No. 1656
宝行王正论一卷
陈天竺三藏真谛译
安乐解脱品第一
解脱一切障 圆德所庄严
礼一切智尊 众生真善友
正法决定善 为爱法大王
我当说由法 流注法器人
先说乐因法 后辩解脱法
众生前安乐 次后得解脱
善道具名乐 解脱谓惑尽
略说此二因 唯信智二根
因信能持法 由智如实了
二中智最胜 先藉信发行
由痴贪嗔怖 而能不坏法
当知是有信 吉祥乐名器
已能熟简择 身口意三业
恒利益自他 说为有智人
杀生盗邪淫 妄言及两舌
恶骂不应语 贪嗔与邪见
此法名十恶 翻此即十善
离酒清净命 无逼恼心施
供养所应敬 略说法当尔
若但行苦行 决不生善法
以离智悲故 若唯有苦行
不能除损他 与救济利益
施戒修所明 正法大夷路
若弃行邪道 自苦受牛罚
是生死旷泽 无饮食树阴
或狼所食啖 长远于中行
因杀生短寿 逼恼招多病
由盗致乏财 侵他境多怨
妄语遭诽谤 两舌亲爱离
恶口闻不爱 绮语他憎嫉
由贪害所求 嗔恚受惊怖
邪见生僻执 饮酒心讷乱
不施故贫穷 邪命逢欺诳
不恭生卑贱 嫉妒无威德
恒恨形色丑 不问聪故痴
此报在人道 先已受恶趣
杀生等罪法 如所说果报
无贪等及业 说名善习因
恶修及诸苦 皆从邪法生
诸善道安乐 皆因善法起
常离一切恶 恒行一切善
由身口意业 应知此二法
由一法能脱 地狱等四趣
第二法能感 人天王富乐
由定梵住空 得受梵等乐
如是略说名 乐因及乐果
复次解脱法 微细深难见
无耳心凡夫 闻则生惊怖
我无当不生 现来我所无
凡人思此畏 智者怖永尽
世间我见生 他事执所系
佛由至道证 依悲为他说
我有及我所 此二实皆虚
由见如实理 二执不更生
诸阴我执生 我执由义虚
若种子不实 芽等云何真
若见阴不实 我见则不生
由我见灭尽 诸阴不更起
如人依净镜 得见自面影
此影但可见 一向不真实
我见亦如是 依阴得显现
如实捡非有 犹如镜面影
如人不执镜 不见自面影
如此若析阴 我见即不有
因闻如是义 大净命阿难
即得净法眼 恒为他说此
阴执乃至在 我见亦恒存
由有我见故 业及有恒有
生死轮三节 无初中后转
譬如旋火轮 生起互相由
从自他及二 三世不有故
证此我见灭 次业报亦然
如此见因果 生起及灭尽
故不执实有 世间有及无
愚人闻此法 能尽一切苦
由无智生怖 于无怖畏处
涅盘处无此 汝云何生怖
如所说实空 云何令汝怖
解脱无我阴 汝若受此法
舍我及诸阴 汝云何不乐
无尚非涅盘 何况当是有
有无执净尽 佛说名涅盘
若略说邪见 谓拨无因果
此今非福满 恶道因最重
若略说正见 谓信有因果
能令福德满 善道因最上
由智有无寂 超度福非福
故离善恶道 佛说名解脱
若见生有因 智人舍无执
由见灭共因 是故舍有执
先俱生二因 实义则非因
假名无依故 及生非实故
若此有彼有 譬如长及短
由此生彼生 譬如灯与光
先长后为短 不然非性故
光明不生故 灯亦非实有
如此因果生 若见不执无
已信世真实 由乱心所生
见灭非虚故 即证得真如
是故不执有 不依二解脱
色是远所见 若近最分明
鹿渴若实已 云何近不见
若远于实智 即见世间有
证实则不见 无相如鹿渴
如鹿渴似水 非水非实物
如此阴似人 非人非实法
计鹿渴为水 往彼若饮此
若无执为水 如此人愚痴
世间如鹿渴 若执实有无
此即是无明 痴故无解脱
执无堕恶趣 执有生善道
若能知如实 不二依解脱
不乐有无执 由择真实义
若堕于无执 何不说堕有
若言由破有 义至故堕无
如此破无故 云何不堕有
无言行及心 由依菩提故
若说彼堕无 何因不堕有
僧佉鞞世师 尼揵说人阴
约世汝问彼 若说过有无
是不可言法 以过有无故
汝应知甚深 佛正教甘露
如晓无去来 亦无一念住
若体过三世 何世为实有
二世无去来 现在实不住
世生及住灭 此言云何实
若恒有变异 何法不念灭
