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 中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶段，配合悉昙[fan(a)]（a，阿）字在音韵上之五种转化，称为阿字五转，若以此五转配上五方五佛，再依准世间五行之配立，而以中台大日如来之位为发菩提心之因位（发心位），配上悉昙之[fan(a)]（a）字；以东方阿閦如来之位为修行位，配上[fan(a^)]（a^）字；以南方宝生如来之位为菩提位，配上[fan(am!)]（am!）字；以西方弥陀如来之位为涅盘位，配上[fan(ah!)]（ah!）字；以北方释迦如来之位为方便究竟位，配上[fan(a^h!)1]（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃“从果向因”之取向，属于“本觉下转门”之说。（宿曜轨（不空）、大日经疏卷十四）（ 上一篇 下一篇
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