昧。九者得身口意光泽调柔。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息嗔恚得十种功德若能以此休息嗔恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土所有众生悉得三昧。来生其国心极清净

休息邪见获十种功德。何等为十。一者心性柔善朋侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者敬信三宝设为活命不信天神。四者得于正见不怪异事。亦不简择良日吉时。五者常生人天离诸恶道。六者常乐福德明人赞誉。七者弃俗礼仪常求圣道。八者离断常见入因缘法。九者常与正趣正发心人共相会遇。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。于彼命终还生善道。诸仁者。于彼行布施清净平等时。于戒休息杀生。修平等行。具大清净平等果报。得于长寿离诸怖畏

彼行布施清净平等时。于戒休息偷盗修平等行。具大清净平等果报。不共他有。修一切善无有留难

彼行布施清净平等时。于戒休息邪淫修平等行。具大清净平等果报。修习善根无有留难。无邪淫念观自他妇。彼行布施清净平等时。于戒休息妄语修平等行。具大清净平等果报。不被毁谤。发心坚固如说修行。于天人中独作证明。口出香气如优钵罗花。彼行布施清净平等时。于戒休息两舌修平等行。具大清净平等果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属

彼行布施清净平等时。于戒休息恶口修平等行。得微妙音不闻恶声

彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行。具大清净平等果报。发言得中断一切疑。众生乐见

彼行布施清净平等时。于戒休息贪欲修平等行。具大清净平等果报。受果报已还复能舍。受解脱果具大势力

彼行布施清净平等时。于戒休息嗔恚修平等行。具大清净平等果报。颜容端正众人爱敬。为事无碍诸根不缺

彼行布施清净平等时。于戒休息邪见修平等行。具大清净平等果报。正见国土正见家生。常值诸佛菩萨声闻。见佛闻法供养众僧。修菩提行。常不舍离清净平等

诸仁者。此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者是人不久成佛功德。具足相好音声清净。降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法禅念慧行清净大智大慈大悲。乃至能满一切佛法清净平等。是名世间戒行清净平等处

诸仁者。于彼何者出世间戒行清净平等处。若于戒三摩跋提信解行者。不依色阴持戒。不依受想行识阴持戒。不依眼不依色。不依眼识不依眼触不依眼触因缘生。受爱取有生持戒。乃至不依意不依法不依意识。不依意触不依意触因缘生。受爱取有生持戒。不依地界持戒。不依水火风界持戒。不依无边虚空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依现世后世持戒。不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒。不依闻不依禅不依智持戒。不依听力不依三昧力。不依陀罗尼力不依忍力。不依有漏力不依无漏力。不依有为界力。不依无为界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。诸仁者。是名出世间戒清净平等处。是名修戒梵路圣道。能入无上无畏大城。众圣所依戒清净平等。以护第一义清净戒故。能入净智。戒者是何义。譬如大铁围金刚山间热恼之风。以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒。爱热之风。修四念处故不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风。以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇。以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒。无明有为有漏相。修七觉分故不令得起。以是义故名之为戒。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。无尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者。是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门。住此有为无为清净平等戒者。彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育。给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须。是人以此善根乃至于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。诸仁者。于彼何者忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。诸仁者。于彼何者舍忍。若有众生。求一切乐息一切苦。是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦。彼人观于三界一切苦道烦恼毒热。唯除圣人。是人为己利故生大怖畏。如是怖畏。观于三界一切炽然。为诸烦恼大火所烧。一一众生为诸苦害。驱驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱。我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦。即作是念。不以余事我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。作是念已。即便起发。以忍知足。能舍种种资身之具。所谓饮食衣服卧具屋宅象车马乘。随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦。是人数数修忍知足。住时能行舍施于正。趣正行人应往其所。亲近供养随顺其教。以供养故如是如是闻于种种生死过患涅盘利益。是人或于声闻乘发心。或于缘觉乘发心。或于大乘发心。为己乐故。复增忍知足护养众生。是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐。忍受诸苦令他得乐。是名舍忍清净平等。若见乞人种种形色。种种威仪。种种音声。种种嗔怒。种种骂辱。种种欺陵。种种粗穬不喜之言。来从求索。是人如是如是。心未调柔。嗔恚未净。未住净忍。彼作是念。谁能胜我。何以故。彼食血肉。诸恶夜叉罗刹鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。未闻生死苦恼涅盘功德。不观后世畏众苦所恼。未得解脱一切诸苦。何以故。彼等离善知识不闻正法。故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅盘功德。观后世畏勤息诸苦。近善知识得闻正法。我今欲度生死沉溺。何故起嗔。是故我应作是思惟。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起嗔。如是于诸众生。欲舍种种想。一切文字语言分别皆悉如风。于诸众生离种种想。修忍清净平等。是人数数于诸众生。舍种种想一切文字分别想。修忍清净平等。如是如是。是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是。是人修四无碍法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍。是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨。修分别无分别忍清净平等。是名菩萨舍忍清净平等

诸仁者。于彼何者息怒忍清净平等

诸仁者。若菩萨摩诃萨。能于一切言语音声文字。舍分别想。及一切色身形相。举动威仪。去来意业戏笑。舍分别想。亦舍一切爱取所摄。不求果报离于苦乐。无分别想乃至于己身命分别无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空。于明于闇不嗔不喜不分别。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。一切有为行戏笑。言语文字形色苦受乐受。离分别。分别不嗔不喜。菩萨于彼众生。离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不正遍动不震不正遍震。如是菩萨摩诃萨。于一切业有为诸行。身心不动不正遍动。亦复不震不正遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。于彼一切有为身心。善得清净。譬如虚空长养一切众生。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。养育一切众生。譬如虚空不为劫火所能烧坏不为劫水劫风所坏。如是菩萨摩诃萨。若住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪嗔痴等毁坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光。令热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等以身口威仪。休息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月众星围绕临四天下光明照耀。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。随所住处。常为天龙乃至迦吒富单那等之所围绕。晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上。月爱摩尼从彼珠中。流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。所有天龙夜叉罗刹鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。粗穬嗔恶无有慈愍。于诸众生不观后世畏。是菩萨。以第一义忍清净平等。放胜光明。照耀一切天龙夜叉罗刹乃至迦吒富单那等。以是令彼天龙夜叉乃至迦吒富单那等。悉得清净善心。于诸众生起慈悲心。利益心。休息众生苦恼心。令住一切乐心。观后世畏心。离一切恶心。于一切善法起大精勤心。以是彼等极得清净心。乃至于一切善法。发大勇猛心。彼等次第渐离一切不善。悉得充足一切善根。能满大涅盘海。诸仁者汝等应当观此菩萨。虽未至究竟。以住第一义忍清净平等故。已得超过声闻缘觉。以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我于彼时。以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽伽楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处。作此苦行不足为难。诸仁者。汝等谛听。如我往昔生在难处。受于兔身止住林中。为令仙人得于食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故。令彼火聚变成莲池。净水盈满。我于尔时卧花台上。以是苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等。以种种供具供养于我。作是愿言。汝得阿耨多罗三藐三菩提时。当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。我昔兔身。以能善修第一义忍清净平等。是忍不共声闻缘觉。我于往昔作兔身时。梵释天王护世四王天龙夜叉乃至人非人等。悉以种种香花涂香末香种种宝珠宝幢幡盖众妙音乐。尊重赞叹。生未曾有。而作供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者。如是菩萨。善修第一义忍清净平等。诸仁者。是第一义忍清净平等。是何句义。第一义者。谓到生死彼岸故名第一义。忍者见三界阴究竟空。及见一切界入究竟空。故名为忍。清净者。谓以圣慧。除净三界诸烦恼道业道苦道。故名清净。平等者。谓以圣慧。如实知一切三界行一切法性如如实际。如实知非如实际非非如实际。断一切烦恼道。故名平等。诸仁者。是名菩萨第一义忍清净平等

诸仁者。于彼何者精进清净平等。以精进能与布施清净平等作因。是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因。是名精进清净平等。以精进能舍一切见。以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉。以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼。以精进能与四摄事。四无碍辩。四梵住。四无色定。五根五力。七觉分八圣道分。九次第定。如来十力。十二善有支。十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因。是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根。乃至能集无量方便智无量胜愿。习无量功德智慧。与无量种种众生有生取作因。是名精进清净平等。以精进居兜率天宫。观其时节一生补处。乃至以精进舍彼宫殿。了了知入母胎。乃至以精进于蓝毗尼林。从母右胁安隐而出。乃至以精进行于七步。震动大地诸山大海。乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗浴。乃至以精进童子游戏示现一切工巧。乃至以精进处在宫中五欲不染。乃至以精进夜半逾城往诣闲林。乃至以精进诣忧陀罗迦罗茶迦罗摩仙人所而修供养。乃至以精进六年苦行。乃至以精进于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉乃至以精进转于法轮。无量人天为证。是名精进清净平等。我以精进今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众。悉令集此。有如佛土微尘等数。诸天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗摩睺罗伽伽楼罗紧那罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者以四大海水分为渧数。如彼渧数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等满足毗梨耶波罗蜜。是名精进清净平等

大集经卷第五十

大方等大集月藏经卷第五

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　诸恶鬼神得敬信品第八上

尔时护世四大天王。见于无量阿僧只众。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。种种色种种形种种欲种种行种种性。彼等众生性无慈愍。于诸众生常起嗔恚恼害之心。不观后世可怖畏事。无所系属无所护持。是等恒常触恼刹利乃至畜生。夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已。欢喜踊跃各自问其所领大将。毗沙门天王问于散脂夜叉大将言。此四天下。一切所有夜叉罗刹。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺园林山谷河井泉池陂泺冢间树下旷野田中闲林空舍。及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神。若在地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。如王所言。此四天下。所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。提头赖吒天王问于乐欲乾闼婆大将言。此四天下一切所有乾闼婆众余如上说。毗楼勒叉天王问于檀帝鸠盘茶大将言。此四天下一切所有鸠盘茶众余如上说。毗楼博叉天王问于善现龙王言。此四天下所有龙众摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海内众妙宝洲。若在地上水中空中。所游行者。一切无余今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼。一切无余今悉来集在世尊所。尔时四大天王。释提桓因。大梵天王。正辩梵天。合掌向佛而作是言。大德世尊。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠盘荼毗舍遮摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生所有地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请。唯愿如来。哀愍我等。慈悲一切诸众生故。令恶众生得敬信故。令正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。彼地精气众生精气正法胜味甘露精气令得久住利益增长故。又令善道及涅盘道常不灭坏利益增长故。大德世尊。此阎浮提一切城邑聚落舍宅。乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。今悉来集。天王龙王乃至毗舍遮王。悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王。同行其法忆念摄受。令彼天龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。各有所属随于己分养育护持。恒常不舍莫令恼他。见恼他者令其遮护常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分劝发勇力平等护持。彼等则得喜乐名闻多受福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼一切故。遍观大众观大众已。举其右臂而作是言。汝等贤首。一切大众各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙华。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧得供养难。如入大海诣妙宝洲。信敬三宝难如求如意珠。布施三宝难。如求功德天贤瓶受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免。谨慎知足难。如善作马祀(梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀为此祀者唯阎浮王之所能也)。诸仁者。有十种平等。若诸众生具十平等。于生死中恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。诸仁者于彼何者是众生平等。若有众生。为求身命受乐离苦应作是见。若受者作业。若身口意。若善不善。自作教他。彼受现报及后世报。是故汝等。若欲离苦求二世乐。应当造作身口意善。莫起诸恶。若求二世自益益他自乐乐他自好好他勿作诸恶。此是众生平等。诸仁者。于彼何者是法平等。若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计着我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。众生不离法。法不离众生。若众生体性即是我体性。若我体性即是一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。若如是观诸法平等。是人得无所有不见众生。亦无众生去来合散。亦不见有众生可得非法非非法。是人如是得住无相。此是法平等。诸仁者。于彼何者是清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。得好眷属。七者不贫。八者不为他欺。九者发言有中。十者多人乐见。何以故。言得于人身清净平等。如得人身得三律仪离三恶道能求三乘。以此则得三种菩提。不以余法。云何清净平等能到菩提。是人令心不依诸法。令心不依内外境界。不依如如见。一切法无和合相。不取内心不取外心。于二境界极得寂定。如是清净正见理时。不见有我内有众生。外有命者寿者。生者人者。众数养育。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。此十六名皆出妄想。是人如是于诸众生。得见无我清净平等。以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。复以彼法成熟众生。而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等。则知一切法体性平等。若一切法体性平等。即是佛法体性平等。是故一切诸法名为佛法。此是清净平等。诸仁者。于彼何者是布施清净平等。谓四种心清净布施。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。怜愍心清净平等者。若有众生。求乐离苦恩爱不离怨憎不会。长寿利益名誉流转富贵五欲悉称心者。应如是学。如我喜乐爱欲自己身命。以一切方便无上护持。无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。亦皆喜乐爱欲自己身命。一切方便无上护持。无有价量。我若恼害众生。若复夺他活命之具及断命根。我于亿百千世生死流转。还被恼害失活命具。及断命根受无量苦。我从今日于诸众生。起父母想及男女想。乃至虫蚁亦作父母及男女想。是故更不恼害众生。亦不夺彼活命之具及断命根。亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫。生死流转无能恼害。亦不被夺活命之具。及断命根。何以故。一切众生。无一众生非我父母兄弟男女如是我于一切众生。无一众生非是父母兄弟男女。以是义故。我曾与彼一切众生无非是亲。一切众生亦曾与我无非是亲。若于父母乃至男女作恼害者。是义不然。诸仁者。于彼何者是不触恼。若诸众生。求乐离苦应如是学。我若于刹利触恼其心。令彼刹利于己境界国土人民。本所欲者不生喜乐。及婆罗门乃至畜生。触恼其心。本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐。斗乱诤讼。胆佞妄语。互相支解及断命根。以是因缘我从今日于诸众生休息恼害及断命根。以此清净平等布施业因缘故。我当久远生死流转。无能触恼共我斗乱诤讼及断命根。以是义故。名不触恼。诸仁者。于彼何者是不害命。若诸众生。求命不害应如是学。一切众生无非我亲。我若暴雨或非时雨。若雨灰尘令多闇[目*壹]。或久亢旱枯涸流泉。令诸华果药草五谷众味损减。以是因缘。令我亲知饥馑困苦。动其四大发种种病。乃至命终。若加此害是义不然。以是义故。我于众生远离害命。以不令彼地味精气有损减故。使我亲知无饥馑苦。不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施。乃至久远生死流转。不受饥馑病死等苦。以是义故名不害命。诸仁者。于彼何者非是夺他活命之具。若诸众生。求身命者应如是学。一切众生无非我亲。我若夺其花果药草五谷精气活命之具。彼诸众生。若以食彼无好精气。花果药草五谷味故。其身损瘦无有势力。失念恶性轻躁粗犷。萎黄少色生种种病。若加此苦是义不然。是故我应受彼先圣诸天教敕。于彼众味唯应得取第六十四一分精气。以活身命。六十三分地味精气。留活众生令受安乐。我以知足业因缘故。乃至久远生死流转。不复更啖无好滋味无精气食。以其食故。具威德力能强记念。心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。诸仁者。于彼何者是命不别离。若求命者应如是学。一切众生无非我亲。若恶心眼视及以气嘘令其失心。于身支节夺其精气。使我亲知身心受苦。是义不然。以是因缘。我当久远生死流转。无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气。以是故名命不别离。诸仁者。于彼何者是不坏命。若诸众生。爱己身命求乐离苦。名闻富贵乃至解脱。应如是学。一切众生无非我亲。我若为饮食故。夺亲精气若节节支解。若山顶树上高阁深河推令堕落。及与毒药。若遣起尸恶鬼相害。若作厌蛊若断饮食。若以刀剑斩其身首。随其方便断彼命根。若加此苦是义不然。以是因缘。我于久远。生死流转。不被众生夺其精气。无能支解及断命根。以是义故名不坏命。此是布施清净平等。复次布施清净平等者。怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。除诸幻见精进坚固。求一切善如说能行。不为活命而起恶心。于诸众生不起害意。所持禁戒与众生同。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无吝惜心。常怖三界忍力自在。信无常相如说修行。于己失机能自观察。见他失机则生悲愍。修善无厌有罪勤忏。无边回向乐求正理。常于众生作福田想。勤为众生令息恶道。于一切法心无所住。此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。尔时世尊。而说咒曰

多地也他　夜咩夜咩　钵啰佉夜咩　忧钵啰佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　苏婆诃

说此法门时。八百六十万。紧那罗乾闼婆等。远尘离垢。得法眼净

尔时世尊。复说咒曰

多地也他　瞿竭[口*梨]　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　忧婆夜婆　瞿竭[口*梨]　苏婆诃

尔时世尊。复说咒曰

多地也他　陀媲　陀罗媲　陀罗陀媲　忧跛陀罗　陀罗媲　苏婆诃

说此法门时。九百四十万夜叉。远尘离垢得法眼净。尔时世尊。复说咒曰

多地也他　阿阇泥　叉叉阿阇泥　伽叉叉　阿阇泥　毛罗阿阇泥　叉差　苏婆诃

说此法门时。七千万龙。于远尘离垢法。得胜三昧

尔时世尊。复说咒曰

多地也他　诃诃诃诃诃诃　系打婆　诃诃诃　若若若　诃诃诃　苏婆诃

说此法门时。三十那由他百千阿修罗。得不忘菩提心三昧

尔时世尊。复说咒曰

多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜[口*梨]　阿婆那奴那　苏婆诃

说此法门时。八万四千频婆罗鸠盘荼。得喜乐三昧。尔时世尊。复说咒曰

多地也他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆陀　伽陀阇阇　犍陀犍陀阇　苏婆诃

说此法门时。七那由他百千饿鬼。毗舍遮富单那。迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。诸仁者。于彼何者是戒清净平等。若一切世间及出世间。所有善道及涅盘乐。戒为根本。以是因缘。得住声闻辟支佛地。及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道。远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语。贪嗔邪见。诸仁者。于彼远离杀生因缘获十种功德。何等为十。一者于一切众生得大无畏。二者于诸众生得大慈心。三者得断习气。四者无诸病恼。五者得寿命长。六者非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无有怨家。九者不畏恶道。十者得生善道。以是远离杀生善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。得菩提已。于彼佛土离诸害杀。长寿众生来生其国。诸仁者。于彼远离偷盗因缘。获十种功德。何等为十。一者具大财报。二者不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬常不厌舍。五者远游十方无有疑虑。六者行处无畏。七者常乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财即施。十者得生善道。以是远离偷盗善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土具足种种花果树林。衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满。诸仁者。于彼远离邪淫因缘。获十种功德。何等为十。一者得摄诸根律仪。二者得住离欲清净。三者不恼于他。四者众人称誉。五者众人乐观。六者能发精进。七者见生死过。八者常乐舍施。九者常乐求法。十者得生善道。以是远离邪淫善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土无有腥臭亦无女人。不行淫欲皆悉化生。诸仁者。于彼远离妄语因缘。获十种功德。何等为十。一者众人信语。二者于一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者于人天众独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言不失机。九者常多欢喜。十者得生善道。以是远离妄语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土。无有腥臭。种种妙香芬馨遍满。诸仁者。于彼远离两舌因缘。获十种功德。何等为十。一者得身不坏。二者得眷属不坏。三者得交友不坏。四者得信不坏。五者得法不坏。六者得律仪不坏。七者得奢摩他不坏。八者得三昧不坏。九者得忍不坏。十者得生善道。以是远离两舌善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。诸仁者。于彼远离恶口因缘。获十种功德。何等为十。一者言音柔软。二者语辞流利。三者言音润泽。四者得和合语。五者言必得中。六者得质直语。七者得无畏语。八者得不谄语。九者得如法语。十者得生善道。以是远离恶口善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土法音充满。远离一切鄙恶言辞。诸仁者。于彼远离绮语因缘。获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者天人随喜赞叹。三者常乐实语。四者常与明人共住不离。五者闻言悉领。六者得智慧人爱敬尊重。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者得生善道。以是远离绮语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。于彼佛土颜容端正强记不忘。乐远离者来生其国。诸仁者。于彼远离贪欲因缘。获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者心不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者得不坏眷属及不坏财。八者常与明人相会。九者不离法声。十者得生善道。以是远离贪欲善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土离彼魔怨及诸外道。诸仁者。于彼远离嗔恚因缘。获十种功德。何等为十。一者得离嗔恚。二者不乐积财。三者随顺贤圣。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者面部端严。七者见众生乐则生欢喜。八者常得三昧。九者三业调柔。十者得生善道。以是远离嗔恚善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土所有众生。悉得三昧心极清净。诸仁者。于彼远离邪见因缘。获十种功德。何等为十。一者心性柔善伴侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者归敬三宝不信天神。四者得于正见不择岁次日月吉凶。五者常生人天离诸恶道。六者得贤善心明人赞誉。七者弃于世俗常求圣道。八者离断常见信因缘法。九者常与正信正行正发心人共相会遇。十者得生善道。以是远离邪见善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。于彼命终还生善道。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离杀生平等行。以是因缘。具大果报离诸怖畏。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离偷盗平等行。以是因缘。具大果报不共他有。修一切善无有留难。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离邪淫平等行。以是因缘。具大果报修习善根。无有留难。无邪淫念观自他妇。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离妄语平等行。以是因缘。具大果报。若被毁谤人不信受。如说修行发意所为莫不坚固。于天人众独作证明。口出香气如优钵罗花。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离两舌平等行。以是因缘具大果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报。离粗犷语得微妙音。具足清净离弊恶声。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报。发言得中断大众疑。众人乐见。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报。正受其报还能舍施。具受胜报备大威力。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离嗔恚平等行。以是因缘具大果报。端正丰美众人爱敬。一切无碍诸根不缺。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报。正见国土正见家生。常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉。见佛闻法供养众僧。修菩萨行常不舍离清净平等。诸仁者。此是戒行清净平等。以是戒行自庄严者。是人不久具足相好。成佛功德音声清净。降伏魔怨禅念慧行。清净大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清净平等。此是世间起发戒行清净平等。诸仁者。于彼何者是出世间起发戒行清净平等。若戒清净及三摩提起信解行者。不依色事而持禁戒。不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒。不依无边虚空处。无边识处。无所有处。非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力三昧力陀罗尼力忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力有为无为事善不善力明闇力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等。梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等。第一义谛入清净智。诸仁者。所言戒者。是何句义。譬如金刚铁围山间热恼之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四念处力能障彼爱热之风不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四无畏力能障彼邪臭之气不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是圣戒清净平等。修七觉分力能障彼无明有为有漏之相不令得起。以是义故名之为戒。诸仁者。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者。此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门。修此有为及无为戒平等住者。彼人应受世间供养。若世间人于彼沙门及婆罗门。敬信尊重护持养育。衣服饮食床褥卧具。病患因缘施其汤药活命之具。彼人流转于生死中。恒受胜报速能得入无畏大城。诸仁者。于彼何者是忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。舍忍清净平等者。若欲得一切乐舍一切苦。是名舍忍清净平等。若有众生。求乐离苦观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热。唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时。三界众生皆为烦恼炽然逼热。一一众生种种苦害。驱驰流转不能自救。如是我共一切众生为苦所恼以何方便而能自救。即作是念。不以余事。唯应修忍脱一切苦具一切乐。便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具。所谓饮食骑乘衣服卧具屋宅床榻。随其所须皆悉给与。以忍布施为灭诸苦。是人数数修忍住时。能行舍施。于正发心人正修行人。应到其所而修供养。数供养故。从彼人闻生死过患涅盘功德。是人如是。若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证。为彼乐故。重复乐忍养育众生。此是舍忍清净平等乃至若舍身外资财。能自忍苦令他得乐。亦名舍忍清净平等。若彼种种形色种种威仪。种种音声种种嗔怒骂辱欺凌粗犷非实不喜之言。乞士来求诸如是等。是人心未柔软嗔恚未净不得住忍。是人生念。谁能胜我。是故被辱未能行忍。复作是念。彼食血肉夜叉罗刹鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。何故未闻生死大苦涅盘至乐。不观后世可怖畏事。众苦所恼未能解脱。应知彼等离善知识及不闻法。是故生死为苦所溺。我已近善知识。数数得闻生死苦恼涅盘安乐。观后世畏常勤修习断一切苦。当得度彼生死沉沦。何故起嗔而不行忍。是故我应作是分别。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起嗔。如是应舍诸众生想。作是念时。骂辱音声及诸违事悉如风过。离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生。舍种种想。骂辱声音及诸违事离分别想。修行忍辱清净平等。是人住忍心喜得净。如是则能修无碍智。谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财。所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等。是名舍忍清净平等。诸仁者。于彼何者是息怒忍清净平等。若菩萨摩诃萨能于一切言语音声文字。舍分别想及于一切色身形想。举动威仪去来戏笑舍分别想。亦舍爱取不求果报。离于苦乐无分别想。乃至于己身命无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇闇不嗔得明不喜。不作如是分别之心。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。于彼一切有为诸法语言形色及苦乐受。离于分别不作分别。不嗔不喜。于诸众生离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不止。遍动不震不止遍震。如是菩萨摩诃萨于一切业有为诸行。身心不动不止遍动。亦复不震不止遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。于彼一切有为身心善得清净。譬如虚空长养众生。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。譬如虚空非劫尽火所能烧坏。非劫尽水及劫尽风所能毁坏。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪欲嗔恚愚痴三毒炽火烧坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。普放冷光热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。皆息己身威仪忧恼。亦息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。众星围绕照四天下。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。随所住处为诸天龙乃至迦吒富单那等之所围绕晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。照海岛上月爱摩尼。从彼珠中流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。以第一义忍清净平等。放胜光明照曜一切。诸天及龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。令彼悉得善心清净。于诸众生起大慈悲心。深利益心。休息苦恼心。令住一切乐心。观后世畏心。离一切恶心。于一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心。次第渐离一切不善。一切善水悉皆充足。故能流满涅盘大海。诸仁者。应当观此菩萨善根。虽未能至究竟处所。以住第一义忍清净平等故。已得超过一切声闻及辟支佛。能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽迦楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天龙乃至人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。诸仁者。我昔人身生非难处。作此苦行不足为难。如我往昔生于难处受彼兔身。为使仙人得肉食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等。令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上。以苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。彼时帝释护世四王天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等种种供养。而语我言。汝若得成阿耨多罗三藐三菩提。当于彼时我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。诸仁者。我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故。已得不共声闻缘觉所有供养。是故彼时梵释天王护世四王天龙夜叉。乃至人非人等。悉以种种胜上香花涂香末香音乐众宝幢幡等事。赞叹尊重希有供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者。菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释。第一义者。能到彼岸。以是义故名第一义。忍者。见三界阴为究竟空。及见界入为究竟空。以是义故名之为忍。清净者。谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道。以是义故名为清净。平等者。谓以圣慧于三界行一切法理真如实际得如实知。无烦恼道业道苦道。以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。诸仁者。于彼何者是精进清净平等。以此精进。能与布施清净平等作因。乃至能与般若波罗蜜清净平等作因。以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因。超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因。以是则能舍诸烦恼。以此精进。能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定。五根五力七觉支。八圣道分九次第定。断十二有支得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘以此精进能与成熟众生清净平等作因。以此精进。为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进。能习无量巧方便智。无量愿智转转殊胜。修习无量大功德聚。以此精进。随愿受生教化利益。以精进故。居兜率天宫观其时节舍彼宫殿正知了了而入母胎。以精进故。于蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故。行七步已震动大地及诸山海。以精进故。受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故。童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故。处在宫中五欲不染。以精进故。夜半逾城向闲林下。以精进故。诣优陀迦迦罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故。六年修彼难行苦行。以精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故。转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。诸仁者。我以是精进。今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨。有如佛土微尘数众悉令集此。有如佛土微尘等数诸天及龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗摩睺罗伽迦楼罗紧那罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集。为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者。以四大海水分为滴数。如彼滴数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等。满足毗离耶波罗蜜。是名精进清净平等

大方等大集月藏经卷第五
大方等大集经卷第五十一

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二

诸仁者。于彼何者是禅清净平等。有禅声闻缘觉如来共。有禅缘觉如来共不共声闻。有如来禅不共声闻缘觉。有如来禅共声闻缘觉一切众生

诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行。心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。无觉无观定生喜乐入第二禅。离喜行舍念增上正知入第三禅。舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。度无边虚空处入无边识处。度无边识处入无所有处。度无所有处入非想非非想处。度非想非非想处入灭受想定

诸仁者。住初禅者灭音声刺。住第二禅者灭觉观刺。住第三禅者灭喜刺。住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺。住无边识处者灭虚空刺。住无所有处者灭识刺。住非想非非想处者灭无所有刺。住灭受想者灭受想刺。是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。阿罗汉依此处得四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分三解脱门四无碍辩。依此处得奢摩他毗婆舍那。此非菩萨行清净平等。不得四摄事四梵住三不护四无所畏十力十八不共法一切智智。是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共

诸仁者。若复有人。先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行。是人入初禅乃至入灭尽定。依此定得三解脱门四无碍辩。不得四摄事四梵住三不护。乃至不得一切智智。是名禅平等声闻缘觉如来共

诸仁者。若复有人。先修大乘退入声闻乘。是人入初禅乃至入灭尽定。得三解脱门四摄事四梵住。不得三不护。乃至不得一切智智。是名禅平等声闻缘觉如来共

诸仁者。于彼何禅缘觉如来共不共声闻。若有众生。久修声闻乘后入缘觉乘。是人昔来未得初禅。得已思惟求因缘法。乃至得第四禅已思惟求因缘法。入空无愿无相三昧。以彼三昧思惟舍离证无色定。以彼三解脱门入灭尽定。于一切处思惟求缘觉法。是人求于因缘第一义三行灭无余非想受灭。是名禅平等缘觉如来共不共声闻。若复有人。未学声闻乘善学缘觉乘。是人入初禅思惟求因缘法。是人依初禅超彼余禅及无色定。入三行灭无余第一义灭定。是名禅平等缘觉如来共不共声闻

诸仁者。若复有人。未学声闻缘觉乘。先学大乘退入缘觉乘。是人入初禅。于彼禅中思惟求因缘法。如是乃至第四禅中思惟求因缘法。如是四无色定一切处思惟求因缘法。如是三行灭无余第一义灭定。以三解脱门得不可说三昧。其处无生无灭。非证非修非有非无。非此岸非彼岸。非闇非明。非可测非分别非不分别。是名佉伽毗沙拏劫(佉伽齐云犀牛毗沙拏云角)辟支佛世间独福田。是名禅清净平等第一义缘觉如来共不共声闻。其处一切生死有海断。行苦苦苦坏苦断。于不可说义能自觉知。是名第一义禅清净平等

诸仁者。于彼何者如来第一义禅清净平等不共声闻缘觉。若如来入初禅。不依阴入定。不依界入定。不依入入定。不依地界水火风界入定。不依虚空处界识处界无所有处界非想非非想处界入定。不依灭界入定。不依现在及未来世入定。不依生不依灭入定。不依有不依无入定。无所依不依所依。如如来入初禅如是。第二第三第四禅虚空处界识处界无所有处界非想非非想处界如是。如来入灭界定不依阴入定。乃至不依所依。如来入灭界定。是名如来第一义禅清净平等不共声闻缘觉

诸仁者。于彼何者是如来禅清净平等共声闻缘觉一切众生。如来入世间初禅。乃至入世间第四禅。缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅。一切众生劫欲尽时。亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅。嗔恶粗穬不观后世畏。于诸众生无有慈愍。食其血肉趣三恶道

复次如如来入世间初禅。乃至入世间第四禅。彼一切众生。若天若人畜生饿鬼地狱众生作是念。如来心心数法行在何处住在何住。彼一切众生乃至虫蚁。佛力加故。亦如实知佛心心数法住于初禅。乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等。非一切声闻辟支佛地。是名禅清净平等。诸仁者。于彼何者智器清净平等。智有二种。一者世间智。二者出世间智。诸仁者。何者世间智。其世俗书典。口所言说结集解释。言语之道音声演说。文字显示闻诸论说。若书字句义。若算若数若印。若种种苦行法。若学工巧事。如是所说种种作业。随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事。若触若受若想若思若念。如是一切非涅盘器。是名世间智器平等。诸仁者。于彼何者世间智器平等。诸仁者。世间智器平等者。布施持戒忍辱精进禅定闻慧智器平等何者世间布施智器平等。诸仁者。若有人乃至尽形休息杀生偷盗邪淫妄语饮酒诸放逸处。于一切众生安住慈心怜愍心救济心是涅盘器。诸仁者。是名世间布施智器平等

诸仁者。于彼何者世间戒智器平等。诸仁者。若于一切众生具哀愍心观后世畏。常住慈心柔软心利益心无怨仇心无嫉妒心无粗穬心无两舌心无憍逸心安住慈心。诸仁者。是名世间戒智器平等

诸仁者。于彼何者世间忍智器平等。诸仁者。若闻众生种种恶口纯粗穬言。闻已不取不起卒暴不生变浊不现嗔相。于诸众生亦复能忍。不顺言辞音声所出。诸仁者。是名世间忍智器平等

诸仁者。若见众生于其我所作恶作过作罪作无利益。若坏色若坏声香味触若坏身若坏命。于此众生常能修忍应如是学。是诸众生。从无始流转习贪恚痴离善知识未曾修学。我近善知识我能修学我求一切乐。若于一切众生不起嗔嫌。是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取不起卒暴不生变浊不现嗔相。是名世间忍智器平等

诸仁者。于彼何者世间精进智器平等。诸仁者。若于众生勤施不断。及修戒忍精进禅智不断。诸仁者。是名世间精进智器平等

诸仁者。于彼何者世间禅智器平等。诸仁者若入世间初禅乃至第四禅。入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者。是名世间禅智器平等

诸仁者。于彼何者世间闻慧智器平等。诸仁者。若与如是空法相应。大乘言教有所堪能。读诵受持言辞清净。为人演说不谄不幻。一切烦恼恶业障尽。知法知义。是人于彼言教知法知义。昼夜精勤求无上智。诸仁者。是名世间闻慧智器平等

诸仁者。于彼何者出世间智器平等。诸仁者若善男子。不取色受想行识。不取眼色不取眼识不取眼触。不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是乃至不取意法不取意识不取意触。不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界。不取虚空界。乃至不取非想非非想界。不取现在及未来世。不取善不善。不取有漏无漏。不取声闻乘。不取缘觉乘。不取无上大乘。不取三界不取三乘。不取有不取无。不取无所有无有言说。得无缘慈三昧。非诸声闻辟支佛地是人以此三昧故。能见入首楞严三昧门。次第当得首楞严三昧。诸仁者。是名出世间智器清净平等。非决定清净平等。是方便力求智平等

诸仁者。于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等。诸仁者。一切法界。非肉眼见非天眼见。是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减。不见诸法有盛有衰。不见近远方所无所至去。不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时。更不见众生有实可得。若入众生不可得。是人则得入一切法不可得。何以故。不离众生有一切法。不离一切法有众生。其众生体性是一切法体性。其一切法体性是众生体性。其一切法体性是我体性。其我体性是一切法体性。其一切法体性是佛法体性。其佛法体性是无我界体性。其无我界体性是实际体性。其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者。是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等

诸仁者。于彼何者出世间一切法器清净平等。若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时。不见有法可得。住于禅定而不舍离于一切法境界。无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定。不以心禅住于禅定。是人住如是禅时。入于如如实际法界。能入诸法无所取着。超过一切声闻辟支佛上。是人于如是禅住于禅定。是未决定菩萨。能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。若复菩萨能住如是禅者。则能入于一切诸法。入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生。不见我人寿命众数生者养育作者使作者起者使起者受者使受者。是人若复入于如如法界时。见诸众生颠倒烦恼。以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界。是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故。众生无众生故。众生无我故。众生离故。众生无自性故。众生不可说故。众生空故。众生无相故。众生无愿故。众生无作故。众生如性故。众生无生故。众生不灭故。众生清净故。而成熟众生如是亦不见我。乃至不见受者。亦不坏事。是诸法自性相。不可说不可说法界。一切语言文字不能说不可显示无所有。是菩萨以大悲故。于不可说法而说诸法。此有漏此无漏。此世间此出世间。此有罪此无罪。此有为此无为。此有烦恼此无烦恼。此应修行此应舍离。此凡夫法此学法。此无学法。此缘觉法。此菩萨法。此佛法。诸仁者。是未决定菩萨。如是安住出世间一切法器般若入一切法界。清净平等分别说法。菩萨于所说法不见其相。诸仁者。譬如幻者。遍虚空界化作种种色种种花。未曾作事而能现作。佛不出世。于彼花中。能出如是妙义句味。入于法门演法音声。作如是事。是为难不。时一切天人及鬼神众作如是言。大德婆伽婆。此事为难。大德修伽陀。此第一难。佛言。诸仁者。此转难此第一转难。其未决定菩萨。于无所属法如是法。无色不可见非文字非言说。自未知未证未善修未自在未到彼岸。而能于他众生除诸烦恼而成熟之。此为转难。彼诸众生。于如是甚深无言说法未作证。闻已不谤。此为第一转难。彼诸众生。能碎一切诸烦恼树。住柔软心作业心。于一切众生慈心愍心不害心悲心共心同心。彼诸众生。以柔软心故。枯竭有海渡烦恼海速入无畏城。于如是无言说未作证。闻已不谤。彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心。于诸众生不作柔软心。不观后世畏。诸仁者。若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨。能使一切众生守护六根各住自境。岂况不能遮障汝等恶心鬼神。是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不恼于他。何以故。以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已。能掷众生虚空界中。多亿那由他劫各不相见。岂况不能制于汝等诸恶鬼神。亦复能掷一切众生世界中间大黑闇处。乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故。能令一切众生于多亿劫不食。岂况不能制于汝等食他众生精气血肉诸恶鬼神。何故纵舍汝等。是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。于此四天下所有菩萨摩诃萨。安住如是甚深出世间法器清净平等三昧。其名曰众自在菩萨。慈自在菩萨。文殊音菩萨。电自在菩萨。日自在菩萨。月自在菩萨。地自在菩萨。想自在菩萨。观世自在菩萨。水自在菩萨。如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十。所谓众生平等。法平等。清净平等。布施平等。戒平等。忍平等。精进平等。禅平等。般若平等。一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨。一一皆能制于汝等诸恶鬼神。如上所说。何故纵舍汝等。是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等。何况如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。诸仁者。假使一切众生。住如是十种出世间甚深一切法器清净平等。如前所说菩萨摩诃萨。以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时。以大悲心覆护汝等。不生嗔恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等。欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧。不观后世畏。于一切众生作不愍心不柔软心恶心怨心不慈心不悲心。汝等不应作是非法。欲重明此义。而说偈言

