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 镜清门外何声《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：一槌便成，超凡越圣；片言可折，去缚解粘。如冰凌上行，剑刃上走，声色堆里坐，声色头上行。纵横妙用则且置，刹那便去时如何？试举看： 〖四六〗举： 镜清问僧：“门外是什么声？”（等闲垂一钓。不患聋，问什么！） 僧云：“雨滴声。”（不妨实头。也好个消息。） 清云：“众生颠倒，迷己逐物。”（事生也！惯得其便。铙钩搭索，还他本分手脚。） 僧云：“和尚作么生？”（果然纳败缺。转枪来也，不妨难当。却把枪头倒刺人。） 清云：“洎不迷己。”（咄！直得分疏不下。） 僧云：“‘洎不迷己’意旨如何？”（拶着这老汉。逼杀人。前箭犹轻后箭深。） 清云：“出身犹可易，脱体道应难。”（养子之缘。虽然如是，德山临济向什么处去？不唤作雨滴声，唤作什么声？直得分疏不下。） （洎，巨至切。及也。） 只这里也好荐取。古人垂示一机一境，要接人。一日镜清问僧：“门外是什么声？”僧云：“雨滴声。”清云：“众生颠倒，迷己逐物。”又问：“门外什么声？”僧云：“鹁鸠声。”清云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”又问：“门外什么声？”僧云：“蛇咬虾蟆声。”清云：“将谓众生苦，更有苦众生。”此语与前头公案，更无两般。衲僧家于这里透得去，于声色堆里不妨自由。若透不得，便被声色所拘。这般公案，诸方谓之煅炼语。若是煅炼，只成心行，不见他古人为人处。亦唤作透声色：一明道眼，二明声色，三明心宗，四明忘情，五明展演。然不妨子细，争奈有窠臼在。 镜清恁么问：“门外什么声？”僧云：“雨滴声。”却道：“众生颠倒，迷己逐物。”人皆错会，唤作故意转人，且得没交涉！殊不知镜清有为人底手脚，胆大不拘一机一境，忒杀不惜眉毛。镜清岂不知是雨滴声，何消更问！须知古人以探竿影草，要验这僧。这僧也善挨拶，便道：“和尚又作么生？”直得镜清入泥入水向他道：“洎不迷己。”其僧迷己逐物，则故是，镜清为什么也迷己？须知，验他句中便有出身处。这僧太蒙懂，要剿绝此话。更问道：“只个‘洎不迷己’意旨如何？”若是德山临济门下，棒喝已行，镜清通一线道，随他打葛藤，更向他道：“出身犹可易，脱体道应难。”虽然恁么，古人道：“相续也大难。”他镜清只一句，便与这僧明脚跟下大事。 雪窦颂云： 虚堂雨滴声，（从来无间断。大家在这里。） 作者难酬对。（果然不知。山僧从来不是作者。有权有实有放有收。杀活擒纵。） 若谓曾入流，（刺头入胶盆。不唤作雨满声，唤作什么声！） 依前还不会。（山僧几曾问尔来？这漆桶！还我无孔铁锤来。） 曾不会，（两头坐断，两处不分。不在这两边。） 南山北山转[雨/汸]霈。（头上脚下。若唤作雨声则瞎！不唤作雨声，唤作什么声！到这里须是脚踏实地始得。） “虚堂雨滴声，作者难酬对。”若唤作雨声，则是迷己逐物。不唤作雨声，又如何转物！到这里，任是作者也难酬对。所以古人道：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”又，南院道：“棒下无生忍，临机不让师。” “若谓曾入流，依前还不会。”教中道：“初于闻中，入流忘所。所入既寂，动静二相，了然不生。”若道是雨滴声，也不是；若道不是雨滴声，也不是。前头颂“两喝与三喝，作者知机变。”正类此颂。若道是入声色之流，也不是；若唤作声色，依前不会他意。譬如以指指月，月不是指。 会与不会，南山北山转[雨/汸]霈也。 上一篇 下一篇
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