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 盘山何处求心《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：掣电之机，徒劳伫思；当空霹雳，掩耳难谐。脑门上播红旗，耳背后轮双剑。若不是眼辨手亲，争能构得。有般底，低头伫思，意根下卜度，殊不知髑髅前见鬼无数！且道不落意根，不抱得失，忽有个恁么举觉，作么生祗对。试举看： 〖三七〗举： 盘山垂语云：“三界无法（箭既离弦，无返回势。月明照见夜行人。中也！识法者惧。好！和声便打。），何处求心（莫瞒人好。不劳重举。自点检看。便打云：是什么？）！” 向北幽州盘山宝积和尚，乃马祖下尊宿，后出普化一人。师临迁化，谓众云：“还有人邈得吾真么？”众皆写真呈师，师皆叱之。普化出云：“某甲邈得。”师云：“何不呈似老僧。”普化便打筋斗而出。师云：“这汉向后如风狂，接人去在。” 一日示众云：“三界无法，何处求心。四大本空，佛依何住。璇玑不动，寂止无痕。觌面相呈，更无余事。”雪窦拈两句来颂，直是浑金璞玉。不见道“瘥病不假驴驼药”。山僧为什么道“和声便打”？只为他担枷过状。 古人道：“闻称声外句，莫向意中求。”且道他意作么生？直得奔流度刃，电转星飞。若拟议寻思，千佛出世，也摸索他不着。若是深入阃奥，彻骨彻髓，见得透底，盘山一场败缺。若承言会宗左转右转底，盘山只得一橛。若是拖泥带水，声色堆里转，未梦见盘山在。 五祖先师道：“透过那边，方有自由分。”不见三祖道：“执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。”若向这里道无佛无法，又打入鬼窟里去，古人谓之解脱深坑，本是善因而招恶果。所以道：“无为无事人，犹遭金锁难。”也须是穷到底始得。若向无言处言得，行不得处行得，谓之转身处。 “三界无法，何处求心。”尔若作情解，只在他言下死却。雪窦见处，七穿八穴。所以颂出： 三界无法，（言犹在耳。） 何处求心。（不劳重举。自点检看。打云：是什么？） 白云为盖，（头上安头。千重万重。） 流泉作琴。（闻么？相随来也。一听一堪悲。） 一曲两曲无人会，（不落宫商，非干角征。借路经过。五音六律尽分明。自领出去。听则聋。） 雨过夜塘秋水深。（迅雷不及掩耳。直得拖泥带水。在什么处？便打。） “三界无法，何处求心。”雪窦颂得一似华严境界。有者道“雪窦无中唱出”，若是眼皮绽底，终不恁么会。雪窦去他傍边，贴两句道：“白云为盖，流泉作琴。”苏内翰见照觉，有颂云：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。” 雪窦借流泉，作一片长舌头，所以道“一曲两曲无人会”。不见九峰虔和尚道：“还识得命么？流泉是命，湛寂是身。千波竞起，是文殊家风。一亘晴空，是普贤境界。”流泉作琴，一曲两曲无人会，这般曲调，也须是知音始得。若非其人，徒劳侧耳。古人道：“聋人也唱胡家曲，好恶高低总不闻。”云门道：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟。”举是体，顾是用。未举已前、朕兆未分已前见得，坐断要津。若朕兆才分见得，便有照用。若朕兆分后见得，落在意根。 雪窦忒杀慈悲，更向尔道，却似“雨过夜塘秋水深”。此一颂曾有人论量，美雪窦有翰林之才。雨过夜塘秋水深，也须是急着眼看。更若迟疑，即讨不见。 上一篇 下一篇
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