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 大乘集菩萨学论（梵Siks!a^samuccaya，藏Bslab-pa kun-las-btus-pa）
二十五卷。法称菩萨造，宋·法护、日称等译。又称《集菩萨学论》、《学处要集》。收在《大正藏》第三十二册。全书十八品，叙述菩萨应学之法；亦即揭示六波罗蜜等德目，再援引诸经所说以资证明，并略作解释。
各品内容略如下述︰ (1)集布施学品︰发菩提心，住大悲心，舍施一切，除灭众生一切苦恼。(2)护持正法戒品︰不舍善知识，不吝身命，尊重护持正法。(3)护法师品︰行者护持正法所遇诸难事。(4)空品︰远离十恶等诸罪难。(5)集离难戒学品︰叙述当远离之诸过难。(6)护身品︰护持身心之诸戒行。(7)护受用福品︰为利益众生应护持之清净福业。(8)清净品︰令身心清净之法。(9)忍辱品︰长养诸戒行之忍辱行。(10)精进波罗蜜多品︰精进之功德。(11)说阿兰若品︰可止住之阿兰若处。(12)治心品︰依禅定治诸烦恼。(13)念处品︰示四念处之相。(14)自性清净品︰离毁犯时，知法自性清净空寂。(15)正命受用品︰远离非法邪恶之活命，可受用正命平等。(16)增长胜力品︰增长殊胜坚固力之方法。(17)恭敬作礼品︰恭敬诸佛增长福行。(18)念三宝品︰念三宝之相。 本书现行之梵本，系1902年由英国学者班达尔（C. Bendall）所刊行。译本方面，除了汉译本，另有西藏译本及英译本。英译本系鲁斯（W. H. D. Rouse）继班达尔未成之业，从梵本迻译而成。又，关于本书的作者，梵本阙其名，汉译本作法称造，藏本则作寂天（S/an-tideva）撰。 此外，本书引用之经典，为数甚多，其原典亦大多不存，故书中所引经文，颇为研究梵文原典者所重视。 ◎附︰Winternitz《印度文献史》〈佛教文献〉第八章（依观摘译） 据多罗那他所述，《大乘集菩萨学论》（S/iks!a^samnccaya，学处要集）、《集经论》（Su^trasamccaya）、《入菩提行经》（Bo-dhicaryavata^ra）皆为寂天所撰。 《大乘集菩萨论》是大乘佛教的教科书，全书由二十七首偈颂及作者编纂的注释组成。其所以谓之为‘编纂’，系因作者用以作注释的，几乎全部取自经论。作者的博学，在书中表露无遗，但书中少有作者之创作。作者在本书序中谦虚的说︰‘我丝毫没有意图新创，也不懂撰述文学作品。因此，个人的努力，并不是为了裨益他人；唯一希望，是要成就自己之心。虽然如此，在此一著作中，仍含有向善的期望。诸方贤达若能知此期望，则此书之撰即非白费。’ 虽然作者如此表白，但本书极适合当作大乘佛教道德性教理的入门书。又由于其所引用典籍，今已大多不传，故本书更具价值。本书的基本观念及大乘的道德核心，系揭示在卷首的二偈中︰如果恐怖、苦痛，对于我以及他人，都是可憎的；那么，为什么我的身体，要比别人多一层保护？你若欲达苦灭，欲臻幸福之目的地，你应深植信仰，你心应趣向正觉。 此外，诸如发菩提心、行菩萨行、求取正觉等，皆是取自大乘经典。而发此心者，必须否定自己，舍己为人。不畏缩承受地狱有情之罪与苦。菩萨如是言道︰ ‘我愿承受一切有情之苦。不退缩、不逃避、不畏惧、不怖畏。我视承受一切有情之重担为当然。我誓愿救一切有情。我欲令一切有情自生、老、病之稠林中解脱。我不求自己之解脱。我欲以智慧之舟，拯救溺于轮回洪流中之一切有情。（中略）我愿以身代一切众生之苦。’ 但是，菩萨的清净法，除了积极性的慈悲之外，也包括其他波罗蜜。尤其以禅定指导最高智（一切现象空）之洞察，以及佛陀崇拜、塔之建立形态的信仰。然而，于其中菩萨之心亦应常系于为令一切众生解脱。‘我欲引导一切有情入涅槃之都。’系其不变之心愿。 在《大乘集菩萨学论》所引用的诸多典籍中，某些引用较多或摘录较长的经典，值得吾人注意。自《虚空藏经》所引用者，系与罪有关的，即国王的主要五罪、初发心菩萨八罪等。自《优波离所问经》取出者，系有关罪与忏悔的长短章句。自《乌格拉达塔所问经》（Ugradattaparipr!ccha^），引用颇多有关婚姻生活的责任、森林行者的生活等。自《说无垢称经》（维摩经），引用有关菩萨之德的章句。《大事》中的〈观察世间经〉（Avalokana-su^tra），寂天以之为独立经典而引用。自《宝光明陀罗尼经》（Ratnolka^-dha^ran!i^）引用的章句，与菩萨之德有关，此中，‘陀罗尼’不是仅采咒文的形态，而是与经典无异。此外，引用的经典另有《如来秘密经》（Tatha^-gataguhya-su^tra）、《十地经》、《法集经》（Dharmasam!gi^ti-su^tra）、《般若经》之若干异本、《悲华经》、《华严经》、《月灯（三昧）经》、《宝积经》、《宝云经》、《入楞伽经》、《普曜经》、《稻秆经》、《法华经》、《金光明经》等。 ［参考资料］ ■山雄一（等）着·李世杰译《中观思想》（《世界佛学名著译丛》）。 上一篇 下一篇
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