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 圣谛第一义 廓然无圣《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛。举一明三，目机铢两，是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流、东涌西没、逆顺纵横、与夺自在，正当恁么时，且道是什么人行履处？看取雪窦葛藤： 〖一〗举： 梁武帝问达磨大师（说这不唧[口*留]汉）：“如何是圣谛第一义？”（是甚系驴橛？） 磨云：“廓然无圣。”（将谓多少奇特。箭过新罗。可杀明白。） 帝曰：“对朕者谁？”（满面惭惶强惺惺。果然摸索不着。） 磨云：“不识。”（咄！再来不直半文钱。） 帝不契（可惜许。却较些子。），达磨遂渡江至魏（这野狐精，不免一场懡[怡-台+罗]。从西过东，从东过西）。 帝后举问志公。（贫儿思旧债。傍人有眼。） 志公云：“陛下还识此人否？”（和志公赶出国始得。好与三十棒。达磨来也。） 帝云：“不识。”（却是武帝承当得达磨公案。） 志公云：“此是观音大士，传佛心印。”（胡乱指注。臂膊不向外曲。） 帝悔，遂遣使去请。（果然把不住。向道不唧[口*留]。） 志公云：“莫道陛下发使去取（东家人死，西家人助哀。也好一时赶出国。），阖国人去，他亦不回（志公也好与三十棒。不知脚跟下放大光明。）。” 达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。若恁么见得，便有自由分，不随一切语言转，脱体现成。便能于后头与武帝对谭，并二祖安心处自然见得。无计较情尘，一刀截断，洒洒落落。何必更分是分非、辨得辨失。虽然恁么，能有几人！ 武帝尝披袈裟自讲放光般若经，感得天花乱坠、地变黄金。辨道奉佛，诰诏天下，起寺度僧，依教修行。人谓之“佛心天子”。 达磨初见武帝，帝问：“朕起寺度僧，有何功德？”磨云：“无功德。”早是恶水蓦头浇。若透得这个无功德话，许尔亲见达磨。且道。起寺度僧，为什么都无功德。此意在什么处？ 帝与娄约法师、傅大士、昭明太子，持论真俗二谛。据教中说：真谛以明非有，俗谛以明非无。真俗不二，即是圣谛第一义。此是教家极妙穷玄处。帝便拈此极则处。问达磨：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”天下衲僧跳不出，达磨与他一刀截断。如今人多少错会，却去弄精魂，瞠眼睛云：“廓然无圣！”且喜没交涉。五祖先师尝说：“只这廓然无圣，若人透得，归家稳坐。”一等是打葛藤，不妨与他打破漆桶——达磨就中奇特。所以道：参得一句透，千句万句一时透，自然坐得断、把得定。古人道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。达磨劈头与他一拶，多少漏逗了也。帝不省，却以人我见故，再问：“对朕者谁？”达磨慈悲忒杀，又向道：“不识。”直得武帝眼目定动，不知落处是何言说。到这里有事无事，拈来即不堪。端和尚有颂云： 一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。 直归少室峰前坐，梁主休言更去招。 复云：谁欲招？ 帝不契，遂潜出国。这老汉只得懡[怡-台+罗]，渡江至魏。时魏孝明帝当位，乃此北人种族，姓拓跋氏，后来方名中国。达磨至彼，亦不出见，直过少林，面壁九年，接得二祖，彼方号为壁观婆罗门。 梁武帝后问志公，公云：“陛下还识此人否？”帝曰：“不识。”且道与达磨道底，是同是别？似则也似，是则不是。人多错会道：“前来达磨是答他禅，后来武帝是对他志公，乃相识之识。”