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 九师相承
中国南北朝时，与禅法有关的九师相承次第。《止观辅行传弘决》卷一之一云（大正46·149a）︰
‘若准九师相承所用，第一讳明，多用七方便，恐是小乘七方便耳，自智者已前，未曾有人立于圆家七方便故。第二讳最，多用融心，性融相融诸法无碍。第三讳嵩，多用本心，三世本无来去，真性不动。第四讳就，多用寂心。第五讳监，多用了心，能观一如。第六讳慧，多用踏心，内外中间心不可得，泯然清净，五处止心。第七讳文，多用觉心，重观三昧，灭尽三昧，无间三昧，于一切法心无分别。第八讳思，多如随自意安乐行。第九讳顗，用次第观如次第禅门，用不定观如六妙门，用圆顿观如大止观。’ 此谓天台智顗以前已有明等八师次第相承禅法。此中，第七北齐慧文、第八南岳慧思、第九天台智顗三师的次第相承，则如《摩诃止观》卷一（上）所记，至于其他六师则所传不明。 此外，《释门正统》卷一尝就慧文以前的六师相承，谓︰‘慧多从监多，监多从就多，就多从嵩多，嵩多从神最，神最从明最，明最至师凡七世，只修小乘七方便耳。’但是慧多、监多，乃至神最、明最，皆非真实之法号名。玆就诸僧传记载检校末字为明、最、嵩者如次︰《高僧传》卷十二谓宋·弘明诵法华、习禅定，卒于齐·永明四年。同书卷十一谓齐·慧明通禅，卒于建武末。然无法确定何者为第一师。《续高僧传》卷二十三谓魏·昙无最持律严正，深达禅法。同书卷七谓北齐·慧嵩精通毗昙，长年为僧统。此是否即为第二师最、第三师嵩，仍有待商榷。至于六师所倡之本心、寂心、了心、踏心等，则确与禅观有关，且与慧文、慧思、智顗之禅观亦前后相通。 ［参考资料］ 《续高僧传》卷十七；《法华经三大部读教记》卷十五︰《摩诃止观私记》卷一（本）；《摩诃止观复真钞》卷一。 上一篇 下一篇
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