若无念念灭 云何有变异
若言念念灭 分具分灭故
不等证见故 此二无道理
若念灭皆尽 云何有故物
若坚无念灭 故物云何成
如刹那后际 前中际亦有
由刹那三分 故世念无住
是一念三际 应择际如念
前中后三际 不由自他成
非一念分故 若无分何有
离一多云何 离有何法无
由灭及对治 若言有成无
此无及对治 何法有无故
是故世涅盘 由义不成有
世间有后际 他问佛默然
是尊一切智 故智人识佛
由此甚深法 不说非器处
如此解脱法 甚深无系摄
诸佛一切智 故说无依底
于无依着法 过有无二边
世人受依着 由痴惊怖失
彼自失坏他 怖畏无依处
王愿汝不动 莫由彼自坏
为汝成不坏 我当说真理
由依无倒合 离有无二执
此过福非福 甚深义明了
非身见怖空 二人境当说
四大及空识 一聚俱非人
若合离非人 云何执人有
如六界非人 聚故虚非实
一一界同然 由聚故非实
阴非我我所 离阴我不显
不如薪火杂 何依阴成我
地界非三大 地中亦无三
三中亦无地 相离互不成
地水火风大 各自性不成
一离三不成 三离一亦尔
一三及三一 相离若不成
各各自不成 彼相离云何
若各离自成 离薪何无火
动碍及相聚 水风地亦然
若火不自成 三云何各立
三大缘生义 相违云何成
若彼各自成 云何更互有
若各自不成 云何互成有
若言不相离 诸大各自成
不杂则不共 若杂非独成
诸大非各成 云何各性相
各成无偏多 故相假名说
色声香味触 简择义如大
眼色识无明 业生择亦尔
作者业及事 数合因果世
短长及名想 非想择亦然
地水风火等 长短及小大
善恶言识智 智中灭无余
如识处无形 无边遍一切
此中地等大 一切皆灭尽
于此无相智 短长善恶业
名色及诸阴 如此灭无余
如此等于识 由无明先有
于识若起智 此等后皆尽
如是等世法 是然识火薪
由实量火光 世识薪烧尽
由痴别有无 后简择真如
寻有既不得 无云何可得
由无色所成 故空但名字
离大何为色 故色亦唯名
受想行及识 应思如四大
四大如我虚 六界非人法
宝行王正论杂品第二
如分分拆蕉 无余尽不有
约六界拆人 尽空亦如是
是故佛正说 一切法无我
但六界名法 决判实无我
我无我二义 如实捡不得
是故如来遮 我无我二边
见闻觉知言 佛说无实虚
二相待成故 此二如实无
如实捡世间 过实亦过虚
则世间依实 故堕于有无
若法遍不如 云何佛得说
有边及无边 有二与无二
过去佛无量 现来过算数
过数众生边 三世由佛显
世间无长因 此际约世显
世间过有无 云何佛记边
由法如此深 于凡秘不说
说世如幻化 是佛甘露教
譬如幻化像 生灭尚可见
此像及生灭 实义捡非有
世间如幻化 生灭可见尔
世间及生灭 约实义皆虚
幻像无从来 去亦无有处
但迷众生心 由实有不住
世体过三世 若尔世何实
谁言说有无 有无实无义
故佛约四句 不记说世间
由有无皆虚 此虚不虚故
是身不净相 粗证智境界
恒数数所见 尚不入心住
况正法微细 甚深无依底
难证于散心 云何可易入
故佛初成道 舍说欲涅盘
由见此正法 甚深故难解
若法非正了 即害不聪人
由不如执此 堕邪见秽坑
人识法不明 由自高轻法
起谤坏自身 下首堕地狱
譬如胜饮食 偏用遭危害
若如理量食 得寿力强乐
若偏解正法 遭苦亦如此
若能如理解 感乐及菩提
智人于正法 舍谤及邪执
于正智起用 故成如意事
由不了此法 人起长我见
因此造三业 次生善恶道
乃至未证法 能除灭我见
恒敬起正勤 于戒施忍等
作事法为先 及法为中后
谓无虚真理 现来汝不沈
因法现好名 乐临死无怖
来生受富乐 故应恒事法
唯法是正治 因法天下爱
若主感民爱 现来不被诳
若非法治化 主遭臣厌恶
由世间憎恶 现来不欢喜
王法欺诳他 是大难恶道
恶智邪命论 云何说为正
若人专诳他 云何说正事
因此于万生 恒遭他欺诳