　大雄见如是　　无余鬼神集
　即时举右臂　　宣说如是言
　佛出世甚难　　法僧亦复难
　众生净信难　　离诸难亦难
　哀愍众生难　　知足第一难
　得闻正法难　　能修第一难
　得知难平等　　于世常受乐
　此十平等处　　智者当速知
　初众生平等　　舍离诸恶业
　造作诸善业　　久受于胜乐
　修行法平等　　一切法等等
　佛声闻缘觉　　凡夫等如如
　此清净平等　　于彼人中得
　远离取境界　　亦复不坏我
　布施平等喜　　不害他众生
　不夺活命具　　不坏诸花果
　无有一众生　　非我父母者
　一切诸众生　　曾与我亲知
　我更不触恼　　乃至一众生
　休息于非时　　一切恶风雨
　丰盛可乐事　　养育诸亲知
　众生精气增　　常得不损减
　不气嘘他身　　不嗔恶眼视
　不夺他精气　　充满一切乐
　我心利一切　　不嗔有失者
　为断诸烦恼　　求于诸佛法
　十种善业道　　智者常守护
　于世常欢喜　　后得见涅盘
　不依阴持戒　　亦不依界入
　灭诸有支戒　　灭诸有渴爱
　舍离种种想　　能息于嗔怒
　如是字言合　　智者离分别
　如虚空空故　　离一切分别
　如是修忍者　　智者离分别
　譬如空中月　　众星共围绕
　如是修忍者　　安隐众中显
　月光照摩尼　　海水得盈满
　忍照恶心鬼　　令得清净信
　一切离诸恶　　修于菩提行
　彼众生次第　　能满诸佛海
　我昔作仙人　　林中修忍辱
　节节支解身　　不起嗔怒心
　作兔为仙人　　自投身入火
　我以修忍故　　火变为莲池
　我以彼忍力　　成熟多众生
　今诸阿罗汉　　无有如是忍
　智者常精进　　修行为福慧
　智海得增满　　得成诸佛海
　修禅及般若　　得离诸烦恼
　不分别三界　　得住于如如
　智者修禅智　　出世住实际
　不染于诸法　　离一切分别
　不分别诸法　　不见有众生
　诸法唯一相　　得见佛境界
　无量菩萨众　　安住此法性
　不恼于汝等　　以住圣般若
　如来于汝等　　容恕不为恼
　汝等无羞耻　　远离于惭愧
　作恶诸众生　　弊性多刚强
　见佛大勇猛　　皆得柔软心
　汝等各应当　　自遮己恶心
　汝等当次第　　速证大涅盘
　汝等若柔软　　得离诸恶业
　为护此法故　　付嘱于汝等
　我所说声闻　　具智大名称
　彼怜愍汝等　　令得福智慧
　当得饮食利　　诸天所供养
　得于胜住处　　及得增寿命
　若闻导师语　　如说能修行
　人天世间中　　常受胜乐报　

尔时世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时。于彼诸恶鬼神众中。彼恶鬼神昔于佛法作决定信。彼于后时近恶知识心见他过。以是因缘生恶鬼神。彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果。亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍。无量阿僧只诸恶鬼神得柔软心。得已复发阿耨多罗三藐三菩提心

尔时于彼鬼神众中。有罗刹王名牛王目。与万罗刹王合掌向佛。一心敬礼而作是言。大德婆伽婆。我等为嗔使故久于世间受不爱果。我等今者承佛神力得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家。诵持八万大乘法聚。复诵八万声闻法聚。发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起嗔怒心。以是业障于彼命终生于地狱。久被烧煮失念无余。于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业。今受于此恶罗刹身。为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三。至到坚固修行律仪。惟愿世尊。授于我等阿耨多罗三藐三菩提记

佛言。诸仁者。我不见更有一法远离菩提心如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者。于未来世。此贤劫最后如来名曰卢遮。彼佛当授汝等胜菩提记。彼万罗刹王垂泪而言。宁处地狱不作人身于阿兰若比丘所一念之顷。而起恶心。以彼能断一切善故。何况数数而起恶心

尔时复有诸恶鬼神敬信三宝。住柔软心观后世畏。一切同音而作是言。大德婆伽婆。我等从今休息诸恶。忏悔过去一切恶业。我等今当食花食香食果食水食风食法食喜。更不恼他。护持佛法受佛付嘱为久住故。及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。佛言。善哉善哉。善丈夫。汝等应当如是善受我之付嘱。我今复以汝等付嘱。贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等。于其昼夜作善助道。与汝善分称名劝请。以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故。亦复善护阿兰若住法比丘若大乘小乘。如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛。以此善根能舍恶趣得世间乐及涅盘乐

　　大集经月藏分第十二诸天王护持品第九

尔时世尊。示世间故。问娑婆世界主大梵天王言。此四天下是谁能作护持养育。时娑婆世界主大梵天王作如是言。大德婆伽婆。兜率陀天王。共无量百千兜率陀天子。护持养育北郁单越。他化自在天王。共无量百千他化自在天子。护持养育东弗婆提。化乐天王。共无量百千化乐天子。护持养育南阎浮提。须夜摩天王。共无量百千须夜摩天子。护持养育西瞿陀尼

大德婆伽婆。毗沙门天王。共无量百千诸夜叉众。护持养育北郁单越。提头赖吒天王。共无量百千乾闼婆众护持养育东弗婆提。毗楼勒叉天王。共无量百千鸠盘茶众护持养育南阎浮提。毗楼博叉天王。共无量百千龙众护持养育西瞿陀尼

大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育北郁单越。彼天仙七宿者。虚危室辟奎娄胃。三曜者。镇星岁星荧惑星。三天童女者。鸠盘弥那迷沙。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。虚危室三宿是镇星土境。鸠盘是辰。辟奎二宿是岁星土境。弥那是辰。娄胃二宿是荧惑土境。迷沙是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育北郁单越

大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者。昴毕觜参井鬼柳。三曜者太白星岁星月。三天童女者。毗利沙弥偷那羯迦吒迦。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。昴毕二宿是太白土境。毗利沙是辰。觜参井三宿是岁星土境。弥偷那是辰鬼柳二宿是月土境。羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育东弗婆提

大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者。星张翼轸角亢氐。三曜者。日辰星太白星。三天童女者[糸*枲]呵迦若兜罗。大德婆伽婆。彼天仙七宿中星张翼是日土境。[糸*枲]呵是辰。轸角二宿是辰星土境。迦若是辰。亢氐二宿是太白土境。兜罗是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育南阎浮提

大德婆伽婆。彼天仙七宿三曜三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者。房心尾箕斗牛女。三曜者。荧惑星岁星镇星。三天童女者。毗离支迦檀[少/兔]婆摩伽罗。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。房心二宿是荧惑土境。毗利支迦是辰。尾箕斗三宿是岁星土境。檀[少/兔]婆是辰。牛女二宿是镇星土境。摩伽罗是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育西瞿陀尼

大德婆伽婆。此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故。阎浮提人勇健聪慧梵行相应。佛婆伽婆于中出世。是故四大天王。于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国。谓鸯伽摩伽陀国。傍伽摩伽陀国。阿盘多国。支提国。此四大国。毗沙门天王与夜叉众围绕护持养育。迦尸国。都萨罗国。婆蹉国。摩罗国。此四大国。提头赖吒天王与乾闼婆众围绕护持养育。鸠罗婆国。毗时国。般遮罗国。疏那国。此四大国。毗楼勒叉天王与鸠盘茶众围绕护持养育。阿湿婆国。苏摩国。罗苏吒国。甘满阇国。此四大国。毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育

大德婆伽婆。过去天仙。护持养育此四天下故。皆亦如是分布安置。于后随其国土城邑村落塔寺园林树下冢间山谷旷野河泉陂泺乃至海中宝洲天祠。于彼卵生胎生湿生化生诸龙夜叉罗刹饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。生于彼中还住彼处无所系属不受他教是故愿佛于此阎浮提一切国土。彼诸鬼神分布安置为护持故。为护一切诸众生故。我等于此说欲随喜。佛言。如是大梵。如汝所说。尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　示现世间故　　导师问梵王
　于此四天下　　谁护持养育
　如是天师梵　　诸天王为首
　兜率他化天　　化乐须夜摩
　能护持养育　　如此四天下
　四王及眷属　　亦复能护持
　二十八宿等　　及以十二辰
　十二天童女　　护持四天下
　随其所生处　　龙鬼罗刹等
　不受他教者　　还于彼作护
　天神等差别　　愿佛令分布
　怜愍众生故　　炽然正法灯　

尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。此贤劫初。人寿四万岁时鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧只亿那由他百千众生。回生死轮转正法轮。追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王化乐天王兜率陀天王须夜摩天王等。护持故。养育故。怜愍众生故。令三宝种不断绝故。炽然故。地精气众生精气正法精气久住增长故。令诸众生休息三恶道故。趣向三善道故。以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽诸天人尽。一切善业白法尽灭。增长大恶诸烦恼溺。人寿三万岁时。拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王乃至四大天王及诸眷属。护持养育故乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽诸天人尽。白法亦尽。增长大恶诸烦恼溺。人寿二万岁时。迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王化乐天王兜率陀天王须夜摩天王憍尸迦帝释四天王等及诸眷属。护持养育故。乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下。付嘱大梵四天王等。及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等。护持故。养育故。了知清净士。如是次第至今劫浊烦恼浊众生浊大恶烦恼浊斗诤恶世。时人寿百岁一切白法尽。一切诸恶闇翳世间。譬如海水一味大咸。大烦恼味遍满于世集会恶党。手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中。我今出世菩提树下初成正觉。受提胃波利诸商人食。为彼等故。以此阎浮提分布天龙乾闼婆鸠盘茶夜叉等。护持养育故。以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等。悉来集此。乃至于此娑婆佛土。其处百亿日月。百亿四天下。百亿四大海。百亿铁围山大铁围山。百亿须弥山。百亿四阿修罗城。百亿四大天王。百亿三十三天。乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土。我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属。魔天王。他化自在天王。化乐天王。兜率陀天王。须夜摩天王。帝释天王。四大天王。阿修罗王。龙王。夜叉王。罗刹王。乾闼婆王。紧那罗王。迦楼罗王。摩睺罗伽王。鸠盘茶王。饿鬼王。毗舍遮王。富单那王。迦吒富单那王等。悉将眷属于此大集。为闻法故。乃至于此娑婆佛土所有诸菩萨摩诃萨等及诸声闻一切无余悉来集此。为闻法故。我今为此所集大众。显示甚深佛法。复为护世间故。以此阎浮提所集鬼神。分布安置护持养育

尔时世尊。复问娑婆世界主大梵天王言。过去诸佛。以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育。时娑婆世界主大梵天王言。过去诸佛。以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持。而我有失不彰己名及帝释名。但称诸余天王及宿曜辰护持养育

尔时娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释。顶礼佛足而作是言。大德婆伽婆。大德修伽陀。我今谢过。我如小儿愚痴无智。于如来前不自称名。大德婆伽婆。唯愿容恕。大德修伽陀。唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育。乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教敕。乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所。我受教敕亦如是。于三宝种已勤炽然地精气众生精气正法味醍醐精气久住增长故。亦如我今于世尊所顶受教敕。于己境界言说教令得自在处。休息一切斗诤饥馑。乃至令三宝种不断绝故。三种精气久住增长故。遮障恶行众生。护养行法众生故。休息众生三恶道趣向三善道故。为令佛法得久住故。勤作护持。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝应如是

尔时佛告百亿大梵天王言。所有行法住法顺法厌舍恶者。今悉付嘱汝等手中。汝等贤首。于百亿四天下。各各境界言说教令得自在处。所有众生。弊恶粗犷恼害于他无有慈愍不观后世畏。触恼刹利心及婆罗门毗舍首陀心。乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘。乃至作邪见因缘。随其所作非时风雨乃至令地精气众生精气正法精气作损减因缘者。汝应遮止令住善法。若有众生。欲得善者。欲得法者。欲度生死彼岸者。所有修行檀波罗蜜者。乃至修行般若波罗蜜者。所有行法住法众生。及为行法营事者。彼诸众生。汝等应当护持养育。若有众生。受持读诵为他演说种种解脱经论。汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力。入所闻不忘智信诸法相。令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生。于汝境界住法。奢摩他毗婆舍那次第方便与诸三昧相应。勤求修习三种菩提者。汝等应当遮护摄受勤作舍施勿令乏少。若有众生。施其饮食衣服卧具病患因缘施汤药者。汝等应当令彼施主五利增长。何等为五。一者寿增长。二者才增长。三者乐增长。四者善行增长。五者慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘汝等能满六波罗蜜。不久得成一切种智。时娑婆世界主大梵天王为首。共百亿诸梵天王咸作是言。如是如是。大德婆伽婆。我等各各。于己境界弊恶粗犷恼害于他无慈愍心不观后世畏。乃至我当遮障与彼施主增长五事。佛言。善哉善哉。汝应如是。尔时复有一切菩萨摩诃萨一切诸大声闻一切天龙乃至一切人非人等赞言。善哉善哉。大雄猛士。汝等如是。法得久住。令诸众生得离恶道速趣善道。尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　我告月藏言　　入此贤劫初
　鸠留佛付嘱　　梵等四天下
　遮障诸恶故　　炽然正法眼
　舍离诸恶事　　护持行法者
　不断三宝种　　增长三精气
　休息诸恶趣　　令向诸善道
　拘那含牟尼　　复嘱大梵王
　他化化乐天　　乃至四天王
　次后迦叶佛　　复嘱梵天王
　化乐等四天　　帝释护世王
　过去诸天仙　　为诸世间故
　安置诸宿曜　　令护持养育
　至于浊恶世　　白法尽灭时
　我独觉无上　　安置护人民
　今于大众前　　数数恼乱我
　应当舍说法　　置我令护持
　十方诸菩萨　　一切悉来集
　天王亦来此　　娑婆佛国土
　我问大梵王　　谁昔护持者
　帝释大梵天　　指示余天王
　于时释梵王　　谢过导师言
　我等所王处　　遮障一切恶
　炽然三宝种　　增长三精气
　遮障诸恶朋　　护持善朋党　

大集经卷第五十一
大方等大集经卷第五十二

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十二诸魔得敬信品第十

尔时会中。有一魔王名曰岁星。即起合掌。向诸魔众。而说偈言

　今此瞿昙仙　　大欲欺陵我
　分布四天下　　一切诸鬼神
　与诸四天王　　皆悉令护持
　唯除于我等　　而不见与分　

尔时会中。复有魔王名那罗延月。举手指示魔王波旬。而说偈言

　由此波旬故　　而不分与我
　如是一恶人　　毁灭我等众　

尔时会中。复有魔王名卢陀弗师吒。而说偈言

　我等今当共　　远弃魔波旬
　如是弊波旬　　鄙践极恶法
　我等从昔来　　未曾见闻此
　我今咸劝请　　大师瞿昙仙
　真正法宝聚　　炽然令久住
　我等当护持　　养育令增长　

尔时魔王波旬。见闻诸魔作一朋党共平论已羞惭耻愧。从座而起合掌向佛。而说偈言

　一切佛世尊　　于诸世间中
　永离于妄语　　最尊独第一
　我今已忏谢　　一切尊导师
　深得生敬信　　一向定归依
　世尊今何故　　犹见生厌贱　

尔时世尊。告彼月藏菩萨摩诃萨。而说偈言

　了知清净士　　如是魔波旬
　今实于我所　　种种作留难
　无能尽说过　　今于大众中
　诚心忏谢我　　非是谄曲意
　深敬信三宝　　尊重未曾有
　是故我今与　　如是魔波旬
　当授于无上　　正智菩提记　

尔时月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。凡夫心轻犹豫不定。于三乘中未住究竟。于善于恶不能决定。愿亦不定。以不定故遇善知识得生净信。以信因缘。身口意业所作诸善能发胜愿。以彼善心胜愿因缘。随所悕求得彼最胜妙善报果。大德婆伽婆。譬如群牛食种种草若生若枯亦饮种种清浊等水。及构捋时出纯净乳。从彼净乳出香味酪。从香味酪出生熟酥。从生熟酥出上醍醐胜果成熟。大德婆伽婆。如是凡夫。善心相续能生净信。以信因缘次发胜愿。如是次第得大妙果。如是世尊。发大乘者亦复如是。乃至未得柔顺忍来。心常犹豫动转不定。得顺忍已。于大乘中修六波罗蜜。心不疲惓次第增进。乃至得作自然法王。大德婆伽婆。譬如粪秽散置野田下诸种子以水溉灌。人功助成因缘具足。于诸种子花叶果实具足成熟。大德婆伽婆。如是凡夫以犹豫心于大乘中行六波罗蜜。次第修学得柔顺忍。不久能满六波罗蜜。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是波旬。虽复昔有种种诸恶烦恼炽然种种心行身口意业作诸不善应受苦报。今于佛所深得敬信至诚忏悔发于无上菩提之心。既发心已。即得受于阿耨多罗三藐三菩提记。次第得成无上法王。大德婆伽婆。譬如商主昔虽未见大海宝洲。办具资粮道路不错。共诸商人勤用功力。次第得度大海彼岸到彼种种摩尼宝洲。大德婆伽婆。如是波旬。若能诚心发露忏悔一切恶业。以诸善根至诚回向无上菩提。发大勇猛则能速满六波罗蜜。能度三有生死大海。无边功德皆悉圆满。得到一切智慧宝洲。非是二乘之所能到

尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。如是如是。如汝所说。此魔波旬。今于我前发露忏悔昔所造作一切恶业。已得清净发于无上菩提之心。是故我今与是波旬授于阿耨多罗三藐三菩提记。于未来世当得成于无上法王

尔时复有百亿诸魔。俱共同时从座而起。合掌向佛顶礼佛足而白佛言。世尊。我等亦当发大勇猛护持养育佛之正法炽然三宝种久住于世间。令地精气众生精气法精气皆悉增长。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者。我等皆悉护持养育一切所须令无所乏。复有世尊声闻弟子。无所积聚。离诸烦恼浊乱斗诤。不相言讼。不求名利。于诸恶法羞惭耻愧。不与四众亲友交通。弃舍聚落独住闲林。坚固勇猛如救头然。于诸善法相应住者。我等当共护持养育一切所须令无所乏。所有一切诸恶众生我悉遮障。于一切处所有斗诤饥馑疾疫他方怨敌非时风雨冰寒毒热蚊虻蛇蝎诸杂虫兽我皆遮护令得敬信。刹利婆罗门毗舍首陀乃至畜生。亦令敬信于佛正法。一切天．龙．夜叉．罗刹．阿修罗．乾闼婆．紧那罗．摩睺罗迦．迦楼罗．鸠盘荼．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那等。亦令敬信佛之正法。复令一切天龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗鸠盘荼饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。精气具足色力丰盛好香美味充足无乏。所有依地一切草木。根茎枝叶华果繁茂。五谷苗稼增长光泽。及诸衣服亦悉丰饶。土地肥良皆悉可乐。寺舍园林河泉池井宫殿屋宅山薮林野悉令具足。令诸众生于彼住处心得悦乐身不疲惓。若复世尊声闻弟子。有所积聚烦恼散乱懈怠懒惰不应法者。我当弃舍不复护持安置养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。佛言。善哉善哉。诸欲自在士。汝应如是炽然我法。乃至能与一切众生安隐快乐。诸仁者。我以法眼复寄阎浮提一切人王。若我弟子于我法中。贪爱积聚烦恼斗诤。与俗相染亲友交通贪求名利。于身口意不应正法。令诸天人不得敬信。乐作诸恶住不善道。令阎浮提诸国王等当如法治。为令佛法得久住故。诸天人等得敬信故

尔时世尊。复告百亿他化自在天。百亿化乐天。百亿兜率陀天。百亿须夜摩天。百亿释提桓因言。诸仁者。如我所说法律毗尼。付嘱汝等。汝当护持如上所说安置养育。作是语已。彼五天王即白佛言。世尊。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者。我等皆共护持养育供给所须令无所乏。若复世尊声闻弟子无所积聚护持养育亦如上说。若复世尊声闻弟子住于积聚乃至三业与法不相应者。亦当弃舍不复养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝应如是令我佛法炽然久住。与诸众生安隐快乐。尔时一切诸来大众。天人乾闼婆等。亦复赞彼五天王言。善哉善哉。妙丈夫。我等昔来未闻如是护持养育。诸佛正法久住世间。天人炽盛恶道减少

尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　于此娑婆界　　初入贤劫时
　拘楼孙如来　　已嘱于四天
　帝释梵天王　　护持令养育
　炽然三宝种　　增长三精气
　拘那含牟尼　　亦嘱四天下
　梵释诸天王　　护持令养育
　迦叶亦如是　　已嘱四天下
　梵释护世王　　护持行法者
　过去诸仙众　　及以诸天仙
　星辰诸宿曜　　亦嘱令分布
　我出五浊世　　降伏诸魔怨
　而作大集会　　显现佛正法
　诸天咸劝请　　分布四天下
　我时问梵天　　谁昔受付嘱
　梵天不自称　　及以天帝释
　遍观诸天已　　然后忏谢佛
　一切诸天众　　咸共白佛言
　我等所王处　　皆护持正法
　炽然三宝种　　增长三精气
　令息诸病疫　　饥馑及斗诤
　过去诸如来　　教我令安置
　如今尊导师　　亦敕令护持
　世尊复告语　　百亿诸梵天
　百亿天帝释　　百亿四天王
　汝等各皆悉　　于己四天下
　随其所王处　　遮障恶众生
　不令心扰浊　　安住于善处
　修行正法者　　当与不妄念
　若有诸声闻　　勤求涅盘者
　一切有所须　　悉皆供给之
　亦与彼施主　　增益五功德
　寿命报安乐　　精进及智慧
　能速满六度　　证于大菩提
　如是百千亿　　诸天大梵王
　咸共白佛言　　我各于己土
　护持诸声闻　　遮障恶众生
　安住佛正法　　炽然三宝种
　三种味精气　　皆悉令增长
　百亿诸魔众　　皆共生惭愧
　亦悉从座起　　合掌白佛言
　我等皆发心　　护持佛正法
　炽然三宝种　　增长三精气
　安置诸众生　　令住于善道
　为诸众生故　　休息一切恶
　护持于世尊　　行法诸声闻
　持佛真妙法　　三业常相应
　以诸所须物　　养育令无乏
　若有诸声闻　　无所积聚者
　远离斗诤讼　　羞惭于名利
　坚固勤精进　　犹如救头然
　能令无量众　　安住于正法
　一切诸恶处　　皆令可爱乐
　依地所生种　　果药诸苗稼
　悉皆令滋茂　　膏泽香味具
　若有诸声闻　　贪求积聚者
　嗔妒多诤讼　　求利无羞耻
　若有如是辈　　我等当舍离
　我于三世佛　　终不犯妄语
　导师复告语　　汝等诸魔众
　护国诸人王　　遮障恶众生　

　　大集经月藏分第十二提头赖吒天王护持品第十一

尔时于此世界四天下中。有日天子月天子。告彼疾行坚固天子言。世尊今在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作大集会。佛及弟子为令佛法得久住故。绍三宝种不断绝故。三种精气不损减故。令恶众生得敬信故。使三恶道得休息故。令三善道得增长故。汝等速往彼大集所说欲随喜。我及眷属。于佛正法护持养育。时彼疾行坚固天子往诣佛所。到已头面礼足而白佛言。世尊。彼日天子月天子。遥礼佛足作如是言。我等既是乘车疾行。不得往诣彼大集所。我及眷属说欲随喜。于佛正法我当护持。安置养育令三宝种而得炽然。亦令五星二十八宿皆得正行。三种精气悉令增长。遮障一切不善众生。令善法朋皆得充盛。人天善道具足盈满。佛言。日天子月天子。汝于我法护持养育。令汝长寿无诸衰患。尔时复有百亿提头赖吒天王百亿毗楼勒叉天王百亿毗楼博叉天王百亿毗沙门天王。彼等同时及与眷属从座而起。整理衣服合掌敬礼作如是言。大德婆伽婆。我等各各于己天下。勤作护持养育佛法。令三宝种炽然久住。三种精气皆悉增长。乃至世尊声闻弟子三种善业相应住者。我等于彼勤加护持摄受养育。令心不浊离诸散乱趣涅盘门。随几时中我等常当遮障一切恶心众生令善法朋久住增长。一切斗诤疫病饥馑非时风雨冰寒毒热苦辛涩触无味枯燥臭秽众恶不可乐事悉令休息。何以故。世尊弟子。不作积聚常修慈心与善相应离诸散乱而安住故。佛言。善哉善哉。善男子。汝当如是勤加护持摄受养育我所修习诸佛法眼。诸来大众亦皆赞言。善哉善哉

尔时佛告乐胜提头赖吒天王言。妙丈夫。此四天下阎浮提中东方第四分汝应护持。何以故。此阎浮提诸佛兴处。是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育。未来诸佛亦复如是。并及汝子乾闼婆众诸夜叉等一切眷属。应令敬信护持养育。汝有九十一子乐种种行。彼或乘象游行十方。或复乘马。或复乘驼或乘特牛。或乘羖羊。或乘白羊。或复乘龙。或复乘鸟。或乘男夫。或乘妇女。或乘童男。或乘童女游行十方。汝亦应令得生敬信。当共彼等护持阎浮提东方第四分

复有乾闼婆大臣大力军将。初名般支迦。次名般遮罗。次名郎伽罗。次名扇陀。次名奚摩跋多。次名质多斯那。次名那荼王。次名禅那离沙婆。次名尸婆迦。次名牟真邻陀。次名毗湿婆蜜多罗。次名除珍达罗斯等。皆是汝之大臣大力军将。汝亦应令得生敬信。当共彼等护持阎浮提东方第四分

复有四大刹多罗大力军将。有多兵众。一名好长耳。二名好长鼻。三名善充满。四名佉陀梨钵帝。斯等刹多罗皆是汝之大力军将。汝亦应令得生敬信。当共彼等护阎浮提东方第四分

复有乾闼婆大力军将兄弟三人。常将兵众有大势力。彼等皆悉受汝教令。一名乐欲。二名着欲。三名喜歌。复有乾闼婆兄弟十一人初名鞞利迦。次名盘梯。次名蓝菩尸仛。次名迦罗荼。次名拘抧罗声。次名耶舍失利。次名耶舍盘多。次名耶输达罗。次名摩罗盘妒。次名摩罗缦都。次名摩头曼多。复有乾闼婆兄弟三人。一名尸利曼都。二名头坻曼多。三名富师波曼多。复有乾闼婆三十三人初名萨陀曼都。次名耶阇曼多。次名檀那曼多。次名难提迦。次名忧波罗。次名波头摩。次名栴檀。次名栴檀那。次名度卢摩罗娑。次名般遮罗。次名拘抧罗苏婆罗。次名沾浮罗。次名般遮尸佉。次名搔跋尼。次名苏罗斯。次名摩罗毗。次名跋达那。次名迦摩尸利吒。次名尼干吒。次名尼干吒迦。次名婆提浮罗。次名耶输陀罗。次名毗首婆蜜多罗。次名尸骞陀。次名天鼓。次名摩兜罗。次名质多罗斯那。次名那荼王。次名禅那梨沙婆。次名尸婆迦。次名牟真邻陀。次名毗首婆蜜哆庐。次名除珍达罗。如是乾闼婆有多军众大有势力。汝亦应令得生敬信。当共彼等护持阎浮提东方第四分

复有十六天神有大势力具足神通。初名最胜。次名上胜。次名成就义。次名他不胜。次名上喜。次名喜军。次名乐喜。次名增长喜。次名饶财。次名多饶财。次名具毛。次名十毛。次名饶毛。次名忧波罗。次名钵摩迦。次名赊摩。如是十六诸天神王大有威力。汝亦应令得生敬信。当共彼等护持阎浮提东方第四分

东方有处名遮波罗。过去诸佛曾依彼住。亦是罗汉诸贤圣众得证果处。诸天人等发心修行所依住处。汝等应以大精进力护持阎浮提东方第四分

东方有山名阿跋多。次名梨师三婆婆。亦是过去诸佛贤圣本修行处。诸天人等依于此处得见圣谛。是故汝等当以大精进力护持阎浮提东方第四分

东方复有三曜七宿三天童女。应令彼等于其昼夜正行世间。汝共彼等护持阎浮提东方第四分

东方复有天龙夜叉罗刹鸠盘荼饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等住汝东方无所属者。我当于后分布彼等安置诸国令汝护持。尔时乐胜提头赖吒天王白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。过去诸佛付嘱安置护持养育。亦教我等护持东方弗婆提界。如今世尊教我安置一等无异。我当深心顶戴敬受于佛正法。护持阎浮提东方第四分。并我诸宫眷属大小亦令护持。于三恶趣皆令休息。于三善道皆悉炽然

尔时乐胜提头赖吒天王。复有刹多罗辅佐大臣男夫妇女童男童女。一切皆共从座而起。合掌向佛头面礼足而白佛言。世尊。我等今于导师世尊得生深信。尊重敬仰得未曾有。法宝僧宝亦生深信。尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆。我等从今精勤护持阎浮提界东方第四分。世尊所有声闻弟子。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若余众生于三善业相应住者。敬信三宝供养奉施听受法者。于佛正法发心修行受持禁戒相应住者。并勤供养诸众僧者。我等常当护持养育。若复有余诸众生等住阿兰若。及佛弟子住法顺法。发心坚固如犀牛角。独而无侣住于闲林。我等当以一切所须供养奉施护持养育。若复有余一切众生见彼闲林相应住者能以所须勤供养者。我等亦当护持养育令其所须悉得称意。亦令长寿无诸衰病财富自在安隐快乐善名流布。大德婆伽婆。我等当作如是等事护持养育。于佛正法亦令一切斗诤疫病饥馑俭短非时风雨悉令休息。复令一切花果药草五谷等物滋茂成熟肥腻软泽善香美味妙色增盛。又令地味众生味法醍醐味滋茂增长。如是精味得增长故。息三恶道善道盈满。佛法久住炽然世间。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝等精勤作如是事护持养育。令我法眼久住炽然。善说法律能生信解。则为具足供养三世一切诸佛。汝等便得寿命增长法增长眷属增长名称增长色力增长善朋增长舍宅增长信增长戒增长闻增长精进增长念增长慧增长。如是等事得增长故。便能速满六波罗蜜。得成无上自然法王如我今也。尔时一切诸来大众。天人乾闼婆等咸皆赞言。善哉善哉妙丈夫。汝应如是精勤护持诸佛正法令得久住炽然在世使不断绝

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　世间二神通　　日月遣使来
　疾行坚天子　　今与大众欲
　如是佛正法　　我等当守护
　炽然三宝种　　星辰得正行
　增长三精气　　遮障恶众生
　法朋得增长　　善道皆盈满
　百亿提头赖　　勒叉毗楼博
　百亿毗沙门　　咸共白佛言
　我于己天下　　各皆勤护持
　乃至诸比丘　　少欲离积聚
　我等遮诸恶　　法朋得增长
　斗诤病饥馑　　诸恶令休息
　导师佛告言　　乐胜提头赖
　过去诸如来　　已教汝安置
　护持阎浮提　　东方第四分
　汝军及眷属　　亦令法眼增
　提头白佛言　　唯然大雄猛
　我军大力众　　法眼令炽然
　除诸不善法　　遮障恶众生
　常护诸声闻　　无所积聚者
　乾闼婆悉起　　亦复白佛言
　声闻无积聚　　饮食令无乏
　我等护持法　　住法境界者
　养育彼施主　　我等亦护持
　遮障恶众生　　法朋令炽然
　三种精气增　　善道皆充满　

　　大集经月藏分第十二毗楼勒叉天王品第十二

尔时佛告火花毗楼勒叉天王言。妙丈夫。此四天下阎浮提界南方第四分。汝应护持。何以故。此阎浮提诸佛兴处。是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育。未来诸佛亦复如是。并及汝子一切眷属大臣军将夜叉罗刹。皆令护持。汝有九十一子。乐种种行。或复乘象游行十方。乃至或乘童男童女游行十方。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提南方第四分

复有鸠盘茶大臣有多兵众大有势力。初名跋那拘。次名阿吒薄拘。次名婆吒迦。次名薮支卢摩。次名阿斯目佉。次名跌荼尸帝。次名摩兜罗。次名跌荼泥弥。次名帝利揵吒迦。次名栴檀那。次名伽罗竭陀。次名薮目佉。次名陀提目佉。乃至复有四刹多罗。一名金刚轮。二名金刚焰。三名箭毛。四名风王。彼等皆有大力兵众。乃至复有鸠盘荼大力军将兄弟九人。一名檀提。二名忧波檀提。三名葛迦赊。四名钵湿。五名摩诃钵湿婆。六名大肚。七名象手。八名十手。九名火手。复有鸠盘茶兄弟三人。一名地行。二名山行。三名左行。复有鸠盘茶兄弟三人。一名黑色。二名朱目。三名云色。复有鸠盘茶兄弟四人。一名无垢。二名无疮疣。三名云天。四名大力。复有鸠盘茶二十六人。初名长耳。次名长乳。次名独象。次名编发。次名十杵。次名十目。次名孤树。次名乐欲。次名大欲。次名木师。次名爱子。次名三鸠盘荼子。次名一切巷。次名杂色。次名彩眼。次名满瓶。次名瓶眼。次名无病。次名刍叉。次名黄发。次名多茶叉。次名叉叉。次名缕綖。次名啖蝇。次名马水。次名啖髓。斯等鸠盘茶大力军将。有大势力多有兵众。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提南方第四分

复有十六诸天神王。初名杂止。次名杂发。次名芬陀利。次名妙光。次名火光。次名独闇。次名多闇次名斑驳。次名月尊。次名众杂。次名夜暮。次名欺陵。次名不欺陵。次名恶抧。次名婆苏抧。次名他不胜。斯等十六诸天神王。有多兵众大有势力。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提南方第四分

南方有塔名善安住。过去诸佛诸仙贤圣曾于彼住见四圣谛。南方有山名曰善现。过去诸佛诸贤圣众亦于彼住见四圣谛。南方复有三曜七宿三天童女。汝亦应令正行于世。共护阎浮提南方第四分

南方复有天龙夜叉罗刹乾闼婆鸠盘茶阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那住汝南方无所属者。我当于后分布安置随其国土。亦令汝等护持养育。尔时火华毗楼勒叉天王白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。去诸过佛已曾嘱我教令安置。亦为过去诸天神仙教我安置护持阎浮提南方第四分。如今世尊亦教安置。我当顶受护持养育。我及眷属大臣军将亦复护持养育佛法。乃至于三恶趣皆悉休息。于三善道增长盈满

尔时火花毗楼勒叉天王眷属。刹多罗等大臣辅佐鸠盘大将男夫妇女童男童女。彼等皆悉从坐而起。向佛合掌顶礼佛足。而白佛言世尊。我等今于导师世尊得生深信尊重敬仰得未曾有。法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆。我等从今精勤养育护持阎浮提南方第四分。乃至令佛正法久住炽然。恶道休息善道盈满。佛言。善哉善哉妙丈夫。乃至一切诸来大众。天人乾闼婆咸共赞言。善哉善哉

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　佛告毗楼勒　　大臣鸠盘茶
　过去佛教汝　　护持于南方
　古昔诸天仙　　亦教汝安置
　炽然正法朋　　遮障恶众生
　导师今告汝　　令我法炽然
　当受我寄付　　如来正法眼
　炽然三宝种　　三种精气增
　饮食众味药　　膏泽丰可乐
　住法诸比丘　　乃至无积聚
　应当护养育　　令无所乏少
　亦护彼施主　　财命乐富慧
　五事常饶益　　悉令得增长
　正行诸宿曜　　星辰岁四时
　令竭三恶趣　　善道皆盈满　

　　大集经月藏分第十二毗楼博叉天王品第十三

尔时佛告栴檀华毗楼博叉天王言。妙丈夫。此四天下阎浮提界西方第四分。汝应护持。何以故。此阎浮提诸佛兴处。是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育。未来诸佛亦复如是。并及汝子大臣眷属亦令护持。汝有九十一子。乐种种行如上所说。复有诸龙大臣兵众有大势力。一名师子。二名师子发。三名自在。四名黄头。五名黄鼬。六名赤目。七名瞿耽摩。八名山水。乃至复有四刹多罗。一名鸯瞿。二名朚瞿。三名儚(亡曾反)伽叉。四名阇叉附。乃至复有诸龙军将。有大势力常将兵众。初名难陀。次名忧波难陀。次名善现。次名阿那婆达多。次名和修吉。次名善建立。次名天齿。次名得叉迦。次名婆楼那。次名婆娑婆。次名阿楼那。次名侯楼荼。次名冰伽罗。次名生伽罗。次名功德。次名妙德。次名功德满。次名虚妄行。次名波赊。次名摩诃波赊。次名禅那。次名宅施。次名海施。次名阎浮施。次名睒婆罗。次名善臂。次名苏摩那。次名日光。次名月光。次名月眼。次名栴檀。次名妙贤。次名妙耳。次名质多罗。次名施色。次名頞支。次名牟真邻陀。次名蓝净罗。次名迦那迦。次名象耳。次名般筹迦。次名声佉。次名伊罗钵。次名阿波罗逻。次名那罗达。次名忧波那罗。次名尸利迦。次名庵罗提他。次名婆稚子。次名提到罗吒。次名瞻波。次名瞿昙摩。次名般遮梨。次名项力。次名黚(九严反)婆利。次名毗摩。次名山臂。次名恒伽。次名辛头。次名博叉。次名私陀斯。如是等六十一龙。皆是汝之大力军将。乃至西方十六天神。亦有兵众有大势力。初名萨沙婆帝。次名西赊婆帝。次名耶输陀罗。次名耶赊跋帝。次名郁伽摩。次名第一善。次名善觉。次名善起。次名阐陀。次名毗阐陀。次名离垢。次名毗楼茶。次名牛仙。次名瞻婆迦。次名优楼阇。次名迦迦吒誓。乃至西方有塔名曰极雨。乃至有山名曰香风。乃至有山名众色重阁。乃至西方复有三曜七宿三天童女。皆令正行共护阎浮提西方第四分。西方所有诸天龙鬼乃至迦吒富单那等住汝西方无所属者。我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育

尔时栴檀华毗楼博叉天王。作如是言。大德婆伽婆。过去诸佛已曾如是教我安置护持养育此阎浮提西方第四分。如今世尊教我安置等无有异。我今佛前深受教敕护持西方诸佛正法。乃至善道皆令盈满。尔时毗楼博叉复于佛前。而说偈言

　毗楼博叉王　　共诸龙臣言
　过去佛天仙　　敕我护西方
　并诸龙军众　　遮障恶众生
　斗乱诸病疫　　汝应令休息
　增长三精气　　及护我法眼
　住法诸比丘　　少欲无积聚
　护持增寿命　　及色力乐瞻
　如是天人师　　今悉向我说
　深信佛所敕　　我今顶戴受
　护持三宝种　　炽然正法眼
　住法诸声闻　　我等当护持
　共诸龙军众　　除诸不善法
　遮障恶众生　　令彼悉休息
　华果药丰饶　　膏泽众味具
　令诸刹利王　　敬信佛正法
　毗舍及首陀　　龙神夜叉众
　我令彼得信　　深敬佛所说
　护持在闲林　　少欲无积聚
　正行诸宿曜　　星辰岁四时
　令竭三恶趣　　善道皆盈满　

　　大集经月藏分第十二毗沙门天王品第十四

尔时佛告拘鞞罗毗沙门天王言。妙丈夫。此四天下阎浮提界北方第四分。汝应护持。何以故。此阎浮提诸佛兴处。是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育。未来诸佛亦复如是。并及汝子大臣眷属夜叉毗舍遮皆令护持。汝有九十一子。乐种种行。彼或乘象游行十方。或复乘马。或复乘驼。或乘特牛。或乘羖羊。或乘白羊。或复乘龙。或复乘鸟。或乘男夫。或乘妇女。或乘童男。或乘童女。游行十方。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提北方第四分

复有夜叉大臣大力军将。初名无病。次名吉祥。次名安隐。次名成利。次名他不胜。次名满愿。次名丰饶。次名欢喜。次名水尽(丹盖)次名南浮沙度。次名电光。次名火光。次名水眼。次名郁伽。次名好耳。次名摄受。斯等夜叉是汝大臣大力军将。应令彼等得生敬信。共护阎浮提北方第四分

复有四大刹多罗。一名长目。二名长面。三名坐瓮。四名花杖。斯等刹多罗皆是汝之大力军将。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提北方第四分

