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 赵州至道无难《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：乾坤窄，日月星辰一时黑，直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事。设使三世诸佛，只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。到这里作么生请益？道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。久参上士，不待言之；后学初机，直须究取。 〖二〗举： 赵州示众云（这老汉作什么。莫打这葛藤。）：“至道无难（非难非易），唯嫌拣择（眼前是什么。三祖犹在。）。才有语言，是拣择，是明白（两头三面。少卖弄。鱼行水浊。鸟飞落毛。）。老僧不在明白里（贼身已露。这老汉向什么处去。），是汝还护惜也无（败也。也有一个半个。）。” 时有僧问：“既不在明白里，护惜个什么？”（也好与一拶。舌拄上腭。） 州云：“我亦不知。”（拶杀这老汉。倒退三千。） 僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”（看走向什么处去。逐教上树去。） 州云：“问事即得，礼拜了退。”（赖有这一着。这老贼。） 赵州和尚，寻常举此话头，只是唯嫌拣择。此是三祖《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。” 才有是非，是拣择，是明白。才恁么会，蹉过了也。铰钉胶粘，堪作何用。州云：“是拣择，是明白。”如今参禅问道，不在拣择中，便坐在明白里。“老僧不在明白里，汝等还护惜也无。”汝诸人既不在明白里，且道：赵州在什么处？为什么却教人护惜？五祖先师当说道。垂手来似过尔，尔作么生会？且道：作么生是垂手处？识取钩头意，莫认定盘星。这僧出来，也不妨奇特，捉赵州空处，便去拶他。既不在明白里，护惜个什么。赵州更不行棒行喝，只道：“我亦不知。”若不是这老汉，被他拶着，往往忘前失后。赖是这老汉，有转身自在处，所以如此答他。如今禅和子，问着也道，我亦不知不会，争奈同途不同辙。这僧有奇特处，方始会问：和尚既不知，为什么却道不在明白里？更好一拶。若是别人，往往分疏不下。赵州是作家，只向他道：“问事即得，礼拜了退。”这僧依旧无奈这老汉何，只得饮气吞声，此是大手宗师。不与尔论玄论妙，论机论境，一向以本分事接人。所以道：“相骂饶尔接嘴，相唾饶尔泼水。”殊不知，这老汉平生不以棒喝接人，只以平常言语，只是天下人不奈何，盖为他平生无许多计较。所以横拈倒用，逆行顺行，得大自在。 如今人不理会得，只管道：“赵州不答话。不为人说。”殊不知，当面蹉过。 至道无难，（三重公案，满口含霜。道什么？） 言端语端。（鱼行水浊，七花八裂。搽胡也。） 一有多种，（分开好。只一般，有什么了期？） 二无两般。（何堪！四五六七，打葛藤作什么？） 天际日上月下，（觌面相呈。头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头。） 槛前山深水寒。（一死更不再活。还觉寒毛卓竖么？） 髑髅识尽喜何立，（棺木里瞠眼。卢行者是它同参。） 枯木龙吟销未干。（咄！枯木再生花，达磨游东土。） 难！难！（邪法难扶。倒一说，这里是什么所在？说难说易。） 拣择明白君自看。（瞎！将谓由别人，赖值自看，不干山僧事。） 雪窦知他落处，所以如此颂：“至道无难。”便随后道：“言端语端。”举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道：什么处是言端语端处？为什么一却有多种，二却无两般？若不具眼，向什么处摸索，若透得这两句。所以古人道：打成一片，依旧见山是山，水是水，长是长，短是短，天是天，地是地。有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水，毕竟怎生得平稳去。风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，一种平怀，泯然自尽。则此四句颂顿绝了也。雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难。言端语端。一有多种。二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下。“槛前山深时水便寒。”到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少。若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干。”只这便是交加处，这僧恁么问，赵州恁么答。州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无。”时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”州云：“我亦不知。”僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。”此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期。若是通方作者，始能辨得这般说话。 不见僧问香严：“如何是道？” 严云：“枯木里龙吟。” 僧云：“如何是道中人？” 严云：“髑髅里眼睛。” 僧后问石霜：“如何是枯木里龙吟？” 霜云：“犹带喜在。” “如何是髑髅里眼睛？” 霜云：“犹带识在。” 僧又问曹山：“如何是枯木里龙吟？” 山云：“血脉不断。” “如何是髑髅里眼睛？” 山云：“干不尽。” “什么人得闻？” 山云：“尽大地未有一个不闻。” 僧云：“未审龙吟是何章句？” 山云：“不知是何章句，闻者皆丧。” 复有颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。” 雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道难难。只这难难，也须透过始得。 何故？百丈道：一切语言，山河大地，一一转归自己。雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道：什么处是雪窦为人处？ “拣择明白君自看。”既是打葛藤颂了，因何却道君自看？好彩教尔自看。且道：意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。 上一篇 下一篇
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