且得没交涉。当时志公恁么问，且道作么生只对？何不一棒打杀，免见搽胡！武帝却供他款道：“不识。”志公见机而作，便云：“此是观音大士，传佛心印。”帝悔，遂遣使去取，好不唧[口*留]。当时等他道“此是观音大士，传佛心印。”亦好摈他出国，犹较些子。 人传：志公天鉴十三年化去，达磨普通元年方来，自隔七年。何故却道同时相见，此必是谬传，据传中所载。如今不论这事。只要知他大纲。且道达磨是观音？志公是观音？阿那个是端的底观音？既是观音，为什么却有两个？何止两个，成群作队。时后魏光统律师、菩提流支三藏，与师论议，师斥相指心。而褊局之量，自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使，于葱岭遇师，手携只履而往。 武帝追忆，自撰碑文云：“嗟夫！见之不见，逢之不逢，遇之不遇。今之古之，怨之恨之。”复赞云：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。”且道：达磨即今在什么处？蹉过也不知！ 圣谛廓然，（箭过新罗。咦！） 何当辨的。（过也。有什么难辨！） 对朕者谁？（再来不直半文钱。又恁么去也。） 还云不识。（三个四个中也。咄！） 因兹暗渡江，（穿人鼻孔不得，却被别人穿。苍天苍天！好不大丈夫。） 岂免生荆棘。（脚跟下已深数丈。） 阖国人追不再来，（两重公案。用追作么？在什么处？大丈夫志气何在？） 千古万古空相忆。（换手槌胸。望空启告。） 休相忆，（道什么？向鬼窟里作活计。） 清风匝地有何极。（果然。大小雪窦向草里辊。） 师顾视左右云：这里还有祖师么？（尔待番款那？犹作这去就。） 自云：有（塌萨阿劳）。唤来与老僧洗脚（更与三十棒赶出，也未为分外。作这去就，犹较些子。）。 且据雪窦颂此公案，一似善舞太阿剑相似，向虚空中盘礴，自然不犯锋铓。若是无这般手段，才拈着便见伤锋犯手。若是具眼者，看他一拈一掇，一褒一贬，只用四句，揩定一则公案。大凡颂古，只是绕路说禅，拈古大纲，据款结案而已。雪窦与他一拶，劈头便道：“圣谛廓然，何当辨的。”雪窦于他初句下，着这一句，不妨奇特。且道，毕竟作么生辨的？直饶铁眼铜睛，也摸索不着。到这里，以情识卜度得么！所以云门道：“如击石火，似闪电光。”这个些子，不落心机意识情想。等尔开口，堪作什么！计较生时，鹞子过新罗。雪窦道：尔天下衲僧，何当辨的！“对朕者谁”着个“还云不识”。此是雪窦忒杀老婆，重重为人处。且道：廓然与不识，是一般两般？若是了底人分上，不言而谕。若是未了底人，决定打作两橛。诸方寻常皆道：雪窦重拈一遍。殊不知，四句颂尽公案了。 后为慈悲之故，颂出事迹。“因兹暗渡江，岂免生荆棘。”达磨本来兹土，与人解粘去缚、抽钉拔楔、刬除荆棘，因何却道“生荆棘”？非止当时，诸人即今脚跟下，已深数丈。“阖国人追不再来，千古万古空相忆。”可杀不丈夫！且道：达磨在什么处？若见达磨，便见雪窦末后为人处。雪窦恐怕人逐情见，所以拨转关捩子，出自己见解云：“休相忆，清风匝地有何极！”既休相忆，尔脚跟下事。又作么生？雪窦道：即今个里匝地清风、天上天下，有何所极！雪窦拈千古万古之事，抛向面前。非止雪窦当时有何极！尔诸人分上亦有何极。 他又怕人执在这里，再着方便高声云：“这里还有祖师么？”自云：“有。”雪窦到这里，不妨为人赤心片片。又自云：“唤来与老僧洗脚。”太杀减人威光！当时也好与本分手脚。且道，雪窦意在什么处？到这里。唤作驴则是？唤作马则是？唤作祖师则是？如何名邈？往往唤作雪窦使祖师去也，且喜没交涉。且道，毕竟作么生？只许老胡知，不许老胡会 上一篇 下一篇
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