复有夜叉大力军将。常将兵众。初名因陀罗。次名苏摩。次名婆楼那。次名婆阇波帝。次名婆罗波阇。次名伊奢那。次名胜欲。次名栴檀。次名尼干吒。次名尼干吒迦。次名婆稚。次名摩尼遮罗。次名波尼逻。次名忧般遮迦。次名娑陀只利。次名奚摩跋多。次名萨他。次名波罗末檀那。次名干竹迦。次名迦摩多卑。次名富楼那。次名佉陀利。次名瞿波利。次名只呵知。次名阿吒迦。次名阿吒薄拘。次名那罗提。次名那罗逻担。次名禅那梨沙婆。次名质多罗迦。次名质多斯那。次名施婆利。次名涅伽多。次名长牟。次名摩那吒。次名摩那婆。次名枲何度。次名毗卢遮那。次名伏龙。次名毗摩。次名护门。次名多摩那。次名能迷惑。次名取意。次名子男婆。次名伽吒僧叉。次名钵干沓婆。次名明月。次名阿婆娑婆。次名三牟达罗。次名牛仙。斯等五十夜叉军将。皆是汝之大力军众受汝教敕。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提北方第四分

复有十六诸天神王。初名伊荼。次名鞞荼。次名那荼。次名天莲花。次名钵陀摩跋帝。次名黟(一兮反)干絺多。次名摩诃军阇。次名阿奚多。次名奚多奢耶。次名毗楼稚。次名忧波罗。次名月。次名如月。次名婆楼那。次名三波帝。斯等十六诸天神王亦有大力有多军众。汝亦应令得生敬信。共护阎浮提北方第四分。北方有塔名尸佉利。过去诸佛诸仙贤圣依彼住处见四圣谛。北方有山名曰申渠。日月天子所居住处。及大神力名称鬼神所依住处。汝以彼等大精进力。共护阎浮提北方第四分

北方复有三曜七宿三天童女。汝亦应令正行于世。共护阎浮提北方第四分。北方所有天龙夜叉罗刹鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。住汝北方无所属者。我当于后分布安置随其国土亦令汝等护持养育

尔时拘毗罗毗沙门天王白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。过去诸佛已曾教我令作护持安置养育此阎浮提北方第四分。我今如是深受佛教护持阎浮提北方诸佛法

尔时拘毗罗毗沙门王儿及大臣刹多罗等诸夜叉将十六天神一切眷属男夫妇女童男童女皆从座起。合掌向佛顶礼佛足。而白佛言。大德婆伽婆。我及眷属。今于佛所得生深信尊重敬仰得未曾有。法宝僧宝亦生深信尊重敬仰得未曾有。大德婆伽婆。我等从今诚心殷勤摄伏恶心诸众生故。勤加护持此阎浮提北方第四分。我今亦与上首毗沙门王。同心护持此阎浮提北方诸佛法

尔时拘毗罗毗沙门王复白佛言。世尊。若佛弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于佛正法三业相应者。专心听法如说修行学持戒者。若余众生于三宝所得敬信者。供佛施僧勤修福业者。我与眷属皆共同心受佛寄付为作安置护持养育。若佛弟子依阿兰若住法顺法勤加修行。如犀牛角独而无侣住于闲林。我当倍复护持养育。若有众生。于彼闲林世尊所有修行声闻勤修供养无所乏者。我当方便护持养育五事饶益。何谓为五。一者寿命增长。二者财增长。三者无病增长。四者乐增长。五者称誉增长。我以如是护持养育令具足故。三宝炽然佛种久住。若有众生。于己境界贪求聚积无有厌足。不观后世可怖畏事。嗔恶躁急无有慈愍。触恼刹利种种兵仗共相战斗。屠割斫刺捕猎杀害。牢狱系闭谪罚摈黜。杀生偷盗乃至邪见。而与刹利作恶因缘。及婆罗门毗舍首陀男夫妇女童男童女乃至畜生共相触恼作恶因缘。令彼众生迭相杀害种种劫夺。无量恶行因缘集会。我当遮障诸恶众生。令住慈心悲心信心戒心舍心闻心慧心。令离不善安置善处。遮诸斗诤疫病饥馑非时风雨及恶霜雹。亦复遮障一切恶象师子虎狼恶牛恶马熊罴鹰鹞蚊虻蝇蚤。亦令一切花叶果药五谷滋茂众香美味好色腻泽。皆悉可乐常令丰足。地味精气众生味精气法醍醐味精气。如是精气增长。世间所有枯燥粗涩恶色无味臭秽花叶果药不可爱乐不中用物。我令彼等皆悉隐没。如是地味精气众生味精气法醍醐味精气增长久住。以地味精气众生味精气法醍醐味精气增长久住故。如是佛法增长久住。以是佛法增长久住故。一切众生生死烦恼长夜休息。得入无畏大涅盘城。以是因缘。我共军将大臣眷属。护持阎浮提北方第四分。令佛法眼久住炽然。乃至亦令世尊弟子无所积聚住于闲林。如犀牛角独而无侣。三业相应如救头然。不相调弄欺陵斗诤。于诸众生生慈心悲心愍心信心戒心舍心精进心念心定心慧心。大德婆伽婆。我等如是令佛法眼久住世间。于三宝种炽然久住。亦令世间一切众生不可乐事苦触等物悉令休息。遮恶众生建立善法。息三恶趣增三善道。若复世尊声闻弟子。弃舍正念弃舍思惟弃舍正观弃舍读诵及为他说。弃舍正法所修行事。营综家业种种生具商贾。种植园林果树。畜养奴婢象马驼驴牛羊鸡犬猪豚獐鹿鹰鹞孔雀。勤修王家所有事业。城邑事聚落事家业事。与俗交通驱使走役通致信命。贮积钱财饮食衣服稻粟缯帛。于他财物亦复守护藏惜积聚。或复咒术或以书画教他自活。若如是者我等不能护持养育。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。佛言。善哉善哉妙丈夫。我于无量阿僧只劫所修法眼善说正法毗尼正戒。如是勤加护持养育令久住者。则为供养三世诸佛。汝等如是则得寿命增长财增长力增长乐增长朋党增长眷属增长宫殿增长信增长戒增长闻增长精进增长舍增长念增长慧增长。以是增长因缘力故。便能速满六波罗蜜成等正觉。犹如我今得成无上自然法王。我今复以佛之正法。付嘱阎浮提诸大国王。于我灭后护持养育。若有比丘离诸惭愧污染我法。私立田业畜养奴婢乃至畜生而作种种家业生活。如是比丘。阎浮提界诸大国王。应当遮障呵责摈黜令离诸过。护持养育令行正法

尔时一切诸来大众。天人乾闼婆阿修罗人非人等。咸皆赞言。善哉善哉妙丈夫。汝为佛法得久住故勤加护持

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　佛告毗沙门　　及千夜叉众
　汝等皆应共　　护持于北方
　住法诸比丘　　惭愧声闻等
　汝受我寄付　　勤加护养育
　过去尊导师　　敕汝令安置
　护持佛正法　　遮障恶众生
　增长三精气　　息诸斗诤讼
　相应诸声闻　　亦当勤护之
　毗沙门王言　　如是佛正法
　寄付我顶受　　勤加护养育
　炽然正法眼　　增长三精气
　遮障恶众生　　勤断诸斗讼
　无积聚声闻　　少欲知足者
　能离诸恶业　　我亦勤护持
　若有能供养　　修行诸声闻
　当以五事增　　饶益于彼等
　腻泽香美味　　华果众药草
　为令彼受用　　我悉令丰饶
　三种味精气　　彼得增长故
　我等勤护持　　佛法久炽然
　我复令国王　　剃发无惭者
　彼等王应遮　　大众咸皆赞　

大集经卷第五十二
大方等大集经卷第五十三

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十二咒轮护持品第十五

尔时世尊。复告四天王言。我今与汝大力雄猛不可害轮大明咒句。如是咒句。过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄猛不可害轮大明咒句。一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆

尔时世尊。作是语已。即说咒曰

哆绖夜他(一)阿婆夜陀提(二)毗喽陀毗羯啰咩(三)阿那毗[口*梨](四)阿那罗移(五)阿毗勤泥(六)阿拘毗移(七)阿咒帝(八)输婆提市(九)提阇婆底(十)摩诃提帝(十一)忧簸舍咩(十二)迷哆啰伽帝(十三)阿婆喽[口*兮](十四)迷达涕(十五)頞他悉地(十六)舒婆谟遮(十七)婆蒱娑婆帝(十八)娑摩竭啰舒只(十九)阿[少/兔]哆[口*梨](二十)达摩毗诃[口*梨](二十一)哆他多娑摩底(二十二)佛陀地虱他泥(二十三)尸啰毗首地(二十四)阿[少/(兔-、)]竭啰咩(二十五)阿僧诃唎移(二十六)复多具致(二十七)阿毗市聂帝(二十八)苏婆呵(二十九)

诸仁者。此是汝等四大天王。大力雄猛不可害轮大明咒句。如是咒句。过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄猛不可害轮大明咒句。一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。尔时所有一切诸魔及魔眷属皆悉惊怖无有势力。各各羞惭向佛合掌

尔时世尊。复告毗沙门天王言。我今与汝北方大力雄猛不可害轮大明咒句。汝以持此大力雄猛不可害轮大明咒故。于己眷属及他眷属．天．龙．夜叉．罗刹．阿修罗．乾闼婆．鸠盘茶．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那．尚不敢近何能触娆。汝于一切恶鬼神所。当得大力雄猛不可害轮

尔时世尊。作是语已。即说咒曰

哆绖夜他(一)勿檀泥(二)钵罗勿檀泥(三)勿达那跋帝(四)渠唎乾陀利(五)朱唎(六)旃茶唎(七)頞唎毗阇耶末提(八)驱驱勿檀泥(九)跋罗(十)吠罗(十一)勿檀泥(十二)苏婆呵(十三)

汝以此咒北方当得大力雄猛不可害轮于己眷属及他眷属尚不敢近何能触娆

尔时世尊。复告提头赖吒天王言。我今与汝东方大力雄猛大明咒句乃至当得不可害轮

尔时世尊。作是语已。即说咒曰

哆绖夜他(一)丘喽阇帝(二)勿喽阇帝(三)钵罗帝虱虿(四)摩诃萨[口*(黍-禾+利)](五)崎啰跋帝(六)郁那婆帝(七)伽楼婆帝(八)求喽鞞(九)勿喽鞞(十)求喽勿喽鞞(十一)求喽求喽(十二)勿喽干提(十三)勿喽阇帝(十四)阿罗娑婆帝(十五)摩罗娑婆帝(十六)黟泥迷泥(十七)多豆婆南(十八)多豆婆南(十九)苏婆呵(二十)

汝以此咒。东方当得大力雄猛不可害轮。于己眷属及他眷属尚不敢近何能触娆

尔时世尊。复告毗楼勒叉天王言。我今与汝南方大力雄猛大明咒句。乃至当得不可害轮

尔时世尊。作是语已。即说咒曰

哆绖夜他(一)耆唎耆唎(二)耆卢那跋帝(三)[口*兮]泥(四)呵腻泥(五)阿泥那跋帝(六)群筹群筹(七)苏婆呵(八)

汝以此咒。南方当得大力雄猛不可害轮于己眷属及他眷属尚不敢近何能触娆

尔时世尊。复告毗楼博叉天王言。我当与汝西方大力雄猛不可害轮大明咒句。汝以持此大力雄猛不可害轮大明咒故。于己眷属及他眷属诸龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。尚不敢近何能触娆

尔时世尊。作是语已。即说咒曰

哆绖夜他(一)阿毗婆喽泥(二)婆喽拏跋帝(三)勿啰竭啰跋帝(四)婆喽泥(五)婆喽拏耶世(六)忧受婆罗(七)钵啰受娑[口*(黍-禾+利)](八)腻受婆隶(九)摩呵受婆隶(十)受婆逻(十一)摩身达啰舍(十二)娑阇鞞(十三)萨婆哆啰毗唎帝(十四)讫利多耶世失虿(丑芥反十五)苏婆呵(十六)

汝以此咒。西方当得大力雄猛不可害轮。于己眷属及他眷属尚不敢近何能触娆

尔时世尊。复告四大天王。而说偈言

　诸山有称誉　　自在者化作
　极两鸡罗娑　　香仙佉罗担
　风火及雪山　　日月所居处
　北方常护持　　世尊真妙法
　般支般遮罗　　讫尼伽罗度
　彼等常护持　　四维佛正法
　地神大地神　　黑色大黑色
　罗睺毗摩质　　须质波罗陀
　婆稚睒婆利　　及牟真邻陀
　共护于下方　　世尊真妙法　

　　大集经月藏分第十二忍辱品第十六之一

尔时有一阿修罗王。名曰火味。在彼会中。从座而起。举手而指罗睺罗阿修罗王。向四百亿阿修罗王。作如是言。此罗睺罗阿修罗王。是我等辈尊重师长。能以福慧益诸众生自在勇猛。诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等。皆为瞿昙之所欺陵。为令佛法得炽然故。付嘱余众而不见与故。令我等受大耻辱。次复有一阿修罗王。名镇星毗摩。作如是言。我等昔来。各各于己四天下中。与释提桓因共相齐等。今如野干逐师子后。我等宁可舍此凡下还于本国城邑宫殿。又我宁死何能忍受如是陵辱。此是大怨。令我等辈生大忧苦。时罗睺罗阿修罗王。作如是言。众生宁可最胜人边受其骂辱。不于凡下而得赞叹。何以故。令多好人所轻贱故。此天人师。于三界中最胜自在。住于彼岸善知时宜随其所应故如是也

尔时月藏菩萨摩诃萨。合掌向佛一心敬礼。而作是言。导师当观此罗睺罗阿修罗王。具有如是坚慧胜慧。安住坚信乐善乐忍。持戒清净深信三宝。不久速成无上导师。唯愿世尊。炽然法故应当与此罗睺罗分

尔时世尊。告四百亿阿修罗王。而说偈言

　汝先具诸德　　各已住净信
　如是昔诸佛　　嘱法与汝等
　我今以此法　　悉亦付嘱汝
　当以诸方便　　护持我法眼
　汝等作是福　　增满大智海
　各于自境界　　守护我正法
　住法常乐忍　　护持定根者
　汝等若如是　　咸供三世佛
　常诣于善趣　　命智果具足
　于世流转时　　得离诸恶道
　诸求胜报者　　当炽我法眼
　各于己国土　　遮障恶众生　

尔时诸阿修罗悉起合掌。咸作是言

　我等阿修罗　　各各于己国
　休息一切恶　　炽然世尊法
　习行法施者　　于恶作护持
　增长三精气　　离恶住善道　

尔时诸来一切大众。诸天及人乾闼婆等。咸皆叹诸阿修罗言。善哉善哉

尔时世尊。亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属。作如是言。善哉善哉妙丈夫辈。汝能如是。是名供养三世诸佛。当勤护持养育我法。佛之法眼而得炽然。令三宝种久不断绝。是故我今将于汝等及诸眷属。付嘱十方一切诸佛现在住世未涅盘者。及付贤劫一切菩萨摩诃萨。汝等常与彼诸阿修罗生生相值。汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时。当与汝等作上施主。护持正法持戒第一得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来。名曰卢遮应正遍知。出现于世。尔时卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记。便得速满六波罗蜜。不久当为无上法王。得入无畏涅盘大城。如是若复有诸众生。若现在世及未来世。于我法中出家修道三业相应。若复放人出家修道。若复有能勤加护持养育供给。我诸声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷。令三宝种得不断绝。若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。若有营造塔庙形像及以修故。种种舍施供养供给四方众僧。置立寺舍及以修故。又复于彼四方僧寺。舍施种种衣服卧具器物所须。及施田宅财宝园林僮仆给使乃至畜生。若复见他舍施诸物还追夺者以力遮护。若复施我声闻弟子衣服饮食卧具汤药一切所须。我之所有声闻弟子。或有因缘遭遇苦恼。若以自力若假他力方便令脱。我以如是诸众生等。悉皆付嘱十方现在一切诸佛。及付贤劫所有菩萨摩诃萨等。令其摄受生得相值。若彼贤劫诸佛出世。是诸众生。于彼佛所作大施主。守护正法持戒第一得禅三昧具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世。于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记。便得速满六波罗蜜。不久当为无上法王得入无畏涅盘大城

尔时复有无量亿百千众生。悲泪满目瞻仰如来作如是言。我今观诸大悲世尊所有解脱。出于三界一切诸道生死牢狱。舍于渴爱离世八法及我我所憍慢烦恼。离于一切十二有支。知一切法犹如虚空住不颠倒。常于众生起大悲心。然诸如来。为众生故令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天．龙．夜叉．罗刹．乾闼婆．紧那罗．迦楼罗．摩睺罗伽．鸠盘茶．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那．人．非人等。寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生。现在未来若布施若持戒若修定慧。于此佛法精勤相应。寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等。为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐。无不于现在世及未来世方便精勤护持养育炽然法眼绍三宝种而能得之。佛言。如是如是。如汝所言。若有爱已厌苦求乐。应当护持诸佛正法。从此当得无量福报。若有众生。为我出家剃除须发被服袈裟。设不持戒彼等悉已为涅盘印之所印也。若复出家不持戒者。有以非法而作恼乱骂辱毁呰。以手刀杖打缚斫截。若夺衣钵及夺种种资生具者。是人则坏三世诸佛真实报身。则挑一切天人眼目。是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故。令诸天人不得利益堕地狱故。为三恶道增长盈满故。何以故。我昔为于一切众生修菩萨行。为此法眼于诸众生起大悲心。舍己身血犹如大海。与诸乞者舍头犹如毗福罗山。眼耳亦尔。舍鼻犹如。百千突卢那。舍舌犹如一突卢那。舍手舍脚各皆亦如毗福罗山。舍皮可覆一阎浮提。亦舍无量象马车牛奴婢妻子及以王位与诸乞者。亦复舍于无量国土城邑宫殿村落舍宅寺庙园林衣服卧具山泽林薮与诸乞者。于诸佛所受持禁戒而无缺犯。一一佛所无量供养。一一佛所禀受无量那由他百千法门。受持读诵护持戒行善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨。供养恭敬无量缘觉。供养无量佛声闻众。供养无量到果声闻。供养无量外道仙人。供养无量父母师长。供养无量病苦之者。亦于无量苦逼众生无救护者为作救护。无归依者为作归依。无趣向者为作趣向。令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行持戒威仪梵行具足。诸仁者。我已如是于彼三大阿僧只劫悲愍一切苦众生故。发大坚固勇猛之心。久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时。极恶增长白法尽时。五无间业诽谤正法毁呰贤圣与不善根相应众生。嗔恶穬涩离诸羞耻无有慈愍。不观后世可怖畏事。于如是等诸众生中。发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨。复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼。彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅盘乐。与彼众生作正法眼加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发被服袈裟不持禁戒。若有供养彼等人者。如是众生亦得大果。何况为我出家持戒住法相应。供养侍者即得无量阿僧只大福德聚。何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众。而当不得无量不可说阿僧只大福德聚。是故我今于如是等诸众生中。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。一切世间天人中最以大悲故。建立一切诸声闻众为上福田。所谓得向八大丈夫。以是缘故。所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧。彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报。不久当得入无畏城。如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发着袈裟片不受戒者。供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说。若复有人为我出家不持禁戒剃除须发着袈裟片。有以非法恼害此者。乃至破坏三世诸佛法身报身。乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝。若有爱己求乐离苦。应当精勤护持养育炽然法眼绍隆三宝令不断绝。以是因缘。从此当得无量福报

尔时月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨。俱从座起合掌向佛。一心敬礼作如是言。如是如是。大德婆伽婆。于我住处月胜世界大师如来日月光。时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛。昔菩萨时大勇猛力极苦精勤而修诸行。如是菩萨以大慈悲大愿力故。今者于彼五浊恶世无间罪业诽谤正法毁呰贤圣不善相应诸众生中。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。是佛于彼计断计常嗔恶粗[怤-寸+喿]无有慈愍归依邪道求种种师不观后世可怖畏事诸众生中。为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来。或以毒药和食而奉。或以刀杖恶象师子恶牛恶狗方便欲害。或有谤言而无梵行。或言非男或言是贼。或言杀生。作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌。或有于大众中粗穬骂詈种种毁呰。或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满。或有见者啼泣不喜。或有见者合眼掩面。或有见者背走远逝。有不欲见闭户塞窗。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中。而能忍受如是无量众恶苦事。亦复于彼诸恶众生不嗔不恼。然复不舍昼夜。常于彼诸众生起大悲心。一切时处随逐化之。如少牸牛初生犊子而未长大忽然失之其母尔时求觅而走如是释迦牟尼如来亦复如是。于诸众生其心平等。以大悲故随逐而走。于三恶道而拔济之。置于善道及涅盘乐。如是大悲相应具足。今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。尔时于彼一切大众闻此事已。皆生希奇未曾有心欢喜踊跃。于彼佛前作如是言。大德婆伽婆。我等亦尔。当以精勤大勇猛力经于无量阿僧只劫修菩提行。行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜。如是善巧方便成熟诸众生故。而修诸行犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行。愿于五浊不净世界恶众生中。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。乃至安置一切众生于诸善道及涅盘乐。我亦如是。愿于五浊不净佛土。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是成熟五无间业。乃至与彼诸不善根相应众生。安置善道及涅盘乐。彼诸众生即时于日月光佛所如上所愿得授记者

尔时会中复有无量恒河沙等菩萨摩诃萨。是于十方为见释迦牟尼佛故。为供养故见大集故而来此者。彼诸菩萨咸同一音作如是言。大德婆伽婆。我等亦各于己佛土从彼如来各闻如是称扬世尊。如月藏菩萨之所说也。于彼各有那由他诸菩萨等。悉皆如是发大誓愿。为欲成熟诸众生故而作佛事。亦如月藏菩萨摩诃萨之所说也

尔时复有于彼诸来一切天龙乃至一切迦吒富单那人非人等。皆悉合掌作如是言。我等谢过大悲释迦牟尼如来应正遍知我等于佛若身口意所作罪过。若于法僧及于世尊一声闻弟子所作罪过。今于佛前诚心忏悔。愿更莫造坚持禁戒。我等无知犹如小儿不善所行。唯愿世尊。大悲深愍受我忏悔。我等受寄护持养育世尊法眼。以诸方便令得炽然。护持三宝久住不灭。亦能增长三种精气遮障诸恶。于佛一切声闻弟子。乃至若复不持禁戒剃除须发着袈裟片者。作师长想护持养育与诸所须令无乏少。若复有诸刹利国王。作诸非法恼乱世尊声闻弟子。若以毁骂刀杖打斫。及夺衣钵种种资具。若他给施作留难者。我等令彼自然卒起他方怨敌。及自国土亦令兵起。病疫饥馑非时风雨斗诤言讼诽谤讥调。又令其王不久复当亡失己国。如是若复诸婆罗门毗舍首陀男夫妇女童男童女。若余天龙乃至迦吒富单那等。于佛所有声闻弟子作其恼乱。若夺精气气嘘其身。乃至恶心以眼视之。我等悉共令彼天龙乃至迦吒富单那等。所有诸根缺减丑陋不依处所。我以誓力悉令如是。我等游止及常居处。令彼不复得与我等共住共食。亦复不得同处戏笑。如是摈罚。若有恼乱乃至剃发被服袈裟不持戒者亦复如是。若复世尊声闻弟子。乃至无所积聚有慈愍心三业相应。如是时来我等能护令世尊法眼炽然不灭

尔时世尊而赞叹言。善哉善哉。诸妙丈夫。汝若如是则于一切所作事中无诸过失。汝等以是受我付嘱护持养育炽然法故。便为供养三世诸佛。若汝勤加护持养育炽然我法绍三宝种令不断绝。若有为我已出家者。及与未来诸出家者。汝等亦应护持养育。此是汝等阿耨多罗三藐三菩提因

尔时罗睺罗阿修罗王。与无量百千阿修罗等。俱从座起合掌向佛。一心敬礼作如是言。大德婆伽婆。我等亦为勤护养育炽然佛法。令三宝种不断绝故。为降伏他故。休息遮障一切诸恶故。令三精气得增长故。复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子及正法故。复为利益诸众生故。遮诸罪过摧诸恶人降伏诸怨。并除一切邪鬼魍魉息诸斗诤。成就一切诸禾苗稼。令诸恶人得作善友。悉摄一切散乱者故。又令所欲皆得称意故。说大陀罗尼。名曰电光噤缩。作是语已即说咒曰

多地夜他　啰婆系　啰婆系　啰婆系　曼仇啰系　阿婆仇啰系　跋啰摩啰系　珊都啰系　阇婆勒那啰系　阿婆蜜唎也啰系伽那底啰啰系　伽婆叉收达啰啰系首收达啰　首收达啰　首收达啰啰系　牟尼婆遮那啰系　底唎啰且那羽舍罗系　失勤那　底唎鸣阇牟尼啰系　质啰迦罗　底唎牟尼啰系　旃达啰　[少/(兔-、)]那头婆啰系逻　苏婆呵

大德婆伽婆。此电光噤缩大陀罗尼。悉能饶益一切众生。乃至令诸所欲称意。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若余清信善男子善女人等。能与禅法相应而住。若复营事。若行兰若。若在树下。若在露地。如是人等若能受持读诵念此电光噤缩大陀罗尼。若有阿修罗阿修罗妇阿修罗父阿修罗母及与儿女若阿修罗左右眷属男夫妇女及阿修罗给使之人。欲来恼害伺其便者。皆悉不能得彼少分。是阿修罗不复还能入己城邑。令其头破以为七分。如阿梨树枝。尔时诸来一切大众咸皆叹言。善哉善哉。尔时毗摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起。合掌向佛一心敬礼作如是言。大德婆伽婆。我等亦为护持养育世尊所说正法眼故。乃至增长三种精气故。复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故。又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰。休息一切所有疾病。伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属。令诸种子得生不坏。成熟一切果实苗稼故。说大陀罗尼名师子游步。作是语已即说咒曰

多地夜他湅(娑楼反)唎夜　跋啰企(佉帝反)跋啰企跋啰企　阿牟尼　阿牟佉牟尼阇耶毗阇易　阿婆啰题　耶阇夷泥　婆呵萨啰叉　佉[口*梨]阿那佉[口*梨]　毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰娑佉[口*(黍-禾+利)]　阿蜜多　受沙佉[口*(黍-禾+利)]　何婆咩娑斯那嘙系　常伽啰奢咩　颇逻啰娑勿达[口*(黍-禾+利)]设阇喽　奢摩那　仙博憩僧　伽奢咩忧波扇多呵唎　苏婆呵

大德婆伽婆。此师子游步大陀罗尼。能伏诸怨。乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应。乃至露地受持读诵流布如是师子游步大陀罗尼。若有阿修罗乃至给使。欲来恼害伺其便者。终不能得彼之少分。是等亦复不能还入阿修罗城。令其头破而作七分如阿梨树枝。尔时诸来一切大众亦皆叹言。善哉善哉

尔时牟真邻陀阿修罗王。与无量百千阿修罗等俱从座起。合掌向佛一心敬礼作如是言。大德婆伽婆。我等亦为护持养育世尊所说正法眼故。乃至增长三种精气故。复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故。说大陀罗尼名伏诸龙。作是语已即说咒曰

多地夜他　毗[口*梨]沙叉　毗唎沙叉　毗唎沙叉　[糸*枲](须凌反)　呵毗唎矢至迦毗唎沙佉那　摸啰曷多　呵呵纣呵纣呵纣伽伽纣渠竭[口*(黍-禾+利)]　渠竭[口*(黍-禾+利)]　三牟达啰渠竭[口*(黍-禾+利)]　萨婆　闼逻　渠竭[口*(黍-禾+利)]　悉那婆渠竭[口*(黍-禾+利)]　萨婆浮阇伽　渠竭[口*梨]　呵呵渠竭[口*梨]　悉多婆閦多　渠竭[口*梨]　娑紧柘那　渠竭[口*梨]　阿婆多阿腻夜　婆斫閦毗夜　阿腻夜　军他閦婆　遮罗斗牟逻　阿佉阇　呵腻夜斗　婆罗斗　毗弥奢　阿腻夜斗　阿衫浮　呵腻夜　苏婆呵

大德婆伽婆。此伏诸龙大陀罗尼。悉能休息一切疾病。亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害。能止非时恶风暴雨诸恶毒气。亦能降伏。眼视杀人众恶龙等断诸欲着。于诸龙身能作热恼及能热恼。其所住处热恼其心热恼其业热恼所有资生之具。大德婆伽婆。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应。乃至露地受持读诵流布如是降伏诸龙大陀罗尼。若有龙若龙妇若龙父若龙母若龙儿女若龙左右男夫妇女若龙给使。欲来恼害伺其便者。乃至不能得彼少分。令其反得热恼之病。头破七分如阿梨树枝。尔时四天下所有诸龙来在会者皆悉嗔怒。怖彼所来阿修罗城。诸阿修罗令使惊怖不能自安

尔时复有娑伽罗龙王。从座而起向诸大龙。合掌作礼而说偈言

　若有见大圣　　是人则除嗔
　离嗔即为圣　　应当止恚恼
　忍辱世第一　　忍得世间乐
　忍辱离诸怨　　忍趣安隐城
　无量阿修罗　　恒与我等怨
　但当自容忍　　佛常如是说
　由嗔趣恶道　　嗔还增长嗔
　以嗔舍朋友　　嗔不得解脱
　我等畜生道　　恶戒嗔恚故
　若能除嗔慢　　得生于人中
　既得人身已　　归佛而出家
　修习解脱行　　当为大导师　

尔时娑伽罗龙王如是说已。一切诸龙皆得忍辱。面色熙怡各坐本处

尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。复与无量百千阿修罗等俱从座起。合掌向佛一心敬礼作如是言。大德婆伽婆。我等亦为护持养育世尊正法令三宝种不断绝故。勤降伏他一切恶事。及诸恶人皆悉休息。令三精气而得增长故。复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故。说大陀罗尼名休息众病。作是语已即说咒曰

多地夜他　摸楞伽摩　摩朋伽摩　阿毗朋伽摩　阇逻朋伽摩　悉多婆毗[口*兴](呵朋反)伽摩　跋尸夜毗[口*兴]伽摩　除尼毗[口*兴]伽摩　阿舍尼毗[口*兴]伽摩　婆呵毗[口*兴]伽摩　差(叉梨反)啰毗啰婆梨珊底啰毗恒伽摩　娑伽啰阇逻丘肘阇逻丘肘毗鞞舍丘肘萨婆卢伽　因地利耶丘肘　悉蜜唎底　毗朋楞舍丘肘　苏婆呵

大德婆伽婆。此休息众病大陀罗尼。能除所有一切病苦。息诸毒害一切恶雹。亦能降伏一切恶龙。令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆

尔时诸来一切龙众诸大龙王皆悉嗔忿。于虚空中即起大云在阿修罗上。欲声大鼓欲降大石。雨铁罥索[矛*(替-曰+贝)]鉾刀杖刀面铁口利齿口竹口瓶口如是等形。为欲害诸阿修罗而不能得

大集经卷第五十三
大方等大集经卷第五十四

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十二忍辱品第十六之二

尔时世尊告诸龙众阿修罗言。汝等莫斗应修忍辱。仁者。若能离于嗔怒成就忍辱。速得十处。何等为十。一者得作王王四天下自在轮王。二者毗楼博叉天王。三者毗楼勒叉天王。四者提头赖吒天王。五者毗沙门天王。六者释天王。七者须夜摩天王。八者兜率陀天王。九者化乐天王。十者他化自在天王。诸仁者。若具足忍。是人速得如是十处忍辱近果。复次诸仁者。若能深忍转增具足。当知是人复得五处。何等为五。一者梵众。二者大梵天王。三者声闻道果。四者缘觉。五者如来应正遍知。诸仁者。若能深忍转增具足。是人速得如是五处。又若具足修行忍者。自然近得一切世间胜妙五欲。资生所须皆悉具足。是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人。犷戾自高性常嗔怒。于多人所现大嗔恚。当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱。生于下劣畜生道中。作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺。或长诸根或复无根或复二根或复大根。形容丑陋跛躄背偻身体臭秽。生旃陀罗妓作邪媚。如是等余下贱之家。若生边地少衣乏食下贱家。生及无福田喜作种种不善之处。以是因缘。是人展转复趣地狱畜生饿鬼。诸仁者。我今略说如是不忍嗔怒果报。诸仁者。以嗔恚故于生死中增长无量恶不善法。以是因缘。是人转复堕于地狱畜生饿鬼。诸仁者。是故我今如是告汝一切诸龙阿修罗等。汝已长夜各各迭相违反而住。汝等一切今悉于我及与诸来大众之前。各各迭相应生至到忍辱之心。当息久积心心嗔怒。若不能忍。必令汝得所不喜果。是故汝等各相容忍。若能不嗔。斗诤讥调言讼嫉妒自守而住。汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶

尔时诸来一切大众咸皆叹言。善哉善哉。汝能如是受佛教诫。各各如是迭相忍辱。便得于此四天下中常得胜报无诸恶事

尔时月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王。罗睺罗阿修罗王。阿那婆沓多龙王。毗摩质多罗阿修罗王。婆楼那龙王。牟真邻陀阿修罗王。善住龙王。跋持毗卢遮那阿修罗王。以偈教言

　汝等得授记　　最胜非余乘
　何故于导师　　而无羞惭耻
　执持筏而溺　　多众随驶流
　如是弃最胜　　一切所厌贱
　凡龙阿修罗　　嗔故被厌贱
　汝等妙丈夫　　悉应舍恚怒
　慈能趣善道　　具受诸欲乐
　慈能离诸难　　及作善知友
　慈能得大智　　及依大明师
　慈能离诸恶　　亦令人乐观
　慈得具大富　　常能施一切
　慈能乐戒定　　复得最胜慧
　慈能得工巧　　善学一切事
　慈于最胜处　　端坐化众生
　慈得胜妙身　　备相端正容
　慈能具妙音　　众人悉乐闻
　慈得善眷属　　梵行无嫉妒
　乐法具惭愧　　明人常随喜
　慈能得官位　　坐于胜座处
　能息众生恶　　安置菩提道
　慈能得十地　　及忍陀罗尼
　慈能成就悲　　舍离于诸着
　慈能得神足　　值遇明导师
　慈能得净土　　清净离烦恼
　慈能降众魔　　到大菩提岸
　慈于天人中　　能转正法轮
　慈能化众生　　置于三乘处
　慈能善说法　　降伏诸外道
　慈以八圣道　　度脱天人等
　安置不死处　　汝等皆能入
　我今与汝等　　慈心陀罗尼
　我于亿佛所　　专心得听闻
　汝以己眷属　　安置慈忍处
　相于起慈心　　长夜得安乐　

尔时月藏菩萨摩诃萨说此偈已。即说咒曰

多地夜他　迷帝[口*梨]　摩诃迷帝　[口*梨]迷哆啰[少/兔]跋帝　迷哆啰啰匙　迷哆啰憩　迷哆罗侯系　迷哆啰隶　迷帝[口*梨]　迷帝[口*梨]　迷喽娑鞞讫唎帝　娑呵啰匙　闭逻风伽蓰　薮啰耶呵泥　婆逻浮常耆　初罗叉鞞　那耶那喽系　俱嚧他车掣　阿摸伽啰泥　啰阇頞寄　吉隶奢薮啰　三摩啰泥　浮阇伽　鞞[口*梨]系　奴腻多鞞[口*梨]系　阿啰尼企　刹哆啰豆喽咩　阿求隶耆　唎哆啰匙阿啰悉那鞞　阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毗钵啰易　俱嚧他叉易(以世反)苏婆呵

诸仁者。此大慈心陀罗尼。我曾往昔于亿佛所从彼得闻。汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时如来叹言。善哉善哉。一切所有诸来大众。诸天乾闼婆阿修罗人非人等。亦皆叹言。善哉善哉

尔时诸天各得住于慈心忍心无怨心无言讼心。迭相谢过。天向诸龙龙向诸天。慈心忍心无怨心无斗诤心无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗阿修罗向诸天。乃至谢过。诸龙向阿修罗阿修罗向诸龙。乃至谢过。诸天向夜叉夜叉向诸天。乃至谢过悉如上说。如是如是。天向．罗刹．乾闼婆．紧那罗．伽楼罗．摩睺罗伽．鸠盘茶．饿鬼．毗舍遮富单那．迦吒富单那。住于慈心忍心无怨心无斗诤心无言讼心。乃至迦吒富单那向彼诸天。住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦吒富单那住于慈心。乃至谢过。夜叉乃至迦吒富单那向于诸龙。乃至谢过亦皆如是。乃至迦吒富单那向迦吒富单那。住于慈心。乃至谢过亦复如是。彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故。一切天龙阿修罗夜叉罗刹乾闼婆紧那罗伽楼罗摩睺罗伽鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。迭相住于慈心忍心无怨心无言讼心无斗诤心离嗔怒心离嫉妒心。是大慈心陀罗尼力因缘故。一切人类迭相住于慈心忍心怜愍心无怨心无言讼心无斗诤心。一切畜生若禽若兽乃至极下微小诸虫迭相住于慈心忍心怜愍心无怨心无斗诤心无违反心

尔时诸天乃至一切迦吒富单那人非人等所来大众。合掌向佛恭敬礼拜。同时一音作如是言。我等皆已承佛威神。迭相谢过。迭相住于慈心忍心怜愍心无怨心无诤讼心。我等一切今当亦复谢过。如来应正遍知。我等昔来于世尊所。若身口意所作罪过。及于法僧若身口意所作罪过。乃至世尊一声闻弟子所。若身口意所作罪过。乃至若有为佛剃发着袈裟片作违反行非法器者。若身口意所作罪过。是等诸罪悉于佛前诚心忏悔。修戒威仪。愿佛容恕受我等忏。当令我得住戒威仪。又复我等从今以往。乃至剃发着袈裟片作违反行者。及佛声闻弟子所。悉当发心作导师想。护持养育具足供给一切所须不令乏少。佛言。善哉善哉。诸妙丈夫成就忍辱。乃至汝等于我佛所。若身口意所作罪过。若于法僧所作罪过。乃至于我一声闻弟子。若身口意所作罪过。乃至为我剃除须发着袈裟片者。若身口意所作罪过。各自深观如是罪业诚心忏悔。皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法。乃至为我出家剃发不持禁戒着袈裟片者。汝等皆应护持养育。若能护持养育此者深可赞叹。若我所有声闻弟子持戒具足多闻舍慧解脱知见悉具足者。汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德。为我剃发着袈裟片。不受禁戒或受毁犯。于诸善法不得相应。若复护持养育此者得无量福。我与彼等作善导师怜愍利益。何以故。当来之世有恶众生。于三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定。以其如是少许善根作诸国王。愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛。无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子。打缚骂辱。或复驱使令其供给。夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田。系闭牢狱摈徙谪罚。乃至剃发着袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者。愚痴无智离诸羞惭。无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸声闻。乃至系狱摈徙谪罚。乃至为我剃除须发着袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝。勿令彼等饥渴孤独致于命终

尔时上座阿若憍陈如。从座而起作如是言。大德婆伽婆。彼等刹利若婆罗门毗舍首陀。如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪。且置持戒。若复为佛剃除须发着袈裟片。不受禁戒受而毁犯。恼乱此者得几许罪。佛言。止止。憍陈如。莫问此事

尔时娑婆世界主大梵天王。即从座起而白佛言。大德婆伽婆。唯愿说之。大德修伽陀。唯愿说之。若有为佛剃除须发被服袈裟不受禁戒受已毁犯。其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪。佛言。大梵。我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血。于意云何。是人得罪宁为多不。大梵王言。若人但出一佛身血得无间罪。尚多无量不可算数。堕于阿鼻大地狱中。何况具出万亿诸佛身血者也。终无有能广说彼人罪业果报。唯除如来。佛言。大梵若有恼乱骂辱打缚为我剃发着袈裟片不受禁戒受而犯者。得罪多彼。何以故。如是为我出家剃发着袈裟片离不受戒或受毁犯。是人犹能为诸天人示涅盘道。是人便已于三宝中心得敬信。胜于一切九十五道。其人必速能入涅盘。胜于一切在家俗人。唯除在家得忍辱者。是故天人应当供养。何况具能受持禁戒三业相应。诸仁者。其有一切刹利国王及以群臣诸断事者。如其见有于我法中而出家者作大罪业大杀生大偷盗大非梵行大妄语及余不善。如是等类但当如法摈出国土城邑村落不听在寺。亦复不得同僧事业。利养之物悉不共同。不得鞭打。若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱。一切不应加其身罪。若故违法而谪罚者。是人便于解脱退落受于下类。远离一切人天善道。必定归趣阿鼻地狱。何况鞭打为佛出家具持戒者

