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 世尊良久不语《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：无相而形，充十虚而方广；无心而应，遍刹海而不烦。举一明三，目机铢两。直得棒如雨点、喝似雷奔，也未当得向上人行履在。且道作么生是向上人事？试举： 〖六五〗举： 外道问佛：“不问有言，不问无言。”（虽然如是，屋里人也有些子香气。双剑倚空飞，赖是不问。） 世尊良久。（莫谤世尊，其声如雷！坐者立者，皆动他不得。） 外道赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”（伶俐汉一拨便转，盘里明珠。） 外道去后，阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”（不妨令入疑着。也要大家知。锢鐪着生铁。） 佛云：“如世良马，见鞭影而行。”（且道唤什么作鞭影？打一拂子，棒头有眼明如日，要识真金火里看。拾得口吃饭。） 此事若在言句上，三乘十二分教，岂是无言句！或道无言便是，又何消祖师西来作什么！只如从上来许多公案，毕竟如何见其下落？这一则公案，话会者不少。有底唤作良久，有底唤作据坐，有底唤作默然不对，且喜没交涉，几曾摸索得着来！此事其实不在言句上，亦不离言句中。若稍有拟议，则千里万里去也。看他外道，省悟后，方知亦不在此、亦不在彼，亦不在是、亦不在不是。且道是个什么？ 天衣怀和尚颂云：“维摩不默不良久，据坐商量成过咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手。” 百丈常和尚参法眼，眼令看此话。法眼一日问：“尔看什么因缘？”常云：“外道问佛话。”眼云：“尔试举看。”常拟开口，眼云：“住！住！尔拟向良久处会那！”常于言下，忽然大悟。后示众云：“百丈有三诀，吃茶珍重歇。拟议更思量，知君犹未彻。” 翠岩真点胸拈云：六合九有，青黄赤白，一一交罗。外道会《四维陀典论》，自云“我是一切智人”，在处索人论议。他致问端，要坐断释迦老子舌头。世尊不费纤毫气力，他便省去。赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”且道，作么生是大慈大悲处？世尊只眼通三世，外道双眸贯五天。 沩山真如拈云：“外道怀藏至宝，世尊亲为高提。森罗显现，万象历然。”且毕竟外道悟个什么？如趁狗逼墙，至极则无路处，他须回来，便乃活鱍鱍地。若计较是非一时放下，情尽见除，自然彻底分明。 外道去后，阿难问佛云：“外道有何所证，而言得入？”佛云：“如世良马，见鞭影而行。”后来诸方便道：“又被风吹别调中。”又云：“龙头蛇尾！”什么处是世尊鞭影？什么处是见鞭影处？雪窦云：“邪正不分，过由鞭影。”真如云：“阿难金钟再击，四众共闻。”虽然如是，大似二龙争珠，长他智者威狞。 雪窦颂云： 机轮曾未转，（在这里。果然不动一丝毫。） 转必两头走。（不落有、必落无，不东则西。左眼半斤，右眼八两。） 明镜忽临台，（还见释迦老子么？一拨便转。破也！破也！败也！败也！） 当下分妍丑。（尽大地是个解脱门。好与三十棒。还见释迦老子么？） 妍丑分兮迷云开，（放一线道，许尔有个转身处，争奈只是个外道。） 慈门何处生尘埃？（遍界不曾藏。退后！退后！达磨来也。） 因思良马窥鞭影，（我有拄杖子，不消尔与我。且道什么处是鞭影处？什么处是良马处？） 千里追风唤得回。（骑佛殿、出三门去也。转身即错，放过即不可。便打。） 唤得回，（鸣指三下）。（前不构村，后不迭店。拗折拄杖子，向什么处去？雪窦雷声甚大，雨点全无。） “机轮曾未转，转必两头走。”机乃千圣灵机，轮是从本已来诸人命脉。不见古人道：“千圣灵机不易亲，龙生龙子莫因循。赵州夺得连城璧，秦王相如总丧身。”外道却是把得住、作得主，未尝动着。何故他道“不问有言，不问无言”？岂不是全机处！世尊会看风使帆、应病与药，所以良久。全机提起，外道全体会去。机轮便阿辘辘地转，亦不转向有、亦不转向无。不落得失，不拘凡圣，二边一时坐断。世尊才良久，他便礼拜。如今人多落在无，不然落在有，只管在有无处两头走。 雪窦道：“明镜忽临台，当下分妍丑。”这个不曾动着，只消个良久，如明镜临台相似，万象不能逃其形质。外道云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”且道是什么处是外道入处？到这里，须是个个自参、自究、自悟、自会始得。便于一切处，行住坐卧，不问高低，一时现成，更不移易一丝毫。才作计较，有一丝毫道理，即碍塞杀人，更无入作分也。后面，颂“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”当下忽然分妍丑。 “妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃？”尽大地是世尊大慈大悲门户。尔若透得，不消一掜。此亦是放开底门户。不见世尊于三七日中，思惟如是事：“我宁不说法，疾入于涅盘。” “因思良马窥鞭影，千里追风唤得回。”追风之马，见鞭影而便过千里，教回即回。雪窦意赏他道：若得俊流，方可一拨便转，一唤便回。若唤得回，便鸣指三下。且道是点破？是撒沙？ 上一篇 下一篇
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