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 雪峰打鼓普请《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：大凡扶竖宗教，须是英灵底汉。有杀人不眨眼底手脚，方可立地成佛。所以照用同时、卷舒齐唱、理事不二、权实并行。放过一着，建立第二义门。直下截断葛藤，后学初机难为凑泊。昨日恁么，事不获已。今日又恁么，罪过弥天。若是明眼汉，一点谩他不得。其或未然，虎口里横身，不免丧身失命。试举看： 〖五〗举： 雪峰示众云（一盲引众盲。不为分外。）：“尽大地撮来如粟米粒大（是什么手段？山僧从来不弄鬼眼睛。），抛向面前（只恐抛不下！有什么伎俩？），漆桶不会（倚势欺人。自领出去。莫谩大众好。）。打鼓普请看（瞎。打鼓为三军。）。” 长庆问云门：“雪峰与么道，还有出头不得处么？” 门云：“有。” 庆云：“作么生。” 门云：“不可总作野狐精见解。” 雪峰云：“匹上不足，匹下有余。我更与尔打葛藤。”拈拄杖云：“还见雪峰么？咄！王令稍严，不许搀夺行市。” 大沩喆云：“我更与喆诸人土上加泥。”拈拄杖云：“看，看，雪峰向诸人面前放屙。咄！为什么屎臭也不知？” 雪峰示众云：“尽大地撮来如粟米粒大。”古人接物利生，有奇特处。只是不妨辛勤，三上投子、九到洞山。置漆桶木杓，到处作饭头，也只为透脱此事。及至洞山作饭头，一日洞山问雪峰：“作什么？”峰云：“淘米。”山云：“淘沙去米？淘米去沙？”峰云：“沙米一齐去。”山云：“大众吃个什么。”峰便覆盆。山云：“子缘在德山。”指令见之。 才到便问：“从上宗乘中事，学人还有分也无。”德山打一棒，云：“道什么？”因此有省。 后在鳌山阻雪，谓岩头云：“我当时在德山棒下，如桶底脱相似。”岩头喝云：“尔不见道：从门入者，不是家珍。须是自己胸中流出，盖天盖地，方有少分相应。”雪峰忽然大悟，礼拜云：“师兄今日始是鳌山成道。” 如今人只管道：古人特地做作，教后人依规矩。若恁么，正是谤他古人，谓之出佛身血。古人不似如今人苟且，岂以一言半句，以当平生！若扶竖宗教、续佛寿命，所以吐一言半句，自然坐断天下人舌头，无尔着意路、作情解、涉道理处。看他此个示众，盖为他曾见作家来，所以有作家钳锤。凡出一言半句，不是心机意识思量、鬼窟里作活计，直是超群拔萃、坐断古今、不容拟议。他家用处，尽是如此。 一日示众云：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人，切须好看取。”时棱道者出众云：“恁么，则今日堂中大有人丧身失命去在。” 又云：“尽大地是沙门一只眼。汝等诸人，向什么处屙？” 又云：“望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。”时保福问鹅湖：“僧堂前即且置，如何是望州亭，乌石岭相见处？”鹅湖骤步归方丈。 他常举这般语示众。只如道“尽大地撮来如粟米粒大”这个时节，且道：以情识卜度得么？须是打破罗笼，得失是非一时放下，洒洒落落，自然透得他圈缋，方见他用处。且道：雪峰意在什么处？ 人多作情解道：“心是万法之主，尽大地一时在我手里。”且喜没交涉。到这里，须是个真实汉，聊闻举着，彻骨彻髓见得透，且不落情思意想。若是个本色行脚衲子，见他恁么，已是郎当为人了也。 看他雪窦颂云： 牛头没，（闪电相似。蹉过了也。） 马头回，（如击石火。） 曹溪镜里绝尘埃。（打破镜来。与尔相见。须是打破始得。） 打鼓看来君不见，（刺破尔眼睛。莫轻易好。漆桶有什么难见处） 百花春至为谁开？（法不相饶。一场狼籍。葛藤窟里出头来） 雪窦自然见他古人，只消去他命脉上一札，与他颂出“牛头没，马头回”，且道说个什么？见得透底，如早朝吃粥、斋时吃饭相似，只是寻常。雪窦慈悲，当头一锤击碎，一句截断，只是不妨孤峻。如击石火，似闪电光，不露锋铓，无尔凑泊处。且道向意根下摸索得么？此两句一时道尽了也。雪窦第三句却通一线道，略露些风规，早是落草。第四句直下更是落草。若向言上生言、句上生句、意上生意，作解作会，不唯带累老僧，亦乃辜负雪窦。 古人句虽如此，意不如此，终不作道理系缚人。“曹溪镜里绝尘埃”，多少人道：“静心便是镜。”且喜没交涉。只管作计较道理，有什么了期！这个是本分说话，山僧不敢不依本分。“牛头没，马头回”，雪窦分明说了也，自是人不见。所以雪窦如此郎当，颂道“打鼓看来君不见”，痴人还见么？更向尔道“百花春至为谁开”，可谓豁开户牖，与尔一时八字打开了也！及乎春来，幽谷野涧，乃至无人处，百花竞发。尔且道：更为谁开？ 上一篇 下一篇
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