尔时复有一切诸天一切诸龙。乃至一切迦吒富单那诸来大众。于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心。复作是言。我等一切从今以往。护持养育世尊正法。及与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。乃至毁犯佛禁戒者。我等亦当摄受护持乃至为佛剃除须发着袈裟片不受禁戒无所积聚。我亦于彼作导师想。护持养育供给所须。皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒。乃至为佛剃除须发着袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚。如其事缘治其身罪鞭打之者。我等不复护持养育。如是国王舍离彼国。以舍离故令其国土而有种种谄诈斗诤疫病饥馑刀兵俱起。非时风雨亢旱毒热伤害苗稼。又若我等舍离彼国。当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国。使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子。乃至但着袈裟片者。若有宰官鞭打彼等。其刹利王不遮护者。我等亦当出其国土。复作是言。我等今者一切相与随所堪能。勤作种种供养世尊。尔时诸天及与诸龙。乃至一切迦吒富单那等。俱时发心因缘力故。即时于此四天下中。所有诸山皆悉变成七宝之山。为欲供养世尊故耳。所有树林枝叶花果。一切亦皆变成七宝。于其花果复出种种胜妙供具。及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗。一切亦皆变成七宝而为供养。此四天下所有地界一切变成青琉璃地而为供养。彼诸天龙乃至迦吒富单那。四天下中上尽欲界一切所有各随力能而作供养。有雨种种宝种种花种种衣服种种璎珞种种天妙花盖幢幡而为供养。有持种种天妙幢幡宝盖金缕真珠璎珞摩尼宝器而为供养。有以种种琴瑟箜篌箫笛齐鼓奁鼓雷鼓以为音乐供养世尊。有以种种歌乐音声而为供养。有雨种种音乐之器而为供养。复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者。人非人等。乃至一切大小诸虫皆悉见闻。彼等一切苦受休息皆生乐受。随有种种身触觉知得乐充足。及得希奇未曾有心。于三宝中深得敬信

尔时世尊大悲怜愍。一切众生为成熟故。彼等一切音声语言。皆是贤圣之所加被。如是一切人非人等所有语言。及从宝中所出音声。枝叶花果琴瑟箜篌箫笛齐鼓奁鼓雷鼓所出音声。一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加。所谓色色空受受空想想空行行空识识空。如是眼入眼入空耳鼻舌身入耳鼻舌身入空意入意入空。如是色入色入空声香味触入声香味触入空法入法入空。如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净。知一切法离欲净。知一切法界离欲相。知一切法如如。如是知者。是人则为于空不动。是人堪能拔济一切众生想。于一切行令得解脱。于众生想色想受想行识想。眼入想乃至意识界想。是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。行者云何能开示简择彼等诸法。所谓修内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空自相空一切法空不可得空无法空有法空无法有法空。复有法法相空。无法无法相空。自法自法相空。他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空。所谓还以空解脱门。能修简择内外等法。何者名为内外法。内法者。所谓眼耳鼻舌身意。行者如实知眼眼空非积聚不可坏不可取。何以故此诸法性尔。乃至知意意空非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名内空。如是行者应如实知。外法者。所谓色声香味触法。行者如实知色色空乃至法法空非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名外空。如是行者应如实知。何者名为内外空。内外法者。谓内六入外六入。行者如实知内外入空非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔是名内外空。如是行者应如实知。何者名为空空。空者。一切诸法空。以彼空故空非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名空空。如是行者应如实知。何者名为大空。东方东方空乃至四维空非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名大空。如是行者应如实知。何者名为第一义空。第一义者所谓涅盘。如是涅盘以涅盘故空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名第一义空。如是行者应如实知。何者名为有为空。有为法名欲界色界无色界。欲界色界无色界空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名有为空。如是行者应如实知。何者名为无为空。无生无灭不住不异。是名无为。无为以无为故空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名无为空。如是行者应如实知。何者名为毕竟空。毕竟名诸法至竟不可得。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名毕竟空。如是行者应如实知。何者名为无始空。来去不可得。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名无始空。如是行者应如实知。何者名为散空。无所取舍。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名散空。如是行者应如实知。何者名为性空。一切有为无为法性。非声闻作非缘觉作非如来作此法性空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名性空。如是行者应如实知。何者名为自相空。恼坏是色相。能受是受相。取相是想相。造作是行相。了知是识相。如是等有为无为一切法自相自相空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名自相空。如是行者应如实知。何者名为一切法空。一切法者。所谓色受想行识。眼乃至意。色乃至法。眼色因缘生识乃至意法因缘生识。此有为无为诸法。是名一切法。彼诸法空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名一切法空。如是行者应如实知。何者名为不可得空。一切法不可得。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名不可得空。如是行者应如实知。何者名为无法空。一切无物不可得。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名无法空。如是行者应如实知。何者名为有法空。于和合中无物。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名有法空。如是行者应如实知。何者名为无法有法空。无物无物空有物有来空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名无法有法空。如是行者应如实知。何者名为法法相空。法名五阴。五阴空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名法法相空。如是行者应如实知。何者名为无法无法相空。无法名无为法。是无为法空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名无法无法相空。如是行者应如实知。何者名为自法自法相空。诸法自法空。是空非智作非见作。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名自法自法相空。如是行者应如实知。何者名为他法他法相空。若佛出世若不出世。法住法相法位法界如实际。性相常住无有变异过。此诸法空。非积聚不可坏不可取。何以故诸法性尔。是名他法他法相空。如是行者应如实知。知已能令众生离众生想。离一切行想受想色想识想。离眼想乃至意想。离色想乃至法想。然后安置一切众生于三乘无为界。若有行者。于此诸法如实现前知。得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者。如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根。如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰。彼人一切无尽善根皆来现前。乃至逮得不退转地。十力无畏成大法器。或有众生有无常声入于耳根。或有苦声。空声。无我声。三律仪声。四念处声。四正勤声。四如意足声。五根声。五力声。七觉分声。八道分声。实论声。因缘法声。梵住声。四摄声。无碍辩声。禅声。解脱声。无色定声。六波罗蜜声。巧方便声。三昧陀罗尼忍声。声闻乘声。缘觉乘声。大乘声。不退转地声。业障尽声。烦恼障尽声。众生障尽声。法声尽声。有为国土功德庄严声。无为心清净声。大慈声。大悲声。三不护声。四无畏声。十力声。十八不共法声。一生补处声。十地声。最后身声。降魔声。无上智声。转法轮声。随应度者现神变声。弃诸命行声。于诸众生示现无上大涅盘声。如是诸声各各差别入于耳根。是诸众生乃至畜生饿鬼趣等。如是无量百千法门入于耳根。彼诸众生得第一希有欢喜踊跃。于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障业障众生障法障。于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已。无量阿僧只众生昔有恶心者。彼等悉得柔软之心怜愍心善业心。得观后世可怖畏事。得种具足天人善根。以彼诸声令于无量阿僧只众生归依三宝。所有受持禁戒净者。彼等有得须陀洹果。乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧只众生。于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧只众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。即得住于不退转地。复有无量阿僧只众生。得无生法忍。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　火味阿修罗　　指示罗睺罗
　是我最胜师　　福慧庄严具
　佛告于彼等　　当息妒嗔怒
　付嘱是法眼　　护持故当受
　彼诸修罗喜　　敬答尊导师
　我当护法眼　　乃至法久住
　我等说最胜　　不隐法神咒
　令彼一切龙　　皆失憍慢力
　尔时诸龙辈　　各各皆嗔怒
　欲以憍慢力　　共诸修罗斗
　佛告诸龙王　　及以修罗主
　汝等于长夜　　各各常犷戾
　若不除嗔怒　　于诸乐非器
　常为苦所触　　下劣臭秽身
　身分支不具　　恒乏于资生
　闻说此诸苦　　皆以嗔为本
　恶罚诸枷锁　　牢狱饥渴等
　地狱鬼畜生　　由嗔受此苦
　一切应忍辱　　能忍者则无
　丈夫得最胜　　富贵具诸欲
　汝等二朋众　　诸龙阿修罗
　各自修忍辱　　忍故无诸恶
　大众皆喜悦　　一切咸赞叹
　汝今闻是语　　皆悉得于忍
　天龙阿修罗　　夜叉及诸鬼
　一切皆得忍　　慈心共相视
　人与畜生等　　得忍皆和顺
　禽兽及小虫　　慈悲相怜愍
　大众皆合掌　　瞻仰导师言
　我等迭相荫　　皆得慈心住
　又我诸大众　　于佛尊导师
　所作诸罪业　　若身口意犯
　于法众僧所　　一人边有过
　人中坚固士　　唯愿见容恕
　我于世尊法　　一切所作恶
　今悉至到忏　　愿佛慈纳受
　于时两足尊　　告彼大众言
　汝忏恶业尽　　终无有苦报
　剃发不受戒　　被服袈裟片
　而作导师想　　于彼人中上
　恶王障法眼　　贪痴打比丘
　如出导师血　　当堕阿鼻狱
　大众作是言　　我等护比丘
　若有诸恶王　　恼诸声闻众
　我等于诸事　　皆舍于彼国
　其土有沙门　　令向于余处
　毁坏彼诸国　　饥馑兵疫起
　沙门所诣国　　我等亦诣彼
　悉令得胜乐　　具足衣饮食
　于彼炽法眼　　供养人中上
　无余四天下　　悉变成七宝
　复雨诸香华　　珍宝及衣服
　歌舞妓乐等　　供养于导师
　众生所见闻　　皆得充足乐
　圣加令诸音　　尽变作佛声
　说诸有为苦　　无常空无我
　三世一切法　　悉空无所有
　集散二俱空　　眼识二亦然
　乃至心法界　　阴身等法空
　如是知诸法　　则能救众生
　若知三界空　　能解众生缚
　诸有十二支　　一切皆性空
　若昔于此法　　如是修习者
　彼等闻诸声　　悉皆得于忍
　智力无所畏　　得住菩提道
　薄福诸众生　　得闻有为声
　无量众精勤　　得入菩提行
　檀戒忍精进　　禅定及智慧
　佛土福庄严　　精进故令净
　汝等当作佛　　到彼诸法岸
　降魔及军众　　而降正法雨
　无量众生界　　能与正法眼
　汝等一切众　　速入安隐城
　无量众闻声　　得趣大菩提
　及得二乘道　　有得人天乐
　有得至于果　　罗汉三摩提
　如是恶众生　　得于柔软意
　怖畏诸恶业　　安住慈善心　

大集经卷第五十四
大方等大集经卷第五十五

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十二分布阎浮提品第十七

尔时世尊。既知一切诸来大众于三宝所皆生深信尊重敬仰得未曾有更不信事诸余天已。告他化自在天王。化乐天王。兜率陀天王。须夜摩天王。帝释天王。四大天王及诸眷属。娑伽罗龙王。阿那婆达多龙王。罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。睒婆利阿修罗王跋持毗卢遮那阿修罗王。大树紧那罗王。乐欲乾闼婆军将。檀提鸠盘茶军将。因陀罗夜叉军将。寒叶饿鬼王。垂唇毗舍遮王。阿那竭啰富单那王。巷路唤声迦吒富单那王等作如是言。诸仁者。汝等一切如是劝我。分布安置此阎浮提。一切国土城邑宫殿王都聚落山岩寺舍。园池旷野诸树林间。付嘱护持勿令有恶。又令大地精气众生精气正法精气增长炽然。佛正法眼久住于世。绍三宝种使不断绝。损减恶趣增益善道。令此阎浮提一切安隐丰乐可乐以是因缘。我今分布此四天下嘱汝一切诸大天王一切龙王。乃至一切迦吒富单那王。汝等各应发心舍离眷属。分布安置护持养育并汝诸天一切眷属乃至。迦吒富单那王一切眷属。亦令于此阎浮提中一切国土乃至树林。分布安置护持养育。是故汝等诸大天王及诸眷属。乃至迦吒富单那王及诸眷属。于阎浮提皆应诚心随喜赞叹。莫嗔莫恨亦莫生怒

尔时所有一切菩萨摩诃萨。色界诸天。欲界天人一切龙众一切乾闼婆。乃至一切迦吒富单那等诸来大众。皆悉合掌各作是言我等一切诚心随喜敬受佛教。如佛世尊分布安置此阎浮提。我等发心受佛教敕。护持养育佛正法眼令得炽然。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝等应当如是诚心说欲随喜

尔时世尊告彼法食喜食禅食诸天言。此四天下大海水中八万洲渚一切国土。汝等法食喜食禅食诸天。应等护持养育我法。住法比丘如法顺法。发心修行三业相应。剃除须发身着袈裟。汝等应当护持养育。时彼法食喜食禅食诸天各作是言。我当护持大海水中八万洲渚一切国土诸佛正法。若佛弟子乃至不畜妇女畜生田宅资产。我等皆当护持养育

尔时世尊赞彼天言。善哉善哉。一切大众亦复赞言。善哉善哉

尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。了知清净士。从是以后于我法中。虽复剃除须发身着袈裟。毁破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘。若有檀越舍施供养护持养育。我说是人犹得无量阿僧只大福德聚。何以故。犹能饶益多众生故。何况我今现在于世。譬如真金为无价宝。若无真金银为无价。若无银者鋀石无价。若无鋀石伪宝无价。若无伪宝赤白铜铁白镴铅锡为无价宝。如是一切诸世间中佛宝无上。若无佛宝缘觉无上。若无缘觉罗汉无上。若无罗汉诸余圣众以为无上。若无圣众得定凡夫以为无上。若无得定净持戒者以为无上。若无净戒污戒比丘以为无上。若无污戒剃除须发身着袈裟名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一。应受世供为物福田。何以故。能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人。不久得住忍地

尔时世尊告六欲诸天言。汝等应如过去佛时所分得分当勤护持。复于此四天下。时时之中勤加思惟佛正法义。为令我法得久住故。绍三宝种不断绝故。时彼诸天各作是言。唯然受教。尔时世尊赞言。善哉善哉。一切大众亦复赞言。善哉善哉

尔时世尊告四天王言。汝等及诸眷属。应如过去佛时所分得分。还作护持安置养育我之正法。时四天王各作是言。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊告乾闼婆等言。诸仁者。汝等及诸天仙。于优昙林庵罗林阎浮林呵[黍-禾+利]勒林阿摩罗林蒱萄林。如是等林于中而住。复共四天王宫诸天子等。为我佛法得久住故。应当思惟佛正法义。时乾闼婆等咸言。如是。大德婆伽婆。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊告娑伽罗龙王难陀龙王婆难陀龙王善现龙王婆楼那龙王婆修吉龙王得叉迦龙王阿难陀龙王阿楼那龙王岁星龙王言。汝等各在大海之中住本宫殿。护持养育我之正法。时龙王等各作是言。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊告阿那婆达多龙王善住龙王清胁龙王摩利尼龙王优婆罗龙王乾闼婆龙王云池龙王主雹龙王摩奚曼多龙王美音龙王言。汝等各住本宫护持养育我之正法。时龙王等各作是言。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊告鸠盘茶檀提大将优婆檀提大将迦罗迦大将摩诃钵赊大将摩呼陀遮利大将堀求尼大将婆朱赊尼大将鸯堀卢大将鞞罗差大将一眉大将言。汝等各住本宫护持养育我之正法。时鸠盘茶大将等各作是言。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊告因陀夜叉大将苏摩大将婆楼那大将波阇钵帝大将跋罗头婆阇大将伊奢那大将旃檀那大将月眼大将婆多竭梨大将奚摩跋多大将言。汝等各住本宫护持养育我之正法。时夜叉大将等各作是言。唯然受教。大德婆伽婆。我等护持养育安置世尊正法。及住法比丘供给所须。乃至剃发不持戒者。亦复供给一切所须。为令佛法得久住故。绍三宝种不断绝故。三种精气得增长故。休息一切斗诤言讼怨仇疫病饥馑短乏非时亢旱曜宿失度为断除故。乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者当勤养育

尔时世尊赞言。善哉善哉。善男子。汝等如是为利益安乐一切三界众生故。及一切大众。亦复赞言。善哉善哉

尔时世尊告一切毕利多依旷野住者。一切毗舍遮依空舍住者。一切富单那依野田住者。一切迦吒富单那依于塳间及厕边住者言。汝等各于住处护持养育我之正法。时毕利多等各作是言。唯然受教。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊复作是言。诸仁者。所有诸天乾闼婆．紧那罗．夜叉．罗刹．龙王．阿修罗．鸠盘茶。如昔世尊所分得分国土城邑聚落舍宅。随所得处为作护持安置养育我当随喜。一切大众亦复随喜。若复有诸天龙夜叉乃至迦吒富单那等。如昔世尊所分得分国土城邑。不正护持安置养育者。我当转付诸余天龙。令其安置护持养育。各随国土善作护持。我今以波罗奈国付嘱善发乾闼婆千眷属。阿尼罗夜叉仙五百眷属。须质多罗阿修罗无量眷属。德叉迦龙王百眷属。大黑天女五百眷属。汝等护持养育波罗奈国。为令我法得久住故。绍三宝种不断绝故。遮障一切恶众生故。时善发乾闼婆．阿尼罗夜叉仙．须质多罗阿修罗．德叉迦龙王．大黑天女等。各与眷属咸作是言。大德婆伽婆。我等护持养育安置波罗奈国周遍土境。遮障不饶益养育饶益者。乃至遮障一切不善诸恶众生

尔时世尊。赞言。善哉善哉。诸来大众亦复赞言。善哉善哉

尔时世尊。以迦毗罗婆国。付嘱火护紧那罗仙千眷属。拘翅罗声乾闼婆万眷属。婆闼跋帝夜叉大将千眷属。奢摩那迟阿修罗二万眷属。跋那牟支龙王一万眷属。摩诃钵奢鸠盘茶大将五百眷属。栴迟栴茶梨二大天女各一万眷属。汝等共护迦毗罗婆国。乃至遮障诸恶众生。彼等一切皆作是言。我等及诸眷属。护持养育迦毗罗婆国周遍土境。乃至遮障诸恶众生。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以摩伽陀国。付嘱善住炎光天子千眷属。优波罗乾闼婆千眷属。乐声阿修罗千眷属。善臂龙王善意龙王各万眷属。孔雀味阿修罗五百眷属。拘那罗大夜叉三千眷属。军毗罗夜叉百千眷属。十象鸠盘茶大将百千眷属。懆恶天女夺意天女各十千眷属。汝等共护摩伽陀国。乃至遮障诸恶众生。佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以拘萨罗国。付嘱迷提羯那天子千眷属。乐胜乾闼婆大将十千眷属。乌麻紧那罗千眷属。具德龙王千眷属。弗沙钵帝阿修罗五百眷属。婆楼那夜叉大将婆楼那王夜叉大将各五万眷属。那荼迦鸠盘荼五百眷属。摩尼毗梨天女千眷属。汝等共护拘萨罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以鸯伽国。付嘱月音天子万眷属。乐欲乾闼婆大将沾浮楼乾闼婆大将各十千眷属。阿摩罗军紧那罗五百眷属。师子藏阿修罗五百眷属。旃檀大夜叉力幢大夜叉各五千眷属。奴罗车鸠盘荼二千五百眷属。摩诃迦梨天女二千五百眷属。汝等共护鸯伽国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以般遮罗国。付嘱罗拏时天子五百眷属。乐歌乾闼婆七百眷属。摩叶紧那罗千眷属。般支迦夜叉将五千眷属。安阇瞿波阿修罗千眷属。乐法鸠盘茶五百眷属。左黑天女王鬘天女各二千五百眷属。汝等共护般遮罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以苏摩国。付嘱宝髻天子五千眷属摩头曼多乾闼婆千眷属。胜缕紧那罗千眷属。优波般遮迦夜叉将二千眷属。黑龙王千眷属。知欲阿修罗千眷属。鸠罗婆鸠盘茶六百眷属。斯多天女博叉天女各五百眷属。汝等共护苏摩国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以阿湿婆国。付嘱卢醯奴天子千二百眷属。流水乾闼婆千眷属。摩尼拓罗夜叉军将五千眷属。阿周罗阿修罗六百眷属。日光龙王无量眷属。摩尼拓利鸠盘茶五百眷属。不可取天女马胜天女各二千五百眷属。汝等共护阿湿婆国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以摩偷罗国。付嘱善择天子十千眷属。静明乾闼婆千眷属。游梯迦紧那罗二百眷属。胜欲夜叉乘人大夜叉各千五百眷属。无垢龙王千眷属。伽楞拓利阿修罗千眷属。墨色鸠盘茶千眷属。夺意天女二千眷属。汝等共护摩偷罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以支提耶国。付嘱善贤天子五百眷属。阿吒迦乾闼婆五百眷属。无垢紧那罗千眷属。除结夜叉无结夜叉各五百眷属。妙贤龙千眷属。普竹阿修罗五百眷属。牛王鸠盘茶三百眷属。胜优波罗天女子眷属。汝等共护支提耶国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以婆蹉国。付嘱月光天子十千眷属。莲华香乾闼婆千眷属。摩陀那果紧那罗五千眷属。大果夜叉五千眷属。阿楼那龙千眷属。恶树阿修罗百眷属。叶眼鸠盘茶五百眷属。阿那迦华天女千眷属。汝等共护婆蹉国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以赊耶国。付嘱摩醯首罗天仙五千眷属。不酒乾闼婆千眷属。离垢紧那罗千眷属。因陀罗夜叉苏摩夜叉各二千五百眷属。善现龙千眷属。牟真邻陀阿修罗王五百眷属。优波檀提鸠盘茶讫利迦赊鸠盘茶各二千五百眷属。鬼子母天女善护天女各万眷属。汝等共护赊耶国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以优禅尼国。付嘱月云天子五百眷属。门牟乾闼婆千眷属。摩尼耳乾闼婆五百眷属。五恶夜叉千眷属。山臂龙王五百眷属。木手阿修罗三百眷属。善现鸠盘茶五百眷属。毛齿天女千眷属。汝等共护优禅尼国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以修罗吒国。付嘱法华天子百千眷属。具欲乾闼婆将万眷属。山怖紧那罗仙一百眷属。难陀龙王十千眷属。驴眼阿修罗五百眷属。善灯大夜叉千眷属。大肚鸠盘茶将千眷属。安隐天女千眷属。汝等共护修罗吒国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以摩诃罗仛(丑加反)国。付嘱孔雀发天子五百眷属。乐欲乾闼婆虎就乾闼婆各五百眷属。乳味紧那罗百眷属。主水龙王千眷属。乐宝阿修罗五百眷属。羖羝脚大夜叉军那罗大夜叉各千眷属。钵头摩迦鸠盘茶大将五百眷属。婆楼尼大天女五千眷属。汝等共护摩诃罗仛国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以输卢那国。付嘱千金天子千眷属。善胁乾闼婆千眷属。白色紧那罗五百眷属。世辩夜叉千眷属。大富鸠盘茶五百眷属。极恶天女摩尼果天女各五百眷属。汝等共护输卢那国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以摩尼讇鞞国。付嘱华音天子五百眷属。那罗延乾闼婆二百眷属。摩醯首罗华紧那罗三百眷属。团眼夜叉五百眷属。波罗奈子阿修罗百眷属。赤目鸠盘茶百眷属。雪王天女百眷属。汝等共护摩尼讇(市瞻反)鞞国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以波吒罗弗国。付嘱娑罗流支天子千眷属。人华乾闼婆五百眷属。摩尼瞿沙紧那罗三百眷属。声佉流支夜叉五百眷属。娑罗地阿修罗五百眷属。尸利瞿沙龙八百眷属。浮流尼鸠盘茶百眷属。毗楼池天女五百眷属。汝等共护波吒罗弗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉(次鸯伽国下)

尔时世尊以乾陀罗国。付嘱火布天子三千眷属。喜歌乾闼婆千眷属。大胜紧那罗五百眷属。师子发夜叉五百眷属。伊罗钵龙王千眷属。贤力龙王千眷属。精气主阿修罗五百眷属。猿猴声鸠盘茶百眷属。摩尼天汝频头天女各千眷属。汝等共护乾陀罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以阿盘提国。付嘱师子爱天子五千眷属。摩罗曼多乾闼婆二千眷属。胜目紧那罗百眷属。苏摩夜叉地行夜叉各千眷属。冰加罗阿修罗三千眷属。婆私陀荼龙千眷属。军那罗叉鸠盘茶百眷属。忧波罗天女流泉天女各二千眷属。汝等共护阿盘提国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以婆楼拿跋帝国。付嘱鸡娑利天子千眷属。众彩乾闼婆五百眷属。博叉流支紧那罗二百眷属。迦茶龙王忧波迦荼龙王各二千眷属。毗摩阿修罗百眷属。月焱鸠盘茶三百眷属。自护天女摩尼频头天女各千眷属。汝等共护婆楼拿跋帝国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以帝跋尼国。付嘱师子齿天子五千眷属。萨陀曼多乾闼婆五百眷属。牟尼萨罗紧那罗百眷属。摩尼贤夜叉满贤夜叉各二千五百眷属。铁耳阿修罗五百眷属。阿盘多鸠盘茶百眷属。萨市尼天女般支天女各千眷属。汝等共护帝跋尼国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以瞻波国。付嘱香云天子并诸天仙一千眷属。德鬘乾闼婆二百眷属。求筹遮紧那罗百眷属。坚毛夜叉五千眷属。迦那迦阿修罗百眷属。善现鸠盘茶近现鸠盘茶各五万眷属。什目天女五百眷属。汝等共护瞻波国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以悉都那国。付嘱赤云天子千眷属。沾浮楼乾闼婆五百眷属。摩尼遮婆紧那罗百眷属。难胜夜叉千眷属。泥荼鸠支阿修罗五百眷属。鞞[少/兔]迦鸠盘茶百眷属。静默天女善目天女各一千五百眷属。汝等共护悉都那国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以西地国。付嘱山眼天子二百眷属。法喜乾闼婆百眷属。薮支罗婆紧那罗百眷属。大身夜叉千眷属。执刀阿修罗百眷属。止流鸠盘茶三百眷属。金光天女黑光天女各二千五百眷属。汝等共护西地国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以富楼沙富罗国。付嘱阿罗脯斯天子千眷属。难提乾闼婆百眷属。净众紧那罗百眷属。摩尼华夜叉千眷属。迦荼龙王阿婆罗罗龙王各二千五百眷属。大怖伽楼罗百眷属。讫多孙地阿修罗五百眷属。烧竹鸠盘茶五百眷属。多卢斯天女三目天女各五百眷属。汝等共护富楼沙富罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以乌场国土。付嘱习音天子五百眷属。华光乾闼婆三百眷属。善怖紧那罗百眷属。迦罗婆提夜叉五百眷属。郎浮罗龙三百眷属。遮曼池阿修罗百眷属。曼陀果鸠盘荼百眷属。呵梨帝天女染贤天女各五百眷属。汝等共护乌场国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以寄萨离国。付嘱黑色天子千眷属。金色乾闼婆百眷属。跋那牟至紧那罗八十眷属。散发夜叉五百眷属。力天龙王百眷属。那佉遮利阿修罗百眷属。无垢声鸠盘茶八十眷属。胜针天女蝎天女各五百眷属。汝等共护寄萨离国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以金性国。付嘱禅那离沙婆天子五百眷属。摩那婆乾闼婆百眷属。善称紧那罗百眷属。禅那离沙婆夜叉五百眷属。宝冠阿修罗百眷属。香意鸠盘茶八十眷属。汝等共护金性国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以摩都罗国。付嘱歌赞天子百眷属。五髻乾闼婆五百眷属。威德紧那罗八十眷属。坚鉾夜叉五百眷属。冰伽罗阿修罗五百眷属。贤目鸠盘茶百眷属。沾浮楼天女五百眷属。汝等共护摩都罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以薮离迦国。付嘱财目天子千眷属。善顶乾闼婆百眷属。赊摩鸠斯紧那罗五百眷属。坚固夜叉五百眷属。耶婆那夜叉千眷属。无畏紧那罗百眷属。跋罗头婆阇夜叉五百眷属。啖婆何利阿修罗八百眷属。瞿伽叉鸠盘茶三百眷属。啖婆何利罗刹五百眷属。释迦罗刹五百眷属。汝等共护薮离迦国。乃至佛及大众。咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以般遮囊伽罗国。付嘱婆婆叉天子千眷属。月光乾闼婆百眷属。围目夜叉千眷属。大云阿修罗五百眷属。诃奴阇鸠盘茶百眷属。摩尼枳萨梨天女五百眷属。多摩罗婆利天女千眷属。汝等共护般遮囊伽罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以波斯国。付嘱檀[少/兔]师天子五千眷属。拘毗罗乾闼婆三千眷属。梨鞞摩师紧那罗千眷属。住勇夜叉五百眷属。那摩罗王夜叉五百眷属。庵罗提他乾闼婆千眷属。伊沙那时紧那罗千眷属。竭娑拘支鸠盘茶四千眷属。那罗斯罗刹五千眷属。呵梨达罗刹二千眷属。汝等共护波斯国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以敕勤国土。付嘱佉楼那天子千眷属。妙好乾闼婆五百眷属。帝利迦紧那罗五百眷属。三钵夜叉二万眷属怖畏夜叉十千眷属。休流歇龙千眷属。金耳阿修罗千眷属。善林树鸠盘茶千眷属。金枳(金支反)萨罗罗刹五千眷属。汝等共护敕勤国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以叵耶那国。付嘱海怖天子千眷属。那茶浮乾闼婆百眷属。马目紧那罗百眷属。华齿夜叉二千眷属。大齿夜叉千眷属。忧波罗耳龙五百眷属。动手阿修罗百眷属。解脱鸠盘茶百眷属。质摩只萨梨罗刹女五百眷属。黑闇罗刹护门罗刹各二千五百眷属。月光罗刹千眷属。汝等共护叵耶那国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以尸利耶摩国。付嘱黑发天子百眷属。金臂乾闼婆八十眷属。风响紧那罗百眷属。阿楼那夜叉千眷属。八发夜叉千眷属。上踊龙王百眷属。快作阿修罗百眷属。香筒鸠盘荼五百眷属。黑泽天女五百眷属。汝等共护尸利耶摩国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以跋离迦国。付嘱赤铜色天子八百眷属。媚眼乾闼婆百眷属。针黑紧那罗百眷属。牟耳夜叉五千眷属。黟罗羯那龙百眷属。息牛阿修罗百眷属。阿毗拏萨利鸠盘茶五百眷属。长苗天女妙胜天女各五百眷属。汝等共护跋离迦国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以罽宾那国。付嘱怖黑天子五十眷属。五音乾闼婆千眷属。水性紧那罗五百眷属。广执夜叉三万眷属。长生夜叉流云解脱夜叉各二千五百眷属。睺罗荼龙十千眷属。郁金阿修罗千眷属。陀楼跋尼鸠盘茶五百眷属。正辩天女千眷属。园林罗刹女十千眷属。汝等共护罽宾那国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以忧罗赊国。付嘱那罗摩乾闼婆百眷属。五怖夜叉二千眷属。尸利沙夜叉千眷属。汝等共护忧罗赊国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以佉罗婆罗国。付嘱时兰那乾闼婆百眷属。华宝夜叉千眷属。善乐目龙千眷属。怖人鸠盘茶五百眷属。顺欲天女百眷属。汝等共护佉罗婆罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以阿疏居迦国。付嘱牟尼佉利夜叉二千眷属。好施罗刹千眷属。婆稚龙五百眷属。止云鸠盘荼百眷属。呵梨帝罗刹女千眷属。汝等共护阿疏居迦国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以达罗陀国。付嘱鞞婆达利乾闼婆百眷属。道路夜叉黄头夜叉勇健夜叉各千眷属。跋陀龙王二千眷属。孔雀毛龙王百眷属。生解天女毛罗阇利天女各二百五十眷属。汝等共护达罗陀国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以弗梨沙国。付嘱夺意夜叉戒贤夜叉各五百眷属。云腹龙王三百眷属。离恶鸠盘茶八十眷属。搔跋质罗天女百眷属。汝等共护弗梨沙国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以伽赊国。付嘱持华乾闼婆摩睺罗伽乾闼婆各千眷属。金枳(金支反)持夜叉毗持夜叉各二百五十眷属。光掌龙王胜夺龙王各五百眷属。阿楼尼天女华目天女各二百五十眷属。汝等共护伽赊国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以遮居迦国。付嘱剑婆罗龙王五百眷属。极恶鸠盘茶百眷属。那朱波毗舍遮百眷属。星目罗刹女五百眷属。天铠饿鬼将二百眷属。歇恶夜叉三百眷属。汝等共护遮居迦国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以簁堤国。付嘱具足龙王善道龙王各百眷属。坚目鸠盘茶百眷属。八毗那耶迦天女一百眷属。道神天女尸利天女各二百五十眷属。珂贝天女安住天女各五十眷属。汝等共护簁堤国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以沙勒国。付嘱发色天子百眷属。护国乾闼婆百眷属。佛护夜叉助雹夜叉各五百眷属。孔雀项龙王百眷属。山目龙女五百眷属。讫利波赊鸠盘茶五百眷属。持德天女龙护天女各二百五十眷属。汝等共护沙勒国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以于填国土。付嘱难胜天子千眷属。散脂夜叉大将十千眷属。羖羊脚大夜叉八千眷属。金华鬘夜叉五百眷属。热舍龙王千眷属。阿那紧首天女十千眷属。他难阇梨天女五千眷属。毗沙门王神力所加共汝护持于填国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以龟兹国土。付嘱牟铠天子千眷属。黄头大夜叉千眷属。厌财罗刹女千眷属。睺护大夜叉千眷属。疏齿鸠盘茶千眷属。尸利遮吒罗刹鹿齿罗刹各五百眷属。汝等共护龟兹国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以婆楼迦国。付嘱骞茶夜叉千眷属。阿婆迦利鸠盘茶百眷属。垂乳罗刹千眷属。汝等共护婆楼迦国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以奚周迦国。付嘱王活乾闼婆五百眷属。奚卑罗龙百眷属。汝等共护奚周迦国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以亿尼国。付嘱勇健执蠡大夜叉将千眷属。象耳龙王三千眷属。吉迦知罗刹女雪池罗刹女各二千五百眷属。汝等共护亿尼国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以鄯善国。付嘱阿罗知天子百眷属。阿沙迦夜叉五千眷属。无着罗刹女十千眷属。汝等共护鄯善国土。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊以紧那罗国。付嘱赤目大夜叉十千眷属。不动鸠盘茶千眷属。汝等共护紧那罗国。乃至佛及大众咸皆赞言。善哉善哉

尔时世尊。以震旦国。付嘱毗首羯磨天子五千眷属。迦毗罗夜叉大将五千眷属。法护夜叉大将五千眷属。坚目夜叉大将五千眷属。大目夜叉大将五千眷属。勇健军夜叉大将五千眷属。摩尼跋陀夜叉大将五千眷属。贤满夜叉大将五千眷属。持威德夜叉大将五千眷属。阿荼薄拘夜叉大将五千眷属。般支迦夜叉大将五千眷属。婆修吉龙王五千眷属。须摩那果龙王五千眷属。弗沙毗摩龙王五千眷属。呵梨帝鬼子母天五千眷属。伊罗婆雌大天女五千眷属。双瞳目大天女五千眷属。汝等贤首。皆共护持震旦国土。于彼所有一切触恼斗诤怨仇忿竞言讼两阵交战饥馑疫病非时风雨冰寒毒热悉令休息。遮障不善诸恶众生嗔恚粗犷苦辛涩触无味等物悉令休息。令我法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。三种精气得增长故。利益安乐诸天人故。勤加护持。以是因缘汝等今世及以后世常得安乐。毗首羯磨天子及与眷属。迦毗罗大夜叉法护夜叉坚目夜叉大目夜叉勇健夜叉摩尼跋陀夜叉贤满夜叉持威德夜叉阿荼薄拘夜叉般支迦夜叉及与眷属。婆修吉龙王须摩那果龙王。弗沙毗摩龙王及与眷属。呵梨帝鬼子母天。伊罗婆雌天女双瞳目天女及与眷属。各作是言。大德婆伽婆。我等共护震旦国土。休息一切斗诤乃至增长三种精气。我等勤加护持养育。乃至世尊声闻弟子三业相应不积聚者。倍复安置护持养育

尔时世尊赞言。善哉善哉。善男子。汝应如是护持我法。诸来大众亦复随喜赞言。善哉善哉

诸仁者。我以阎浮提一切国土。付嘱诸天乾闼婆紧那罗夜叉龙王阿修罗鸠盘茶诸天女等。各令安置护持养育一切众生。是故汝等诸大龙王不得分者。应当容忍莫恨。所谓娑伽罗龙王阿那婆沓多龙王。伊罗跋龙王。婆楼那龙王。善住龙王。德叉迦龙王。恒河龙王。辛头龙王。博叉龙王。私陀龙王。堤首尼龙王。摩醯谟遮利龙王。金胁龙王。跋致苏多龙王弗婆钵赊龙王。众色云龙王。拘那跋帝龙王。阿斯多龙王。遮弥罗龙王。香山龙王。那罗延面龙王。婆婆牟支龙王。那陀叉龙王。如是等一百八十万诸大龙王。住阎浮提不得分者。应当容忍莫恨。汝等各住本宫护持养育我之正法。当作利益一切众生行。以是因缘汝等今世及以后世自利利他何以故。彼诸天龙乾闼婆紧那罗夜叉阿修罗鸠盘茶天女罗刹女等。随其国土昔所住处。彼诸天龙乃至天女。为护彼彼诸国土故。安置养育一切众生。是故汝等大夜叉王不得分者。应当容忍莫恨。所谓箭毛夜叉。赊罗毗夜叉。迦吒首利夜叉。婆罗目企夜叉。婆罗稚夜叉。婆摩罗夜叉。其梨迦吒夜叉。由梯迦夜叉。其梨呵夜叉。满面夜叉。迦赊毗提夜叉。护国夜叉。楼迦夜叉。箭爪夜叉。波那流支夜叉。狼爪夜叉。师子怖夜叉。阿楼尼夜叉。修罗阇毗夜叉。阿茶阇梨夜叉。得叉梨师夜叉。灰手夜叉。苏摩那虎夜叉。罗摩那时夜叉。恶叉尼弃罗夜叉。质多罗夜叉。佛护夜叉。如是等八频婆罗诸夜叉大将。依阎浮提种种寺舍园林泉池山岩林薮树下安住不得分者。应当容忍莫恨。随所住处乃至山林树下各住本处。护持养育我之正法。利益安乐一切众生行。以是因缘汝等今世及以后世自利利他。何以故。彼诸天龙乾闼婆紧那罗夜叉阿修罗鸠盘茶天女罗刹女等。随其国土昔所住处。彼诸天龙乃至天女。为护彼彼诸国土故。安置养育一切众生。是故汝等诸阿修罗王不得分者。应当容忍莫恨。所谓罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。波罗陀阿修罗王。睒婆利阿修罗王。牟真邻陀阿修罗王。须质多罗阿修罗王。跋稚毗卢遮那阿修罗王。悉利罗耆阿修罗王。黟罗跋支阿修罗王。瞿摩阇毗阿修罗王。毗茶叉阿修罗王。那耶遮利阿修罗王。伽阇弥罗阿修罗王。初罗檀茶阿修罗王。阿斯末罗阿修罗王。迦摩跌知阿修罗王。婆罗干荼阿修罗王。毕他摩尼阿修罗王。波罗那佉阿修罗王。萨婆鸯伽叉阿修罗王。讫赊婆睺阿修罗王。如是等六万那由他阿修罗王住阎浮提不得分者。应当容忍莫恨。各住本宫护持养育我之正法。当作利益一切众生行。以是因缘汝等今世及以后世自利利他。何以故。彼诸天龙乾闼婆紧那罗夜叉阿修罗鸠盘茶天女罗刹女等。随其国土昔所住处。彼诸天龙乃至天女为护彼彼诸国土故。安置养育一切众生。是故汝等诸大天女应当容忍莫恨。所谓歇大天女。造光天女。地解天女。增护天女。解脱天女。增水天女。少热天女。净目天女。饶财天女。宝藏天女。摩尼爪天女。黑绳天女。随时天女。王顶天女。天水天女。眼目天女。莲华天女。忧昙婆罗天女。赊尸天女。明炬目天女。善意天女。难胜天女。胜目天女如是等六十二百千诸大天女。依阎浮提种种塔寺城邑聚落园林泉池河边山谷大海边住不得分者。汝等随所住处各各于彼护持养育我之正法。汝等于彼所有怖畏斗诤怨仇饥馑疫病他方怨敌非时风雨冰寒毒热悉令休息。遮障不善诸恶众生嗔恚粗犷苦辛涩触无味等物悉令休息。令我法眼久住世间。绍三宝种不令断绝。三种精气增长炽然。利益安乐诸天人故勤加护持。以是因缘汝等今世及以后世常得利益安乐众生。时彼六十二百千天女白佛言。大德婆伽婆。我等护持养育佛法。休息斗诤增长一切三种精气。乃至世尊声闻弟子三业相应无所积聚者。我等勤加护持养育。佛言。善哉善哉。善女人辈。汝等应当如是护持。诸来大众皆亦随喜赞言。善哉善哉

