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 阇黎不曾游山《佛果圜悟禅师碧岩录》
〖三四〗举： 仰山问僧：“近离甚处？”（天下人一般也要问过。因风吹火，不可不作常程。） 僧云：“庐山。”（实头人难得。） 山云：“曾游五老峰么？”（因行不妨掉臂。何曾蹉过！） 僧云：“不曾到。”（移一步。面赤不如语直，也似忘前失后。） 山云：“阇黎不曾游山。”（太多事生！惜取眉毛好。这老汉着甚死急！） 云门云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”（杀人刀、活人剑。两个三个。要知山上路，须是去来人。） 验人端的处，下口便知音。古人道：没量大人，向语脉里转却。若是顶门具眼，举着便知落处。看他一问一答，历历分明，云门为什么却道“此语皆为慈悲之故，有落草之谈”？古人到这里，如明镜当台、明珠在掌，胡来胡现、汉来汉现。一个蝇子也过他鉴不得。且道作么生是“慈悲之故，有落草之谈”？也不妨险峻。到这田地，也须是个汉始可提掇。云门拈云：“这僧亲从庐山来，因什么却道‘阇黎不曾游山’？” 沩山一日问仰山云：“诸方若有僧来，汝将什么验他？”仰山云：“某甲有验处。”沩山云：“子试举看。”仰云：“某甲寻常见僧来，只举拂子向伊道‘诸方还有这个么？’待伊有语，只向伊道：‘这个即且置，那个如何？’”沩山云：“此是向上人牙爪。” 岂不见，马祖问百丈：“什么处来？”丈云：“山下来。”祖云：“路上还逢着一人么？”丈云：“不曾。”祖云：“为什么不曾逢着？”丈云：“若逢着，即举似和尚。”祖云：“那里得这消息来？”丈云：“某甲罪过。”祖云：“却是老僧罪过。” 仰山问僧正相类此。当时待他道“曾到五老峰么”，这僧若是个汉，但云“祸事”。却道“不曾到”。这僧既不作家，仰山何不据令而行，免见后面许多葛藤。却云：“阇黎不曾游山。”所以云门道：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”若是出草之谈，则不恁么。 出草入草，（头上漫漫，脚下漫漫。半开半合。他也恁么，我也恁么。） 谁解寻讨。（顶门具一只眼。阇[黎-(暴-(日/共))+(恭-共)]不解寻讨。） 白云重重，（千重百匝，头上安头。） 红日杲杲。（破也。瞎！举眼即错。） 左顾无瑕，（瞎汉！依前无事。尔作许多伎俩作什么？） 右盻已老。（一念万年。过！） 君不见， 寒山子，（癞儿牵伴。） 行太早。（也不早。） 十年归不得，（即今在什么处。灼然。） 忘却来时道。（渠侬得自由。放过一着。便打。莫做这忘前失后好。） “出草入草，谁解寻讨”。雪窦却知他落处，到这里，一手抬、一手搦。 “白云重重，红日杲杲”。大似“草茸茸，烟幂幂”。到这里无一丝毫属凡，无一丝毫属圣。遍界不曾藏，一一盖覆不得。所谓无心境界，寒不闻寒、热不闻热，都卢是个大解脱门。 “左顾无瑕，右盻已老”。懒瓒和尚，隐居衡山石室中。唐德宗闻其名，遣使召之。使者至其室宣言：“天子有诏，尊者当起谢恩。”瓒方拨牛粪火，寻煨芋而食，寒涕垂颐未尝答。使者笑曰：“且劝尊者拭涕。”瓒曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶！”竟不起。使回奏，德宗甚钦叹之。似这般清寥寥、白的的，不受人处分，直是把得定，如生铁铸就相似。只如善道和尚，遭沙汰后，更不复作僧，人呼为石室行者，每踏碓忘移步。僧问临济：“石室行者忘移步，意旨如何？”济云：“没溺深坑。”法眼《圆成实性颂》云：“理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。” 雪窦道：“君不见，寒山子，行太早。十年归不得，忘却来时道。”寒山子诗云：“欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好。下有班白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。”永嘉又道：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。”到这里，如痴似兀，方见此公案。若不到这田地，只在语言中走，有甚了日！ 上一篇 下一篇
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