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 生
梵语 ja^ta 或 ja^ti，巴利语 ja^ti。指生起，有下列之意： <一>十二缘起之第十一支。又作生支。指由过去之业力而正确结以当来果。据俱舍论卷九之说，此系指在未来世托胎结生之一刹那。然唯识宗作广义之解释，认为从“中有”至“本有”尚未老衰之间，皆为生支所摄。（成唯识论卷六）（ <二>四相之一。即生相。有为法从未来位生于现在位之际，此生有一催生力，其力若由实体来理解，即是生相。（ <三>四有之一。即生有。今生托胎受生时之刹那生存。受生者称为结生、受生；胎生者则称托胎、托生。（ <四>八计（与“八不”相对）之一。为“灭”之对称。八计，即：生、灭、常、断、一、异、来、去。（ <五>指生存、生涯等意。即反覆生死，经过多次之生，称为多生；现在之生存，称为今生；过去、未来之生存，称为他生。 <六>指众生依受生之差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五者；而于此九者中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四者，则称为十二类生。（法蕴足论卷十、顺正理论卷二十五、大毗婆沙论卷九、卷二十三、成唯识论卷六）p2056 上一篇 下一篇
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