尔时世尊。复告一切诸天乾闼婆乃至诸大天女言。我今与汝息诸诤讼大陀罗尼心。汝等以此陀罗尼心故。各于己国若曜宿失度。摄诸众生令得敬信。一切斗诤悉得休息。作是语已。即说咒曰

哆地夜他　摩陀那　摩陀那　瞿摩陀那阿婆摩多　阿兮摩多　摩陀那佉　阿差摩坻波罗　赊摩帝　阿唎婆三摩摩帝尼佉摩帝　波赊摩帝　苏遮啰拏摩帝阿毗婆摩帝　阿啰毗婆摩帝　悉陀頞他摩帝　叉婆摩帝　苏婆呵

尔时娑婆世界主大梵天王。从坐而起向佛合掌头面作礼而作是言。大德婆伽婆。我今复以大陀罗尼。降诸恶龙及恶鬼神。护持国土。遮障一切诸恶众生。作是语已。即说咒曰

哆地夜他　昙无啰牟喽啰牟喽　那伽牟喽　那伽牟喽　阿薮啰牟喽　药叉牟喽鸠盘茶牟喽　浮单那牟喽　迦吒富单那牟喽　阿耶婆牟喽侯呵侯呵牟喽　呵呵呵呵　牟厨帝药叉牟喽啰婆呵啰婆呵　啰婆呵　萨婆乌阇啰婆呵　苏婆呵

尔时所有诸天龙王鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那饮血食肉者。皆悉惊怖忧愁恐惧。向佛合掌头面礼足而作是言。唯愿世尊。大悲覆护。我等云何复得存活。佛言。汝等且莫忧愁。大地所有华果五谷药草众味清净未食堕落地者。如是华果众味精气汝等食之足得活命。若复有人作食清净遗落在地。汝等亦当食其精气而自充济。复有我诸声闻弟子修禅定者。以己善根咒愿。汝等亦得色力精气丰盛眷属朋党具足势力。若有施主施我弟子寺舍园林田地舍宅称名咒愿。汝当于彼与欲随喜护持养育。以是事故汝等宫殿当得增长。若有施主施我弟子饮食衣服卧具汤药受取之时称名咒愿。汝亦随喜。以彼咒愿汝随喜故。汝等便得寿命增长愿容增长安乐增长朋党增长势力增长。汝等昼夜应当精勤护持养育如是施主及以受者

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　两足大法王　　观众作是言
　帝释汝问我　　各随与其分
　天龙鸠盘茶　　夜叉修罗刹
　阎浮诸国土　　城邑众聚落
　旷野诸树林　　山岩井泉池
　法眼得久住　　诸恶令休息
　丰饶悉可乐　　为于阎浮提
　四天中鬼神　　付嘱勤护持
　汝等舍眷属　　我复更分布
　莫嗔怒嫉妒　　与欲当随喜
　法喜禅味食　　如是诸天众
　一切皆悉起　　咸作如是言
　我等为正法　　护持阎浮提
　声闻具持戒　　不为积聚者
　剃头不持戒　　欲令法眼增
　我等皆至心　　勤加护养育
　导师告彼言　　正法我灭后
　具满五百年　　坚固住解脱
　五百年禅诵　　五百造塔寺
　至后五百年　　坚住于斗诤
　后时有剃头　　破戒无羞耻
　供养如是辈　　亦得无量福
　譬如金无价　　除金至银宝
　鋀石伪铜铁　　白镴及铅锡
　世间若无宝　　锡镴为最上
　佛宝亦如是　　最尊独第一
　次宝辟支佛　　罗汉余证果
　得定净持戒　　破戒名字僧
　深信求解脱　　若能供养彼
　不久住忍地　　必速证菩提
　六欲诸天子　　宝国诸鬼神
　住林乾闼婆　　海中十大龙
　十大鸠盘茶　　夜叉十神通
　各住本宫殿　　护持我正法
　饿鬼住旷野　　毗舍遮空室
　富单依野田　　迦吒冢间住
　如是各随喜　　依分皆护持
　依分不正护　　复勤恼于他
　我以如是等　　更转付余天
　诸龙夜叉众　　乾闼紧那罗
　天女修罗等　　罗刹鸠盘荼
　普遍诸国土　　安置护养育
　迦毗波罗奈　　摩伽拘萨罗
　般遮鸯伽国　　苏摩阿湿婆
　摩偷支提国　　婆蹉及赊耶
　罗吒忧禅尼　　罗仛输卢那
　摩尼讇鞞国　　乾陀波吒罗
　般提婆楼帝　　跋尼悉都那
　瞻波钵浮尼　　富楼沙富罗
　乌场寄萨梨　　金性摩都罗
　波斯敕勤土　　般遮囊伽罗
　尸利耶摩国　　叵耶薮利迦
　罽宾跋利国　　佉罗忧罗赊
　伽赊遮居国　　达罗弗离沙
　簁提沙勒国　　婆楼兮周迦
　于填及鄯善　　龟兹紧那罗
　震旦等国土　　护持令安置
　于此一切国　　诸龙无分者
　一百八十万　　夜叉等无分
　及八频婆罗　　修罗不得分
　六万那由他　　天女等无分
　六十二百千　　我今悉谢汝
　各住本宫殿　　护持我正法
　当与汝神咒　　遮障恶众生
　休息诸恼害　　一切斗诤讼
　亢旱及水潦　　病俭诸贼寇
　增长三精气　　诸恶令休息
　护持我正法　　炽然三宝种
　声闻诸比丘　　三业常相应
　剃头不持戒　　一切皆护持
　为诸声闻故　　具舍诸田宅
　饮食及汤药　　一切有所须
　如是诸施主　　汝等护养育　


大方等大集经卷第五十五
大方等大集经卷第五十六

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　月藏分第十二星宿摄受品第十八

尔时佛告娑婆世界主大梵天王释提桓因四天王言。过去天仙云何布置诸宿曜辰。摄护国土养育众生。娑婆世界主大梵天王释提桓因四天王等。而白佛言。过去天仙分布安置诸宿曜辰。摄护国土养育众生。于四方中各有所主

东方七宿。一者角宿主于众鸟。二者亢宿主于出家求圣道者。三者氏宿主水生众生。四者房宿主行车求利。五者心宿主于女人。六者尾宿主洲渚众生。七者箕宿主于陶师

南方七宿。一者井宿主于金师。二者鬼宿主于一切国王大臣。三者柳宿。主雪山龙。四者星宿主巨富者。五者张宿主于盗贼。六者翼宿主于商人。七者轸宿主须罗吒国

西方七宿。一者奎宿主行船人。二者娄宿主于商人。三者胃宿主婆楼迦国。四者昴宿主于水牛。五者毕宿主一切众生。六者嘴宿主鞞提诃国。七者参宿主于刹利

北方七宿。一者斗宿主浇部沙国。二者牛宿主于刹利及安多钵竭那国。三者女宿主鸯伽摩伽陀国。四者虚宿主般遮罗国。五者危宿主着花冠者。六者室宿主乾陀罗国输卢那国及诸龙蛇腹行之类。七者壁宿主乾闼婆善音乐者。大德婆伽婆。过去天仙如是布置四方诸宿。摄护国土养育众生

尔时佛告梵王等言。汝等谛听。我于世间天人仙中一切知见最为殊胜。亦使诸宿曜辰摄护国土养育众生。汝等宣告令彼得知。如我所分国土众生各各随分摄护养育。大梵王等而白佛言。如是大德婆伽婆。唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼于摩国。陀楼国。悉支那国。奈摩陀国。陀罗陀国。佉沙国。罗佉国。赊摩国。侯罗婆国。舍头迦国。頞阇婆国。没遮波国。此十二国。付嘱角宿摄护养育。亦护角宿日建立国土城邑聚落及角宿日所生众生汝等宣告令彼得知。梵王等言。如是大德婆伽婆。唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼阿罗荼国。诃利那国。叔迦罗国。波卢罗国。弗利赊国。那摩帝国。俱致娑国。苏那婆国。赊摩国。跛陀婆国如是十国。付嘱亢宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼佉搜迦国。信头婆迟国。阿摩利国。余尼目佉国。难陀婆国。伽沙国。跋使俱阇国。由婆迦国。婆佉罗国。沙婆罗国。伽楼荼国。鸠筹迦国。婆遮利婆国此十三国。付嘱氐宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼波头摩国弗色迦罗国。目帝国。嵩伽摩国。耆利国。不摩婆国。南耆利国。遮波罗国。修帝达赊国。提婆那国。奚周迦国。此十一国。付嘱房宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼睺罗婆国。鸠罗婆国。牟罗婆国。能伽婆国。苏提闼国。鸠知迦国。天王国。毗那婆国。波搜多国。奚迦国如是十国。付嘱心宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼伽阇弗国。迦罗婆国。迦迦波他国。悉陀叉国。郁瑟吒罗婆国。帝罗南国。阿罗毗国。那婆国。弗色迦罗婆国。摩兜利国。迦邻伽跋帝国。摩于达利国。毕姜阇国。钵利犀罗婆国此十四国。付嘱尾箕二宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼婆蹉国。忧禅尼国。忧楼频螺国。输尼般多国。摩荼婆国。毗使拏提波国。遮罗羯波国。婆罗斫迦罗国。罗摩伽摩国。迦尸弗国。鸠楼沙国。陀修国。卢醯多国。阿婆陀荼国。帝拏盘那国。遮达那国。毗伽阇国此十七国。付嘱井宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼波吒利弗国。摩尼蓝婆国。婆楼那国。那遮罗国。羯那国。北般遮罗国。帝跋拏国。娑罗蹉国。瞻波国。苏都那国。鸠楼差多国。西地国。富楼沙富罗国。侯弥单国。蓝摩婆国。瞿罗国。奚摩国。阇耶波梯国。婆求弥国。恒河门国。头婆罗婆帝国。旃达罗跋帝国。婆楼迦车国。苏尼弃国。瞿沙跋帝国。此二十五国。付嘱鬼宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼寄萨梨国。摩诃尼梯国。乌场国。须尼弃国。波罗婆国。忧罗婆国。区荼国。尼佉国。干荼波罗婆国。婆寄多国。如是十国。付嘱柳宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼阿鞞遮国。苏跋拏国阇吒国。金性国。摩兜罗国。毗摩尸利国。检婆楼遮国。苏梨国。婆求遮国。频头罗婆国。婆罗那国。般遮囊伽罗国。此十二国。付嘱星宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼波斯国。诃利陀国。敕勤国。阿摩罗国。婆罗婆国。苏摩尼弃国。叵耶那国。三牟遮国。尸梨沙国。婆利国。伽菟娑国。摩遮国。兜佉罗国。摩头师利国。此十四国。付嘱张翼二宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼伽罗婆罗国。忧罗赊国。罽使拏国。婆耆国。檀多摩利国。婆楼遮国。陀荼国。达拏国。薮牟寄赊国。鸠论遮差国。呿罗婆罗国。阿疏俱迦国。此十二国。付嘱轸宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼鸠赊弗利国。紧那罗国。迦卑罗摩利国。三谟师国。咽罗尼国。时婆利国。奚阇尼国。摩兜褰迟国。般荼梨国。蜜拏梨国。修罗毗国。侯摩多尼国。此十二国。付嘱奎宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼提帝赊婆国。苏摩跋罗国。多罗比尼国。阿赊若国。俱萨罗斯国。悉都那国。娑罗瞬迟国。紧拏多利国。湿婆尼利国。罗婆师饥国。佉吒梨毗国。佉娑利国。白马国。此十三国。付嘱娄宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼阿斯那弃国。军陀罗毗国。安尼师国。遮俱波国。兜伽帝国。逋支国。支多毗悉帝国。忧簁帝国。盘头波罗国。毗罗梨迦国。摩陀罗毗国。迦拏波帝国。达婆娑梨国。此十三国。付嘱胃宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼波罗耽罗国。只叔迦国。婆楼遮国。输卢那国。迦毗罗婆国。奢耶国。马面国。伽楼荼国。憍罗跋陀国。吴地国。阇婆跋帝国。鞞楼国。伽楼诃国。于填国。伽颇罗国。狗面国。尼婆罗国。俱那娑国。此十八国。付嘱昴宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼摩伽陀国。鞞提诃国。萨罗国。奚浮迦国。牟尼奢耶国。罗罗国。余尼迦国。拘萨罗国。跋沙伽国。阿荼国。鞞诃迦国。頞那婆国。伽耶国。尼婆国。盘罗婆国。跋知尼国。陀楼国。尸利曼多国。弥伽颇罗国。摩醯首罗腻罗耶国。罽宾国。婆卢师多国。沙勒国。忆尼国。簁堤国。此二十五国。付嘱毕宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼尼娑国。迦尸国。奢鸠尼国。阿吒摩阇国。紧陀国。摩婆摩国。达毗迦国。八城国。殊提沙国。婆毗迦国。婆求荼国。摩诃罗吒国。乾陀罗国。迦婆摩国。般遮罗国。多荼沙国。首婆迦国。摩师跋那国。兜罗婆国。苏摩国。婆求国。摩多摩利国。摩罗婆国。鸠留国。瞿沙国。此二十五国。付嘱嘴宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼阿湿婆国。奢跋那国。摩偷罗国。鸯伽吒婆国。摩头曼多国。俱周罗国。曼遮国。婆求摩国。俱阇婆国。震旦国。首罗犀那国。阿那牟佉国。佉罗婆罗国。犀摩娑国。那[少/兔]逻婆跋陀国。曼迟罗婆国。奚周迦国。此十七国。付嘱参宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼辛头鸠罗国。瞿那悉须国。迦罗差国。娑罗差国。达罗腻钵帝国。海果国。阿楼瑟拏罗婆国。那婆弗使波罗婆国。摩那兜利国。民陀罗跋帝国。如是十国。付嘱斗宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼刹利天祠如是二处。付嘱牛宿摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼阿楼那国。鸠私娑罗阇利国。瞻波兜簁国。龟慈国。摩蓝浮沙国。舍迦国。物陀罗多国簁提国。瞿师国婆罗弥国。如是十国付嘱女宿。摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼难提跋弥国。波罗尸国。满福国。忧罗奢国。蓝浮沙国。娑婆国。摩陀罗婆国。簁提国。佉沙国。娑罗斯国。师子国。诃波他国。诃利鸠时国忧婆毗罗国。多罗尼国。毗舍离国。忧迦利国。此十七国。付嘱虚宿。摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼迦车鞞帝国。波利支国。龙花国。鸠荼婆国。难提跋檀那国。婆楼迦国。乾陀俱致国娑弥利国。夜瑟吒俱利国。如是九国。付嘱危宿。摄护养育。乃至唯然受教

尔时佛告梵王等言。我今以彼侯曼陀国。奢曼陀国。头摩迦国。酬摩迦国。犍沙婆国。鸠支国。博叉利国。德叉尸罗国。婆弥婆利国。跋陀跋帝国。忧摩差国。跋娑多牟利摩国。婆楼迦车国。婆罗跋帝国。此十四国。付嘱室壁二宿。摄护养育。亦护二宿日建立国土城邑聚落。及二宿日所生众生。汝等宣告令彼得知。梵王等言。如是。大德婆伽婆。唯然受教

尔时佛告梵王等言。所言曜者。有于七种。一者日二者月三者荧惑星四者岁星五者镇星六者辰星七者太白星。所言辰者。有十二种。一名弥沙二名毗利沙三名弥偷那四名羯迦吒迦五名[糸*枲]呵六名迦若七名兜逻八名毗梨支迦九名檀尼毗十名摩伽罗十一名鸠盘十二名弥那。我今令此诸曜辰等摄护国土城邑聚落养育众生。汝等宣告令彼得知。梵王等言。如是大德婆伽婆。唯然受教

尔时娑婆世界主大梵天王释提桓因护世四王及诸眷属而白佛言。大德婆伽婆。若有世尊声闻弟子不得畜养奴婢畜生园林田宅俗人资具及不交往。除四方僧物。起发精进三业相应常怀惭愧。独住闲林集诸善法。我于彼时令宿曜辰正行于世遮恶众生触恼斗诤。两国兵仗疾病饥馑非节风雨失时寒热悉令休息。护佛正法久住炽然。绍三宝种使不断绝。三种精气增长安住。亦使世尊声闻弟子身口意业清净相应发大勇猛循法而住

尔时佛告阿若憍陈如言。为令我法得久住故。成熟众生故。阎浮提中一切诸国。一名诸国。多名诸国。同名诸国。及不列名国。分布与彼天龙夜叉乃至迦吒富单那等令作护持及宿曜辰亦付诸国令作护持。乃至令三宝种不断绝故。所有诸国多名同名。于彼诸国同名夜叉同名罗刹。有国无鬼神名有鬼神住。还付彼等令作护持。于阎浮提有余鬼神不列名者亦使护持。憍陈如。一切鬼神皆悉发心护持养育。乃至随我声闻弟子三业相应常无聚积循法而住。于一切时护持养育。憍陈如。汝等应当常不聚积住阿兰若。三业相应背舍生死趣向涅盘成熟众生。应如是学

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　或熟众生故　　我问诸天王
　云何昔天仙　　配宿摄诸国
　梵天答我言　　过去天仙等
　安置诸宿曜　　护如法众生
　今付汝国土　　应当加养育
　亦付鬼神等　　而令作护持
　及彼宿曜辰　　各令摄国土
　护持养育故　　炽然正法眼
　护不畜田宅　　清净声闻众
　遮诸恶众生　　及息诸浊恶
　不绝三宝种　　增长三精气
　汝告宿曜等　　令彼作护持
　我告诸声闻　　令住正法眼
　应当舍憍慢　　精勤住兰若
　背舍于生死　　趣向于涅盘
　乐住禅境界　　成熟亿众生　

　　大集经月藏分第十二建立塔寺品第十九

尔时娑婆世界主大梵天王释提桓因四天王等及诸眷属。从座而起合掌向佛一心敬礼而作是言。佛说于此四天下中所有过去诸佛如来之所建立住持大塔牟尼诸仙所依住处。于现在世及未来世而常不空。佛为菩萨摩诃萨等降大法雨皆悉充满。初名众仙所兴。次名德积。次名金刚焰。次名香室。次名睒婆梨。次名贤城。次名须质多罗。次名水光。次名香薰。次名善建立。次名遮波罗。次名金灯。次名乐依。次名牟真邻陀。次名金刚地。次名慈窟。次名那罗延窟。次名渠摩娑罗香。次名慧顶。次名大德窟。次名善现。次名青郁茂窟。次名虚空子。次名牛头栴檀室。次名难胜。此是过去诸佛建立住持大塔。常为菩萨摩诃萨等之所加护。是于我等常所供养。世尊所有声闻弟子。于现在世及未来世。复有几所塔寺住处。令我等辈护持养育

尔时世尊熙怡微笑。从其面门放种种光照曜诸方。即时于此四天下中。而有无量百千诸佛处处而现。东弗婆提八万佛现。北郁单越百千佛现。西瞿陀尼五万佛现诸海岛国百千佛现。此阎浮提二百五十千佛处处而现。波罗奈国六十佛现。迦毗罗婆国二十佛现。摩伽陀国三十佛现。鸯伽摩伽陀国二十佛现。拘萨罗国五十佛现。须罗吒国二十佛现。摩诃罗吒国三十佛现。乾陀罗国十佛而现。阿盘提国二十六佛现。般遮罗国二十五佛现。苏摩国十二佛现。阿叶婆国十佛而现。摩偷罗国十佛而现。毗罗国十八佛现。婆蹉国五十六佛现。奢耶国四十二佛现。优禅尼国二十三佛现。舒卢那盘多国二十五佛现。舒卢那国三十八佛现。摩尼蓝婆国二十五佛现。波梨弗国五十五佛现。婆楼那跋提国四十八佛现。提跋那国二十九佛现。瞻波国二十五佛现。悉都那国三十六佛现。西地国七十佛现。富楼沙富罗国五十佛现。乌长国二十六佛现。抧萨罗国二十二佛现。金性国二十九佛现。摩兜罗国四十佛现。涑利迦国二十八佛现。般遮囊伽国五十八佛现。波斯国二十佛现。敕勤国四十佛现。尸利沙国三十二佛现。婆佉罗国五十八佛现。罽宾国五十五佛现。忧罗奢国二十五佛现。佉罗婆罗国十二佛现。阿疏拘迦国二十二佛现。陀罗陀国十五佛现。波卢那国二十佛现。弗离沙国十五佛现。迦沙国二十八佛现。遮拘迦国二十佛现。簁提国四十五佛现。沙勒国九十八佛现。于填国百八十佛现。龟兹国九十九佛现。婆楼迦国二十四佛现。奚周迦国十八佛现。亿尼国八十佛现。鄯善国二十九佛现。紧那罗国八十佛现。震旦国二百五十五佛现。罗罗国二十四佛现。吴地国五十佛现。新陀跋持国二十五佛现

佛言。诸仁者。如是等佛。于此四天下国土城邑村落山林处处而现我今神力之所加故。还有如是等数塔寺。于彼彼处。我诸声闻现在未来三业相应。及与三种菩提相应有学无学具足持戒多闻善行。度诸众生于三有海。及诸施主为我声闻而造塔寺。亦复供给一切所须。及彼眷属付嘱汝等。勿令恶王非法恼乱。又复勿令他方冤敌盗贼水火人非人等之所恐怖。亦勿令彼饥渴乏少。以乏少故于三善业不得相应。退舍禁戒善朋损减

尔时复有诸梵天王诸释天王诸龙王诸夜叉王诸阿修罗王诸鸠盘荼王。皆与眷属合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。已有一切如来塔寺及阿兰若处。现在世尊声闻弟子所有住处。及未来世刹利．婆罗门．毗舍．首陀。若在家人若出家人。为于世尊声闻弟子造塔寺处。随有世尊声闻弟子三业相应。及与三种菩提相应。有学无学住于持戒多闻善行。我等悉共守护于彼。令离一切诸难怖畏。诸有世尊声闻弟子所立塔寺及阿兰若处。如有给施饮食衣服卧具汤药一切所须。如是施主我等亦当护持养育。若复世尊声闻弟子。乏少昼夜所须众具贫苦之者。我为彼等作大施主。受其寄付护持养育除诸怖畏。佛时赞言善哉善哉。诸贤首。汝等一切于四天下应当如是。如今汝等受我教敕如说修行。我以汝等及诸眷属付嘱弥勒

尔时世尊。欲重明此义。而说偈言

　天王皆悉起　　敬礼瞿昙仙
　问诸塔寺数　　说佛所依处
　于此四天下　　复有几塔寺
　声闻所依者　　我等共护持
　两足尊微笑　　于此四天下
　化作诸佛现　　无量百千数
　四方神力加　　故现诸化佛
　示佛诸声闻　　所立诸塔寺
　为住三乘道　　是故而建立
　乐三业相应　　如是声闻住
　以诸声闻寺　　付嘱于汝等
　供养彼施主　　亦当护养育
　不令相违恼　　勿使他得便
　莫令有乏少　　退舍于禁戒
　天王及眷属　　禀受佛教敕
　我等悉护彼　　导师所建立
　我等及眷属　　勤护诸塔寺
　已作当作者　　一切勤护持
　知足诸比丘　　住于无积聚
　离欲慈悲心　　我等当守护　

　　大集经月藏分第十二法灭尽品第二十

尔时月藏菩萨摩诃萨复从座起。整理衣服偏袒右肩。合掌向于十方一切诸来菩萨摩诃萨众。口眼微笑顾视月灯菩萨摩诃萨。而说偈言

　观此希有慈悲士　　释迦大仙尊导师
　今以此法甘露味　　付嘱夜叉令护持
　普告一切作是言　　我之正法汝当护
　一切声闻器非器　　当视如子护养育
　为我剃头着袈裟　　勿令于后有恼害
　休息诸恶俭病疫　　亦息非时风热雨
　如是三种精气增　　正法久住于世间
　众生不堕诸恶道　　速能趣向大涅盘
　我从昔来未见闻　　慈悲希有余土无
　除佛更无余众生　　能令正法久炽然
　诸佛慈悲慧无量　　广持正法令久住
　导师灭后佛正法　　炽然久住事希有
　此土不善烦恼山　　坚固希有最难坏
　转正梵轮法眼住　　悉令住善到涅盘
　此土极恶人与魔　　夜叉修罗鸠盘荼
　彼等究竟灭烦恼　　护持世尊真妙法
　以是因缘得最胜　　能尽所作诸恶业
　彼勤供养于三宝　　是故速能趣涅盘
　断除烦恼牟尼尊　　世间自在大导师
　怜愍一切众生故　　告令护持佛正法　

尔时月灯菩萨摩诃萨。闻月藏菩萨说是偈已。复说偈言

　我欲问佛无边慧　　法眼几时住于世
　如此佛月灭度后　　烦恼痴诤闇世间
　云何贤圣复得集　　当作何人方便护
　云何示世安隐道　　能度三趣亿众生　

尔时一切诸来大众。向诸菩萨摩诃萨。赞言善哉善哉

尔时月灯菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩整理衣服。右膝着地合掌向佛头面作礼。以偈问曰

　我今问佛无边慧　　以我今有诸疑网
　以何因缘法眼灭　　云何法灯久炽然
　谁能破坏此法鼓　　谁能枯涸正法河
　云何法眼得久住　　我当于彼助护持
　为以尸罗精进力　　为以羼提禅般若
　为以何力法久住　　唯愿速说何方便
　云何法水得久流　　有多亿数助佛者
　我等精勤坚固行　　为令法海不速竭
　大地精味常增长　　及以众生法精味
　枯涸众生烦恼海　　众生更不趣恶道　

尔时佛申金色右臂。而说偈言

　汝等共谛听　　一切有为法
　无常火所烧　　无有少常者
　譬如诸戏人　　作于种种戏
　如是等众生　　皆为烦恼转
　犹如幻芭蕉　　亦如水中月
　三界有为法　　一切皆如是
　诸法我自觉　　道成如先佛
　我今大众会　　天人作证明
　正法付天神　　护持众苦尽
　成于三界尊　　能令法炽盛
　显现八正路　　邪意恶觉灭
　沙门刹利王　　激动相嗔恼
　我今当不久　　涅盘灭无余
　大智诸声闻　　亦随我涅盘
　余方诸佛国　　一切诸菩萨
　具大神通者　　复还向他方
　福德诸国王　　大臣长者灭
　限满百年后　　佛法渐隐没
　薄福众生等　　于我法出家
　不乐于三乘　　亦不畏后世
　活命故出家　　多诈无羞耻
　贪求诸名利　　处处谄嫉妒
　远离于禅诵　　善舍诸善法
　昼则乐言讼　　夜则多睡眠
　乐读外杂典　　舍离佛所说
　复与女人通　　严饰身衣服
　为求名利故　　但营世俗业
　常为他作使　　通致诸信命
　往返俗人家　　贩卖以自活
　乐作诸田业　　又复喜斗诤
　见诸善比丘　　梵行多闻者
　嫉妒复嗔骂　　不容彼坐卧
　而作粗穬语　　诽谤及毁呰
　于诸俗人边　　称扬不善业
　言此诈比丘　　是贼最恶人
　若有供养者　　多得恶名闻
　于彼不获福　　亦莫信彼说
　诸寺恶比丘　　盗说梵行者
　种种不善事　　是以刹利嗔
　彼诸恶比丘　　杂以外文颂
　称赞彼刹利　　能令刹利喜
　毗舍婆罗门　　利喜亦如是
　以是得供养　　持戒被欺陵
　刹利婆罗门　　嫌恨持戒者
　嫌恨持戒故　　致使诸天嗔
　弃舍彼国土　　刹利辅相臣
　向于宝国土　　在彼而安住
　轻贱持戒故　　菩萨亦舍离
　诸天舍离后　　其国大可畏
　恶龙恶夜叉　　罗刹鸠盘荼
　入国夺精气　　及食其肉血
　恶王婆罗门　　毗舍首陀等
　共护国城邑　　及以诸村落
　宫舍国园林　　恶鬼遍充满
　常夺彼精气　　触恼诸刹利
　婆罗毗舍陀　　男女等皆嗔
　复令心变恶　　互共相斗诤
　彼等斗诤故　　布萨行檀绝
　其国水枯涸　　非时风雨起
　饥馑极俭短　　乏少资生具
　果苗不成熟　　地味众生味
　法味及精气　　一切皆损减
　兴动诸兵仗　　互共相劫夺
　如是悭贪国　　恶比丘往返
　复以佛僧物　　饮食诸果药
　持用与俗人　　因此得供养
　奴婢及田宅　　与彼令摄受
　不善比丘等　　以之为尊长
　少智诈多闻　　不喜禅戒者
　禅戒者去后　　为财共斗诤
　刹利闻生嗔　　打害恶比丘
　还俗舍法服　　系闭于牢狱
　以是诸天嗔　　迭共相告语
　如是国土中　　旃陀罗王治
　朋党恶比丘　　毁破袈裟服
　自坏己国土　　不久当败亡
　堕在阿鼻狱　　受苦极长远
　于是贤劫中　　无脱地狱时
　是旃陀罗王　　众圣所厌贱
　听读檀尸法　　谄曲虚诈现
　是王多诈伪　　速灭己国土
　苗稼不成熟　　亢旱及水潦
　鼨鼠恶象暴　　自他国兵起
　曜入非常宿　　大地普震动
　白虹妖星堕　　时气多疫病
　焚烧诸聚落　　速坏国城邑
　剃头着袈裟　　诸佛所加护
　一人出家者　　天人所供养
　唯除诸如来　　无有自在者
　彼旃陀罗王　　谪罚恶比丘
　毁坏三世佛　　二种净法身
　烦恼疮深重　　难得值诸佛
　诸天皆舍离　　彼旃陀罗王
　如是国土坏　　法眼当散灭
　诸天舍离故　　如是国土坏
　三种精气减　　毁灭天宫殿
　白法善朋少　　黑法恶党增
　于彼浊恶世　　无有明智人
　所住阿兰若　　乐法安隐住
　彼持我正法　　能令多众信
　鬼神敬信故　　遮障诸怖畏
　增长三精气　　炽然我正法
　彼以禅定乐　　充满天宫殿
　是故以我法　　付诸鬼神王
　遮障恶刹利　　莫恼我声闻
　国王于持戒　　亲近常供养
　破戒不亲供　　舍离各随住
　国王不恼彼　　持戒及毁禁
　刹利净持戒　　彼此皆信敬
　毗舍婆罗门　　不恼诸天神
　正法得久住　　白法常增长
　汝等于此土　　随意而安住
　汝等若发心　　此土常安住
　乃至我法尽　　莫向诸余国
　以檀尸罗法　　令多众归信
　智者能成熟　　彼非是希有
　于彼恶世时　　炽然我正法
　遮障恶刹利　　此事为希有
　慈心常相应　　莫打我声闻
　彼二说正法　　能救地狱苦
　比丘不护戒　　国王莫谪罚
　汝诸刹利王　　莫共沙门斗
　俗人作诸恶　　速趣于地狱
　软语向彼二　　遮除诸恶业
　莫以粗穬语　　亦莫打治罚
　以是国不坏　　增长三精气
　正法得久住　　佛法久炽然
　多有说法者　　能闭三恶趣
　休息世间恶　　增益诸天众
　涅盘门得开　　无漏者则入
　菩萨得增长　　犹如明分月
　能以于六度　　充满诸佛法
　是故诸智者　　所来诸菩萨
　当住于此土　　炽然我正法
　盲冥失道者　　当与正法眼
　众生以六度　　成熟于菩提
　汝等则成供　　三世诸如来
　速证菩提果　　净国作导师
　大众皆默然　　唯有贤劫众
　弥勒为上首　　一切皆悉起
　合掌而白佛　　咸作如是言
　我不诣余方　　护持佛正法
　尽我精进力　　成熟大菩提
　随于彼时中　　应机而说法
　欲有留难时　　我等不能遮
　法欲灭尽时　　我亦不能遮　

尔时世尊。告彼白智童真菩萨摩诃萨。而说偈言

　观此诸菩萨　　勇猛执智炬
　无量阿僧只　　他方佛土来
　种种善根宝　　归依诸佛海
　慈悲方便力　　于佛法不动
　于此无有一　　能持我法者
　贤劫诸菩萨　　堪能持我法
　于我灭度后　　佛法欲灭时
　所有出家者　　而无有惭耻
　远离功德智　　懈怠不精进
　舍道学世业　　不乐持禁戒
　愚痴与俗交　　多言复无羞
　贪取佛僧物　　染着五欲乐
　如是比丘等　　资生与俗同
　疑惑多贪财　　邪淫怒嫉妒
　见住兰若者　　说其诸过恶
　不乐读诵经　　嗜睡多喜斗
　如是等沙门　　厌贱禅兰若
　坚着于恶事　　自高轻蔑他
　沙门及俗人　　悭贪不舍施
　啖食佛僧物　　多遭种种病
　无有慈愍心　　少力恶喜斗
　以是天不雨　　润泽悉枯涸
　饥馑遍世间　　果实无滋味
　乏少于饮食　　嗔诤相侵夺
　造十不善业　　少福无供养
　法味不纯厚　　行法心亦薄
　迭共作粗想　　杀害无慈愍
　不孝于父母　　亦不供尊长
　多修世俗行　　疑惑复嫉妒
　贪染于邪法　　非法无厌足
　贪求无厌故　　是以久流转
　如是诸国王　　及以辅相臣
　沙门婆罗门　　毗舍首陀罗
　乐斗憎持戒　　互共相谤毁
　南方边夷国　　王名波罗帝
　百千诸军众　　士将共围绕
　西方边夷国　　有王名百祀
　亦将百千军　　前后共围绕
　北方边夷王　　名善意释迦
　士将诸营从　　围绕亦百千
　东方睒弥国　　王名为大军
　眷属百千众　　围绕而侍卫
　大军王有子　　名之为难看
　生时身着铠　　把刀血涂身
　大力身坚固　　而从母胎生
　是时长者等　　大臣五百人
　同时俱生子　　身亦着铠甲
　执刀血涂身　　皆从母胎生
　是日于其国　　天龙降血雨
　五百长者子　　难看同处养
　难看年七岁　　父王授其位
　边夷三恶王　　又至北天竺
　破国杀害人　　怨仇妒女色
　积财以火烧　　嗔怒向中国
　边夷王等来　　毁破佛塔寺
　杀害诸众僧　　劫夺佛僧物
　病瘦诸比丘　　不能走逃避
　少壮强力者　　散走于诸方
　诸余比丘等　　少年初出家
　未善学戒者　　威仪法不具
　处处走逃避　　随至被欺陵
　毁辱而打骂　　恒受诸苦恼
　彼三边夷王　　及与诸军众
　渐诣拘睒弥　　十二年中斗
　三王及眷属　　难看王杀尽
　统领阎浮提　　而作一盖王
　于后大悔恨　　我获无量罪
　颇有明比丘　　当于我忏悔
　说言有三藏　　父名为火施
　种姓常清净　　是大婆罗门
　子名失师迦　　高才智勇博
　释子中大名　　今住波梨国
　时王即遣使　　请彼三藏来
　为王演正法　　令王生敬信
　我于十二年　　战斗大作罪
　三王及眷属　　军众我杀尽
　我亦十二年　　具设般遮会
　普告阎浮提　　释子皆来集
　所有诸比丘　　住在阎浮提
　愿各悉来此　　受我等供养
　比丘等悉集　　睒弥般遮会
　在路有饿死　　或病在道傍
　中有遭水毒　　或值贼虎伤
　或复坠山涧　　比丘死无数
　余残到睒弥　　威仪法则坏
　百千皆来集　　设大般遮会
　初起般遮日　　大云皆悉起
　普遍阎浮提　　降澍于大雨
　时王甚欢喜　　此是众僧力
　比丘既集已　　互共相借问
　颇见我和上　　及问阿阇梨
　知识诸等侣　　同学何处去
　我今得来此　　彼或道路亡
　高声大悲哭　　相恋而嗥啼
　失师三藏起　　少时静默住
　比丘大嗥哭　　惆怅不自抑
　王见彼嗥哭　　晓谕亦不止
　时王自思惟　　此有罗汉不
　天神夜告王　　还于波梨弗
　善财长者子　　名曰涷罗多
　是大阿罗汉　　恒在香山中
　三明解脱具　　而来安住此
　今于此大月　　十五日布萨
　由此布萨故　　百千众集会
　中有一三藏　　复有阿罗汉
　于时诸天众　　皆来听布萨
　今是最后集　　当作无上护
　法幢当摧折　　法炬当散灭
　法山欲崩颓　　法海当枯涸
　八种功德水　　最后当亦竭
　比丘众声乱　　三藏于时起
　高声言寂静　　谛听戒律仪
　所有诸释子　　一切皆来集
　我于此众中　　多闻到彼岸
　学戒犹不净　　何况于余人
　若有一比丘　　能持此禁戒
　威仪无缺者　　今当为布萨
　若于毗尼戒　　威仪无缺犯
　于此大众前　　有者今当现
　为学戒律者　　今当作布萨
　罗汉涷罗多　　即起师子吼
　依如经中说　　我学戒清净
　决定无有疑　　布萨我当听
　如佛之所说　　禁戒我善学
　三藏有弟子　　名曰鸯伽多
　懆恶即嗔骂　　咄彼涷罗多
　经中未见汝　　是学戒律者
　大德如是说　　云何故违反
　鸯伽嗔极盛　　两手执大棒
　打杀阿罗汉　　净戒可敬者
　诸善比丘等　　大哭而嗥啼
　各各相嗔怒　　毁破身衣服
　时有大夜叉　　名目佉檀提
　于佛深生信　　敬重佛正法
　即以金刚杵　　杀害彼鸯伽
　由杀阿罗汉　　无着涷罗多
　复有恶比丘　　名曰鸡多罗
　两手亦执棒　　复杀彼三藏
　比丘皆悉起　　各各共相杀
　百千诸比丘　　存活者无几
　是时须臾顷　　大地普震动
　于其虚空中　　出大恶音声
　四方起大恶　　火爨数百千
　火幢大可畏　　现住在空中
　彗星及妖星　　四方而流堕
　千亿诸天神　　皆作如是言
　释迦所集法　　今日当隐没
　色界诸天子　　一切欲界天
　正法隐没已　　大声悲嗥哭
　见佛诸夜叉　　堕地而宛转
　从今于世间　　更无有佛法
　律仪木叉戒　　一切悉空无
　闇冥遍世间　　无救无归趣
　诸人等不久　　无异于獐鹿
　法幢当摧折　　法鼓声亦绝
　甘露门闭塞　　法师亦丧亡
　法炬当散灭　　法轮更不转
　正法桥破坏　　法足不复行
　法水止不流　　法河永枯涸
　法山欲崩颓　　法海当复竭
　住林阿兰若　　所有诸天子
　于时大怖畏　　悲嗥而自扑
　有诸魔眷属　　邪见诸恶党
　歌舞皆欢喜　　踊跃弄衣服
　释迦所说法　　趣彼甘露者
　隐没是其宜　　我法得炽盛
　难看王既知　　正法隐没已
　从初至后夜　　出城往诣彼
　见诸比丘尸　　堕地即闷绝
　良久乃得稣　　而复更悲啼
　见杀阿罗汉　　三藏失师迦
　无量比丘死　　我亦不久活
　收拾阿罗汉　　别取三藏尸
　及诸比丘丧　　种种而阇维
　余残在比丘　　召唤集一处
　肴馔众美味　　种种而供养
　复舍千万宝　　一宝直百千
　以此众宝物　　拟造五百寺
　一一诸比丘　　各施百千物
　师等在此住　　我等当养育
　为我说正法　　我当至心听
　一切皆默然　　无有说法者
　其王三劝请　　白诸比丘已
　亦皆默然住　　一切无说者
　王白诸比丘　　可不知法耶
　语已袈裟白　　染色不复现
　从床皆堕落　　宛转在于地
　咸皆称佛言　　佛法宝隐没
　须发爪皆长　　诸法亦忘失
　当时虚空中　　大声震于地
　一切皆遍动　　犹如水上轮
　城壁碎落下　　屋宇悉圯坼
　树林根枝叶　　花叶果药尽
　唯除净居天　　欲界一切处
　七味三精气　　损减无有余
　解脱诸善论　　当时一切尽
　所生花果味　　希少亦不美
　诸有井泉池　　一切尽枯涸
　土地悉碱卤　　剖裂成丘涧
　诸山皆焦然　　天龙不降雨
　苗稼皆枯死　　甘蔗劫贝药
　生者皆死尽　　余草更不生
　雨土皆昏闇　　日月不现明
　四方皆亢旱　　数现诸恶瑞
　十不善业道　　贪嗔痴倍增
　众生于父母　　视之如獐鹿
　众生及寿命　　色力威乐减
　远离人天乐　　皆悉堕恶道
　如是不善业　　恶王恶比丘
　毁坏我正法　　损减天人道
　诸天善神王　　悲愍众生者
　弃此浊恶国　　皆悉向余方
　先佛不作者　　我今为众生
　弃舍身寿命　　为增三精气
　悲愍众生故　　舍寿第三分
　令我法海满　　洗浴诸天人
　过去诸如来　　依寿而灭度
　彼于七日后　　正法皆隐没
　今我涅盘后　　正法五百年
　住在于世间　　众生烦恼尽
　精进诸菩萨　　得满于六度
　行者速能入　　无漏安隐城
　像法住于世　　限满一千年
　剃头着袈裟　　持戒及毁禁
　天人所供养　　常令无所乏
　如是供养彼　　则为供养我
　若有为我法　　归依而剃头
　身着袈裟衣　　说彼是我子
　假使破禁戒　　悉住不退地
　若有挝打彼　　则为打我身
　若有骂辱彼　　则为毁辱我
　是人心欲灭　　正法大明灯
　故为器非器　　舍寿第三分
　为众得安乐　　饶益诸天人
　我昔行苦行　　为诸众生故
　舍已自身乐　　令法久炽然
　我昔舍身命　　为诸病人故
　亦为贫众生　　令法久炽然
　我昔为菩提　　舍财及妻子
　宝象马车乘　　令法久炽然
　我昔供诸佛　　缘觉及声闻
　父母诸师长　　令法久炽然
　为闻菩提故　　无量阿僧只
　备受种种苦　　令法久炽然
　我修戒律仪　　长夜常勤行
　十方佛为证　　令法久炽然
　我昔常忍辱　　忍诸恶众生
　为众除烦恼　　令法久炽然
　我昔勤精进　　坚固常伏他
　度脱诸众生　　令法久炽然
　我修禅解脱　　无色三摩提
　恒沙不可数　　令法久炽然
　我昔为般若　　住在于闲林
　演说无量论　　令法久炽然
　我昔常怜愍　　舍已身血肉
　及舍身支节　　为增长法眼
　我愍恶众生　　以慈而成熟
　安置于三乘　　增长正法施
　我昔智方便　　度脱诸恶见
　安置于正慧　　法雨令不绝
　我昔以四摄　　救度诸众生
　灭恶烦恼火　　令四众久住
　我昔除外道　　诸恶邪见网
　安置于正路　　四众得供养
　我为彼舍命　　慈愍度众生
　不令世间闇　　而有所归趣
　如是于后时　　欲令法不坏
　是故嘱法眼　　饶益诸众生
　于我灭度后　　菩萨向余方
　为欲不灭坏　　一切贤圣法
　故我今说咒　　令法久炽然
　金刚密无缺　　解脱味所依
　所有十方佛　　当与我说欲
　在此所来者　　大众亦与欲　

