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 中间静虑（梵dhya^na^ntarika^，藏bsam-gtankhyad par-can）
又称中静虑、中间禅、中间定、静虑中间、中定，略称中间。即指位于初静虑与第二静虑中间的无寻唯伺定。《俱舍论》卷二十八云（大正29·149b）︰
‘中间静虑与诸近分为无别义，为亦有殊，义亦有殊。谓诸近分为离下染是入初因，中定不然。复有别义，颂曰︰中静虑无寻，具三唯舍受。论曰︰初本、近分寻伺相应，上七定中皆无寻伺，唯中静虑有伺无寻，故彼胜初未及第二。依此义故立中间名。由此上无中间静虑，一地升降无如此故。’ 即初静虑的近分定及根本定，皆与寻伺相应，第二静虑以上的七定，都是无寻无伺，仅此定为无寻有伺。 又，其余的近分定（除未至定）只有净定，但此定具有味、净、无漏三等至。此定与诸近分定同样与舍受相应，与未至定共摄于苦通行。若多修习此定，则能招感大梵天果。《俱舍论》卷二十八云（大正29·149b）︰‘此定具有味等三种，以有胜德可爱味故。同诸近分唯舍相应，非喜相应。功用转故，由此说是苦通行摄。此定能招大梵处果，多修习者为大梵故。’ ［参考资料］ 《杂阿毗昙心论》卷七；《阿毗昙甘露味论》卷下；《三弥底部论》卷下；《顺正理论》卷七十八；《瑜伽师地论》卷四、卷十二；《俱舍论光记》卷二十五、卷二十八；《大乘法相宗名目》卷一（上）。 上一篇 下一篇
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