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 三验
即入定时，若有佛菩萨等像出现，藉以验定其正邪的三种法。《大乘起信论义记》卷下（末）云（大正44·284c）︰
‘今且依古德相传，略以三法验之。(一)以定研磨，(二)依本修治，(三)智慧观察。如经（涅槃经卷十四）言︰欲知真金，三法试之。谓烧打磨。行人亦尔，难可别识。若欲别之，亦须三验。一则当与共事；共事不知，当与久处；久处不知，智慧观察。今则借此意以验邪正。’ (1)以定研磨︰是当定中境相显现时，由于不能辨知其邪正，唯有更加研磨，深入禅定，于彼境中不取不舍，但住平等定，若是善根所发，则定力愈深，善根愈发。若是魔所为，不久其境便会自灭。 (2)依本修治︰譬如原本修不净观禅者，今则仍依本而修不净观，若其境益增明，则知是正境，若渐渐坏灭，则知是魔事。 (3)智慧观察︰是观所发之相，推验根源，不见生处，深知空寂，心不住着，其邪自灭，而正自现。 此中之‘以定研磨’可喻为磨真金，‘依本修治’可喻为打真金，‘智慧观察’可喻为烧真金。 ［参考资料］ 《起信论疏》卷下；《起信论疏笔削记》卷六；《起信论义记教理抄》卷十九。 上一篇 下一篇
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