尔时世尊。为令正法得久住故。说大陀罗尼咒

哆地夜他　阿婆牟寄　婆牟寄　质阇牟寄　佉罗牟寄　遮罗摩兮　阿兮　阿兮　达啰婆帝　摩呵地唎滞　悉耽婆罗兮　阇迦利　磨什婆隶　达啰牟驶　能伽咩什婆隶　什婆啰摩涅婆波　苏婆呵

尔时世尊。说此金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句时。遍此三千大千世界六种震动。天降花雨。一切乐器不鼓自鸣。诸来大众遍满大地。皆悉悲泣流泪赞叹。而作是言。释迦牟尼如来应正遍知甚为奇特。未曾有法大悲具足。随彼众生为成熟故。安置显现未来法故舍第三分寿。说是语时。在会众生依烦恼身者心得敬信。尽虚空量诸众生等未发无上菩提心者皆悉发心。九十二那由他众生得柔顺忍。八那由他众生得首楞严三昧圣灯三昧。十万诸夜叉见四真谛。二千菩萨得共行测量毗尼三昧。六十四百千阿修罗得殊胜行那罗延三昧。八那由他百千诸天得清净行三昧。三十那由他百千鸠盘茶得胜幢上灯三昧。二十那由他百千诸龙得不欺陵力行三昧。二万比丘尽诸有漏心得解脱

尔时智炬童真菩萨摩诃萨。白文殊师利菩萨摩诃萨言。了知清净士。观此释迦牟尼如来。以大名称充满十方诸佛国土。云何充满。谓释迦牟尼佛从初发心求阿耨多罗三藐三菩提已来。于一切众生平等安置。以福田心种种勤修而行布施。于一切菩萨道修最胜行。成熟一切诸众生故发最胜愿。舍清净国至此五浊众苦世界。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。以大慈悲因缘力故。为无间业诽谤正法毁呰贤圣一切不善恶业缠缚。十方一切清净佛土所弃众生为诸烦恼之所缚者。成熟如是诸众生故。于此娑婆世界求阿耨多罗三藐三菩提。于一切菩萨道修最胜行。是人今于五浊世界。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。此无间业诸众生等。种种骂辱诽谤如来。轻贱毁呰勤加逼恼。彼等以嫉妒因缘故。种种方便心欲杀害。复以种种兵仗刀箭[矛*(替-曰+贝)]鉾钺爷崩大石山毒药水火。复放狂象师子虎豹恶牛恶狗勤加害佛。尔时如来犹于彼等诸众生所。以大慈悲哀怜覆护。逾于父母视其一子。于诸苦海方便拔济。是以今佛释迦如来。于十方佛土名称普闻。今复为此诸众生故。以一切法付嘱天龙诸鬼神等。为令法眼久住炽然。复为众生舍第三分寿。亦为法眼久住炽然。一切声闻器以非器。及诸剃头着袈裟者。为护持故。不恼害故。增长三精气故。以是释迦如来于此十方一切佛土一切如来一切菩萨摩诃萨一切大智诸天人所。极得名称充满十方。是故一切诸来菩萨摩诃萨等。各各相与随力所堪。皆设第一最上供具。供养如来尊重恭敬

尔时一切诸来大众菩萨摩诃萨等。从座而起口眼微笑。彼诸菩萨于此娑婆世界。遍雨种种宝供养具供养世尊。有雨碎金。有雨碎银。有雨碎毗琉璃。有雨碎颇梨。有雨赤真珠。有雨碎马瑙。有雨碎车磲。有雨龙蛇。所爱重者碎栴檀香。有雨牛头栴檀香。有雨多摩罗跋香。有雨黑坚沉水香。有雨种种众妙宝花。有雨七宝盖七宝幢七宝幡金缕真珠璎珞环钏。有持劫波如意宝树。有持宝衣树。有持宝花树。有持宝器树。有持宝香树。供养世尊。复有菩萨于娑婆土所有树林花叶果实一切草木。变成七宝而供养佛。复有菩萨。于娑婆土一切所有山石砖瓦。变成七宝而供养佛。复有菩萨。于娑婆土一切所有大地界分。变为微妙诸天宝香而供养佛。一切众生依地住者。彼等七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨于娑婆土一切所有大水界分。变为诸天第一微妙甘露美味香洁醇具水界。众生七日七夜身心快乐犹若诸天。复有菩萨以一切风变为微妙清净香风而供养佛。于三恶道所有众生。一切无余香风触故。七日七夜身心快乐犹若诸天。尔时上至阿迦腻吒天。下至四天王身天及诸天女一切无余。而以种种微妙音声赞叹世尊。复以种种歌舞音乐而供养佛。一切夜叉。一切罗刹。一切鸠盘茶。一切乾闼婆。一切阿修罗。一切紧那罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那人非人等。彼等一切随力所堪作种种赞叹。乃至种种供养世尊

尔时世尊告上首弥勒及贤劫中一切菩萨摩诃萨言。诸善男子。我昔行菩萨道时。曾于过去诸佛如来作是供养。以此善根与我作于三菩提因。我今怜愍诸众生故。以此报果分作三分。留一分自受。第二分者。于我灭后与禅解脱三昧坚固相应声闻令无所乏。第三分者。与彼破戒读诵经典相应声闻正法像法剃头着袈裟者令无所乏。弥勒。我今复以三业相应诸声闻众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。寄付汝手勿令乏少孤独而终。及以正法像法毁破禁戒着袈裟者。寄付汝手勿令彼等于诸资具乏少而终。亦勿令有旃陀罗王共相恼害身心受苦。我今复以彼诸施主寄付汝手。我今所有器以非器为我出家而供养者。汝等亦当护持养育。弥勒。若于现在及未来世。读诵受持此法门者彼等当得十种清净功德。何等为十。身清净故离杀生离偷盗离邪行。口清净故不妄语不恶口不两舌不绮语。心清净故离贪欲离嗔恚离邪见。是为十。从是已后百千万生常得如是十种精净功德。若有至心听此法门者。是人住如实际得于八种清净功德。何等为八。一者长寿。二者端正。三者富贵。四者名称。五者常为诸天守护。六者所须常无所乏。七者尽诸业障。八者命欲终时有十方佛及诸大众。放大光明照其眼目。令其人见得生善处。于百千万生。常得如是八种功德。我今更复略说。是人当得十三种清净功德。何谓十三。一者生死流转。终不更起颠倒恶见。二者不生五浊无佛国土。三者常得见佛。四者常闻正法。五者常得供养众僧。六者值善知识。七者常与六波罗蜜相应。八者不堕小乘。九者常以大慈大悲大方便力成熟众生。十者常发胜愿。十一者乃至菩提而常不离如上等法。十二者速能满足六波罗蜜。十三者于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。若有受持书写读诵为他解说如说修行此月藏法门者。所得功德如前所说。作是语时。月藏菩萨摩诃萨。尊者阿若憍陈如。及于一切诸来大众。天人阿修罗乾闼婆等。一切众生闻佛所说。皆悉欢喜顶戴奉行

大集经卷第五十六
大方等大集经卷第五十七

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　须弥藏分第十五声闻品第一

南无十方一切诸佛

如是我闻。一时婆伽婆。在佉罗帝山。依牟尼仙住处。与大声闻众过出众数。一切皆是佛大弟子。与大菩萨众无量无边。悉从十方诸佛世界而来集会。次第究竟梵翼记分

尔时众中去佛不远有功德天住于佛前。为听法故即从座起。合掌向佛而白佛言。大德婆伽婆。有诸菩萨以施福船[舟*发]渡生死海。何以故。此佛世界五浊极秽。多有众生功德智慧悉皆减少。以是因缘故。菩萨摩诃萨于此众生起大悲心。又此众生说无因论。资财乏短。勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行施。不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是念。我今被檀度铠起大精进。泛施船[舟*发]越生死海。是诸菩萨摩诃萨。修行布施福德之事。令入诸佛无上大海。乃至获得最上灌顶法王之位。世尊。复有众生计存常见广乏资财。苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施。则不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨于计常众生起大悲心。复作是念。我当化彼计常众生。我以如是持戒铠[舟*发]。欲度生死大海。乃至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福事行及十善道。成熟众生令入无上诸佛大海。乃至安置灌顶法王之位。世尊。此复有众生行十善道而不清净。于杀盗淫乃至贪嗔等。身见众生福德智慧减少故赀财乏短。勤苦追求亦不能得。彼诸众生若不以出家清净戒。无以成熟。是故菩萨摩诃萨。于彼杀盗淫妄语两舌恶口绮语贪嗔等身见恶行众生所。起大悲心。以无常方便。令诸众生入佛法中。以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。是出家戒。即为船[舟*发]渡生死海。以是缘故。菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便。教化成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故。乃至令入无上诸佛大海。乃至安置灌顶法王之位。菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。尔时功德天白佛言。大德婆伽婆。云何菩萨摩诃萨。最初修学禅波罗蜜本业。学已知诸禅分。能出欲界断除五支成就五支。于四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。于一切佛所供养听法。为竭众生三种道故。何等为三。谓业道烦恼道苦道。满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜。具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩提。佛言善哉善哉。清净智。汝清净智。于此法中以为疲劳满此法行。为众生故。能于如来应正遍知所。问于此义。汝清净智。当至心听善思念之。我今为汝分别演说。功德天言。如是世尊。我当听受唯愿说之。于是世尊。告功德天言。清净智。如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初修学禅波罗蜜本业。学已智于禅分。能过欲界除断五支成就五支。于四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。于一切佛所供养听法。为竭众生三种道故。何等为三。谓业道烦恼道苦道。能生修道所作福事。满足禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故。具足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩提。清净智。此菩萨摩诃萨初修禅定。于一切出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱心出息入息。随入息触心。彼入息触心者名为觉。随出息触心。随出息触心者名为观。乃至喜乐一心不乱心。将出欲界离于觉观。断除贪欲及嗔恚盖。伏一切恶法。得于初禅有觉有观。彼时即有如是相起。一切身分悉皆震动充遍于身。若菩萨增上勇猛。系念专住彼时。便能灭于觉观。喜乐一心得第二禅。为除喜过精勤不止。既灭喜已得第三禅乐。菩萨尔时其身适乐。犹如暖乳以灌身体。得希有乐如天身想。彼得成就如是胜乐。于三宝中得增上信心。复作是念。我为利益一切众生。被服大铠勤修禅定。我今应舍身乐。彼菩萨摩诃萨止出入息。舍相续攀缘心。系意鼻端。于出入息住心观察。又观彼心刹那散坏。知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生。如水中月如光影如阳焰如电。心意识一切阴界入如泡。是故弃舍身乐。思念彼法生灭。入第四禅。尔时即有如是相起。菩萨虽复闭目如大日光照见明了。彼菩萨作是念。以此攀缘光明相故。一切众生阴界入不断增长炽然。我今应当心念止于攀缘光明。彼复于此以灭方便舍受想思触忆集生灭。入胜清净善寂灭城。住止身口意业。彼菩萨还从定起。取出入息相。观触念相还入空定。从空定起。复观出入息生灭攀缘相。便入无愿三昧。从无愿三昧起。见出入息寂灭。住无相定。如是则能修满四念处及三解脱门。彼菩萨以观出入息生灭。观于生灭故修四正勤满足。彼菩萨以观出入息出没相。便能具修满四神足。彼观出入息故。即能散坏其身犹如窗尘。尔时即得修满五根。以出入息出没方便。观察三行。如是便能修满五力。彼以除出入息受想方便。观察除寂灭。如是修七菩提分满足。彼以出入息风方便念散坏。一切大地界。及一切色悉皆无余。彼无有相无有语言。无有状貌无有假名。三行寂静极寂静寂灭。得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨。共一切声闻辟支佛禅本业。若住于此以下精进。或证须陀洹果或斯陀含果阿那含果。或乃至住阿罗汉果。若菩萨坚固精进大悲心。顾念一切众生。无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨于如是禅本业。游戏三昧方便安住。不退阿耨多罗三藐三菩提。不堕声闻决定聚中。不舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜。满足禅波罗蜜已。便能满足六波罗蜜。清净智。乃至若国土中或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲趣声闻乘。欲趣缘觉乘。或趣大乘。或善男子善女人。于如是禅本业游戏三昧系念思惟者。随所住处。彼国土一切天王常善守护。一切龙王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切紧那罗王。一切摩睺罗伽王。一切饿鬼王。一切毗舍阇王。一切罗刹王等。当善护彼国。若国土中有如是禅相应福田住者。彼国土彼刹利王。得十种可爱乐法。何等为十。一者安隐灭一切患。二者长命。三者得上妙色。四者皮肤鲜软。五者支节可爱。六者得善眷属。七者能修善业。八者系念慈悲方便。九者恒与名称福器相应。十者命终生于天上。是为十。又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十。一者不为自贼他贼之所劫害。二者亦无恶贼毒兽蚊虻蝗虫等。三者无有旱潦及非时风雨寒热等触。四者土地平正无诸丘墟溪涧险圹。五者彼国一切种子五谷诸药草木林树蓊蔚茂盛。无诸辛苦涩恶等味华果。六者无诸恶声斗诤反逆饥俭病患及非时死。七者彼国众生长命端正。适乐丰盈无秽浊心。游戏快乐如法修行生于天上。八者其国土中诸福田器之所依住。爱乐随顺禅定三昧。九者彼国众生饮食所须悉皆无乏。上妙可爱资成四大。称顺根性增长无违。十者其土人民勇健强记有慈悲心命终生天。清净智。此十种法善能庄严于彼国土。清净智。此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘。住声闻地违化众生。此是声闻禅波罗蜜游戏三昧。声闻以此了知满足禅分。出三界窟宅及诸有缚。断除五支成就五支。越过三界住无学地游戏神通到八解脱。禅定彼岸一劫修行。得为一切诸佛之子。从佛口生从法化生。彼虽如是。犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法。亦复不能干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者。随其所住国土。获得如上大功德利

　　大集经须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二

尔时佛告功德天言清净智。云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足。若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能满足余五波罗蜜。清净智。此菩萨摩诃萨于一切出入息中及五受阴。观其生灭。既观察已消竭渴爱。不堕声闻决定聚中。于四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。于诸佛所供养听法。干竭一切众生三道。谓烦恼道业道苦道。虽出欲界而不舍欲界。为化众生故现生诸趣。不为胎染。断除众生烦恼罗网。然于众生而无所得。清净智。此菩萨摩诃萨随出入息各各别观。但新非故如实了知。如是出入息中色受阴如实了知。受想行阴亦如实了知。如是出入息中识受阴如实了知。于出息异入息异。知出息异知入息异。知入息异中受想思触念。知出息异中受想思触念亦如是。入息受时非出息受。出息受时非入息受。如是三有轮转受想思触念因缘故相续不断。漂生死海而不能渡。数数生老死已还生。不能如实觉知此法。不能如实出彼生死。于出入息不能如实觉察。复次如是出入息。于九疮门出入往来。如是九十九那由他百千毛孔门。一切皆悉息出息入。而于九十九那由他百千毛孔不增不减。不能觉知非过去非未来非初非中非后。不知住不知出。复作是念。我今一切毛孔出息入息生灭方便。应与生灭相相应住。是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭。观察如是。九十九那由他百千毛孔门。一一毛孔中观察出入息生灭。观察出入息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相但见毛端息从往来。即能见小。若欲见大。便能得见如芥子许。若欲得见如庵摩勒果许。即能得见。若欲得见频螺果许。亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下。一一毛孔而观察之。随欲见广即能见广。彼时菩萨作如是念。众生以眼迷惑。系缚生死相续不断。漂生死流受种种苦。彼菩萨复作是念。我今弃舍一切色想。已得无言三昧。非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无所得。水界火界风界虚空界识界亦无所得。不行阴界入。非前际非后际。非此世非他世。非善业报非恶业报。非生非灭。非有烦恼非离烦恼。无有所得。菩萨如是住寂灭住。彼若欲得于无量劫于此一切法无语言空三昧。若住若加。菩萨如是自智加持三昧力故。便能于此一切法无语言空三昧。无量劫住。亦能满足六波罗蜜。为成就众生因缘故。清净智。如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无语言空三昧。到自在彼岸。是菩萨若欲入此三昧时。以福德智慧力。为成熟众生故。先作是愿。乃至我未出三昧已来。于此时中欲令此国土境界及四天下。此佛世界一切众生诸有所须资生之具。随其相貌随其多少随其所乐。所谓饮食衣服卧具璎珞庄严之具。园林屋宅形色状貌胑节身分。可爱色声香味触等。欲见如是等事。是时菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已。随其时节。于此佛世界四天下一切众生。如上所说所须之具便得充足。或复作是念。随我住定时节远近。随诸众生多少分齐。欲除众生身心之病。谓风黄癊等分之病。或人非人所作。如是欲灭贪嗔痴等烦恼诸病。及灭十不善业。令住十善业道中。便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近。随其所为多少众生。如上所说身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿。随我住定时节已来。欲灭地狱种种诸苦。畜生之中互相残食等苦。阎魔罗界饥渴等苦。及寒热苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法。成就一切善法。令诸众生慈心相向。生利益心。不动心。无怨心。无诤心。无斗讼心。哀愍心。乃至禅正受善住心。不迷惑心。及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚。于三宝所恭敬供养生希有心。令诸众生离四颠倒住四不颠倒。于四圣谛及第一义谛。心善安住。如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持。菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧。乃至未出三昧已来。令此国土及阎浮提四天下。乃至此一佛刹所有众生。随其分齐安乐之事。如上所说欲令获得。然后入于无语言一切法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧时间乃至佛刹。随所要期众生分齐。彼菩萨以福德智慧三昧力故。随住定时。如上所说种种资生及诸乐具。乃至未出定来。令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时。无有身苦心苦亦无饥渴。火不能烧水不能漂。乃至劫火所不能害。及以劫水亦不能烂。不为风灾之所散坏。又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根。欲取灭度随意自在。又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起随其所念。欲令无量佛刹入一微尘。又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属。于一爪甲悉能得见令无遗余。又令一切众生入一毛孔。而彼众生于自境界悉见如故。又十方世界无量佛刹所有诸风。菩萨悉令入一毛端。随风境界游行虚空。广狭去来无诸障碍。于彼毛端亦无增减如本不异。又十方一切诸佛世界所有水界。菩萨能令入一豆[禾*会]。随水广狭流注往来亦无障碍。于彼豆[禾*会]而无增减。又彼菩萨不复处胎。除自愿力。不生恶趣。不受女形。不生下劣。诸根具足终不缺减。身口意行无有过失。亦不生于无佛世界。除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧。亦不远离福德智慧无畏方便教化众生。乃至入于无上涅盘。如是清净智。彼菩萨摩诃萨被于如是大坚固铠。最初修习禅波罗蜜本业。能过欲界了知禅分。断除五支成就五支。乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电。供养一切诸佛听闻正法。干竭众生所有三道。所谓烦恼道业道苦道。如是清净智。菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说是禅波罗蜜本业时。于彼众中。五万众生曾于过去修行此法。是故今得无生法忍。八万四千菩萨得首楞严三昧。九万九千菩萨得满足禅波罗蜜。无量无边众生发未曾发无上菩提心。发是心已住不退转地

　　大集经须弥藏分第十五灭非时风雨品第三

于时地藏菩萨摩诃萨告功德天言。清净智。汝今当观此四天下端严殊妙。一切菩萨所应供养忆念守护。于其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故。显示一切菩提道行不退转轮。究竟善巧方便佛灌顶地。乃至汝行檀波罗蜜。满足最上不退转行。若汝于如是最上福田。以诸饮食而修供养。以此精勤速能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。则能究竟安住一切种智。时功德天作如是言。如是如是。如仁者所说。唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫。我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿。汝若能得成无上道时。愿我于彼四天下中到功德处。得功德处已。于一切众生中。随其所须衣食之具悉皆给与。仁者善听。于过去世过无量劫。彼时有佛。号因陀罗幢相王如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。出现于世。人寿千岁。彼时有优婆塞名光无垢德。聪慧调柔多闻无畏。为四众说法。众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德。即以偈颂问其父曰

　父今何故　　勤心不下　　舍其事业
　及自身命　　为护众生　　勇猛增勤
　何故此身　　不取灭度　

尔时光无垢德。复以偈颂而报子言

　吾见世苦　　极迷众生　　生老病死
　之所逼迫　　烦恼火炽　　沈流恶道
　故我勇猛　　欲灭彼火　　又智减少
　不见未来　　堕生死河　　极重恶处
　对于恶道　　迷失正路　　为救度彼
　故我修行　　又不能成　　布施调摄
　而常远离　　人天安乐　　于善知识
　常相乖背　　愿示众生　　出世要路
　烦恼狱中　　常系众生　　无有眼目
　复无救者　　执着恶见　　啖食血肉
　为除彼故　　故我修行　　我于众生
　如是悲念　　为一一人　　住阿鼻狱
　具受种种　　尤剧苦恼　　如为一人
　众多亦然　　我不乐求　　声闻智慧
　及缘觉智　　亦不愿求　　唯求无上
　最胜智慧　　子今当知　　我行胜道
　乃至无量　　恒河沙数　　苦恼众生
　未脱苦来　　为欲度彼　　诸众生故
　我终不取　　菩提正觉　　汝今当知
　亦应如是　　于诸众生　　常应起悲
　应常勇猛　　修行善法　　以此回向
　无上圣道　　烦恼火中　　救脱众生
　汝应勇猛　　何极苦恼　　应当修行
　布施调柔　　得成佛道　　无有疑也
　若我得成　　无上菩提　　汝于众生
　给施饮食　　我时授汝　　胜菩提记
　汝当安住　　坚固誓愿　

尔时功德天语地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我于尔时于因陀罗幢相王佛所。作如是愿。乃至我住世间随其久近。种种精勤难行苦行。布施调伏。禁摄放逸。及诸禅定。营助众事多闻舍行。皆悉修习。所有种种难舍能舍。如是我父。于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中。成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属。得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前。得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶粗犷无慈愍心。亦无反复恶行恶心。成就如是种种诸恶。风雨不时或复旱潦。寒热不调作诸灾变。众生所有诸华果实。五谷药草及诸美味。悉皆殄灭夺其精气。众生资产皆悉衰耗而作闇冥。愿我尔时于彼众生福德加被。智慧威力。悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏。不令行恶。增长善法。佛所应度受化众生。绍三宝性使不断绝。势力增盛又令我得依报自在。教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。于今佛前所发誓愿。于未来世得满足者。唯愿印可赐言善哉。尔时因陀罗幢相王佛即便印可赞言。善哉善哉。善男子。如汝所愿必得满足。又善男子。我当施汝作世水宅心陀罗尼。汝以此陀罗尼心能成就众多众生。又令无量众生丰足资生果报无乏。又能度于烦恼暴流。即说咒曰

多地耶他　阇蓝婆　摩诃阇蓝婆　阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆　郁伽阇蓝婆　夜叉毗梨阇蓝婆　那伽毗梨阇蓝婆优罗伽毗梨阇蓝婆　阿萨帝鼻梨阇蓝婆　阿输婆比梨阇蓝婆　摩嗟比　梨阇蓝婆　曼厨迦比梨阇蓝婆　佉目罗比梨阇蓝婆　崩起比梨阇蓝婆　阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多罗布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索　达摩耶若(如耶反)比利使致搔醯蓝婆　伽苫步(上)　罗婆穷(去)　穷(去)　婆罗穷频头穷　婆罗阇比　娑婆呵

是陀罗尼句。若为他人及自己身。称其名号为诵此陀罗尼。一切怖畏一切殃祸悉皆消灭。善男子。此作世水宅心陀罗尼。汝若以此心陀罗尼。便能成就众多众生。汝善男子。我昔于彼因陀罗幢相王佛所。受持此作世水宅心陀罗尼。于彼佛所种种供养。持戒多闻布施精勤。从是以来。复于十千佛所。增进如是愿行。以此善根。今于贤劫中得大功德处。今犹不堪成此大业。何以故。从昔以来无量恶龙及夜叉罗刹。阿修罗鸠盘茶饿鬼毗舍遮等出生世间。于诸众生毒恶凶暴无信无悲。无慈愍心行于恶法。非时风雨旱潦灾雹。寒热不调种种返逆。自军他军怨憎斗诤。热风暴起不顾来世。是诸众生于彼过去诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼。不生信乐。彼恶众生不信乐故。于诸种子芽茎枝叶花果美味五谷药草及诸资生。破灭毁坏夺其精气。于诸地味放毒气吹。以是毒气令其地味杂毒涩恶。杂病无腻臭秽无味。令此大地作如是等。由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子芽茎枝叶华果诸味五谷药草资身之具者。便生恶心刚犷毒恶。于诸众生无悲愍心不顾后世。为诸病所逼身色粗恶。种种烦恼诸苦所害。具足恶见住邪归依。于三宝所不生信乐尊重恭敬希有之心。乃至禽兽亦复执于种种恶见。迷失本道。谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失善法。破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相应。辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近。骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过。远离惭愧离十善道。心不爱乐一切善行。起远离心。尔时众生远离福智。寿命短促趣向恶道。是故我今于彼众生。不能令其丰足所须。亦复不能成熟众生。汝于今者是大丈夫。于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗尼忍。善能观察智慧彼岸。慈悲庄严通智彼岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢。已能成就一切众生。汝今为我应当于此四天下中起悲愍心自智观察。云何能令此四天下诸恶毒龙。夜叉．罗刹．阿修罗．鸠盘茶．饿鬼．毗舍遮．迦吒富单那等。一切恶鬼皆悉降伏。风雨顺时水旱调适。秋实丰茂寒温和平。以是因缘令诸地味增长势力气味香美。食用无患增益念力。色貌充润甚可爱乐。称意之事皆出于世。依此大地诸众生等。食用无过增长念力如上所说

尔时地藏菩萨告功德天言。清净智。我今能令此佛刹土所有四大普遍无余。悉能令变为天饮食。使诸众生于百千劫食不能尽。何以故。但此众生薄福德故所不能食。于此胜报非其应器。清净智。我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具。庄严衣服香华果树。种种音声众妙伎乐。众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德。又非其器不堪受用。唯除如来应正遍知。十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。清净智。又我能令一切众生置第四禅。令无有余。岂可不能降伏龙富单那等。又我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣。不奉王教而发四兵无有是处。如是菩萨悉是佛子。从佛心生。从佛口生。从法化生。是故一切诸菩萨等。无有不请如来而现神变。清净智。复有陀罗尼轮。名水风摩尼宫集一切咒术章句。建立一切三世诸佛三宝之性。清净智。汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集一切咒术章句。若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者。一切所愿皆悉满足。尔时大功德天女与大辩天女。大坚固天女。作光大天女。可喜天女。安隐天女。多摩罗坚固天女。明星主天女。奢摩天女。颇梨天女。如是等上首天女。八万四千那由他天。百千众前后围绕。从座而起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言

　能灭极恶浊烦恼　　离垢无垢清净行
　我等渴仰陀罗尼　　唯愿演说总持轮
　牟尼说寂无秽浊　　三宝炽然最胜句
　令修罗等得净心　　增长地味无毒恶
　能除寒热暴风雨　　愿说守护夺精气
　令食谷药果味等　　强记除患修善行
　灭除毒害诸恶见　　归信最胜无上法
　或夺精气多烦恼　　云何教化此众生
　此诸天等于牟尼　　希求最上甚深妙
　显示趣向菩提道　　令诸众生入大乘
　大众云集果愿满　　十方菩萨赞佛德
　云何降伏诸恶龙　　雨泽调适苗稼茂　

尔时佛告功德天言。清净智。此大陀罗尼诸佛如来时乃说之。如来今于大众会前而自要誓。此水风摩尼宫陀罗尼轮。一切十方三世诸佛之所加持。今当显示。一切十方诸来菩萨得闻此者。彼诸菩萨能住十方无佛国土五浊世中。能显示此水风摩尼宫陀罗尼轮。以此陀罗尼力故。其国所有非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故。令彼毒恶无慈愍众生不顾来世。谓天龙夜叉罗刹阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽鸠盘茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那人非人等乃至禽兽得信乐心柔和软善。念力善巧乐求正法。护持正法绍三宝种。以此陀罗尼力故。彼佛刹土所有众生。增长寿命。增长身色。增长五谷。增长资生。增长安乐。增长无患。增长名誉。增长持戒。增长多闻。增长布施。增长慈悲。增长智慧。增长方便。增长三昧。增长陀罗尼。增长地观。增长乐出世。增长化众生。增长入大乘。增长胜愿。增长地地转入。增长观察阴界入。增长惭愧。增长摄功德庄严佛土。增长六波罗蜜行。增长一切十方诸佛常所护念。增长值遇佛一切菩萨善友。增长游戏神足。增长坏一切烦恼不令增长。增长神通度于彼岸。不令退减一切善法乃至无上涅盘。即说咒曰

多地他　苏婆罗　婆罗底　那耶婆罗底　掣(平声)沙吒婆罗底　阿那婆罗底　奢婆多喝啰婆罗底　奢啰拏婆罗底　鸠牟尼婆罗底　珊支啰婆罗　底掣(平声)陀娑罗婆罗底　娑罗婆罗底　娑罗钵利诃利　娑罗婆罗多(上声)钵利诃利　那耶钵利诃利　婢毗迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利　频头钵利诃利　阇罗钵利诃利　憩多罗钵利诃利　特叉钵利诃利　珊尼摩钵利诃利　苏婆婆钵提犁　劬摩耶婆　末陀索溪　阿那耶波卢誓　迷罗跋迷　阿罗那求师佉罗　毗阇鞞　那罗延拏婢谌林鞞　忧罗伽阿尼弥簁　宫阇啰婆胡迷　诃阇赁鞞羯摩毗罗犁舍罗摩拏婆离犁　佉曷罗伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼钵底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼揵咃赁鞞犁　释迦啰是若移阿那鸱提帝利那耶娜尼利　帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝　莎婆诃

使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎婆呵

那罗延拏　尼罗移莎婆呵　斫迦啰跋多迦罗迷　莎婆呵

说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切咒术章句时。一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众战栗不安。心惊恐怖同声唱言。南无南无佛陀耶

尔时佛告功德天言。清净智。汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力。能除一切斗诤。一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙。乃至人非人等及诸禽兽。一切非时风热寒冷灾雹旱潦等过。悉皆消灭。清净智。此陀罗尼能令五谷悉皆成好。令诸众生增益寿命。增长果报。乃至增长一切善法。未入无上涅盘已来不令失坏。若闻此陀罗尼。受持读诵如说行者。彼人必定趣于涅盘安住三界。尔时地藏菩萨白佛言。世尊。我亦欲说磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力。令一切众果报所须及以地味悉无减损无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者。亦复无能坏其美味。不能令其变为涩恶。亦复不能令其隐没。亦复不能令此大地不生五谷芽茎枝叶华果药草。亦复不能夺其精气。又复不令有其毒气。亦不干枯。又不涩恶。不令不熟寒热不伤。食用无障食已无毒。若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼恼支体挛缩。热病颠狂心乱失念。迭相劫夺斗诤。杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上恶法相应。所谓若天或龙。或夜叉罗刹。阿修罗迦楼罗紧那罗鸠盘茶乾闼婆饿鬼毗舍遮。或富单那或迦吒富单那或人或非人。于诸众生不能恼害

多地他　那鼻　摩诃那鼻　初何啰那鞞　阿鼻具那鞞(去声)僧输沙拏那鞞　鼻何啰闇佉鞞阿婆啰牟尼　多嚧那胡嚧醯(呼计反)那他(上声)钵帝　利阇婆徒迷　摩啰婆帝　帝弭罗钵帝　利蹇荼　涅利何隶　斫初婆嘶　佉拏(上声)　毗迷踦(上声)帝都裔　莎波呵　鸯求啰踦　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　颇罗赁鞞　莎波呵　萨智耶都裔　莎波呵　赊梨啰　那婆迦罗摩毗沙　莎波呵

此陀罗尼句拥护此国主　莎波呵

汝清净智。此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力。于诸众生。能作如上诸大业事。能为大药。以是因缘故。汝今则能令诸众生禀受汝化。于是一切诸来大众。赞地藏菩萨言。善哉善哉

尔时世尊亦赞地藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今能为一切众生如大妙药。何以故。汝身即是微妙大药。汝于此四天下一切众生中众生之药。能灭一切众生苦恼。能施一切众生乐具。成就大悲。汝能显示。如是甚深磨刀大陀罗尼力故。令此众生地味精气种子芽茎枝叶华果诸味五谷药草而不衰损。无毒增长。具足成就众生食者。令彼众生秽浊斗诤悉皆消灭堪修善行。此四天下非时风热寒温旱潦皆悉消除。日月星宿昼夜月半月尽时节年岁变怪。为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故。令我三宝种及以法眼得久住世。使此愚闇薄福我慢所坏者不修善根。恶刹利及诸宰相。于我如是百千万亿阿僧只劫精勤苦行所集之法。不灭不坏。比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱。以无恼故诸天不忿。天不忿故。一切众生悉皆获得如上乐具

大集经卷第五十七
大方等大集经卷第五十八

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　须弥藏分第十五陀罗尼品第四

尔时世尊告功德天言。清净智。我于往昔与汝二人。于因陀罗幢相王佛所同发誓愿。我今与汝得愿满足。我今已得阿耨多罗三藐三菩提。汝亦住于功德之处。功德天言如是如是。大德婆伽婆。如是如是大德修伽陀。我与世尊所愿已满。我与世尊善欲已满。我共世尊昔于因陀罗幢相王佛所同发誓愿。今愿悉满心意满足。是故如来出现于世。我今得住功德之处。我今虽复得功德处。犹故未能满昔本愿成熟众生。何以故。此处多有象龙马龙蛇龙鱼龙虾蟆龙。彼于此界诸众生中起于恶行。虽说甚深作光陀罗尼。犹故未制此诸恶龙。彼龙常起非时寒热恶云暴雨旱潦不调伤害众生及以五谷芽茎枝叶华果药草。大德世尊。今此世界四天下中。诸龙大龙及龙眷属男龙女龙龙男龙女。所有龙趣生者。彼一切皆已来集。又十方世界一切佛刹。诸大菩萨摩诃萨皆来集会。及一切天．夜叉．罗刹．乾闼婆．紧那罗．鸠盘荼．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那．等一切来集。又复世尊。声闻弟子人非人等。亦悉来集在大集会。为听法故住于佛前。一切众生依四食活。大德婆伽婆。今正是时。唯愿除此诸恶毒龙灾害方便。于如来所无有信心。其心常与恶法相应。恼乱众生损坏众生。资生之具毒恶粗犷。于诸众生无悲愍心不见后世。莫令于我所化众生为作障难。是故世尊。于彼众生应起大悲灭彼诸恶