若欲使怨忧 舍失取其德
己利由此圆 即令怨忧恼
约施及爱语 利行与同利
愿汝摄世间 因此弘正法
王若一实语 如生民坚信
此如尊妄语 不起他安信
实意起无违 流靡能利他
是说名实语 翻此为妄言
一舍财若明 如能隐王失
如此主吝贿 能害王众德
若王静诸恶 德深人爱重
因此教明王 故应事寂静
由智王难动 自了不信他
永不遭欺诳 故决应修智
依谛舍静智 王则具四善
如四德正法 人天所赞叹
能伏说清净 由智悲无垢
恒共智人集 王法智生长
善说人难得 听善言亦难
第三人最胜 能疾行善教
若善非所爱 已知应疾修
如药味虽苦 乐差应强服
寿无病王位 恒应思无常
次生厌怖想 后专心行法
见决定应死 死从恶见苦
智人为现乐 故不应作罪
见一念无怖 若见后时畏
若一念心安 云何后不畏
由酒遭他轻 损事减身力
由痴行非事 故智人断酒
围棋等嬉戏 生贪嗔忧谄
诳妄恶口因 故应恒远离
淫逸过失生 由想女身净
寻思女身中 实无一毫净
女口涎唾器 齿舌垢臭秽
鼻臭由洟流 目泪种类处
腹屎尿肠器 余身骨肉聚
痴人迷可厌 故贪着此身
根门最臭秽 是厌恶身因
于中若生爱 何缘得离欲
譬如屎尿器 猪好在中戏
于身不净门 多欲戏亦尔
此门所以生 为弃身土秽
痴人邪爱着 不顾己善利
汝自见一分 屎尿等不净
此聚说名身 云何汝生爱
赤白为生种 厕汁所沷养
如知身不净 何意苦生爱
秽聚可憎恶 臭湿皮缠裹
若能处中卧 则爱着女身
若可爱可憎 衰老及童女
女身皆不净 汝何处生欲
设粪聚好色 软滑相端正
起爱则不应 爱女身亦尔
内臭极不净 外皮所覆藏
是死尸种性 云何见不知
皮不净如衣 不可暂解浣
云何秽聚皮 可权时汰净
画瓶满粪秽 外饰若汝憎
此身秽种满 云何汝不厌
若汝憎不净 云何不恶身
香华鬘饮食 本净而能污
如汝并憎恶 于自他粪秽
云何汝不厌 自他不净身
如女身不净 自身秽亦尔
是故离欲人 于内外相称
九门流不净 自证自浣濯
若不知不净 而造爱欲论
希有极无知 无惭及轻他
于最不净身 何方利益汝
多众生因此 无明覆其心
为尘欲结怨 如狗斗争粪
如搔痒谓乐 不痒最安乐
如此有欲乐 无欲人最乐
若汝思此义 离欲不得成
由思欲轻故 不遭淫逸过
从猎感短寿 怖苦重逼恼
未来决受此 故应坚行悲
何人若他见 生彼极惊怖
譬粪秽污身 流出毒恶蛇
是人若至彼 众生得安乐
譬夏月大云 田夫见欲雨
故汝舍恶法 决心修善行
为自他俱得 无上菩提果
是菩提根本 心坚如山王
因十方际悲 及无二依智
大王汝谛听 此因我今说
感三十二相 能庄严汝身
支提圣尊人 供养恒亲侍
手足宝相轮 当成转轮王
手足滑柔软 身大七处高
由施美饮食 于他等丰足
身圆满端直 指足跟圆长
汝当感长寿 由悲济死囚
大王坚持法 令清净久住
由此足安平 当得成菩萨
行布施爱语 利行及同利
由此指网密 手足八十文
脚趺高可爱 旋毛端向上
由长不弃背 本所受持法
由恭敬施受 明处及工巧
故得鹿王膞 及聪明大智
他求自有物 我疾能惠施
由此臂佣大 得为世化主
亲爱若别离 菩萨令和集
此感阴藏相 恒服惭羞衣
常施楼殿具 细软可爱色
故感天色身 润滑光微妙
由施无上护 如理顺尊长
感一孔一毛 白毫端严面
常说善爱语 又能顺正教
上身如师子 颈圆喻甘浮
看病给医药 或令他养护
故得腋下满 千脉别百味
于自他法事 常能为端首
顶骨郁尼沙 横竖颊匿瞿
由长时巧说 实美滑善言
得八相梵音 及舌根修广
已知事实利 数数为他说
得好如师子 面门方可爱
由尊他不轻 随顺行正理
齿白齐必胜 譬若真珠行
由数习此言 谓实不两舌
故具四十齿 平滑坚遒净
由瞻视众生 滑无贪嗔痴
眼珠青滑了 睑睫如牛王
由如此略说 大人相及因
转轮王菩萨 美饰汝应知
随相有八十 从慈悲流生
