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 云门秘在形山《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：以无师智，发无作妙用；以无缘慈，作不请胜友。向一句下，有杀有活；于一机中，有纵有擒。且道什么人曾恁么来？试举看： 〖六二〗举： 云门示众云：“乾坤之内（土旷人稀。六合收不得。），宇宙之间（休向鬼窟里作活计。蹉过了也。）。中有一宝（在什么处？光生也。切忌向鬼窟里觅。），秘在形山（拶！点。）。拈灯笼向佛殿里（犹可商量。），将三门来灯笼上（云门大师是即是，不妨誵讹。犹较些子。若子细捡点将来，未免屎臭气。）。” 云门道：“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。”且道云门意在钓竿头？意在灯笼上？ 此乃肇法师宝藏论数句，云门拈来示众。肇公时于后秦逍遥园造论，写维摩经，方知庄老未尽其妙。肇乃礼罗什为师，又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处，传心印来。肇深造其堂奥。肇一日遭难，临刑之时，乞七日假，造宝藏论。 云门便拈论中四句示众。大意云，如何以无价之宝，隐在阴界之中。论中语言，皆与宗门说话相符合。 不见镜清问曹山：“清虚之理，毕竟无身时如何？”山云：“理即如是，事作么生？”清云：“如理如事。”山云：“瞒曹山一人即得，争柰诸圣眼何！”清云：“若无诸圣眼，争知不恁么！”山云：“官不容针，私通车马。” 所以道，“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山”，大意明人人具足、个个圆成。云门便拈来示众，已是十分现成。不可更似座主相似，与尔注解去。 他慈悲，更与尔下注脚道：“拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。”且道云门恁么道，意作么生？不见古人云“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。又云“即凡心而见佛心”。形山，即是四大五蕴也。中有一宝，秘在形山。所以道“诸佛在心头，迷人向外求。内怀无价宝，不识一生休”。又道“佛性堂堂显现，住相有情难见。若悟众生无我，我面何殊佛面”。“心是本来心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变”。有者，只认个昭昭灵灵为宝，只是不得其用，亦不得其妙，所以动转不得，开拨不行。古人道“穷则变，变则通”。“拈灯笼向佛殿里”，若是常情可测度得。“将三门来灯笼上”，还测度得么？云门与尔一时打破情识意想、得失是非了也！雪窦道“我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔”。又云“曲木据位知几何，利刃剪却令人爱”。 他道“拈灯笼向佛殿里”，这一句已截断了也。又“将三门来灯笼上”，若论此事，如击石火，似闪电光。云门道：“汝若相当去，且觅个入路。微尘诸佛在尔脚跟下，三藏圣教在尔舌头上，不如悟去好。和尚子莫妄想，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。”良久云：“与我拈面前按山来看。”便有僧出问云：“学人见‘山是山、水是水’时如何？”门云：“三门为什么从这里过？恐尔死却！”遂以手划一划云：“识得时，是醍醐上味。若识不得，反为毒药也”。所以道，“了了了时无可了，玄玄玄处直须呵。” 雪窦又拈云：“乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。挂在壁上，达磨九年不敢正眼觑着。而今衲僧要见，劈脊便棒。”看他本分宗师，终不将实法系缀人。玄沙云：“罗笼不肯住，呼唤不回头。”虽然恁么，也是灵龟曳尾。 雪窦颂云： 看！看！（高着眼。用看作什么！骊龙玩珠。） 古岸何人把钓竿。（孤危甚孤危，壁立甚壁立。贼过后张弓。脑后见腮，莫与往来。） 云冉冉，（打断始得。百匝千重。炙脂帽子，鹘臭布衫。） 水漫漫，（左之右之。前遮后拥。） 明月芦花君自看。（看着则瞎！若识得云门语，便见雪窦末后句。） 若识得云门语，便见雪窦为人处。他向云门示众后面两句，便与尔下个注脚云“看！看！”尔便作瞠眉瞠眼会，且得没交涉！古人道：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”若只向瞠眉努眼处坐杀，岂能脱得根尘！ 雪窦道：看！看！云门如在古岸把钓竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映芦花，芦花映明月。正当恁么时，且道是何境界？若便直下见得，前后只是一句相似。 （瞠，抽庚切。直视也。） 上一篇 下一篇
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