尔时世尊告须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言。善男子。汝于往昔然灯佛所。为化诸龙发大勇猛弘誓大愿。汝须弥藏。有四生龙大龙毒恶。过去未来现在所有气毒龙见毒龙。触毒啮毒贪毒嗔毒痴毒龙等。此诸恶龙。今当云何如法除彼所有恶业。令诸众生所有种种资生之具无所损减。于三宝中信乐爱敬。深信后世离于恶业。尔时须弥藏龙仙菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我当入彼毒龙宫中结加趺坐入龙频申三昧。以此三昧力故。令彼恶龙贪嗔傲慢皆悉消灭。柔和调伏其心寂静深信后世。于一切众生所。慈悲怜愍起救济心。令彼毒龙心生敬信。亦不恼乱一切众生。安置救济众生心地。又世间所有风雨旱潦。有云大云寒热所害。彼诸众生当称我名合十指掌作如是言。大慈悲者。念我念我能化伏龙。须弥藏菩萨种种方便智慧勇猛修行无上菩提道者。唯愿救我除灭我苦。作是言已即说咒曰

多地耶他　萨耽婆步阇　毗梨荼步阇　输拒卢梨荼步阇　迷卢阇婆　伽除婆步阇炎(于剑反)炎阿泥婆步阇　苏摩罗阿跋多步阇债菩步阇　莎波呵

此陀罗尼咒句拥护某甲　莎波呵

大德婆伽婆。若有众生为诸毒龙之所恼乱。当称我名并诵此陀罗尼。能灭此龙贪嗔慢妒毒恶之心。我以清净天耳过于人耳而得闻之。我得闻已。若四生龙大龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。不能令彼生敬信心。犹作如是非时风雨寒热旱潦灾云恶等。若不灭者。又我不与一切众生安乐因缘满其愿者。我便欺诳一切十方三世诸佛。亦莫令我得成阿耨多罗三藐三菩提。如是大德婆伽婆。我于过去然灯佛所。于佛眷属大众之前。发于如是坚固大愿。从是以来常善安住教化众生。又从是来。复于亿那由他百千佛所诸佛现在眷属前。亦作如是坚固大愿。我常安住大精进力。教化众生策勤不惓。如我今者于世尊前坚固精进等无有异。为欲降化诸恶龙故。世尊。我念过去阿僧只劫已来。未曾忆念于一念顷舍于坚固勇猛精进心。常安住坚固精进教化众生。乃至今日亦复教化一切众生。此诸龙王。于大乘法精进修行。谓此善住龙王为一切象龙王。此难陀龙王婆难陀龙王为一切蛇龙主。此阿耨达龙王为一切马龙主。此婆楼那王为一切鱼龙主。此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙主。如是等诸大龙王。能与众生作诸衰恼。自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德。是大龙王各各佛前约率眷属。不令起作如上灾祸。于佛法灯三宝种姓。久住于世不令速灭。尔时一切诸来大众。同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言。善哉善哉

尔时善住龙王。从座而起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。依属于我诸龙大龙。所谓胎生卵生湿生化生。随佛弟子声闻菩萨徒众眷属。所住国土慈心相向。无怨害心住安等心。又彼国土得为王者。于佛法中得净信心拥护佛法。不恃傲贵自在而生憍慢毁坏佛法。亦不恼乱比丘比丘尼优婆塞优婆夷所有依佛出家若器非器。剃除须发服持袈裟至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者。国王应当如法遮约。又其国中先王敬信。曾施沙门及婆罗门田宅封邑。令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣。和合一心共治国事。得财坚固尝舒施手。是刹利王善护国土。一切国中所有斗诤秽浊。如前所说。我等诸王。各各自敕己之眷属不起灾变。何故我今作如是敕。此袈裟染衣一切过去诸佛常所加持。又此袈裟则为一切诸菩萨种。则是趣向涅盘正路。即是刚刀能断烦恼。则是涅盘种子。则是失道者灯明。亦是除病者药。如大猛风吹无明云。则是欲行恶道者杖。则是吐药能吐烦恼毒。则是金刚坏修罗冤。则是一切善法宝藏。如清净水能洗罪染。观诸法犹如明镜。能摄乱心犹如罗网。能容禅定犹如宝箧。犹如大地能生诸波罗蜜。应当顶戴如髻明珠。能容忍辱犹如屋宅。则是净器容十地行。障诸外道犹如城郭。则是良医治烦恼病。于诸学者如须弥山。除烦恼蒸犹如明月。除邪见闇犹如净日。为智慧藏犹如大海。于菩提分法犹如华鬘。于一切智智犹如贤瓶。一切佛护犹如意珠。又此袈裟一切诸佛之所加护。于诸众生雨法雨故。是故婆伽婆。若恶刹利王破坏佛法。恼乱比丘比丘尼乃至器非器依佛出家者。若治罚其身。或税其物乃至断命。是故其国中。有敬信佛天夜叉罗刹阿修罗鸠盘荼饿鬼等有大威德。于彼一切刹利王所起嗔恚心。令彼国土斗诤饥俭疫病刀兵竞起。非时风雨旱潦寒热。损伤五谷种子芽茎枝叶华果药味。此非龙过。是诸龙等实自无辜横得恶名。大德婆伽婆。譬如婆罗门自食蒜已与宝女通。不言己臭妄怨宝女言汝臭秽。世尊。是刹利恶王亦复如是。舍刹利法行首陀行。以是因缘。彼护国土威德诸天乃至薜荔等。心生嗔忿破坏国土。国王臣民不审已过。妄与诸龙大龙而作恶名。佛言龙王。已曾教敕一切诸王。若顺教行者得人天乐。乃至获得涅盘之乐。若恶刹利王不顺教行者。乃至堕于阿鼻地狱。复告龙王。各各自诫己之眷属。当设严教勿令违犯。令彼现在及未来世莫坏我法及三宝种。尔时龙王白佛言。如是如是婆伽婆。如是如是修伽陀。世尊。随彼彼土若有持戒多闻所居之处。于彼国中随其所有我之眷属。若男龙女龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。于彼国土若城邑聚落一切诸处。作非时风雨霜雹寒热。伤坏五谷华果药味资生之具。世尊。若彼福田所居之处。若有诸龙违背我教。我与立誓令彼恶龙其身焦瘦退失神通。焦热触身依报灭坏。无复辞辩不堪为作。即说咒曰

多地耶他　那伽啖步蓰　那伽泥迷　那伽陀啰　输伽啰　输伽啰　阇逻输伽啰　阿鼻摩只娑　波呵　娑啰目仙　迦罗帝步簁　那婆萨耽鞞　帝阇耶婆颇隶　毗目赊羯隶　莎波呵

如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭　莎波呵

尔时一切大众赞善住龙王言。善哉善哉。大龙王。能护一切众生。尔时会中一切龙众惊怖恐惧。时难陀龙王。婆难陀龙王。从座而起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。若现在世未来世。若恶刹利王。悭惜资财自不受用。亦不施他。于己资财悭惜耽着不舒施手。于沙门婆罗门不信。不施贫穷行路乞丐之者。皆不给济于己宫内及其眷属。亦复不与如法乐事。彼彼守护国土。诸天夜叉罗刹阿修罗鸠盘茶饿鬼等有大威德。彼等一切于恶刹利王起嗔怒心。令彼国土斗诤饥馑疫病刀兵竞起。乃至五谷药味悉皆损坏。非彼诸龙及大龙过。彼龙王等实无过失横得恶名。譬如有风吹彼臭尸。世间之人便言臭风然彼风性实非臭也。如是世尊。恶刹利王亦复如是以悭贪故。一切护国土者起嗔恚心。以嗔恚故破乱其国。横为诸龙而作恶名。虽然我为彼龙而作教令。若彼诸龙。若过去若未来违我教者。若于如是诸佛所有声闻弟子持戒多闻所居国土。若我眷属胎生卵生湿生化生。若男龙女龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。于彼城邑聚落山川溪谷。作非时风雨旱潦灾雹大寒大热。伤害众生五谷华果及诸药味资生之具。于佛声闻弟子福德人所。作损害者。彼诸龙等违我命者当为立誓。令彼诸龙身体挛缩不能游行。退失神通焦热触身。一切依报悉皆损坏。无复辞辩无所能作。即说咒曰

多地他　婆啰拏输迷　鸠牛婆头啰踦婆嚧拏惧鞞　阿迦罗踦　翅赊泥毗摩何啰伽踦　鸠拏鼻　阿罗耆　阿多沙隶　那耶那耽鞞　迦罗鸠世　衰鸯惧波罗制干　陀何罗婆斯　莎婆呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵

尔时一切大众。赞难陀跋难陀言。善哉善哉。尔时阿那婆达多龙王。亦于佛前自誓拥护。敕诸眷属亦如上说。即说咒曰

多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　阇鼻踦　佉伽裴佉钵啰都嚧安　廌(徒卖反)贺耶斯隶那啰耶拏瞿迷比　那悉须隶　阿赊迦啰迷　阿初是泥　移簁牟尼萨鞞　莎波呵

此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸　莎波呵

尔时婆楼那龙王。亦于佛前教令眷属。及自要誓亦如上说。即说咒曰

多地他　兮摩鞞迷　簸罗绮拏瞿泥　多摩频　度帝利泥　婆罗叉达利迷伽僧俱迷　比耶牟芩　翅世　徒嚧谟提摩移(上)多那锯斯　折摩奚鸡　遮罗何啰鸯耆　那荼达坻犍荼加都隶　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵

尔时摩那苏婆帝龙王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。若有依我诸龙大龙。胎生卵生湿生化生。婆伽婆。若现在未来有恶刹利王等。舍刹利王法行于恶行。是王当趣阿鼻地狱先道。当知皆是恶刹利王过。龙王无辜横加恶名。以此因缘龙王嗔忿作诸恶业。虽然我等敬受如来之教。世尊。譬如人众之中有妙宝女。澡浴清净以香涂身。着转轮圣王上妙衣服。于其头首着胜七宝鬘。以真金绳臂印环钏以自庄严乘大象乘。眷属围绕送诣刹利王所。如是世尊。我等诸龙畜生所摄损坏之身。为贪嗔慢之所染污。如来今者是法轮王。以第一调伏水。洗浴我等服惭愧衣。以三十七助菩提分鬘。庄严头首。以种种三昧陀罗尼忍地。庄严我等心意识。升大乘车。我今欲往离于五浊清净佛土随佛世尊为诸清净大菩萨众之所围绕说大乘法处。是故我等敬受佛教。我于今者及自眷属。安住坚固弘誓大愿。在在处处城邑聚落山川边城。若声闻乘人。若辟支佛乘人。若菩萨乘人。若出家若在家。若持戒若破戒。若多闻若少闻。若精进若懈怠。若定若乱。若念若失念。但于如来所爱信恭敬心生希有。于法僧所及圣爱戒亦复如是。于三菩提随意趣向。爱信恭敬生希有心。坚固安住随所住处。若我眷属若龙父龙母若男龙女龙若龙男若龙女及龙眷属。随在在处处城邑聚落山川边险。非时风雨旱潦灾雹寒热暴起。伤害五谷种子芽茎枝叶及诸药味资生之具。在在处处随有佛诸声闻弟子福田住处。若有诸龙违我命教。我今立誓令其身体一切挛缩。退失神通不能游行。焦热触身诸根闭塞。依报失坏不能为作。即说咒曰

多地耶他　佛陀阇耶　婆罗差　阿摩尼迷菩哆娑离梨　阿婆末提　钵啰帝耶尼梨阿婆尼逻迷　仙罢输簁那苏都卑钵梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　婆啰諵讫利移　莎波呵

此陀罗尼拥护某甲　莎波呵

尔时一切诸来大众欢喜踊跃。合掌赞叹摩那苏帝龙王言。善哉善哉。大丈夫。汝所应作为欲利益一切众生。是时一切龙众。惊怖战栗闷乱失性。尔时有乾闼婆仙名曰药生。即从座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。诸佛大众当一心念。若现在若未来。恶刹利王愚痴无智憍慢所害。不顾后世欺诳无悲。恼乱比丘比丘尼。乃至归依如来剃须着袈裟衣者。而作恼乱。我当于彼恶刹利王所。以三昧力故而作是誓。令彼恶王现得果报。当令王身及其眷属资生乐具为诸敌国之所侵夺。及为内贼反逆扰乱。河池枯竭或复潦溢。疫病所恼恶星变现。寇贼竞起耽荒着乐。家亲眷属乖散不安。四大变异鬼神娆乱。天及诸龙乃至饿鬼有威德者悉皆不安。有刹利婆罗门毗舍首陀。若男若女亦悉不安。师子虎狼恶兽毒虫亦皆不安。我今为欲破坏彼恶王国故作此誓。何以故。是诸恶王于如来所出家剔发一切诸佛之所住持兴三宝种者。而作恼乱。即说咒曰

多地他　跋泥　耶婆那钵隶　摩诃跋那泥　度嚧　摩遮哜　鸠苏摩婆罗帝　育多衫婆差　鞞摩地利多差婆(上)嚧钵那耶　钵利婆利菩摩　度嚧迦啰　迷泥何镰阇斯　逻迷帝利　裴摩跋多　磨输嚧佉誓　那耶那嫌居隶　卑婆车鞞梨移　陀那谟制僧伽毗舍差　波罗刹帝　波罗民　陀达隶　浮弥颇师哜于嚧摩陀隶　婆那伽逝浮摩哜　阿婆哜　颇那耶比梨使　什婆迦罗迷修多罗差　乾闼婆斯迷　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲令无怖畏灾祸　莎波呵

令恶刹利王及不见后世恼乱比丘者得如是恶

尔时一切诸来龙众及乾闼婆众。各作是言。愿放舍我。若刹利王违法行恶恼乱法僧。我当顺誓还。令我等于自宫内游戏歌舞自在受乐。尔时一切诸来大众同声赞言。善哉善哉。尔时地藏菩萨摩诃萨。合掌礼佛而作是言。世尊我有一切三昧游戏神通。今亦欲说幢杖大陀罗尼门。若于此幢杖大陀罗尼门一经耳者。所有耳病悉得除愈。亦除一切贪嗔痴等烦恼诸病。设不全灭能令轻薄。以此咒咒于海皮。安禅百千遍用涂王鼓。有闻声者。所有贪嗔痴等一切烦恼悉皆微薄于佛法中得清净信恭敬爱乐希有之心。亦得勇猛随顺法行。深信后世资生丰足。众人爱乐莫不喜见。即说咒曰

多地他　崩伽婆　末帝阿卢波　摩帝器多罗浮　革波那蹇地　句那摩仙隶磨蹉奴隶　桥何啰那地那叉跋迷　盘陀何啰输迷　捭伽罗耆梨迷卢醯多何罗鞞儜伽罗苏　婆伽那子梨泥安陀柘逝梨迦啰浮逝　鸡舍卢醯　三摩提头婆利　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲令离怖畏　莎波呵

尔时如来赞地藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善丈夫。及一切大众亦共赞言。善哉善哉。尔时无尽意菩萨。即从座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。佛及大众唯愿随喜。我今亦欲说大陀罗尼。名一切如来语言音声发幢盖摩尼愿眼。有大威德。有大威势。有大威力。满多闻藏满智慧藏。诸佛声闻之所成就。若有于如来所。尽形寿安住净戒。安住优婆塞戒。若住沙弥戒。若住具足戒。若器非器。若于此幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。能受持读诵七日七夜。慧观方便恒常观察于五受阴。数数诵此幢盖愿眼大陀罗尼。于七日七夜能诵满百千遍。便得闻持随闻能受。得无量辩才。能令刹利婆罗门毗舍首陀及一切众生生敬信心。又复能令丰足资财趣向天道。常得亲近生诸佛前。即于佛前而说咒曰

多地他　帝利拏　僧是若翅　鼻帝利拏频鞞迦嚂陀差　蒱婆苏闭　遮摩罗谌鞞　阿婆罗差　阿差耶卢　臂阿迟耶兜摩帝弥利尸利婆毗莎婆利鸯磲阇陀是祢　阇阇啰奴迷　阿那摩输地弥梨佉其梨差居罗婆哜末伽婆差袍　婆莎婆利　阿佛梨帝苏步　莎婆啰佉逝　苏谟帝谟泥　莎波呵

此陀罗尼拥护某甲　莎波呵

尔时世尊赞无尽意菩萨言。善哉善哉。善丈夫。于我法中善作住持。汝能显现此幢盖愿眼大陀罗尼。能示一切众生多闻眼。尔时一切菩萨大众赞无尽意菩萨言。善哉善哉。善丈夫。汝于现在及未来世若有趣向一切大乘众生。则能增长住持多闻之聚。汝今于此幢盖愿眼满足多闻大陀罗尼。能显示故

尔时文殊师利童子菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。世尊。我今亦欲令此四天下所有树木华果五谷药味芽茎枝叶。及依地众生资须之具令其丰足。为拥护故说大陀罗尼。名能惧尸利子利奴。此四天下中希有未有未见未闻。如来所作如是大集我今说此能惧尸利子利奴大陀罗尼。有大威力。增长一切种子芽茎枝叶华果药味。润泽甘美悉皆丰饶。令一切众生能作信戒多闻布施智慧慈悲方便。长养一切助菩提分法。即于佛前而说咒曰

多地他　阿曼祢耶居闭　伽婆叉毗誓渠　卢遮卢迷　钵吒叉卢迷尸利耶叉居苏迷那　婆锯闻　地(徒买反)何啰阇跋迷车吒婆波摩哜　毕素狼只阿佛啰素隶　何娑伽阇差　卢摩浮阇差　钳毗啰婆素迷　阿奴摩耶萨利钵罗赊都裔　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵

尔时文殊师利白佛言。世尊。以此陀罗尼书高幢上。以大音声而读诵之。复以此陀罗尼咒磨陀那果汁一千遍。用散树木田苗五谷。若以此咒咒诸蠡鼓而吹击之。随其音声所到之处。所有华果五谷药味依地生者。一切灾害无能毁坏。无能干枯。不能烧灭。亦复不能夺其精气。又亦不能损其势力。无能劫夺。若天若龙乃至大威德薜荔鬼。若魔若魔子若魔眷属不能为害。况余众生及众生数。惟除宿业定障。尔时世尊赞言。善哉善哉。善男子。汝今善能于四天下中升施德乘。善男子。汝复又能助成无量众生无上菩提之道。尔时一切诸菩萨众赞文殊师利菩萨言。善哉善哉。如汝所作常应如是。尔时观世音菩萨语弥勒菩萨摩诃萨言。我今与汝大陀罗尼。名船华功德。以此陀罗尼句。于诸众生被以大慈铠音而为说法。是等众生以汝三昧神通力故得闻正法。除诸恶心及诸邪见诸恶知识及诸恶伴。恒常忆念慈悲善根。于一切众生所起怜愍心。深见后世心。远离十不善心。住十善道心。悉能清净一切众生心。降注法雨称众生欲。一切冤家令其欣喜生信乐心。即说咒曰

多地耶他　蓝步莎婆利　迦莎耶跋迷　三称移婆竭隶　陀婆何楞伽阇隶　暮力差素何　叉莎婆梨苏呵　风只　阿婆路迦隶　悉陀阿毗婆差驰呵　那频婆子梨　阿毗扇陀遏鞞　搔婆遮罗　阿婆啰何罗斯　婆罗呵初地利　[王*垔]迦何啰都裔　三摩提羯泥　婆罗阇尼帝利　摩诃浮多多究细　阿啰拏尼隶　婆罗呵赊迷尼罗居苏迷　莎波呵

此陀罗尼句拥护国主　莎波呵

如是弥勒。此船华功德大陀罗尼。以此陀罗尼铠。菩萨摩诃萨为众生说法。若诸众生闻此陀罗尼音一经耳者。乃至微细蚊蚋虫等。浊恶之心皆悉消灭。于善法中得安住心。况复人等得闻此陀罗尼。若有人欲求雨者。当至泉源龙居之处。诵此陀罗尼一日诵一千八遍。日日如是乃至七日。复以种种好华名香百味饮食散龙池中。唯除酒肉五辛不净之食。从月七日至十四日。于十五日旦当以胡椒末和篦麻油咒一千八遍。涂白[叠*毛]上弃龙泉中。能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨

尔时会中诸大龙及诸龙仙诸来集者。得闻船华功德大陀罗尼。欣喜踊跃不能自胜。深自庆幸起于慈心信后世心。于三宝中净信尊重。生恭敬心希有之心。忏悔自己生畜生趣恶业之心。入无上大乘心。彼诸龙等各随力能欲供养佛。诸龙大龙或有雨于金末银末牛头栴檀坚黑沉水龙坚栴檀多摩罗叶香又雨优钵罗华波头摩种种诸华种种衣种种盖种种幢幡金绳珠璎。一切诸龙大龙向佛合掌。一时同声而作是言。大德婆伽婆。我等一切于三宝所。住增上信乐心。我等今者于世尊前说诚实誓。在在处处城邑聚落人民之中。显示如是船华功德陀罗尼。如是一切诸余陀罗尼。谓水宅心陀罗尼。磨刀陀罗尼。幢盖愿陀罗尼。能求尸利子利奴陀罗尼。船华功德陀罗尼。及四天王所说陀罗尼。并四龙心陀罗尼。如是等大陀罗尼。在在处处一一显示演说受持读诵。我等诸龙随彼彼处城邑聚落边地山川。随其时节起云降雨。寒温调适。我等于彼彼处。灭除自军他军斗乱诤讼疫病饥馑死亡等。令其处处安隐丰熟。人民安乐甚可爱乐。我又令彼种子芽茎枝叶华果树木五谷药草。增长其味不令损减。众生依报丰饶。肥腻甘甜胜味妙香能令出生。我等亦能令阎浮提一切诸王悉生慈心利益心无怨心无违诤心。如是婆罗门刹利毗舍首陀。乃至夜叉令生慈心。乃至优婆塞优婆夷。令生和合心。随此陀罗尼所至到处。我等能为如上所说之事

尔时世尊赞诸龙言。善哉善哉。尔时一切诸来大众亦赞诸龙。善哉善哉。尔时须弥藏菩萨亦赞善哉。赞善哉已。告功德天言。清净智。汝今乃有如是无量诸大菩萨以为善友。犹故不能转调伏轮成熟众生。时功德天语须弥藏菩萨言。若菩萨摩诃萨以愿力自在因缘故。于此秽恶五浊佛刹受生。得值如是善知识伴。如我今日得遇如是相应善友者。彼人阿耨多罗三藐三菩提便在掌中。则为满足六波罗蜜。若有勇猛精进菩萨为善友所摄者。一切种智便在掌中。佛言。如是如是。清净智。如汝所说。若有菩萨摩诃萨愿力自在。为成熟众生因缘故生五浊世。勇猛精进坚固不退。以四摄法相应。为如是大善知识伴所摄。一切智智已在掌中。当知彼人便为满足六波罗蜜离三恶道。当知是人远离胞胎。当知是人住无学地尽诸有漏。当知彼人为一切诸佛忆念护持。当知是人住离欲地

尔时会中有天帝释。名无垢威德。合掌向佛而作是言。世尊。何因何缘。是诸龙大龙损坏世间众生资财。佛言。有二因缘。是诸龙等能坏世间众生资财。何等为二。一者贪力因缘。二者嗔力因缘。以是因缘故。起非时云雨霜雹寒热。损坏众生所有种子芽茎枝叶华果五谷药味。悉令烧然干枯堕落。损减众生资生之具。令身口意造作种种诸重恶业。众生以此重业障故。烧灭过去一切善根无有遗余。远离善知识常在三恶道。或有众生。于现在世为衣食故。乃至造作五逆重业。以恶业故于无量劫不得人身。设使久后得人身者。或诸根残缺或失正念。生真陀罗家下劣种姓工巧之家。贫穷下贱衣食不充资生乏短。又复以恶业故离善知识。以身口意恶业障行。复堕三恶道中乃至阿鼻地狱。是其胜路。如是善男子饮食乏短故。是诸众生久处生死沉流不绝。具受三涂种种极苦

尔时世尊即说偈言

　所有诸苦生　　皆由于饮食
　若离于饮食　　诸苦则不生　

尔时无垢威德帝释。即说偈言

　奇哉恩爱罥　　乃至于有顶
　如是广大罥　　皆因饮食生
　凡夫二种因　　爱绳系缚身
　不能得逃避　　犹如鹿着罥
　或走或徐行　　起已还复堕
　爱毒药过故　　或啼或喜笑
　机关苦轮逼　　犹如压油麻
　一切诸人天　　爱逼迫亦然
　百千众伎术　　虽见种种巧
　爱戏弄人天　　巧妙过于彼
　贪爱毒之过　　能害一切人
　设学武勇怨　　犹尚不能及
　如夜叉所执　　狂乱种种语
　爱夜叉所执　　狂乱过于是
　世有吉祥人　　能离恩爱怖
　若能干竭爱　　则度世彼岸　

尔时观世音菩萨。亦说偈言

　贪嗔痴惑人　　狂乱无正念
　远离一切善　　造作重恶业
　不敬尊父母　　散灭于善道
　不敬信三宝　　又造诸逆业
　无有悲愍心　　暴恶甚可怖
　彼嗔心力故　　入阿鼻地狱
　众生嗔恚故　　迭互相食啖
　数数恶道中　　众苦所逼迫
　远离善知识　　恶心所踬顿
　常处诸有海　　游行黑闇路
　菩萨大悲身　　为如是众生
　自舍于己乐　　令彼得解脱
　修习菩提行　　造作三种事
　建立胜法幢　　除灭众生恶
　为一众生故　　广集诸苦行
　精勤修道法　　舍财及身命
　为一一众生　　无量劫受苦
　救拔众生故　　堪忍世苦恼
　功德天勇猛　　住教化众生
　为贪欲众生　　发起菩提心　

尔时功德天以一斛器盛诸种子。奉上观世音菩萨摩诃萨。而作是言。我今以此一切种子施善丈夫。为欲增益一切种子。愿令我意所欲成满。又令我能于四天下充足众生资生之具。于恶暴虐断善众生拔其苦恼。令得安住菩提之种

尔时观世音菩萨摩诃萨即以手执彼种子器。遍示十方作如是言。一切十方诸佛菩萨及以诸龙今现在者。愿悉念我。令使一切诸四天下所有种子芽茎枝叶华果五谷及诸药味。地味精气众生精气善法精气增长无损。又复令此四天下中三宝种性相续不断。使功德天一切所愿皆悉满足。常使功德天能令一切众生资财丰足。亦能教化一切众生。远离一切恶令发菩提心。又令诸众生得离三恶道生于天中。即说咒曰

多地他　牟尼尸婆　牟尼那佉　牟尼波罗　牟尼婆利　萨[豆*斤]婆于娑差帝刹多啰波罗那　腻罗婆耶婆萨婆毗阇　耶婆悉利梨　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵

尔时世尊赞观世音菩萨功德天言。善哉善哉。告功德天言。清净智。一切诸佛及诸大众已作加护。于此四天下中五谷种子芽茎枝叶悉令成熟。又亦令汝能化众生。汝今应当教化众生

尔时帝释憍尸迦白佛言。世尊。当何名此法门。云何受持。佛告憍尸迦。此经名曰如来共功德天本愿要誓经。亦名须弥藏菩萨所愿。亦名陀罗尼箧。亦名增长地味。亦名三昧方便教化众生。说此法时功德大天。须弥藏菩萨摩诃萨。及一切诸来龙大龙并其眷属。一切神仙天人阿修罗乾闼婆众。闻佛所说皆大欢喜


大方等大集经卷第五十八
大方等大集经卷第五十九

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　十方菩萨品第十三

佛在王舍国法清净处时。自然师子座交络帐。佛时坐现三十二相。光影表现十方。诸菩萨皆来谒问佛。菩萨何因缘。有痴者。有黠者。有慧者。有能飞者。有能坐行三昧禅者。有能彻视者。有不能飞者。有不能坐行禅行三昧得定意不能久者。智慧有厚薄者。同菩萨行。何因缘有薄厚。同有心意识。同眼耳鼻口身。何因缘得行异。佛言。善哉善哉。十方过去佛现在佛诸当来佛。皆说人能计心意识眼耳鼻口身。皆说为同法。佛言。人能校计六情为一切。得十方佛智慧。佛告诸菩萨言。诸菩萨有薄厚。诸菩萨问佛。何等为薄厚。佛言。菩萨。厚者谓菩萨行道随道行深。菩萨薄者。行道不能悉随行。谓行有多少随道少。是为菩萨薄。诸菩萨问佛。何等为菩萨常随道不失行。佛言。谓菩萨常守心意识令不动。归灭尽种道栽。谓菩萨能守眼令色不着。归灭尽种道栽。谓菩萨能守耳令声不着。归灭尽种道栽。谓菩萨能守鼻令香不着。归灭尽种道栽。谓菩萨能守口令味不着。归灭尽种道栽。谓菩萨守身令细滑不着。归灭尽种道栽。菩萨如是能守六情得好恶不动常守灭尽。是为厚随道深。菩萨复问佛。何等为菩萨行薄。佛言。谓菩萨失行。有时得行有时不得行。有时菩萨能守心意识随道。有时眼不能守。便失行不随道。有时守眼不能守耳。有时能守耳不能守鼻。有时守鼻不能守口。有时能守口不能守身。有时能守身不能坐禅。有时能坐禅不能校计。有时能校计不能行。有时能行不能分别。有时能分别不能知细软微意。用是故。菩萨随道有失行有得行。用是故。菩萨行道有薄厚不等。菩萨问佛。如是当作何等行。佛言。要菩萨当自行校计。当自知堕校计。不堕校计堕校计者。菩萨为黠不知校计为痴。问曰。当校计黠。当校计痴者云何。佛言。已校计痴。便能校计黠。佛言。人有百八爱令痴。欲校计得黠者。有五十校计。知五十校计中细微罪便得黠。诸菩萨问佛。何等为五十校计。佛言。五十校计者谓从心本起。欲知者。第一当校计百八痴。第二当校计百八疑。第三当校计百八颠倒。第四当校计百八欲。第五当校计百八堕。第六当校计百八爱。第七当校计百八栽。第八当校计百八识。第九当校计百八因缘着。第十当校计百八种。是为十校计

佛言。菩萨复有十校计。第一当校计百八关生。第二当校计百八止行。第三当校计百八断生死。第四当校计百八灭不灭。第五当校计百八罪入空不见。第六当校计百八不舍尽。第七当校计百八不舍净入净。第八当校计百八精还戒。第九当校计百八进入道。第十当校计百八忍戒。是为菩萨十校计

菩萨复有十校计。第一当校计百八辱道。第二当校计百八合道愿。第三当校计百八本信入道。第四当校计百八出痴入慧。第五当校计百八欢喜灭。第六当校计百八未得佛悲。第七当校计百八未得佛愁第八当校计百八未得佛恼。第九当校计百八未得佛经黠未得佛泥洹要。第十当校计百八出罪要未得入泥洹要。是为菩萨十校计

佛言。菩萨复有十校计。第一当校计百八求入慧出罪法。第二当校计百八求入空法度出空。第三当校计百八罪法起空时当知灭时归空。第四当校计百八持空法解尽法。第五当校计百八尽法不复生。第六当校计百八泥洹长生不灭。第七当校计百八应相念。第八当校计百八舍相念。第九当校计百八杂相念当知杂相。第十当校计百八受相长生不灭。是为菩萨十校计

佛言。菩萨复有十校计。第一当校计百八十方生死万物本末成败。第二当校计百八十方成败作证。第三当校计百八十方人所有皆痴。第四当校计百八牵十方痴作证。第五当校计百八十方阿罗汉泥洹去无所有作证。第六当校计百八牵十方辟支佛泥洹去作证。第七当校计百八牵十方过去若师泥洹去当牵作证。第八当校计百八十方今现在佛亦当泥洹去今我作释迦文佛所主天地自在变化要当复泥洹去若当牵我用作证。第九当校计百八十方当来佛亦当泥洹去当牵作证。第十当校计百八尽力却贪求佛如我亦当般泥洹去。是为合菩萨五十校计。诸菩萨皆稽首受教

诸菩萨问佛言。当校计百八痴从心本起者云何。佛告诸菩萨言。若有菩萨心有所念。不自知心生心灭中有五阴中有习。不知为痴转入意。意有所念。不自知意生意灭。中有五阴中有习。不自知为痴。转入识。识有所识。不自知识生识灭。中有五阴中有习。不知为痴。转入眼。眼见好色不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。眼所见中色。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴眼所见恶色。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。转入耳。耳闻好声不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。耳所闻中声。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。耳所闻恶声。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。转入鼻。鼻所闻好香。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。鼻所闻中香。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。鼻所闻恶臭。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。转入口。口所得美味好语言。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。口所得中味中语言。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。口所得恶味恶语言。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。转入身。身所得好细软可身。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。身所得中细软。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。身所得恶坚苦痛不可身。不自知着不自知灭。中有五阴中有习。不知为痴。菩萨行道要当数息校计如是。菩萨即稽首受行

诸菩萨言。佛虽为我说痴我未解。诸菩萨问佛言。设我知百八痴着知灭灭。当为痴为黠。佛报诸菩萨言。虽知着知灭。续尚痴未解。诸菩萨复问佛。我未闻佛说数息时痴。我闻佛说已知。何以故为痴。佛告诸菩萨。譬喻如新学菩萨未能飞。但耳闻十方佛欲愿往。要未能飞。如是为见十方佛未。诸菩萨报言。如是为但有愿。要为不见十方佛。佛告诸菩萨言。若曹今虽闻我说百八痴着灭。譬如新学菩萨但愿欲到十方佛国不能飞往。佛复问诸菩萨言。新学菩萨。何以故愿到十方佛国不能飞往。诸菩萨报佛言。用不能坏痴未灭罪故。未能飞行至十方佛国。佛言。譬喻诸菩萨但能说着说灭。但说不行名为痴。诸菩萨问佛。何从当得黠。佛告诸菩萨言。所着为痴要当灭。不着乃为不痴要未为黠。诸菩萨问佛言。何以故复未为黠。佛告诸菩萨言。复有百八疑不解故。诸菩萨问佛言。何等为百八疑。佛言。菩萨不自知心生心灭。中有五阴中有习。不知为疑。不自知意生意灭。中有五阴中有习。不知为疑。不自知识生识灭。中有五阴中有习。不知为疑。转入眼眼所见好色不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。眼所见中色不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。眼所见恶色不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。转入耳。耳所闻好声不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。耳所闻中声不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。耳所闻恶声不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。转入鼻。鼻所闻好香不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。鼻所闻中香不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。鼻所闻恶臭不自知生灭。中有五阴中有习。不自知为疑。转入口。口所得美味好语言不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。口所得中味中语言不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。口所得恶味恶语言不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。转入身。身所得好细软可身不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。身所得中细软不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。身所得恶粗坚苦痛不可身不自知生灭。中有五阴中有习。不知为疑。佛言。菩萨不去是未应为菩萨。诸菩萨问佛。何以故。不应为菩萨。佛言。用不行安般守意不校计百八颠倒故。诸菩萨问佛。何等为百八颠倒。佛言。谓菩萨心所多念为生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。转作意。意所多念生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫颠倒。意转作识。所多识生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒转入眼。眼所多视好色生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。眼所多视中色生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。眼所多视恶色生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。转入耳。耳所多闻好声生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。耳所多闻中声生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫为颠倒。耳所多闻恶声生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。转入鼻。鼻所多闻好香生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。鼻所多闻中香生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。鼻所多闻恶臭生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。转入口。口所多得美味好语言生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。口．所多得中味中语言生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。口所多得恶味恶语言生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。转入身。身所多得好细软可身生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。身所多得中细软生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。身所多得恶粗坚苦痛不可身生死罪。中有五阴中有习。自言我无罪。如是生死无数劫是为颠倒。佛言。是为百八颠倒。如是菩萨为不解。诸菩萨报佛言。我虽生死颠倒。我欲依经法度人。佛问诸菩萨言。汝度人欲求使人作何等道。诸菩萨报佛言。我欲使人悉得佛道。佛言。若曹辈众多。何以故。不自取佛但群辈相随。诸菩萨言。我虽相随不离经行。佛问诸菩萨言。若曹辈宁能一日俱得佛不。诸菩萨报佛言。我不能俱得佛。佛问诸菩萨。何以故。诸菩萨报佛言。我辈中有相未具者。我曹辈中有功德未满者。我曹辈有生死罪未尽者。佛告诸菩萨。若曹辈有相未具者。有功德未满者。有罪未尽者。如若曹言。相未具者自不能得佛。何能使他人得佛。若曹功德未满不能自得佛。何能使他人得佛。佛言。若曹生死罪意未尽不能自得佛。何能使他人得佛。诸菩萨皆稽首惭

诸菩萨复问佛言。如是我何因缘不得佛。佛报诸菩萨言。若曹坐不行安般若守意校计百八欲欲不舍故。诸菩萨言。行安般守意校计舍百八欲欲者云何。佛报诸菩萨言。若曹心所念念复念为欲。欲中有五阴中有习。是为欲欲。转入意。意复念为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入识。识为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入眼。眼所见好色为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。眼所见中色为欲欲。中有五阴中有习为欲欲。眼所见恶色为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入耳。耳所闻好声为欲。欲中有五阴中有习为欲欲耳所闻中声为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。耳所闻恶声为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入鼻。鼻所闻好香为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。鼻所闻中香为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。鼻所闻恶臭为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入口。口所得美味语言为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。口所得中味语言为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。口所得恶味恶语言为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。转入身。身所得好细软可身为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。身所得中细软可身为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。身所得恶粗坚痛不可身为欲。欲中有五阴中有习为欲欲。佛言。诸菩萨。若曹但坐不解欲欲。诸菩萨报佛言。我曹无有欲欲。佛问诸菩萨若曹欲求佛度十方人不。诸菩萨言然。我曹欲求佛度十方人。佛报诸菩萨言。如是为欲欲。何以故言无欲。佛问诸菩萨。若意宁念十方勤苦人不。诸菩萨言然。我曹念勤苦人。佛言。若念诸勤苦人为欲。何以故言无欲。佛问诸菩萨言。若曹至十方佛所问经。若今为忘不。诸菩萨报言。我所问经我皆识不忘。佛问诸菩萨。汝识十方佛说经。宁传为人说经不。诸菩萨言然。我日行为人说经。佛言。若为人说经。宁欲使人解不。诸菩萨言然。欲使人解。佛言。如若为人说经。为欲使人解如是为欲欲。何以故言无欲。佛复问菩萨。若为人说经。宁教人布施不。诸菩萨言然。我曹教人布施。佛问诸菩萨。若教人布施。持何等与佛。诸菩萨报言。我第一欲使人持好色华。佛言。汝曹不欲色。何以故使人持五色好华可眼与佛。如是汝为欲色。何以故言我曹不欲色。佛复问诸菩萨。若宁闻十方佛说经为可耳不。诸菩萨报言。十方佛为我说经可耳。我曹皆欢喜。佛言。如汝闻经欢喜为欲。何以故言无欲。佛复问诸菩萨言。若欲教人为佛烧香不。诸菩萨报佛。我日自行采众华名香持用上佛。佛言。如汝行采众华香。欲得可鼻持行上佛。佛言。如若欲得香华可鼻如是为欲。何以故言无欲。佛复问诸菩萨言。若曹为人说经宁欲可口不。诸菩萨言。我曹为人说经。欲分别可口。欲使人意解。佛言。如若可口为欲。何以故言不欲。佛复问诸菩萨言。汝宁欲具三十二相可身不。诸菩萨言。我勤苦具相但欲可身耳。佛言。如若可身为欲。何以故言不欲。诸菩萨稽首各自惭

