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 岩头末句之后《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：才有是非，纷然失心。不落阶级，又无摸索。且道放行即是，把住即是？到这里，若有一丝毫解路，犹滞言诠，尚拘机境，尽是依草附木。直饶便到独脱处，未免万里望乡关，还构得么？若未构得，且只理会个现成公案。试举看： 〖五一〗举： 雪峰住庵时，有两僧来礼拜。（作什么？一状领过。） 峰见来，以手托庵门，放身出云：“是什么？”（鬼眼睛！无孔笛子。擎头戴角。） 僧亦云：“是什么？”（泥弹子毡拍板。箭锋相拄。） 峰低头归庵。（烂泥里有刺。如龙无足，似蛇有角。就中难为措置。） 僧后到岩头。（也须是问过始得。同道方知。） 头问：“什么处来？”（也须是作家始得。这汉往往纳败阙。若不是同参，洎乎放过。） 僧云：“岭南来。”（传得什么消息来？也须是通个消息。还见雪峰么？） 头云：“曾到雪峰么？”（勘破了多时。不可道不到。） 僧云：“曾到。”（实头人难得。打作两橛。） 头云：“有何言句？”（便恁么去也。） 僧举前话。（便恁么去也。重重纳败阙。） 头云：“他道什么？”（好劈口便打！失却鼻孔了也。） 僧云：“他无语低头归庵。”（又纳败阙。尔且道他是什么？） 头云：“噫！我当初悔不向他道末后句（洪波浩渺，白浪滔天。）。若向伊道，天下人不奈雪老何！”（癞儿牵伴。不必。须弥也须粉碎。且道他圈缋在什么处？） 僧至夏末，再举前话请益。（已是不惺惺。正贼去了多时。贼过后张弓。） 头云：“何不早问？”（好与掀倒禅床。过也。） 僧云：“未敢容易。”（这棒本是这僧吃。穿却鼻孔。停囚长智。已是两重公案。） 头云：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死（漫天网地。）。要识末句后，只这是。”（赚杀一船人，我也不信！洎乎分疏不下。） 大凡扶竖宗教，须是辨个当机，知进退是非，明杀活擒纵。若忽眼目迷黎麻罗，到处逢问便问，逢答便答，殊不知鼻孔在别人手里。只如雪峰岩头，同参德山。此僧参雪峰，见解只到恁么处。及乎见岩头，亦不曾成得一事。虚烦他二老宿一问一答、一擒一纵。直至如今，天下人成节角誵讹，分疏不下。且道节角誵讹在什么处？ 雪峰虽遍历诸方，末后于鳌山店，岩头因而激之，方得剿绝大彻。岩头后值沙汰，于湖边作渡子，两岸各悬一板，有人过，敲板一下。头云：“尔过那边。”遂从芦苇间，舞桌而出。雪峰归岭南住庵。 这僧亦是久参底人。雪峰见来，以手托庵门，放身出云：“是什么？”如今有底，恁么问着，便去他语下咬嚼。这僧亦怪，也只向他道“是什么”。峰低头归庵，往往唤作无语会去也，这僧便摸索不着。有底道，雪峰被这僧一问，直得无语归庵。殊不知雪峰意有毒害处。雪峰虽得便宜，争奈藏身露影。这僧后辞雪峰，持此公案，令岩头判。既到彼，岩头问：“什么处来？”僧云：“岭南来。”头云：“曾到雪峰么？”若要见雪峰，只此一问，也好急着眼看。僧云：“曾到。”头云：“有何言句？”此语亦不空过，这僧不晓，只管逐他语脉转。头云：“他道什么？”僧云：“他低头无语归庵。”这僧殊不知，岩头着草鞋在他肚皮里行几回了也。岩头云：“噫！我当初悔不向他道末后句。若向他道。，天下人不奈雪老何！”岩头也是扶强不扶弱。这僧依旧黑漫漫地，不分缁素，怀一肚皮疑，真个道雪峰不会。至夏末，再举前话请益岩头。头云：“何不早问？”这老汉计较生也。僧云：“未敢容易。”