大王我不说 为避多文辞
虽诸转轮王 同有此相好
净明及可爱 终不逮如来
从菩萨善心 一念中一分
轮王相好因 尚不能等此
一人万亿劫 修善根生长
于佛一毛相 此因亦不感
诸佛与轮王 相中一分等
譬如萤与日 于光微有似
宝行王正论菩提资粮品第三
诸佛大相好 从难思福生
我今为汝说 依大乘阿舍
一切缘觉福 有学无学福
及十方世福 福如世难量
此福更十倍 感佛一毛相
九万九千毛 一一福皆尔
如此众多福 生佛一切毛
复更百倍增 方感佛一好
如是如是多 一一好得成
乃至满八十 随饰一大相
如是福德聚 能感八十好
合更百倍增 感佛一大相
如是多福德 能感三十相
复更百倍增 感毫如满月
能感白毫福 复更千倍增
此福感难见 顶上郁尼沙
如此无量福 方便说有量
于一切十方 如说十倍世
诸佛色身因 尚如世无量
况佛法身因 而当有边际
世间因虽小 若果大难量
佛因既无量 果量云何思
诸佛有色身 皆从福行起
大王佛法身 由智慧行成
故佛福慧行 是菩提正因
故愿汝恒行 菩提福慧行
于成菩提福 汝莫堕沈忧
有理及阿舍 能令心安信
如十方无边 空及地水火
有苦诸众生 彼无边亦尔
此无边众生 菩萨依大悲
从苦而拔济 愿彼般涅盘
从发此坚心 行住及卧觉
或时小放逸 无量福恒流
福量如众生 恒流无间隙
因果既相称 故菩提不难
时节及众生 菩提与福德
由此四无量 菩萨坚心行
菩提虽无量 因前四无量
修福慧二行 云何难可得
福慧二种行 如此无边际
菩萨身心苦 故疾得消除
恶道饥渴等 身苦恶业生
菩萨永离恶 行善苦不生
欲嗔怖畏等 心苦从痴生
由依无二智 菩萨离心苦
有苦时若促 难忍何况多
无苦时长远 有乐云何难
身苦永不有 假说有心苦
悲世间二苦 故恒住生死
故菩提长时 智人心不沈
为灭恶生善 是时无间修
贪嗔及无明 愿汝识舍离
无贪等众善 知应恭敬修
由贪生鬼道 由嗔堕地狱
由痴入畜生 翻此感人天
舍恶及修善 此法是乐因
若是解脱法 由智舍二执
佛像及支提 殿堂并寺庙
最胜多供具 汝应敬成立
坐宝莲花上 好色微妙画
一切金宝种 汝应造佛像
正法及圣众 以命色事护
金宝网伞盖 奉献覆支提
金银众宝花 珊瑚琉璃珠
帝释青大青 金刚贡支提
能说正法人 以四事供养
六和敬等法 常应勤修行
于尊恭敬听 勤事而侍护
菩萨必应行 亡后亦供养
于天外道众 不应亲事礼
因无知邪信 莫事恶知识
佛阿含及论 书写读诵施
亦惠纸笔墨 汝应修此福
于国起学堂 雇师供学士
兴建永基业 汝行为长慧
解医巧历数 皆为立田畴
润老小病苦 于国有济益
起诸道伽蓝 园塘湖亭屋
于中给生具 草蓐饮食薪
于小大国土 应起寺亭馆
远路乏水浆 造井池施饮
病苦无依贫 下姓怖畏等
依慈悲摄受 勤心安立彼
随时新饮食 果菜及新谷
大众及须者 未施莫先用
屣伞瓶钩镊 针綖及扇等
荃提寝息具 应施寺亭馆
三果及三辛 蜜糖酥眼药
恒应安息省 书咒及药方
涂首身药油 澡盘灯糗果
水器及刀斧 应给亭馆中
米谷麻饮食 糖膏等相应
恒置阴凉处 及净水满器
于蚁鼠穴门 饮食谷糖等
愿令可信人 日日分布散
如意前后食 恒施于饿鬼
狗鼠鸟蚁等 愿汝恒施食
灾疫饥饿时 水旱及贼难
国败须济度 愿汝恒拯恤
田夫绝农业 愿给粮种具
随时蠲租税 轻微受调敛
施物济贫债 出息不长轻
直防许休偃 以时接宾客
境内外劫盗 方便断令息
随时遗商侣 平物价钧调
八座等判事 自如理观察
事能利万姓 恒恭敬修行
应作何自利 如汝恒敬思
利他云何成 如此汝急思
地水风火等 草药及野树
如此或暂时 受他无碍策
七步顷起心 为舍内外财
菩萨福德成 难量如虚空
童女好色严 惠施求得者
故获陀罗尼 能持一切法
爱色具庄严 并一切生具
施八万童女 释迦佛昔时
光明种种色 衣服庄严具
花香等应施 依悲惠求者
