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 南泉如梦相似《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：休去歇去，铁树开花。有么有么，黠儿落节。直饶七纵八横，不免穿他鼻孔。且道誵讹在什么处？试举看： 〖四○〗举： 陆亘大夫与南泉语话次。 陆云：“肇法师道‘天地与我同根，万物与我一体’，也甚奇怪。”（鬼窟里作活计。画饼不可充饥。也是草里商量。） 南泉指庭前花（道恁么。咄！经有经师，论有论师，不干山僧事。咄！大丈夫当时下得一转语，不唯截断南泉，亦乃与天下衲僧出气。），召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”（鸳鸯绣了从君看，莫把金针度与人。莫寐语！引得黄莺下柳条。） 陆亘大夫久参南泉，寻常留心于理性中，游泳肇论。一日坐次，遂拈此两句，以为奇特。问云：“肇法师道‘天地与我同根，万物与我一体’，也甚奇怪。”肇法师，乃晋时高僧，与生、融、睿，同在罗什门下，谓之四哲。幼年好读庄老。后因写古维摩经，有悟处，方知庄老犹未尽善。故综诸经，乃造四论。庄老意谓：天地形之大也，我形亦尔也，同生于虚无之中。庄生大意，只论齐物。肇公大意，论性皆归自己。不见他论中道：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物为自己者，其唯圣人乎。”虽有神有人有贤有圣，各别，而皆同一性一体。古人道：尽乾坤大地，只是一个自己。寒则普天普地寒，热则普天普地热，有则普天普地有，无则普天普地无，是则普天普地是，非则普天普地非。法眼云：“渠渠渠，我我我，南北东西皆可可。不可可，但唯我，无不可。”所以道，天上天下，唯我独尊。石头因看肇论，至此“会万物为自己”处，豁然大悟，后作一本《参同契》，亦不出此意。看他恁么问，且道，同什么根？同那个体？到这里，也不妨奇特。岂同他常人，不知天之高、地之厚，岂有恁么事！陆亘大夫恁么问，奇则甚奇，只是不出教意。若道教意是极则，世尊何故更拈花？祖师更西来作么？ 南泉答处，用衲僧巴鼻，与他拈出痛处，破他窠窟。遂指庭前花，召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”如引人向万丈悬崖上打，一推，令他命断。尔若平地上推倒，弥勒佛下生，也只不解命断。亦如人在梦，欲觉不觉，被人唤醒相似。南泉若是眼目不正，必定被他搽糊将去。看他恁么说话，也不妨难会。若是眼目定动活底闻得，如醍醐上味。若是死底闻得，翻成毒药。古人道：若于事上见，堕在常情。若向意根下卜度，卒摸索不着。岩头道：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂。南泉大意如此，有擒虎兕定龙蛇底手脚，到这里也须是自会始得。不见道：“向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。” 看他雪窦颂出： 闻见觉知非一一，（森罗万象无有一法。七花八裂，眼耳鼻舌身意。一时是个无孔铁锤。） 山河不在镜中观。（我这里无这个消息。长者自长、短者自短。青是青、黄是黄，尔向什么处观？） 霜天月落夜将半，（引尔入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟里坐。） 谁共澄潭照影寒。（有么有么？若不同床睡，焉知被底穿。愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。） 南泉小睡语，雪窦大睡语。虽然作梦，却作得个好梦。前头说一体，这里说不同。 “闻见觉知非一一，山河不在镜中观。”若道在镜中观，然后方晓了，则不离镜处。山河大地，草木丛林，莫将镜鉴。若将镜鉴，便为两段。但只可山是山、水是水，法法住法位，世间相常住。山河不在镜中观，且道向什么处观？还会么？ 到这里，向“霜天月落夜将半”，这边与尔打并了也，那边尔自相度。还知雪窦以本分事为人么？ “谁共澄潭照影寒。”为复自照？为复共人照？须是绝机绝解，方到这境界。即今也不要澄潭，也不待霜天月落。即今作么生？ 佛果圜悟禅师碧岩录卷第四（终） 佛果圜悟禅师碧岩录卷第五 上一篇 下一篇
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