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 长沙随草逐花《佛果圜悟禅师碧岩录》
〖三六〗举： 长沙一日游山，归至门首。（今日一日，只管落草。前头也是落草，后头也是落草。） 首座问：“和尚什么处去来？”（也要勘过这老汉。头过新罗。） 沙云：“游山来。”（不可落草。败缺不少。草里汉。） 首座云：“到什么处来？”（拶。若有所至，未免落草。相牵入火坑。） 沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”（漏逗不少。元来只在荆棘林里坐。） 座云：“大似春意。”（相随来也。将错就错。一手抬一手搦。） 沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”（土上加泥。前箭犹轻后箭深。有什么了期！） 雪窦着语云：“谢答话。”（一火弄泥团汉。三个一状领过。） 长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。 仰山寻常机锋最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是。便倩尔用那。”仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒。仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为“岑大虫”。 因一日游山归，首座亦是他会下人，便问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”座云：“到什么处去来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”须是坐断十方底人始得。古人出入未尝不以此事为念，看他宾主互换、当机直截，各不相饶。既是游山，为什么却问道“到什么处去来”？若是如今禅和子，便道“到夹山亭来”。看他古人，无丝毫道理计较，亦无住着处。所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”首座便随他意，向他道：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。” 雪窦云：“谢答语。”代末后语也。也落两边，毕竟不在这两边。 昔有张拙秀才，看《千佛名经》，乃问：“百千诸佛，但闻其名，未审居何国土？还化物也无？”沙云：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？”拙云：“未曾题。”沙云：“得闲题取一篇也好。”岑大虫平生为人，直得珠回玉转，要人当面便会。颂云： 大地绝纤埃，（豁开户牖，当轩者谁？尽少这个不得。天下太平。） 何人眼不开。（顶门上放大光明始得。撒土撒沙作什么？） 始随芳草去，（漏逗不少。不是一回落草，赖值前头已道了。） 又逐落花回。（处处全真。且喜归来。脚下泥深三尺。） 羸鹤翘寒木，（左之右之。添一句更有许多闲事在。） 狂猿啸古台。（却因新着力。添一句也不得，减一句也不得。） 长沙无限意，（便打！末后一句道什么？一坑埋却。堕在鬼窟里。） 咄！（草里汉。贼过后张弓。更不可放过。） 且道这公案，与仰山问僧“近离甚处”，僧云“庐山”，仰云“曾到五老峰么”，僧云“不曾到”，仰云“阇黎不曾游山”，辨缁素看，是同是别？到这里，须是机关尽、意识忘，山河大地、草芥人畜，无些子渗漏。若不如此，古人谓之“犹在胜妙境界”。 不见云门道：直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一切色，始是半提。更须知有全提时节、向上一窍，始解稳坐。若透得，依旧山是山、水是水，各住自位、各当本体。如大拍盲人相似。 赵州道：鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无裆、裤无口，头上青灰三五斗。本为修行利济人，谁知翻成不唧[口*留]。 若得真实到这境界，何人眼不开！一任七颠八倒，一切处都是这境界、都是这时节。十方无壁落，四面亦无门。所以道“始随芳草去，又逐落花回”。雪窦不妨巧，只去他左边贴一句、右边贴一句，一似一首诗相似。“羸鹤翘寒木，狂猿啸古台”，雪窦引到这里，自觉漏逗，蓦云：“长沙无限意，咄！”如作梦却醒相似。 雪窦虽下一喝，未得剿绝。若是山僧即不然，“长沙无限意，掘地更深埋！” 上一篇 下一篇
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