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 禾山四解打鼓《佛果圜悟禅师碧岩录》
〖四四〗举： 禾山垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻（天下衲僧跳不出。无孔铁锤。一个铁橛子。）。过此二者，是为真过（顶门上具一只眼。作什么？）。” 僧出问：“如何是真过？”（道什么！一笔勾下。有一个铁橛子。） 山云：“解打鼓。”（铁橛！铁蒺藜！确确。） 又问：“如何是真谛？”（道什么！两重公案。又有一个铁橛子。） 山云：“解打鼓。”（铁橛！铁蒺藜！确确。） 又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”（道什么！这个丘圾堆。三段不同。又一个铁蒺藜子。） 山云：“解打鼓。”（铁橛！铁蒺藜！确确。） 又问：“向上人来时如何接？”（道什么！遭他第四杓恶水来也。又有一个铁橛子。） 山云：“解打鼓。”（铁橛！铁蒺藜！确确。且道落在什么处？朝到西天，暮归东土。） 禾山垂示云：“习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。”此一则语，出《宝藏论》。学至无学，谓之绝学。所以道：浅闻深悟，深闻不悟，谓之绝学。一宿觉道：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。”习学既尽，谓之“绝学无为闲道人”。及至绝学，方始与道相近。直得过此二学，是谓真过。 其僧也不妨明敏，便拈此语问禾山。山云“解打鼓。”所谓言无味、语无味。欲明这个公案，须是向上人，方能见此语不涉理性，亦无议论处，直下便会，如桶底脱相似，方是衲僧安稳处，始契得祖师西来意。所以云门道：雪峰辊球、禾山打鼓、国师水碗、赵州吃茶，尽是向上拈提。又问：“如何是真谛？”山云：“解打鼓”真谛更不立一法。若是俗谛万物俱备。真俗无二，是圣谛第一义。又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛。”山云：“解打鼓。”即心即佛即易求，若到非心非佛即难，少有人到。又问：“向上人来时如何接？”山云：“解打鼓。”向上人，即是透脱洒落底人。此四句语，诸方以为宗旨，谓之“禾山四打鼓”。 只如僧问镜清：“新年头还有佛法也无？”清云：“有。”僧云：“如何是新年头佛法？”清云：“元正启祚，万物咸新。”僧云。：“谢师答话。”清云：“老僧今日失利。”似此答话，有十八般失利。 又僧问净果大师：“鹤立孤松时如何？”果云：“脚底下一场懡[怡-台+罗]。”又问：“雪覆千山时如何？”果云：“日出后一场懡[怡-台+罗]。”又问：“会昌沙汰时，护法神向什么处去？”果云：“三门外两个汉一场懡[怡-台+罗]。”诸方谓之“三懡[怡-台+罗]”。 又保福问僧：“殿里是什么佛？”僧云：“和尚定当看。”福云：“释迦老子。”僧云：“莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧云：“尔名什么？”僧云：“咸泽。”福云：“或遇枯涸时如何？”僧云：“谁是枯涸者？”福云：“我。”僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧：“尔作什么业，吃得恁么大？”僧云：“和尚也不小。”福作蹲身势。僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问浴主：“浴锅阔多少？”主云：“请和尚量看。”福作量势。主云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”诸方谓之“保福四瞒人”。 又如“雪峰四漆桶”……皆是从上宗师，各出深妙之旨，接人之机。雪窦后面引一落索，依云门示众，颂出此公案： 一拽石，（寰中天子敕。癞儿牵伴。向上人恁么来。） 二般土，（塞外将军令。两个一状领过。同病相怜。） 发机须是千钧弩。（若是千钧，也透不得。不可轻酬。岂为死虾蟆！） 象骨老师曾辊球，（也有人曾恁么来。有个无孔铁锤。阿谁不知。） 争似禾山解打鼓。（铁橛子。须还这老汉始得。一子亲得。） 报君知，（雪窦也未梦见在。雪上加霜。尔还知么！） 莫莽卤，（也有些子。儱儱侗侗。） 甜者甜兮苦者苦（谢答话。错下注脚。好与三十棒。吃棒得也未？便打。依旧黑漫漫。） 归宗，一日普请拽石。宗问维那：“什么处去？”维那云：“拽石去。”宗云：“石且从汝拽，即不得动着中心树子。” 木平，凡有新到至，先令般三转土。木平有颂示众云：“东山路窄西山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。”后来有僧问云：“三转内即不问，三转外事作么生？”平云：“铁轮天子寰中敕。”僧无语，平便打。 所以道：“一拽石，二般土，发机须是千钧弩。”雪窦以千钧之弩喻此话，要见他为人处。三十斤为一钧，一千钧则三万斤。若是狞龙虎狼猛兽，方用此弩。若是鹪鹩小可之物，必不可轻发。所以千钧之弩，不为鼷鼠而发机。 “象骨老师曾辊球”，即雪峰一日见玄沙来，三个木球一齐辊，玄沙便作斫牌势，雪峰深肯之。虽然总是全机大用处，俱不如禾山解打鼓，多少径截，只是难会。所以雪窦道：“争似禾山解打鼓。” 又恐人只在话头上作活计，不知来由，莽莽卤卤。所以道：“报君知，莫莽卤”，也须是实到这般田地始得。若要不莽卤，“甜者甜兮苦者苦。”雪窦虽然如是拈弄，毕竟也跳不出。 上一篇 下一篇
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