头云：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。”岩头太杀不惜眉毛！诸人毕竟作么生会？ 雪峰在德山会下作饭头。一日斋晚，德山托钵下至法堂，峰云：“钟未鸣、鼓未响，这老汉托钵向什么处去？”山无语，低头归方丈。雪峰举似岩头，头云：“大小德山不会末后句。”山闻，令侍者唤至方丈，问云：“汝不肯老僧那？”头密启其语。山至来日上堂，与寻常不同。头于僧堂前，抚掌大笑云：“且喜老汉会末后句，他后天下人不奈他何。虽然如是，只得三年。”此公案中，如雪峰见德山无语，将谓得便宜，殊不知着贼了也。盖为他曾着贼来，后来亦解做贼。所以古人道“末后一句，始到牢关。”有者道“岩头胜雪峰”，则错会了也。岩头常用此机示众云：“明眼汉没窠臼，却物为上、逐物为下。”这末后句，设使亲见祖师来，也理会不得。德山斋晚，老子自捧钵下法堂去。岩头道：“大小德山，未会末后句在。”雪窦拈云：“曾闻说个独眼龙，元来只具一只眼。”殊不知，德山是个无齿大虫，若不是岩头识破，争知得昨日与今日不同！ 诸人要会末后句么？只许老胡知，不许老胡会。自古及今，公案万别千差，如荆棘林相似。尔若透得去，天下人不奈何，三世诸佛立在下风。尔若透不得，岩头道：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。”只这一句自然有出身处。 雪窦颂云： 末后句，（已在言前。将谓真个，觑着则瞎。） 为君说，（舌头落也说不着。有头无尾、有尾无头。） 明暗双双底时节。（葛藤老汉。如牛无角、似虎有角，彼此是恁么？） 同条生也共相知，（是何种族？彼此没交涉，君向潇湘我向秦。） 不同条死还殊绝。（拄杖子在我手里，争怪得山僧。尔鼻孔为什么在别人手里。） 还殊绝，（还要吃棒么？有什么摸索处！） 黄头碧眼须甄别。（尽大地人亡锋结舌。我也恁么，他人却不恁么。只许老胡知，不许老胡会。） 南北东西归去来，（收！脚跟下犹带五色线在。乞尔一条拄杖子。） 夜深同看千岩雪。（犹较半月程。从他大地雪漫漫，填沟塞壑无人会。也只是个瞎汉。还识得末后句么？便打。） “末后句，为君说”，雪窦颂此末后句，他意极有落草相为，颂则杀颂，只颂毛彩些子，若要透见也未在。 更敢开大口便道“明暗双双底时节”，与尔开一线路，亦与尔一句打杀了也，末后更与尔注解。只如招庆一日问罗山云：“岩头道‘恁么、恁么、不恁么、不恁么’，意旨如何？”罗山召云：“大师。”师应诺。山云：“双明亦双暗。”庆礼谢而去。三日后又问：“前日蒙和尚垂慈，只是看不破。”山云：“尽情向尔道了也。”庆云：“和尚是把火行。”山云：“若恁么，据大师疑处问将来。”庆云：“如何是‘双明亦双暗’？”山云：“同生亦同死。”庆当时礼谢而去。后有僧问招庆：“同生亦同死时如何”庆云：“合取狗口！”僧云：“大师收取口吃饭。”其僧却来问罗山云：“同生不同死时如何？”山云：“如牛无角。”僧云：“同生亦同死时如何？”山云：“如虎戴角。”末后句正是这个道理。罗山会下有僧，便用这个意致问招庆，庆云：“彼此皆知。何故？我若东胜身洲道一句，西瞿耶尼洲也知。天上道一句，人间也知。心心相知，眼眼相照。” 同条生也，则犹易见。不同条死也，还殊绝。释迦达磨也摸索不着。 “南北东西归去来”，有些子好境界。 “夜深同看千岩雪”，且道是双明双暗？是同条生？是同条死？具眼衲僧，试甄别看。 上一篇 下一篇
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