佛言。如是菩萨尚未有所怙。诸菩萨稽首言。愿佛哀我当为说。佛因为说。行菩萨道若数息行禅。若自怙定意。当校计百八堕。灭者应禅不灭者不应禅。诸菩萨问佛言。禅为弃恶。百八堕灭者为弃恶。不灭者不为弃恶。若从禅觉起。若行步坐起。得因缘为人说经。所见万物能自校计百八堕能使不着。能使不堕罪。是为菩萨校计行。诸菩萨问佛言。校计百八堕。当从何所起。佛告诸菩萨。校计百八堕者。菩萨心所念中有五阴中有习。是为堕。心转作意中有五阴中有习。是为堕。意转作识中有五阴中有习。是为堕。转入眼。眼所见好色中有五阴中有习。是为堕。眼所见中色中有五阴中有习。是为堕。眼所见恶色中有五阴中有习。是为堕。转入耳。耳所闻好声中有五阴中有习。是为堕。耳所闻中声中有五阴中有习。是为堕。耳所闻恶声中有五阴中有习。是为堕。转入鼻。鼻所闻好香中有五阴中有习。是为堕。鼻所闻中香中有五阴中有习。是为堕。鼻所闻恶臭中有五阴中有习。是为堕。转入口。口所得美味好语言中有五阴中有习。是为堕。口所得中味中语言中有五阴中有习。是为堕。口所得恶味恶语言中有五阴中有习。是为堕。转入身。身所得好细软可身中有五阴中有习。是为堕。身所得中细软可身中有五阴中有习。是为堕。身所得恶粗坚苦痛不可身中有五阴中有习。是为堕。是为百八堕行。佛告诸菩萨言。校计百八堕。不自知堕罪。苦痛当在后。亦不知羞惭。自说言能断百八堕道行。佛言。是人譬如淫泆妒女上头淫泆自可己妊身。不知胞胎儿在腹中日大几所。淫泆妒女为复淫泆自可。至儿成就十月当生。儿当转未转。当生未生。其母腹痛自惭自悔。当堕痛时妒女啼声闻第七天。儿生已后其母痛愈。便复念淫泆。便不念惭不念痛。便复淫泆如故。如是苦不可言。妒女亦不能自觉苦痛。佛言。菩萨行道不校计百八堕。譬如淫泆妒女不自知罪多少。亦不厌苦痛。亦不自校计还惭罪。不知生死五道苦痛。不自知堕三恶道。不自惭行言我堕道。如是世世自受殃。还自惭斯无有利。学道弟子谛学。是诸菩萨皆欢喜稽首受行

佛言。菩萨如是尚未应为解。诸菩萨问佛言。何以故为未解。佛言。谓菩萨不能校计百八爱故。诸菩萨问佛。校计百八爱者云何。佛言。菩萨行禅不能一意一心令灭。但坐着百八故。一者菩萨心有所念不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。心转作意不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。五意转作识不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。转入眼。眼所见好色不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。眼所见中色不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。眼所见恶色不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。转入耳。耳所闻好声不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。耳所闻中声不能灭。是为爱。中有五阴中有习。是为爱。耳所闻恶声不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。转入鼻。鼻所闻好香不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。鼻所闻中香不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。鼻所闻恶臭不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。转入口。口所得美味好语言不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。口所得中味中语言不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。口所得恶味恶语言不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。转入身。身所得好细软可身不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。身所得中细软不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。身所得恶粗坚苦痛痒不可身不能灭为爱。中有五阴中有习。是为爱。佛言。菩萨行道不校计却百八爱。不自知百八爱堕罪。譬如新生小儿从小至大不能自知日增几所大。菩萨行道不能觉罪多少。譬如是。若菩萨行道觉百八爱堕罪。便当自惭。便当自断。便当自离。便当自灭。如是爱断为应菩萨。佛说如是。诸菩萨皆稽首受行

佛言。菩萨行道当校计百八栽。行道不校计百八栽。不应为菩萨行。去栽者乃应菩萨行。诸菩萨问佛言。当去栽者云何。佛告诸菩萨言。菩萨独处一处当坐行禅。数息相随止观还净。得净为除栽。不净者为不除栽。如是从禅起若在人中。当行校计当断去栽。诸菩萨问佛言。当校计去栽者云何。佛言。行道不得一心定意。为不灭栽。佛言。不得一心定意者。心有所念中有五阴中有习。便生栽。转入意。意中有五阴中有习。便生栽。转入识。识中有五阴中有习。便生栽。转入眼。眼见好色中有五阴中有习。便生栽。眼所见中色中有五阴中有习。便生栽。眼所见恶色中有五阴中有习。便生栽。转入耳。耳所闻好声中有五阴中有习。便生栽。耳所闻中声中有五阴中有习。便生栽。耳所闻恶声中有五阴中有习。便生栽。转入鼻。鼻所闻好香中有五阴中有习。便生栽。鼻所闻中香中有五阴中有习。便生栽。鼻所闻恶臭中有五阴中有习。便生栽。转入口。口所得美味好语言中有五阴中有习。便生栽。口所得中味中语言中有五阴中有习。便生栽。口所得恶味恶语言中有五阴中有习。便生栽。转入身。身所得好细软可身中有五阴中有习。便生栽。身所得中细软中有五阴中有习。便生栽。身所得恶粗坚苦痛不可身中有五阴中有习。便生栽。如是为栽不断。佛言。若有菩萨行道言我无是栽。如是为贡高。为自种栽。便不能自度脱。便无有黠意。不能知栽罪多少。譬如身生毛。其人亦不能自校计一一数。不能自知毛多少。诸菩萨行道不能自除罪。反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度。何能度十方。菩萨行道能去栽者。便能度十方。不去栽便不能度十方。佛说如是。诸菩萨皆欢喜受行

佛言。如是菩萨尚未应解。诸菩萨复稽首言。如是未解。愿佛为我解。佛言。菩萨有百八罪识。不灭者不应为菩萨。诸菩萨问佛言。何等为百八罪识。佛言。谓菩萨心所念为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入意。意所念复念为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入识。识所念不忘为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入眼。眼所见好色为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。眼所见中色为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。眼所见恶色为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入耳。耳所闻好声为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。耳所闻中声为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。耳所闻恶声为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入鼻。鼻所闻好香为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。鼻所闻中香为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。鼻所闻恶臭为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入口。口所得美味好语言为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。口所得中味中语言为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。口所得恶味恶语言为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。转入身。身所得好细软可身为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。身所得中细软为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。身所得恶粗坚苦痛不可身为罪。中有五阴中有习为识。是为罪识。佛问诸菩萨。若曹有是罪不。诸菩萨言。我但有五阴无有罪。佛复问诸菩萨言。天下何等为使人有罪不得道者。诸菩萨报佛言。天下人皆坐贪不得道。佛言。天下人贪生死。为有五阴习不。诸菩萨言有罪。佛问诸菩萨言。若曹持见身取佛当复生死。诸菩萨报佛言。我曹当复生死。不从是现在身得佛。佛问诸菩萨。若曹要当更几生死当得佛。诸菩萨报佛言。我曹生死尚未有要。佛复问诸菩萨。何以故无有要。诸菩萨言。我不自知罪福多少。用是故我不知要。佛告诸菩萨。如是若曹与天下人有何等异。诸菩萨报佛言。我能飞到十方佛国。我能晓佛所语。佛言。若曹能飞到十方佛国。能晓十方佛所语。若曹何以不应时取佛。何以故复生死要。诸菩萨报佛言。我曹尚有本罪未尽故。用本愿功德福未满故。用是故我曹不应时得佛。佛言。若曹言天下人但坐五阴生死习故有罪。今若曹亦当复生死习有罪。若曹何以故语我言无罪。诸菩萨皆惭稽首受行

佛言。我虽说是菩萨尚未解。诸菩萨稽首言。愿佛当复为我解。佛言。菩萨有百八因缘着痛。诸菩萨问佛。何等为百八因缘着痛。佛言。菩萨心有所念为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入意。意有所念为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入识。识有所识为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入眼。眼所见好色为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。眼所见中色为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。眼所见恶色为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入耳。耳闻好声为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。耳所闻中声为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。耳所闻恶声为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入鼻。鼻所闻好香为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。鼻所闻中香为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。鼻所闻恶臭为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入口。口所得美味好语言为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。口所得中味中语言为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。口所得恶味恶语言为因缘痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。转入身。身所得好细软可身为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。身所得中细软为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。身所得恶粗坚苦痛不可身为因缘着痛。中有五阴中有习。当坐因缘生死痛。佛言。诸菩萨尚未厌因缘生死痛。诸菩萨言。我用厌因缘生死痛故作菩萨耳。佛言。汝曹厌生死痛。何以故不种道栽。何以故种因缘生死痛罪罪栽。诸菩萨报佛言。我日种道栽。佛言。如若种道栽。何以故有因缘生死百八痛。诸菩萨即惭稽首受行

诸菩萨皆稽首问佛言。佛虽为我说经我不解是。佛言。我见若曹种百八痛。我知汝曹不解。诸菩萨复稽首言。愿佛解我。佛言。菩萨心有所念。欲得心不能。以时得坐痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入意。意有所念复念可意不可意为种痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入识。识有所识不可我为痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入眼。眼所见好色为痛。中有五阴中有习。是为种痛眼所见中色为痛。中有五阴中有习。是为种痛。眼所见恶色为痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入耳。耳所闻好声为痛。中有五阴中有习。是为种痛。耳所闻中声为痛。中有五阴中有习。是为种痛。耳所闻恶声为痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入鼻。鼻所闻好香为痛。中有五阴中有习。是为种痛。鼻所闻中香为痛。中有五阴中有习。是为种痛。鼻所闻恶臭为痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入口。口所得美味好语言为痛。中有五阴中有习。是为种痛。口所得中味中语言为痛。中有五阴中有习。是为种痛。口所得恶味恶语言为痛。中有五阴中有习。是为种痛。转入身。身所得细软可身为痛。中有五阴中有习。是为种痛身所得中细软为痛。中有五阴中有习。是为种痛。身所得恶粗坚苦痛不可身为痛。中有五阴中有习。是为种痛。佛言。菩萨断是百八痛。乃应为菩萨行。不断痛者不应为菩萨行。是为菩萨十校计。佛言。诸菩萨如是尚未解。当复校计。诸菩萨问佛。当复校计何等。佛言。菩萨当校计百八关生。诸菩萨问佛。何等为百八关生。佛言。菩萨心所贯痛痒思想生死识。中有五阴中有习。是为贯生。佛言。关心不使入痛痒思想生死识。便无五阴无有习。佛言。关五阴习令心不动。为断生死痛关者。为贯地水火风空痛痒思想生死识。中有五阴中有习。是为贯生。关意便不动。不受地水火风空痛痒思想生死识。中有五阴中有习。是为贯生。关意便不动。不受地水火风空痛痒思想生死识。不受五阴习。不关者堕罪。关意不动者堕道。是为关生。转入识。识亦贯地水火风空色痛痒思想生死识。便有五阴习便贯生死。不关者堕生死痛。关者为堕道不为生死。转入眼。眼所贯好色中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。眼所贯中色中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关堕罪。眼所贯恶色中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。转入耳。耳所贯好声中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。耳所贯中声中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。耳所贯恶声中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。转入鼻。鼻所贯好香中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。鼻所贯中香中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。鼻所贯恶臭中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。转入口。口所贯美味好语言中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。口所贯中味中语言中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。口所贯恶味恶语言中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。转入身。身所贯好细软可身中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。身所贯中细软中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。身所贯恶粗坚苦痛不可身中有五阴中有习。是为贯生死。关令不动者堕道。不关者堕罪。佛言。菩萨行要当关令不动。动者为未解。诸菩萨报佛言。我曹当坐禅令不动。佛问诸菩萨言。禅已复动不。诸菩萨报佛言。禅觉复动。佛问诸菩萨。何以故复动。诸菩萨言。自然动。佛问诸菩萨。何以故自然动。诸菩萨言。我不解不知从何因缘动。佛言。如是诸菩萨尚未解。诸菩萨言。愿佛当复为我解。佛言。菩萨所以禅自然动觉者。菩萨有百八关生。动不动不止故。佛说如是。诸菩萨皆稽首受行

佛言。菩萨如是尚未应解。诸菩萨言。何以故复未解。佛言。但坐菩萨有本不止守百八行故。诸菩萨皆稽首言。愿佛当复为我解。佛言。菩萨心本多所念不止守故。心本罪百八行。转入意。意本多所念。不止守故意本罪百八行。转入识。识本多所念。不止守故识本罪百八行。转入眼。眼本多所见好色。不止守故眼本罪百八行。眼本多所见中色。不止守故眼本罪百八行。眼本多所见恶色。不止守故眼本罪百八行。转入耳。耳本多所闻好声。不止守故耳本罪百八行。耳本多所闻中声。不止守故耳本罪百八行。耳本多所闻恶声。不止守故耳本罪百八行。转入鼻。鼻本多所闻好香不止守故鼻本罪百八行。鼻本多所闻中香。不止守故鼻本罪百八行。鼻本多所闻恶臭。不止守故鼻本罪百八行。转入口。口本多所得美味好语言。不止守故口本罪百八行。口本多所得中味中语言。不止守故口本罪百八行。口本多所得恶味恶语言。不止守故口本罪百八行。转入身。身本多所得好细软可身。不止守故身本罪百八行。身本多所得中细软。不止守故身本罪百八行。身本多所得恶粗坚苦痛不可身。不止守故身本罪百八行。佛说如是。诸菩萨皆欢喜受行


大方等大集经卷第五十九此经自下二卷。则丹藏所无。故今无可相校。而宋乡二本。此卷之中皆有三节之文。文断义绝。难取解处。第一第九幅十七行云。有五阴中有之下(更云)所多得中味中语言等。第二第十幅二十一行云。言相未具者自不之下(更云)习自言我无罪等。第三第十二幅二行云。是为颠倒口之下(更云)能得佛何能使人得佛。是为三节文断处也。今准明度经此中二本。皆错将是为颠倒口之下。所多得中味中语言乃至相未具者自不等。凡二十七行。总三百七十九字。进而写之于五阴中有之下。却将五阴中有之下。习自言我无罪乃至是为颠倒口等。凡二十七行。总三百七十六字。退而写之于相未具者自不之下。致令三节之文文断义绝。今依明度经。进退而正之。又为看旧乡宋藏者。略录正文于左中有五阴中有(便云)习自言我无罪乃至是为颠倒口(便云)所多得中味中语言乃至相未具者自不(便云)能得佛何能使人得佛(云云)
大方等大集经卷第六十

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译


　　十方菩萨品之二

佛言。菩萨坐禅数息不得定意。得定意不久。但坐不断本罪故使禅不安。菩萨自言。我何因缘本罪不断。佛言。用菩萨坐不校计断生死故。令本罪不断。佛言。欲断本罪者。当断当来生死意。当灭本罪生死意。诸菩萨问佛言。何等当断当来生死意。当灭本罪生死意。佛言。心所动为本罪转得因缘。为当来生死罪。要当断当来生死乃应菩萨。诸菩萨皆稽首言。愿佛当复为我解当来生死罪。佛告诸菩萨。心所动得因缘合。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。菩萨意所动得因缘。不能远意。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。菩萨为本识动。复欲识中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入眼。菩萨眼所见好色为本。好色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。眼所见中色为本。中色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。眼所见恶色为本。恶色动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入耳。菩萨耳所闻好声为本。好声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。耳所闻中声为本。中声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。耳所闻恶声为本。恶声动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死转入鼻。菩萨鼻所闻好香为本。好香动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。鼻所闻中香为本。中香动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。鼻所闻恶臭为本恶臭动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入口。菩萨口所得美味好语言为本。美味好语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。口所得中味中语言为本。中味中语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。口所得恶味恶语言为本。恶味恶语言动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。转入身。身所得好细软可身为本。细软动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。身所得中细软为本中细软动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。身所得恶粗坚苦痛不可身为本。恶粗坚苦痛不可身动欲分别。中有盛百八生死。菩萨要当断是盛百八生死。佛言。菩萨要当断是乃应菩萨。不断者不应为菩萨。如是尚未解。诸菩萨报佛言。我已解因缘。诸菩萨言。我闻佛所说。我一切不堕罪中。佛问诸菩萨。汝宁见菩萨髡头剔须作沙门者不。诸菩萨言然。见作沙门。佛问诸菩萨。沙门当髡头剔须时。沙门头须了尽[歹*斯]不。诸菩萨言尽[歹*斯]。佛言。当尽[歹*斯]时。沙门宁愿复欲使头须生不。诸菩萨言。沙门不愿使生。佛问诸菩萨。头须发何以故复生。诸菩萨言。自然生。沙门亦不使生。佛言。沙门头须发生。宁能自知日长几分。诸菩萨报佛言。沙门头须发生不能自知日长几分。佛言。菩萨不能自觉微微盛百八罪行。譬如沙门自有头发生不知日长几分。如是菩萨罪坐不能自知。言我无罪者云何。佛问诸菩萨。宁有是不。诸菩萨即稽首惭受行

诸菩萨报佛言。愿佛当复为我解。佛言。菩萨不可自怙言我无罪罪灭。佛言。要校计百八本罪灭不灭。菩萨问佛。何等为百八本罪灭不灭。佛言。菩萨心生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入意。意生转复灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入识。识生转复灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入眼。眼所见好色生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。眼所见中色生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。眼所见恶色生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入耳。耳所闻好声生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。耳所闻中声生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。耳所闻恶声生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入鼻。鼻所闻好香生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。鼻所闻中香生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。鼻所闻恶臭生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入口。口所得美味好语言生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。口所得中味中语言生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。口所得恶味恶语言生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。转入身。身所得好细软可身生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。身所得中细软生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。身所得恶粗坚苦痛不可身生转便灭。灭中有百八后世当复生受不灭。菩萨言。我何以故罪生复灭。何以故我了不见。佛问诸菩萨。汝曹心宁转不。诸菩萨报佛言。我心转生。设我心不转生。亦不能与佛共语。佛问诸菩萨言。若心生时宁还自觉心生不。诸菩萨言。我但识见因缘时。不觉初起生时。佛言。如汝所说尚不能知心初生时。何能无罪。佛说如是。诸菩萨皆惭稽首受行

诸菩萨报佛言。为我解微太促。愿佛更复为我解。佛问诸菩萨言。汝曹生以来。宁能觉身中温热有几所火。觉身中寒有几所风。合身中有几所水。诸菩萨言。我不能还自具分别知多少。佛言。若不知多少。宁知寒热为水火不。诸菩萨报佛言。我知寒热有水火。佛言。汝尚知寒热水火。何以故不知多少。诸菩萨言。我但能觉寒热。不能知多少。佛言。菩萨不自觉心生正受罪百八罪多少。譬如不觉寒热水火不知火生以来多少。菩萨不自知心转生以来多少。如是菩萨但能觉枝不能觉根。如是菩萨罪入空中尚未解。诸菩萨皆稽首问佛。愿更为我解罪入空中。佛言。菩萨有百八罪入空中不可见。何等为百八罪。若菩萨心有所念。生空中复灭空中。中有百八罪不可见心生灭。譬如人语有声不可见。要为有声在空中但不可见。转入意。意生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入识。识生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入眼。眼所见好色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。眼所见中色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。眼所见恶色生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入耳。耳所闻好声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。耳所闻中声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。耳所闻恶声生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入鼻。鼻所闻好香生空中复灭空中。中有百八罪不可见。鼻所闻中香生空中复灭空中。中有百八罪不可见。鼻所闻恶臭生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入口。口所得美味好语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。口所得中味中语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。口所得恶味恶语言生空中复灭空中。中有百八罪不可见。转入身。身所得好细软可身生空中复灭空中。中有百八罪不可见。身所得中细软生空中复灭空中。中有百八罪不可见。身所得恶粗坚苦痛不可身生空中复灭空中。中有百八罪不可见。佛告诸菩萨。若不见罪生空中。亦不见灭空中。如是诸菩萨尚未应解。诸菩萨言。如是我为觉知解。佛问诸菩萨。若何因缘觉。诸菩萨何以故。不常坐禅。何以故。复飞行到十方佛所。菩萨言。用我有本愿故。不得不行耳。佛言。如若有本愿到十方佛所。何因缘坐禅弃罪。设令汝坐禅弃罪本愿当灭。诸菩萨言。我坐禅但灭当来罪耳。我未灭本愿罪。佛问诸菩萨。若曹从无数劫以来所作。过去生死罪当灭不。诸菩萨言。我当灭过去无数劫本罪。佛言。若尚能灭无数劫本罪。何以故。独不灭本愿罪。诸菩萨言。佛问我是我不能卒解。佛言。如是若曹为未解。何以故言我解。诸菩萨皆稽首惭受行

诸菩萨报佛言。佛虽为我解我尚未解。愿佛当复为我解。当复何等行。佛言。诸菩萨行道无数劫以来意生死本意。譬如果实种着土中生大树。已成大树。树上生百种亿亿枝枝。生亿亿万叶枝。枝生亿亿万实。一实者当复转生一树。菩萨坐禅弃我本罪。譬如取树叶一一灭之。取实一一灭之。便不复种生。取枝一一灭之。如是叶实枝灭尽了[歹*斯]但有根。根者为譬如本愿一意所起本罪意。譬如树根枝叶生当复灭之。不灭者当长养实复生。灭者不复生。菩萨守意。譬如守树根不得使树枝叶实生。生为增当来罪。灭者为不增当来罪。为灭本罪。如是菩萨本罪未尽者。常当念百八不舍尽。诸菩萨稽首言。愿佛为我解我不解。佛言。不舍尽心有所念。生念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入意。意生念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入识。识生念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入眼。眼所见好色念还尽百八便尽。是为不舍尽。眼所见中色念还尽百八便尽。是为不舍尽。眼所见恶色念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入耳。耳所闻好声念还尽百八便尽。是为不舍尽。耳所闻中声念还尽百八便尽。是为不舍尽。耳所闻恶声念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入鼻。鼻所闻好香念还尽百八便尽。是为不舍尽。鼻所闻中香念还尽百八便尽。是为不舍尽。鼻所闻恶臭念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入口。口所得美味好语言念还尽百八便尽。是为不舍尽。口所得中味中语言念还尽百八便尽。是为不舍尽。口所得恶味恶语言念还尽百八便尽。是为不舍尽。转入身。身所得好细软可身念还尽百八便尽。是为不舍尽。身所得中细软念还尽百八便尽。是为不舍尽。身所得恶粗坚苦痛不可身念还尽百八便尽。是为不舍尽。如是菩萨不舍尽。便入百八净。佛说如是。诸菩萨皆欢喜稽首受行

诸菩萨复稽首问佛言。为何等为百八净。佛言。若有菩萨心起生出念。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入意。意生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入识识生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入眼。眼所见好色生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。眼所见中色生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。眼所见恶色生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入耳。耳所闻好声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。耳所闻中声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。耳所闻恶声生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入鼻。鼻所闻好香生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。鼻所得中香生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。鼻所闻。恶臭生出即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入口。口所得美味好语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。口所得中味中语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。口所得恶味恶语言生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。转入身。身所得好细软可身生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。身所得中细软生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。身所得恶粗坚苦痛不可身生出。即还入灭为入净。为灭百八不舍净。菩萨行如是不舍净。便能精还百八应戒。佛说如是。诸菩萨皆欢喜受行

诸菩萨复稽首问佛言。何等精还百八应戒。佛言。诸菩萨行道心起。即精还灭百八。为还应戒。转入意。意生即精还灭百八。为还应戒。转入识。识生即精还灭百八。为还应戒。转入眼。眼所见好色生即精还灭百八。为还应戒。眼所见中色生即精还灭百八。为还应戒。眼所见恶色生即精还灭百八。为还应戒。转入耳。耳所闻好声生即精还灭百八。为还应戒。耳所闻中声生即精还灭百八。为还应戒。耳所闻恶声生即精还灭百八。为还应戒。转鼻。鼻所闻好香生即精还灭百八。为还应戒。鼻所闻中香生即精还灭百八。为还应戒。鼻所闻恶臭生即精还灭百八。为还应戒。转入口。口所得美味好语言生即精还灭百八。为还应戒。口所得中味中语言生即精还灭百八。为还应戒。口所得恶味恶语言生即精还灭百八。为还应戒。转入身。身所得好细软可身生即精还灭百八。为还应戒。身所得中细软生即精还灭百八。为还应戒。身所得恶粗坚苦痛不可身生即精还灭百八。为还应戒。佛说如是。诸菩萨皆欢喜受行

佛言。诸菩萨以精还应戒便进行入道。诸菩萨问佛言。何等为精还戒便进行入道。佛言。菩萨心有所念从心尽力。尽所念灭百八。是为进行入道。转入意。意有所念从意尽力。尽所念灭百八。是为进行入道。转入识。识有所识从识尽力。尽所识灭百八。是为进行入道。转入眼。眼所见好色从好色尽力。尽好色灭百八。是为进行入道。眼所见中色从中色尽力。尽中色灭百八。是为进行入道。眼所见恶色从恶色尽力。尽恶色灭百八。是为进行入道。转入耳。耳所闻好声从好声尽力。尽好声灭百八。是为进行入道。耳所闻中声从中声尽力。尽中声灭百八。是为进行入道。耳所闻恶声从恶声尽力。尽恶声灭百八。是为进行入道。转入鼻。鼻所闻好香从好香尽力。尽好香灭百八。是为进行入道。鼻所闻中香从中香尽力。尽中香灭百八。是为进行入道。鼻所闻恶臭从恶臭尽力。尽恶臭灭百八。是为进行入道。转入口。口所得美味好语言。从美味好语言尽力。尽美味好语言灭百八。是为进行入道。口所得中味中语言。从中味中语言尽力。尽中味中语言灭百八。是为进行入道。口所得恶味恶语言。从恶味恶语言尽力。尽恶味恶语言灭百八。是为进行入道。转入身。身所得好细软可身。从好细濡可身尽力。尽好细软可身灭百八。是为进行入道。身所得中细软。从中细软尽力。尽中细软灭百八。是为进行入道。身所得恶粗坚苦痛不可身。从恶粗坚苦痛不可身尽力。尽恶粗坚苦痛不可身灭百八。是为进行入道。佛言。进行入道便能忍持行戒

诸菩萨问佛言。何等为忍持行戒。佛言。菩萨已能当能忍持戒不离戒。如是乃应菩萨行。菩萨心动当忍百八不得令转。是为忍心忍行戒。转入意。意有所念。当从意忍不得令转。百八便不得行。是为忍行戒。转入识。识有所识。当从识忍不得令转。百八便不得行。是为忍识忍行戒。转入眼。眼所见好色。从好色当忍不得令转。百八便不得行。是为忍好色忍行戒。眼所见中色。从中色当忍不得令转。百八便不得行。是为忍中色忍行戒。眼所见恶色。从恶色当忍不得令转。百八便不得行。是为忍恶色忍行戒。转入耳。耳所闻好声。从好声当忍不得令转。百八便不得行。是为忍好声忍行戒。耳所闻中声。从中声当忍不得令转。百八便不得行。是为忍中声忍行戒。耳所闻恶声。从恶声当忍不得令转。百八便不得行。是为忍恶声忍行戒。转入鼻。鼻所闻好香。从好香当忍不得令转。百八便不得行。是为忍好香忍行戒。鼻所闻中香。从中香当忍不得令转。百八便不得行。是为忍中香忍行戒。鼻所闻恶臭。从恶臭当忍不得令转。百八便不得行。是为忍恶臭忍行戒。转入口。口所得美味好语言当忍不得令转。百八便不得行。是为美味好语言忍行戒。口所得中味中语言。从中味中语言当忍不得令转。百八便不得行。是为忍中味中语言忍行戒。口所得恶味恶语言当忍不得令转。百八便不得行。是为忍恶味恶语言忍行戒。转入身。身所得好细软可身。从好细软可身当忍不得令转。百八便不得行。是为忍好细软可身忍行戒。身所得中细软。从中细软当忍不得令转。百八便不得行是为忍中细软忍行戒。身所得恶粗坚苦痛不可身。从恶粗坚苦痛不可身当忍不得令转。百八便不得行。是为恶粗坚苦痛不可身忍行戒。佛言。是为菩萨十校计

佛言。菩萨复有十校计。诸菩萨稽首问佛。何等为十校计。佛言。菩萨当能耐辱。能耐辱便入道。诸菩萨问佛。何等为耐辱入道。佛言。菩萨心有所念。当辱心不得令念。便辱百八罪不得胜。是为辱心入道。转入意。意有所念当辱意不得令念。便辱百八罪不得胜。是为辱意入道。转入识。识有所念当辱识不得令念。便辱百八罪不得胜。是为辱识入道。转入眼。眼所见好色。当辱好色不得令念。便辱百八不得胜。是为辱好色入道。眼所见中色。当辱中色不得令念。便辱百八不得胜。是为辱中色入道。眼所见恶色。当辱恶色不得令念。便辱百八不得胜。是为辱恶色入道。转入耳。耳所闻好声。当辱好声不得令念。便辱百八不得胜。是为辱好声入道。耳所闻中声。当辱中声不得令念。便辱百八不得胜。是为辱中声入道。耳所闻恶声。当辱恶声不得令念。便辱百八不得胜。是为辱恶声入道。转入鼻。鼻所闻好香。当辱好香不得令念。便辱百八不得胜。是为辱好香入道。鼻所闻中香。当辱中香不得令念。便辱百八不得胜。是为辱中香入道。鼻所闻恶臭。当辱恶臭不得令念。便辱百八不得胜。是为辱恶臭入道。转入口。口所得美味好语言。当辱美味好语言不得令念。便辱百八不得胜。是为辱美味好语言入道。口所得中味中语言。当辱中味中语言不得令念。便辱百八不得胜。是为辱中味中语言入道。口所得恶味恶语言不得令念。便辱百八不得胜。是为辱恶味恶语言入道。转入身。身所得好细软可身。当辱好细软可身不得令念。便辱百八不得胜。是为辱细软可身入道。身所得中细软。当辱中细软不得令念。便辱百八不得胜。是为辱中细软入道。身所得恶粗坚苦痛不可身。当辱恶粗坚苦痛不可身不得令念。便辱百八不得胜。是为辱恶粗坚苦痛不可身入道。佛言。菩萨行如是。为应菩萨忍戒行。菩萨以忍辱便得百八合道愿。便得百八本信入道。便得百八出痴入慧。便得百八欢喜还灭。便得百八佛悲心。便得百八未得佛道愁。何等为佛百八悲心。何等为百八未得佛道愁。谓菩萨得佛悲心。念十方泥犁中人难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念禽兽蜎飞蠕动难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念薜荔中饿鬼难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念二十八天及诸天长寿憍乐不知苦习难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念世间帝王豪贵难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念世间痴人不解难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念世间人多痴难得度脱。谓菩萨得佛悲心。念十方五道一切五道一切同法难得度脱。如是菩萨为得佛悲心。便得佛愁。谓菩萨念十方五道勤苦难得度脱愁。菩萨已悲已愁百八爱复增多。如是菩萨不可用百八爱增多故不悲愁。佛言。我但用十方五道勤苦悲愁故得佛。是为菩萨未得佛百八悲。是为菩萨未得佛百八愁。佛言。复有菩萨未得佛百八恼。诸菩萨问佛言。何等为菩萨百八恼。佛言。谓菩萨未得佛。见十方泥犁中人拷掠毒痛。欲往度脱不能度脱便生恼。谓菩萨未得佛。见禽兽蜎飞蠕动及人民转相拷掠毒痛相杀。菩萨欲度不能度便生恼。谓菩萨未得佛。见薜荔饿鬼无所食。欲度脱不能度便生恼。谓菩萨未得作佛。见世间人所作恶贪淫嗔恚烹杀祠祀贪利强盗快心恣意。见是曹人死生五道苦痛无有断绝。虽上为诸天无有别异。要五道死生苦痛。便不时得佛便生恼。便增盛百八爱行。是为菩萨未得佛百八恼。谓菩萨未得佛经要百八黠。未得佛泥洹要。诸菩萨复问佛。何等为百八得佛经黠。佛言。谓菩萨能自护六情百八不行。为得佛经黠。何等为未得佛泥洹要。佛言。谓菩萨未得佛。未得泥洹要。佛言。诸菩萨当校计百八出罪要。便得入泥洹要。菩萨复问。佛言。何等为出罪要便得入泥洹要。佛言。谓菩萨所念为罪出要当灭。灭者为得入泥洹要。一切六情百八灭。亦为入泥洹要。是为菩萨出百八罪入泥洹要。是为菩萨十校计

佛言。菩萨复有十校计。第一菩萨相聚会。但当校计百八当令尽。当求入慧出罪。便应菩萨法。二者当校计菩萨百八求入空法。便出罪空法。是为菩萨百八校计出罪入道空。三者菩萨当校计百八罪法初起空生时。当知校计灭归空时。是为菩萨校计百八生灭。为合空以知生灭是为菩萨谛校计。四者菩萨当校计百八持空法解尽法。诸菩萨复问佛。何等为持空法解尽法。佛言。菩萨一切知十方所有本末皆空已。知空知所有当复灭尽。菩萨知尽以为谛。即不复贪百八。不复行着欲。菩萨能自解当知尽。是为菩萨校计持空法解尽法。是为菩萨校计百八解尽应法。五者菩萨当校计百八尽法不复生。已知不复生。是为菩萨校计尽法不复生已知不复生法。六者菩萨当校计百八尽。当得泥洹长生不复灭不死。菩萨得是校计自知苦。是为菩萨法知泥洹乐校计法。七者菩萨当校计知百八尽泥洹念。是为菩萨知泥洹校计相念。八者菩萨当校计百八灭尽舍相念不复念。是为菩萨百八舍相念不复念校计。九者菩萨当校计所念不尽便生杂相念。以知杂相念。当校计泥洹无所有何以故复有杂相念当复灭。是为菩萨知杂相念校计。十者菩萨当校计自知灭无所有。长受泥洹相。泥洹长生不复灭。是为菩萨校计受泥洹相。是为菩萨十校计

佛言。菩萨复有十校计。诸菩萨问佛。何等为菩萨十校计佛言。一者菩萨自知百八罪。亦当为十方人说百八罪亦当为人说十方生死五道苦痛。常当为十方人说万物成败本末生死无所有。是为菩萨一校计。二者菩萨当校计十方成败牵证用示人。是为菩萨牵证校计解人法。三者菩萨当校计十方人所有皆坐贪故着以贪着皆为痴。菩萨常当为人解贪着解人痴。菩萨亦当持贪痴还自况。我未知菩萨道时贪痴亦剧。是菩萨得是校计。常当慈心解人贪痴。是为菩萨校计。四者菩萨常当校计百八牵十方痴人作证。诸菩萨复问佛。何等为牵十方痴人作证。佛言。十方人所念皆坐百八痴故。菩萨去百八乃为不痴。菩萨失行百八行便为痴。常当牵十方痴人作证不得失。是为菩萨校计法。五者菩萨当复校计百八牵十方阿罗汉作证者。诸菩萨言。复校计百八牵阿罗汉作证云何。佛言。菩萨失行但坐贪着故。当牵阿罗汉泥洹去无所有。我何为所念失行。何为当坐是苦所念。牵阿罗汉泥洹常作证。是为菩萨校计法。六者若复失行。当校计百八牵辟支佛泥洹无所有作证。是为菩萨校计法。七者菩萨若失行。当复校计百八无所有。当牵十方过去佛泥洹无所有。十方过去佛皆我师。皆取泥洹去。我何为失行行在世间。菩萨已牵证便还摄行。是为菩萨牵证校计法。八者菩萨复失行。当复牵现在十方佛亦当泥洹去。常当牵自证已自证当即还行。是为菩萨百八牵证还行校计法。九者菩萨当校计百八复失行。佛言。我今作释迦文佛。我所主天地帝王人民皆属我。自在飞行大威神。我要般泥洹去归无所有。常当牵我作证。常当坚意求佛。持我作证意不转。转者为失行。便堕盛百八爱行中。是为菩萨校计。十者菩萨常当尽力却贪令不得受求。受求者为不应菩萨。菩萨谛求分别思惟我所校计。是为菩萨五十校计。佛言。诸菩萨行安般守意常苦失行。无有不失行。时诸菩萨问佛。何以故。我曹作菩萨常苦失行。佛言。菩萨不厌生死苦习故。不自觉生死习故。不谛知生死尽无所有。不谛知有佛泥洹道故。佛言。诸菩萨不可自用作菩萨道故。贡高胜十方人。佛言。未得佛生死苦习未与尽合未与道合。常有身体苦痛。亦有寒热苦。亦有饥渴苦恼不能断。如是菩萨未可自怙其善。佛言。我未得佛时。自谓智慧无能及者。自谓知禅无能及者。自谓知细微灭心无有及者。佛言。我已立身作释迦文佛。还自校计作菩萨时所知譬如一菩萨智。今已作佛有所知譬如十方佛国中所有万物菩萨。佛言。十方佛所有菩萨智慧。未能得一方佛一小尘智。菩萨即稽首问佛言。我曹痴何以多不能及佛一尘智佛言。用汝不厌生死苦习故。不早取佛故。不知细微意故。不知灭本断根故。汝曹尽力精进行。亦当知十方佛智慧。诸菩萨问佛。我何因缘生死多如是。佛言。汝曹不谛行安般守意三十七品经十二问三向中微意。不知分别校计生死百八中细微意故。使生死多难得佛。佛言。汝心未起时。中有五百四十百八爱行心转作意。中有五百四十百八爱行意转作识。中有五百四十百八爱行。转入眼。眼所见好色。中有五百四十百八爱行。眼所见中色。中有五百四十百八爱行。眼所见恶色。中有五百四十百八爱行。转入耳。耳所闻好声。中有五百四十百八爱行。耳所闻中声。中有五百四十百八爱行。耳所闻恶声。中有五百四十百八爱行。转入鼻。鼻所闻好香。中有五百四十百八爱行。鼻所闻中香。中有五百四十百八爱行。鼻所闻恶臭。中有五百四十百八爱行。转入口。口所得好味美好语言。中有五百四十百八爱行。口所得中味中语言。中有五百四十百八爱行。口所得恶味恶语言。中有五百四十百八爱行。转入身。身所得好细软可身。中有五百四十百八爱行。身所得中细软。中有五百四十百八爱行。身所得恶粗坚苦痛不可身。中有五百四十百八爱行。佛言。一心中有五百四十百八爱行。五百四十百八爱行中。一爱者当受一生死。一爱者当受一身。如是不尽五百四十为受。五百四十生死身。意亦尔识亦尔。好色亦尔中色亦尔恶色亦尔。好声亦尔中声亦尔恶声亦尔。好香亦尔中香亦尔恶臭亦尔。美味好语言亦尔。中味中语言亦尔。恶味恶语言亦尔。好细软可身亦尔。中细软亦尔。恶粗坚苦痛不可身亦尔。佛问诸菩萨。宁知是不。诸菩萨言。闻佛说皆知。佛言诸菩萨。汝曹宁信有是无。诸菩萨言。信有是众不疑但不解。佛问诸菩萨汝曹发起来至我所。宁知汝意中几转。汝闻我造说经以来。知汝意几转。诸菩萨报佛言。不知几转。佛问诸菩萨。何以故不知几转。诸菩萨言。我闻佛说经。欢喜不知觉几转。佛言。汝曹来至今不觉意转堕生死。譬如是摩竭国中尘不知多少。菩萨但坐失行。不自知觉生死多少。是故不即时得佛。诸菩萨各各稽首欢喜受行

诸菩萨各各稽首言。未闻佛五十校计时。自用不失行。闻佛解五十校计。自知失行。佛言。汝亦失行亦不失行。菩萨复问。何以失行亦不失行。佛言。汝至十方佛前自贡高自誉言。我解无有是五十校计罪。便堕罪失行。是为亦失行。佛言。不失行者。菩萨至十方佛前。常当自惭身体自惭生死自惭。生堕罪不能校计知。常持五十校计还自惭是为菩萨不失行。不自惭者常失行。佛说如是。诸菩萨各各自惭。各各自悔。各各自念灭尽非常苦空非身。诸菩萨闻经皆大欢喜。前为佛作礼头面着佛足。受行而去

大集经卷第六十