若人离此缘 于法无安行
则应施与之 过此后莫惠
毒亦许施彼 若此能利他
甘露不许施 若此损害他
若蛇啮人指 佛亦听则除
或佛教利他 逼恼亦可行
固谨持正法 及能说法人
恭敬听受法 或以法施他
莫爱世赞叹 恒乐出俗法
如立自体德 于他亦如此
于闻莫知足 及思修实义
于师报恩施 应敬行莫吝
莫读外邪论 但起诤慢故
不应赞自德 怨德亦可赞
莫显他密事 及恶心两舌
自于他有过 如理观悔露
若由此过失 智者诃责他
自须离此失 有能拔济他
他辱己莫嗔 即观宿恶业
莫报对他恶 为后不受苦
于他应作恩 莫希彼报答
唯自应受苦 共求众受乐
若得大富贵 自高不应作
遭枉如饿鬼 莫起下悲行
假设失王位 或死由实言
亦恒说此语 无实利默然
如言如此行 愿汝坚行善
因此好名遍 自在成胜量
应作熟简择 后则依理行
莫由信他作 须自了实义
若依理行善 好名遍十方
王侯续不断 王富乐转大
死缘百一种 寿命因不多
此因或死缘 故恒应修善
若人恒行善 是所得安乐
于自他若等 此善乐圆足
依法为性人 卧觉常安乐
梦中见善事 由内无过恶
若人养父母 恭奉自家尊
恭善人用财 忍辱有大度
软语不两舌 实言同止乐
此九天帝因 尽寿应修行
由昔行九法 天主感帝位
时时处法堂 至今恒说此
一日三时施 美食三百器
福不及刹那 行慈百分一
天人等爱护 日夜受喜乐
免怨火毒杖 是行慈现果
无功用获财 后生于色界
得慈十功德 若人未解脱
教一切众生 坚发菩提心
菩萨德如山 菩提心牢固
由信离八难 因戒生善道
数修真如空 得善无放逸
无谄得念根 恒思得慧根
恭敬得义理 护法感宿命
布施听闻法 或不障他闻
疾得如所爱 与佛相值遇
无贪作事成 不悭财物长
离慢招上品 法忍得总持
由行五实施 及惠无怖畏
非诸骂能辱 故感大胜力
支提列灯行 幽闇秉火烛
布施续明油 故得净天眼
供养支提时 即设鼓声乐
蠡角等妙音 故获净天耳
于他失默然 不谈人德阙
随顺护彼意 故得他心智
由施徙舟乘 运致羸乏人
恭谨瞻尊长 故获如意通
令他忆法事 及正法句义
或净心施法 故感宿命智
由知真实义 谓诸法无性
故得第六通 最胜是流尽
平等悲相应 由修如实智
故自得成佛 恒解脱众生
由种种净愿 故佛土清净
众宝献支提 故放无边光
如此业及果 已知义相应
故应修利他 即菩萨自利
宝行王正论正教王品第四
王若行非法 或作非道理
事王人亦赞 故好恶难知
亦有世间人 非爱善难教
何况大国王 能受善人语
我今愍念汝 及悲诸世间
故我善教汝 实益若非爱
真滑有义利 依时由慈悲
佛令教弟子 故我为汝说
若听闻实语 应住于无嗔
可取必须受 如浴受净水
我今说善言 现来有利益
汝知应受行 为自及于世
由昔施贫苦 故今感富财
因贪不知恩 废施无更得
世间唯路粮 不雇无人负
由施供下品 未来荷百倍
愿汝发大心 恒兴建大事
若行大心事 是人得大果
小意陕劣王 心愿未曾触
好名吉祥事 三宝依应作
望王后等毛 若事非汝法
死亦起恶名 王不作最胜
广大事能起 大人希有用
能障下人愿 以命成此事
无自在弃物 只身入未来
若于法安财 前至逆相待
先帝诸产业 弃本属新王
能为前王生 法乐好名不
用财受现喜 若施感来乐
非此二唐失 唯生苦无欢
将终欲行施 臣碍失自在
祚绝故舍爱 随新王乐欲
若舍一切物 汝今安弘法
亦常在死缘 譬如风中灯
先诸王所起 平等功德处
谓天神庙堂 愿如本修理
离杀常行善 持戒爱容旧
巧增财无诤 勤力恒修善
清净无积聚 不舍于他事
安立为导首 受彼功德藏
盲病根不具 可悲丐无依
于庙不得遮 平等与彼食
道德无求人 或住余王界
供事亦相似 应作无此彼
于一切法事 应立勤力人
无贪聪智善 不侵法畏罪
了正论行善 亲爱四观净
美语不怯弱 上姓能持戒
识恩知他苦 如理巧决断
