|
|
 |
 钦山一镞三关《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：诸佛不曾出世，亦无一法与人；祖师不曾西来，未尝以心传授。自是时人不了，向外驰求。殊不知自己脚跟下一段大事因缘，千圣亦摸索不着。只如今，见不见、闻不闻、说不说、知不知，从什么处得来？若未能洞达，且向葛藤窟里会取。试举看： 〖五六〗举： 良禅客问钦山：“一镞破三关时如何？”（险！不妨奇特，不妨是个猛将。） 山云：“放出关中主看。”（劈面来也。也要大家知。主山高，按山低。） 良云：“恁么则知过必改？”（见机而作。已落第二头） 山云：“更待何时！”（有擒有纵。风行草偃） 良云：“好箭放不着所在。”便出。（果然。拟待翻款那！第二棒打人不痛。） 山云：“且来。阇黎！”（呼则易，遣则难。唤得回头，堪作什么！） 良回首。（果然把不住。中也！） 山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。”（虎口里横身。逆水之波。见义不为无勇也） 良拟议。（果然摸索不着。打云：可惜许！） 山打七棒云：“且听这汉疑三十年！”（令合恁么。有始有终，头正尾正。这个棒合是钦山吃。） 良禅客也不妨是一员战将，向钦山手里左盘右转，坠鞭闪[革*登]。末后可惜许，弓折箭尽。虽然如是，李将军自有嘉声在，不得封侯也是闲。这个公案，一出一入，一擒一纵，当机觌面提，觌面当机疾，都不落有无得失，谓之玄机。稍亏些子力量，便有颠蹶。这僧亦是个英灵底衲子，致个问端，不妨惊群。钦山是作家宗师，便知他问头落处。 镞者，箭镞也。一箭射透三关时如何？钦山意道，尔射透得则且置，试放出关中主看。良云“恁么则知过必改”，也不妨奇特。钦山云“更待何时”，看他恁么抵对，钦山所问更无些子空缺处。后头良禅客却道“好箭放不着所在”，拂袖便出。钦山才见他恁么道，便唤云“且来阇黎”。良禅客果然把不住，便回首。钦山擒住云：“一镞破三关则且止，试与钦山发箭看。”良拟议，钦山便打七棒，更随后与他念一道咒云：“且听这汉疑三十年！” 如今禅和子尽道：“为什么不打八下，又不打六下，只打七下？不然等他问道‘试与钦山发箭看’，便打。”似则也似，是则未是在。这个公案，须是胸襟里不怀些子道理计较，超出语言之外，方能有一句下破三关。及有放箭处，若存是之与非，卒摸索不着。当时这僧若是个汉，钦山也大险。他既不能行此令，不免倒行。且道，关中主毕竟是什么人？ 看雪窦颂云： 与君放出关中主，（中也！当头蹉过，退后退后。） 放箭之徒莫莽卤。（一死不再活。大誵讹过了。） 取个眼兮耳必聋，（左眼半斤。放过一着。左边不前，右边不后。） 舍个耳兮目双瞽。（右眼八两。只得一路。进前则堕坑落堑，退后则猛虎[衔-金+缶]脚。） 可怜一镞破三关，（全机恁么来时如何？道什么？破也！堕也！） 的的分明箭后路。（死汉。咄！打云：还见么？） 君不见，（癞儿牵伴。打葛藤去也。） 玄沙有言兮，（那个不是玄沙。） 大丈夫先天为心祖。（一句截流，万机寝削。鼻孔在我手里。未有天地世界已前，在什么处安身立命？） 此颂数句，取归宗颂中语。归宗昔日因作此颂，号曰“归宗”，宗门中谓之宗旨之说。 后来同安闻之云：“良公善能发箭，要且不解中的。”有僧便问：“如何得中的？”安云：“关中主是什么人？”后有僧举似钦山，山云：“良公若恁么，也未免得钦山口。虽然如是，同安不是好心。” 雪窦道“与君放出关中主”，开眼也着，合眼也着。有形无形，尽斩为三段。 “放箭之徒莫莽卤”，若善能放箭，则不莽卤。若不善放，则莽卤可知。 “取个眼兮耳必聋，舍个耳兮目双瞽”，且道取个眼，为什么却耳聋？舍个耳，为什么却双瞽？此语无取舍，方能透得。若有取舍，则难见。 “可怜一镞破三关，的的分明箭后路”，良禅客问：“一镞破三关时如何？”钦山云：“放出关中主看。”乃至末后同安公案，尽是箭后路。 毕竟作么生？“君不见玄沙有言兮，大丈夫先天为心祖。”寻常以心为祖宗极则，这里为什么却于天地未生已前，犹为此心之祖？若识破这个时节，方识得关中主。“的的分明箭后路”，若要中的，箭后分明有路。且道作么生是箭后路？也须是自着精彩始得。“大丈夫先天为心祖”，玄沙常以此语示众。此乃是归宗有此颂，雪窦误用为玄沙语。 如今参学者，若以此心为祖宗，参到弥勒佛下生，也未会在！若是大丈夫汉，心犹是儿孙，天地未分已是第二头。且道，正当恁么时，作么生是先天地？ 上一篇 下一篇
本文地址：http://www.n12345.com/dict-aar-7136.html
|