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 七圣
指声闻乘所立的七类圣者。又名七士夫、七丈夫。即随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱等七种修行有得的圣者。
所谓圣，指依离烦恼之无漏智慧，而证见四谛之正理者，有见道、修道、无学道三种。所谓见道者，始证四谛之理而断理惑之位；修道者，复习前事而断事惑之位；无学道者，已断迷理、迷事之惑，更无可学可修之位。 就见道位言，钝根人名‘随信行’，利根人名‘随法行’。钝根人在见道前之加行位，由于仰信他人之教说，随他人教说而行，故名‘随信行’。利根人加行位时，由于自己披阅经典等，随其法而行，故名‘随法行’。 此二类人一入修道位，即名‘信解’、‘见至’。‘信解’者，指‘随信行’之入此位者，由于信根增上，无漏胜解之相显著，故名。‘见至’又名‘见得’、‘见到’，指‘随法行’之入此位者，依自己之慧力观照而得正见。 ‘身证’指修道位中不还果的圣者证得灭尽定。此定指无心定，解脱所有定障者，方能证入如涅槃之境。既言无心定，故不证心，以证身故，名为‘身证’。‘信解’、‘见至’之人，累积修行功力始得入此。 ‘慧解脱’与‘俱解脱’，乃无学道之解脱，仅断除烦恼障而解脱慧障者，名‘慧解脱’。此类人因不好功德，故不除定障，亦无三明六通等功德。《俱舍论》卷二十五等处有详细说明。‘俱解脱’者恰恰相反，彼等喜好功德，断不染 污无知，且于定障得解脱，得三明六通等功德。 此外，《华严经孔目章》卷二及《菩萨地持经》中，亦常可发现与七地义相同之主张。七地即种性地（十解以前）、解行地（十行、十回向）、净心地（初地）、行迹地（二地至七地）、决定地（八地）、决定行地（九地）、毕竟地（十地、如来地）。 天台宗有时除去‘慧解脱’、‘俱解脱’而加入‘时解脱’、‘不时解脱’而名七圣。‘时解脱’，全名为待时解脱，指钝根之罗汉，必须等待殊胜因缘，始得解脱，故名。‘不时解脱’则与此相反。亦即在见修二道上，由于利钝的差别，证解脱也有待时、不待时之不同。此如《法华玄义》卷四（下）、《四教义》卷六等所说。 至于天台宗何以将‘时’、‘不时’代替‘慧’、‘俱’二者，日僧证真《法华玄义私记》卷四（本），以为乃随义转用。见修二道既然列有利钝，故无学道也列利钝而说为‘时’、‘不时’。 ［参考资料］ 《大乘义章》卷十七；《大毗婆沙论》卷九十三、卷一○九；《俱舍论光记》卷二十五；《瑜伽师地论》卷十四；《天台四教仪集注》卷中。 上一篇 下一篇
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