八人互相羞 为国立八座
柔和有大度 胆勇甚爱王
坚实能用财 无放逸恒善
熟思所作事 能别十二轮
常行四方便 应立为大臣
持法戒清净 了事有干用
能生长护财 解义巧书算
于他心事等 畏罪亲爱王
富财多眷属 宜立为职掌
月月应问彼 一切财出入
问己法事等 喜心善教诲
为法处王位 不求名欲尘
王位胜有利 异此则不如
大王即世间 多互相食啖
立法王位义 汝谛听我说
长老于王处 上族解是非
畏恶多相顺 愿彼看王事
罚系鞭杖等 若彼依理行
王恒润大悲 于彼更施恩
为利一切人 应恒起慈心
若彼最重恶 亦应生大悲
重恶极害心 必于彼行悲
彼即是悲器 正行人悲境
贫人若被驻 五日须放散
余人亦如理 随一莫拘留
若于一人所 起长系驻心
随人生不护 因此恶恒流
乃至彼未散 虽系亦安乐
庄饰浣饮食 药扇等相应
王欲他成器 依悲立善教
善恶人皆同 不由嗔及欲
熟思实知已 人增起反逆
不杀不逼彼 愿王摈他土
看自家如怨 由参人净眼
恒念无放逸 愿作如法事
赏重加供养 有恩人令得
如思德胜负 报偿亦如是
将接为饶花 赏施为大果
王树忍辱影 民鸟遍依事
王持戒能施 有威得物心
譬如沙糖丸 香剌味相杂
若王依道理 愚法则不行
无难无非法 恒有法欢乐
不从昔世引 不可将入来
王位从法得 为位莫坏法
王位如肆家 若传如所价
为不更求得 此用汝应行
王位如肆家 王传如所价
为欲更求得 此用应修行
转轮王得地 或具四天下
但身心二乐 余富贵皆虚
但对治众苦 谓身喜乐受
心乐是想类 皆分别所作
对治苦为体 及分别为类
世间一切乐 虚故无真实
洲处土居止 坐处及衣等
饮食卧具乘 妻象马用一
若心随一缘 即由彼生乐
余境非缘故 是时虚无用
五根缘五尘 若心不分别
虽复得成尘 不由此生乐
此尘根所缘 余则非能所
故所余根尘 真实无有义
此尘根所缘 心取过去相
分别起净想 于彼生乐受
一尘心所缘 心尘不同世
既离心非尘 离尘亦非心
以父母为因 汝说有子生
如此缘眼色 说有识等生
去来世根尘 不成由无义
不出二世故 现尘根无义
如眼见火轮 由根到乱故
于现在尘中 根缘尘亦尔
五根及境界 是四大尘类
一一大虚故 尘根非不有
若大各离成 离薪火应然
若离无别体 尘亦同此判
四大二义虚 故不成和同
既实无和同 故色尘不成
识受想及行 一一体不成
不合乘缘生 非有故无合
如分别喜乐 缘苦对治成
如此所计苦 因乐坏故成
于乐和合爱 缘无相则灭
于苦远离贪 由此观不生
若依世言说 心为能见者
不然离所见 能见不成故
观行睹世间 如幻实不有
无取无分别 般涅盘如火
菩萨见如此 于菩提不退
由大悲引故 后相续至佛
诸菩萨修道 佛说于大乘
无智憎嫉人 自害拨不受
不识功德失 于德起失想
或憎嫉胜利 故人谤大乘
若知罪损他 功德能利益
故说诽谤人 不识憎嫉善
由不观自利 一味利益他
大乘众德器 故谤人灰粉
信人由僻执 不信由嫉憎
信人谤尚烧 何况嗔妒者
合毒为治毒 如医方所说
苦灭恶亦尔 此言何相违
诸法心先行 以心为上首
以苦灭他恶 善心人何过
苦来若能利 应取何况乐
或于自及他 此是本首法
由能弃小乐 后若见大乐
智人舍小乐 观于后大乐
若不忍此言 医师施苦乐
犯罪不可恕 故汝义不然
或见事不宜 智者由义行
或制或开许 此义处处有
诸菩萨威仪 悲为先智成
大乘说如此 何因可诽谤
无知故沉没 上乘广深义
故诽谤大乘 成自他怨家
施戒忍精进 定智悲为体
佛说大乘尔 有何邪说漏
由施戒利他 忍进为自利
定慧脱自他 略摄大乘义
略说佛正教 谓解脱自他
此六度为藏 何人能拨此
福慧为种类 佛说菩提道
立此名大乘 痴盲不能忍
如空难思量 福慧行成故
诸佛德难思 于大乘愿忍
大德舍利弗 佛戒非其境
故佛德难思 云何不可忍
