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 涅盘不为人说《佛果圜悟禅师碧岩录》
〖二八〗举： 南泉参百丈涅盘和尚。 丈问：“从上诸圣，还有不为人说底法么？”（和尚合知。壁立万仞。还觉齿落么？） 泉云：“有。”（落草了也。孟八郎作什么？便有恁么事。） 丈云：“作么生是不为人说底法？”（看他作么生。看他手忙脚乱。将错就错。但试问看。） 泉云：“不是心，不是佛，不是物。”（果然纳败阙。果然漏逗不少。） 丈云：“说了也。”（莫与他说破，从他错一平生。不合与他恁么道。） 泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”（赖有转身处。与长即长，与短即短。现长则就。） 丈云：“我又不是大善知识，争知有说不说！”（看他手忙脚乱。藏身露影，去死十分。烂泥里有刺！恁么那。赚我。） 泉云：“某甲不会。”（乍可恁么。赖值不会，会即打尔头破！赖值这汉只恁么。） 丈云：“我太杀为尔说了也。”（雪上加霜！龙头蛇尾作什么？） 到这里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下从顶至足，眉毛一茎也无，犹较些子。即心非心，寿禅师谓之表诠遮诠。 此是涅盘和尚法正禅师也，昔时在百丈作西堂，开田说大义者。是时南泉已见马祖了，只是往诸方决择。 百丈致此一问，也大难酬。云“从上诸圣，还有不为人说底法么？”若是山僧，掩耳而出，看这老汉一场懡[怡-台+罗]。若是作家，见他恁么问，便识破得他。南泉只据他所见，便道“有”，也是孟八郎。百丈便将错就错，随后道“作么生是不为人说底法”。泉云：“不是心，不是佛，不是物。”这汉贪观天上月，失却掌中珠。丈云：“说了也。”可惜许！与他注破。当时但劈脊便棒，教他知痛痒。虽然如是，尔且道什么处是说处？据南泉见处，不是心不是佛不是物，不曾说着。且问尔诸人，因什么却道“说了也”？他语下又无踪迹，若道他不说，百丈为什么却恁么道？南泉是变通底人，便随后一拶云：“某甲只恁么，和尚又作么生？”若是别人，未免分疏不下。争柰百丈是作家，答处不妨奇特，便道：“我又不是大善知识，争知有说不说！”南泉便道个“不会”，是渠果会，来道不会？莫是真个不会？百丈云：“我太杀为尔说了也。”且道，什么处是说处？若是弄泥团汉，时两个淈淈[泳-永+盾][泳-永+盾]。若是二俱作家，时如明镜当台。 其实，前头二俱作家，后头二俱放过。若是具眼汉，分明验取。且道作么生验他？看雪窦颂出云： 祖佛从来不为人，（各自守疆界。有条攀条。记得个元字脚在心，入地狱如箭！） 衲僧今古竞头走。（踏破草鞋，拗折拄杖，高挂钵囊。） 明镜当台列像殊，（堕也！破也！打破镜来，与尔相见。） 一一面南看北斗。（还见老僧骑佛殿出山门么！新罗国里曾上堂，大唐国里未打鼓。） 斗柄垂，（落处也不知。在什么处？） 无处讨，（瞎！可惜许！碗子落地，楪子成七八片。） 拈得鼻孔失却口。（那里得这消息来？果然恁么。便打。） 释迦老子出世，四十九年未曾说一字。“始从光耀土，终至跋提河。于是二中间，未尝说一字。”恁么道，且道是说是不说。如今满龙宫盈海藏，且作么生是不说？岂不见修山主道：“诸佛不出世，四十九年说。达磨不西来，少林有妙诀。”又道：诸佛不曾出世，亦无一法与人。但能观众生心，随机应病，与药施方，遂有三乘十二分教。其实，祖佛自古至今，不曾为人说。只这“不为人”，正好参详。山僧常说：若是添一句，甜蜜蜜地，好好观来，正是毒药。若是劈脊便棒，蓦口便掴，推将出去，方始亲切为人。 “衲僧今古竞头走”，到处“是”也问，“不是”也问，问佛问祖，问向上问向下。虽然如此，若未到这田地，也少不得。 如“明镜当台列像殊”，只消一句，可辨明白。古人道：万象及森罗，一法之所印。又道：森罗及万象，总在个中圆。神秀大师云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。大满云：他只在门外。雪窦恁么道，且道在门内在门外？尔等诸人，各有一面古镜，森罗万象，长短方圆，一一于中显现。尔若去长短处会，卒摸索不着！所以雪窦道“明镜当台列像殊”。 却须是“一一面南看北斗”。既是面南，为什么却看北斗！若恁么会得，方见百丈南泉相见处。此两句颂百丈挨拶处。丈云：“我又不是大善知识，争知有说不说！”雪窦到此颂得。 落在死水里，恐人错会，却自提起云：即今目前“斗柄垂”，尔更去什么处讨！尔才拈得鼻孔失却口、拈得口失却鼻孔了也。 上一篇 下一篇
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