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 大隋随他去坏《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：鱼行水浊，鸟飞毛落。明辨主宾，洞分缁素。直似当台明镜、掌内明珠，汉现胡来，声彰色显。且道为什么如此？试举看： 〖二九〗举： 僧问大隋：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？”（这个是什么物？这一句，天下衲僧摸索不着。预搔待痒。） 隋云：“坏。”（无孔铁锤当面掷。没却鼻孔。未开口已前勘破了也。） 僧云：“恁么则随他去也。”（没量大人。语脉里转却。果然错认。） 隋云：“随他去。”（前箭犹轻后箭深。只这个多少人摸索不着。水长船高，泥多佛大。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？便打。） 大隋真如和尚，承嗣大安禅师，乃东川盐亭县人，参见六十余员善知识。昔时在沩山会里作火头。一日，沩山问云：“子在此数年，亦不解致个问来，看如何？”隋云：“令某甲问个什么即得？”沩山云：“子便不会问如何是佛？”隋以手掩沩山口。山云：“汝已后觅个扫地人也无。”后归川，先于堋口山路次，煎茶接待往来，凡三年。后方出世，开山住大隋。 有僧问：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？”这僧只据教意来问，教中云：成住坏空，三灾劫起，坏至三禅天。这僧元来不知话头落处，且道这个是什么人？多作情解道：这个是众生本性。隋云：“坏！”僧云：“恁么则随他去也。”隋云：“随他去。”只这个，多少人情解，摸索不着。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？不见道：欲得亲切，莫将问来问。 后有僧问修山主：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？”山主云：“不坏。”僧云：“为什么不坏？”主云：“为同于大千。”坏也碍塞杀人，不坏也碍塞杀人。 其僧既不会大隋说话，是他也不妨以此事为念。却持此问，直往舒州投子山。投子问：“近离甚处？”僧云：“西蜀大隋。”投云：“大隋有何言句？”僧遂举前话。投子焚香礼拜云：“西蜀有古佛出世。汝且速回。”其僧复回至大隋，隋已迁化。这僧一场懡[怡-台+罗]。后有唐僧景遵，题大隋云： 了然无别法，谁道印南能。 一句随他语，千山走衲僧。 蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。 吟罢孤窗外。徘徊恨不胜。 所以雪窦后面引此两句颂出。如今也不得作坏会，也不得作不坏会。毕竟作么生会？急着眼看： 劫火光中立问端，（道什么！已是错了也。） 衲僧犹滞两重关。（坐断此人。如何救得。百匝千重，也有脚头脚底。） 可怜一句随他语，（天下衲僧作这般计较，千句万句也不消得。有什么难！截断他脚跟处。） 万里区区独往还。（业识茫茫。蹉过也不知。自是他踏破草鞋。） 雪窦当机颂出，句里有出身处。“劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关”，这僧问处，先怀坏与不坏，是两重关。若是得底人，道坏也有出身处，道不坏也有出身处。 “可怜一句随他语，万里区区独往还。”颂这僧持此问投子，又复回大隋。可谓万里区区也。 上一篇 下一篇
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