于大乘无生 小乘说空灭
无生灭一体 自义莫违反
真空及佛德 若如法简择
大小两乘教 于智人何诤
佛不了义说 非下人易解
一三乘说中 护自体莫伤
若舍无非福 若憎恶无善
若欲爱自身 大乘不应谤
菩萨愿及行 回向等彼无
若依小乘修 云何成菩萨
菩萨道四依 于小乘不说
何法佛所修 而说能胜彼
约依谛助道 佛与彼若同
修因既不异 云何果殊越
菩提行总别 小乘中不说
于大乘具辩 故智应信受
如毗伽罗论 先教学字母
佛立教如此 约受化根性
有处或说法 令彼离众恶
或为成福德 或具依前二
或为遣此二 甚深怖劣人
或深悲为上 为他成菩提
是故聪明人 应舍憎大乘
当起胜信受 为得无等觉
由信受大乘 及行大乘教
故成无上道 中间种种乐
施戒及忍辱 多为在家说
此法悲为上 愿汝修成性
由世不平等 王位若乖法
为好名及法 事及出家胜
宝行王正论出家正行品第五
初学出家人 敬心修禁戒
于木叉毗尼 多学破立义
次起正勤心 舍离粗类惑
数有五十七 谛听我当说
怪谓心相违 恨是结他失
覆恶罪名秘 及着恶显善
张他名欺诳 谄谓曲心续
嫉于他德忧 吝心怖畏舍
无羞及无惭 于自他为耻
不下不敬他 动乱嗔方便
醉谓不计他 放逸不修善
慢类有七种 我今当略说
若人起分别 从下下等等
从下及等胜 说此惑为慢
下人计自身 不如于等人
说此名下慢 由自下等类
下人高自身 与胜人平等
此惑名高慢 由自高等胜
下人计自己 胜于胜类人
说此名过慢 如痈上起泡
于五种取阴 自性空无人
由痴故计我 说此名我慢
实未得圣道 计自身已得
由修偏道故 说名增上慢
若人由作恶 而计自身胜
兼复拨他德 说此名邪慢
我今无复用 或能下自体
此亦名下慢 但缘自体起
为求利养赞 故守摄六根
能隐贪欲意 此惑名贡高
为得利供养 于他起爱语
此惑缘世法 说此名谢言
为欲得彼物 若赞美此财
说名为现相 能示自心故
为欲得所求 现前非拨他
说名为诃责 能伏彼令顺
由施欲求利 或赞彼先德
说名利求利 此五邪命摄
若人缘他失 心数种种诵
说名为愔隘 此或习恨心
惊怖不能安 由无知及病
于下粗自具 毁呰及懈着
欲嗔痴污想 说名种种相
不如现观察 说名非思惟
于正事懈怠 说名不恭敬
于师无尊心 说名不尊重
上心欲所起 于外名坚着
上心坚欲生 最重名遍着
自财生长欲 无足心名贪
爱着于他物 是名不等欲
于非境女人 求得非法欲
自无德显德 说名为恶欲
离知足恒求 说此名大欲
愿他知我德 说名为识欲
不能安苦受 说名为不忍
于师尊正事 邪行名不贵
如法善言教 轻慢名难语
于亲人爱着 思惟名亲觉
由欲于方处 思得名土觉
不虑死怖畏 说名不死觉
由真实功德 愿他尊重我
此思缘他识 说名顺觉觉
由爱及憎心 思自益损他
缘自及余人 说名害他觉
忧忆染污心 无依名不安
身沈说名极 迟缓名懈怠
由随上心惑 曲发身名频
身乱不节食 说名为食醉
身心极疲羸 说名为下劣
贪爱于五尘 说名为欲欲
于他损害意 从九因缘生
三时疑灾横 说名为嗔恚
由身心重故 事无能名弱
心晦说名睡 身心掉名动
由恶事生悔 忧后燋然名
于三宝四谛 犹豫说名疑
若出家菩萨 须离此粗类
若能免此恶 对治德易生
此中诸功德 菩萨应修治
谓施戒及忍 勤定慧悲等
舍自物名施 起利他名戒
解脱嗔名忍 摄善名精进
心寂静名定 通真义名智
于一切众生 一味利名悲
施生富戒乐 忍爱勤焰炽
定静智解脱 悲生一切利
此七法若成 俱得至究竟
难思智境界 今到世尊位
如于小乘中 说诸声闻地
于大乘亦尔 说菩萨十地
初地名欢喜 于中喜希有
由三结灭尽 及生在佛家
因此地果报 现前修施度
于百佛世界 不动得自在
于剡浮等洲 为大转轮王
于世间恒转 宝轮及法轮
第二名无垢 身口意等业
十种皆清净 自性得自在
因此地果报 现前修戒度
