佛教的护法神。具称大圣欢喜大自在天神，略称欢喜天、圣天。音译为哦那钵底或毗那夜迦，为诱导者之意，或译作常随魔。别名为毗那夜迦（Vi^nayaka）。在密教修法体系中，位列胎藏界外金刚部院（北方）。

《希麟音义》卷七称大圣欢喜天为障碍神，谓其形相为人身象头，能障碍一切殊胜事业。《大日经疏》卷七则云（大正39·650a）︰‘所谓毗那也迦即是一切为障者，此障皆从妄想心生，若能啖食如是重障，使心目开明。’《阿娑缚抄》卷一四九引〈毗那夜迦密传〉云（大正图像9·486a）︰
‘有山名毗那夜迦山，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦，其圣名欢喜，与其眷属无量众，俱受大自在天敕，欲往世界夺众生气，而作障难，是摩醯首罗来归佛法体也。尔时，观自在菩萨大悲薰心，以慈善根力，化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。于时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那夜迦女，与抱其身。于时障女形不肯受之，彼王即作爱敬，于是，彼女言，我虽似障女，从昔以来，能受佛教，得袈裟衣服，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至于尽未来世能为护法不？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后，莫作毒不耶？汝受如此教者，为亲友。时毗那夜迦言，我依缘今值汝等，从今已后，随汝等语，修护佛法。时毗那夜迦女含笑而相抱。’

胎藏界曼荼罗外院北方的欢喜天之图像有双身与单身二种。单身像为象头人身，面稍向左，鼻向外转，右方的象日断。此中，又有四臂、六臂、八臂的分别。四臂像右手执钺斧、欢喜团，左手执棒与牙。六臂像右手执棒、索、牙，左手执剑、欢喜团、轿。此外，也有持金刚杵、荷叶与萝卜根者。双身像呈夫妇合抱站立状，男天的脸靠在女天的右肩上，女天的脸靠在男天的右肩上，互相注视背部，二天手足皆柔软端正。男天着赤色袈裟；女天头系华鬘，手足缠绕璎珞。二天皆为白肉色，着赤色裙，各以两手互抱腰上。

依密教的说法，若持诵大圣欢喜天的咒语，则求名迁官、求世异宝、求色美皆得成就，而病恼、劫贼等之灾难亦可解脱，又得夫妇和合、求子必得、寿命长远、福禄自在。其修法是以白蜡、金、银、铜、桦之类造双身像，以牛粪作圆坛，将胡麻油盛于铜盘，安像于油中，灌注一日乃至七日。灌油时，以酥蜜和■作欢喜团。又献萝卜根、酢、酒、浆等物。若欲降伏此天，则须修大威德明王法。关于圣天供的仪轨，载于《使咒法经》、《大使咒法经》、《金色迦那钵底陀罗尼经》、《大圣欢喜双身大自在毗那夜迦王归依念诵供养法》、《大圣天欢喜双身毗那夜迦法》、《毗那夜迦哦那钵底瑜伽悉地品秘要》、《大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨》等经典中。此外，大圣欢喜天也是印度文学、智慧的保护神，印度人民于著述、出外旅行时皆有祭祀欢喜天的习俗。



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