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 十大论师
指为《唯识三十颂》作释论的十位论师。具称唯识十大论师。《成唯识论》即是此十大论师所作释论的集成。
此十位论师之梵名及音译，略如下表︰ ┌───┬──────┬──────┐ │ │梵 名│音 │ ├───┼──────┼──────┤ │亲胜 │Bandhusri │畔徒室利 │ ├───┼──────┼──────┤ │火辨 │Citrabbana │质呾罗婆拏 │ ├───┼──────┼──────┤ │德慧 │Gunamati │寠拏末底 │ ├───┼──────┼──────┤ │安慧 │Syhiramati │悉耻罗末底 │ ├───┼──────┼──────┤ │欢喜 │Nanda │难陀 │ ├───┼──────┼──────┤ │净月 │Suddhacandra│戍陀战达罗 │ ├───┼──────┼──────┤ │护法 │Dharmapala │达磨波罗 │ ├───┼──────┼──────┤ │胜友 │Visesamitra │毗世沙密多罗│ ├───┼──────┼──────┤ │最胜子│Jinaputra │辰那弗多罗 │ ├───┼──────┼──────┤ │智月 │Jnanacandra │若那战达罗 │ └───┴──────┴──────┘ 有关此十大论师，《成唯识论述记》卷一（本）中有详细的介绍。其中，亲胜、火辨与世亲同时代，本颂初行，二人首先作略释。德慧则与陈那同时代，为安慧之师。净月、难陀、安慧亦为同时代之人。护法为陈那之门人，胜友、最胜子、智月三人又为护法之弟子。 诸论师之立义互有不同，如种子论，难陀等唱新熏说，护法主张本有新熏合生说。又关于四分说，火辨等立三分说；亲胜、德慧等唱二分说；安慧取一分说；护法则主张四分说。其中，以安慧、护法二师之立论最为有力，安慧一宗后由真谛传至中国，护法一宗则由玄奘传译于唐土。《成唯识论述记》卷一（本）更谓护法‘声德独振，所说最有研寻，于诸义中多为指南。’故《成唯识论》虽合糅十大论师之释论，但主要却以护法之说为中心，很明显的是属于护法系的作品。 诸师之释论中，现仅传安慧之《三十颂释论》，此释论之梵本及藏译本皆存，日译有宇井伯寿译本，中译则有霍韬晦《安慧三十唯识释原典译注》。 ［参考资料］ 《成唯识论掌中枢要》卷上（本）；《成唯识论了义灯》卷一（本）；《大乘法相宗名目》卷六（下）。 上一篇 下一篇
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