于千佛世界 不动得自在
仙人天帝释 能除天爱欲
天魔及外道 皆所不能动
第三名明焰 寂慧光明生
由定及神通 欲嗔惑灭故
因此地果报 现前修忍辱
于万佛世界 不动得自在
作夜摩天帝 灭身见习气
一切邪师执 能破能正教
第四名烧然 智火光焰生
因此地果报 精进度现前
多修习道品 为灭惑生道
兜率陀天主 除外道见戒
由得生自在 于十方佛土
往还无障碍 余义如前地
第五名难胜 魔二乘不及
圣谛微细义 证见所生故
因此地果报 定度得现前
为化乐天主 回二乘向大
第六名现前 正向佛法故
由数习定慧 证得灭圆满
因此地果报 般若度现前
他化自在天 能教真俗谛
第七名远行 远行数相续
于中念念得 无生及无灭
因此地果报 方便智现前
得为大梵王 能通第一义
证方便胜智 六度生无间
于三乘世俗 为最第一师
童子地不动 由不出真观
无分别难思 非身口意境
因此地果报 愿度常现前
胜遍光梵主 净土等自在
二乘等不及 于真俗一义
俱修动静故 行二利无间
第九名善慧 法王太子位
此中智最胜 由通达四辩
因此地果报 力度常现前
为遍净梵王 四答难无等
第十名法云 能雨正法雨
佛光水灌身 受佛灌顶位
因此地果报 智度常现前
为净居梵王 大自在天王
智慧境难思 诸佛秘密藏
得具足自在 后生补处位
如此菩萨地 十种我已说
佛地与彼异 具胜德难量
此地但略说 十力等相应
随此一一力 难量如虚空
如此等可言 诸佛无量德
如十方虚空 及地水火风
诸佛无量德 于余人难信
若不见此因 难量如此果
为此因及果 现前佛支提
日夜各三遍 愿诵二十偈
诸佛法及僧 一切诸菩萨
我顶礼归依 余可尊亦敬
我离一切恶 摄持一切善
众生诸善行 随喜及顺行
头面礼诸佛 合掌劝请住
愿为转法轮 穷生死后际
从此行我德 已作及未作
因此愿众生 皆发菩提心
度一切障难 圆满无垢根
具净命相应 愿彼自在事
一切具无边 与宝手相应
穷后际无尽 愿众生如此
愿一切女人 皆成胜丈夫
恒于一切时 明足得圆满
胜形貌威德 好色他爱见
无病力办具 长寿愿彼然
解脱诸苦畏 一向归三宝
于方便善巧 佛法为大财
慈悲喜净舍 恒居四梵住
施戒忍精进 定智所庄严
圆满福慧行 相好光明照
愿彼难思量 行十地无碍
与此德相应 余德所庄严
解脱一切过 愿我爱众生
圆满一切善 及众生所乐
能除他众苦 愿我恒如此
若他有怖畏 一切时及处
由唯忆我名 得脱一切苦
敬信我及嗔 若见及忆持
乃至闻我名 愿彼定菩提
愿我得五通 恒随一切生
愿我恒能生 众生善及乐
若他欲作恶 于一切世界
愿遍断彼恶 如理令修善
如地水火风 野药及林树
如他欲受用 愿我自忍受
愿我他所爱 如念自寿命
愿我念众生 万倍胜自爱
愿彼所作恶 于我果报熟
是我所行善 于彼果报熟
一人未解脱 于有随生道
愿我为彼住 不先取菩提
能如此修行 福德若有体
于恒沙世界 其功不可量
佛世尊自说 如此因难量
众生界无量 利益愿亦尔
此法我略说 能生自他利
愿汝爱此法 如爱念自身
若人爱此法 是实爱自身
是所爱应憎 此憎由法成
故事法如身 事行如事法
如行事慧然 如慧事智者
净顺有智慧 伏他说正理
由自恶疑他 此人损自事
是诸善知识 汝应知略相
知足慈悲戒 智慧能灭恶
善友应教汝 汝知敬顺行
由内外胜德 汝必至胜处
实誓说爱言 乐性不可动
正事增谄曲 愿汝自易教
已舍无有悔 有焰炽心寂
无懈缓掉动 不贡高和同
愿清凉如月 有炽盛如日
甚深如大海 坚住如山王
一切果所离 众德所庄严
众生所受用 愿汝一切智
我不但为王 说如此善法
如理为余人 由欲利一切
大王此正论 汝日日谛听
为令自及他 得无上菩提
胜戒敬尊长 忍辱无嫉妒
不吝财知足 救济堕难事
能行善恶人 摄持及制伏
弘护佛正法 求菩提应行
宝行王正论一卷