|
|
 |
 三圣惠寂惠然《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：掀天关、翻地轴，擒虎兕、辨龙蛇。须是个活鱍鱍汉，始得句句相投、机机相应。且从上来什么人合恁么？请举看。 〖六八〗举： 仰山问三圣：“汝名什么？”（名实相夺。勾贼破家。） 圣云：“惠寂。”（坐断舌头。搀旗夺鼓。） 仰山云：“惠寂是我。”（各自守封疆。） 圣云：“我名惠然。”（闹市里夺去彼此。却守本分。） 仰山呵呵大笑。（可谓是个时节。锦上铺花。天下人不知落处。何故土广人稀？相逢者少。一似岩头笑，又非岩头笑。一等是笑，为什么却作两段？具眼者始定当看。） 三圣是临济下尊宿，少具出群作略，有大机、有大用，在众中昂昂藏藏，名闻诸方。后辞临济，遍游淮海到处丛林，皆以高宾待之。 自向北至南方，先造雪峰，便问：“透网金鳞，未审以何为食？”峰云：“待汝出网来，即向汝道。”圣云：“一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：“老僧住持事繁。”峰往寺庄，路逢猕猴，乃云：“这猕猴各各佩一面古镜。”圣云：“历劫无名，何以彰为古镜？”峰云：“瑕生也。”圣云：“一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：“罪过！老僧住持事繁。” 后至仰山，山极爱其俊利，待之于明窗下。一日有官人来参仰山，山问：“官居何位？”云：“推官。”山竖起拂子云：“还推得这个么？”官人无语。众人下语，俱不契仰山意。时三圣病在延寿堂，仰山令侍者持此语问之，圣云：“和尚有事也。”再令侍者问：“未审有什么事？”圣云：“再犯不容！”仰山深肯之。 百丈当时以禅板蒲团付黄檗，拄杖拂子付沩山，沩山后付仰山。仰山既大肯三圣，圣一日辞去，仰山以拄杖拂子付三圣。圣云：“某甲已有师。”仰山诘其由，乃临济的子也。 只如仰山问三圣“汝名什么”，他不可不知其名，何故更恁么问？所以，作家要验人，得知子细。只似等闲问云“汝名什么”，更道无计较。何故三圣不云“惠然”，却道“惠寂”？看他具眼汉，自然不同。三圣恁么，又不是颠。一向搀旗夺鼓，意在仰山语外。此语不堕常情，难为摸索。这般汉手段，却活得人。所以道，他参活句，不参死句。若顺常情，则歇人不得。看他古人念道如此，用尽精神，始能大悟。既悟了，用时还同未悟时人相似。随分一言半句，不得落常情。 三圣知他仰山落处，便向他道“我名惠寂”。仰山要收三圣，三圣倒收仰山。仰山只得就身打劫道“惠寂是我”，是放行处。三圣云：“我名惠然”，亦是放行。所以雪窦后面颂云“双收双放若为宗”，只一句内一时颂了。 仰山呵呵大笑，也有权有实、也有照有用。为他八面玲珑，所以用处得大自在。这个笑与岩头笑不同，岩头笑有毒药，这个笑，千古万古清风凛凛地。 雪窦颂云： 双收双放若为宗，（知他有几人？八面玲珑。将谓真个有恁么事。） 骑虎由来要绝功。（若不是顶门上有眼、肘臂下有符，争得到这里！骑则不妨，只恐尔下不得。不是恁么人，争明恁么事！） 笑罢不知何处去，（尽四百军州觅恁么人，也难得。言犹在耳。千古万古有清风。） 只应千古动悲风。（如今在什么处？咄！既是大笑，为什么却动悲风？大地黑漫漫。） “双收双放若为宗”，放行互为宾主。仰山云“汝名什么”，圣云“我名惠寂”，是双放。仰山云“惠寂是我”，圣云“我名惠然”，是双收。其实是互换之机，收则大家收，放则大家放，雪窦一时颂尽了也。他意道，若不放收，若不互换，尔是尔、我是我，都来只四个字，因甚却于里头出没卷舒。古人道，尔若立我便坐、尔若坐我便立，若也同坐同立，二俱瞎汉！此是双收双放，可以为宗要。 “骑虎由来要绝功”，有如此之高风、最上之机要，要骑便骑、要下便下，据虎头亦得、收虎尾亦得。三圣、仰山，二俱有此之风。 “笑罢不知何处去”，且道他笑个什么？直得清风凛凛！为什么末后却道“只应千古动悲风”？也是死而不吊，一时与尔注解了也。争柰天下人啖啄不入，不知落处。纵是山僧，也不知落处。诸人还知么？ 上一篇 下一篇
本文地址：http://www.n12345.com/dict-aar-7148.html
|