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 乌臼消得恁么《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：灵锋宝剑，常露现前。亦能杀人，亦能活人。在彼在此，同得同失。若要提持，一任提持；若要平展，一任平展。且道不落宾主、不拘回互时如何？试举看： 〖七五〗举： 僧从定州和尚会里来到乌臼。乌臼问：“定州法道，何似这里？”（言中有响。要辨浅深。探竿影草。太杀瞒人！） 僧云：“不别。”（死汉中有活底。一个半个。铁橛子一般。踏着实地。） 臼云：“若不别，更转彼中去！”便打。（灼然！正令当行。） 僧云：“棒头有眼，不得草草打人！”（也是这作家始得。却是狮子儿。） 臼云：“今日打着一个也。”又打三下。（说什么一个，千个万个！） 僧便出去。（元来是屋里人。只得受屈。只是见机而作。） 臼云：“屈棒元来有人吃在。”（哑子吃苦瓜。放去又收来。点得回来堪作何用！） 僧转身云：“争奈杓柄在和尚手里。”（依前三百六十日。却是个伶俐衲僧。） 臼云：“汝若要，山僧回与汝。”（知他阿谁是君、阿谁是臣。敢向虎口横身。忒杀不识好恶！） 僧近前夺臼手中棒，打臼三下。（也是一个作家禅客，始得宾主互换、纵夺临时。） 臼云：“屈棒！屈棒！”（点！这老汉，着什么死急！） 僧云：“有人吃在。”（呵呵！是几个杓柄？却在这僧手里。） 臼云：“草草打着个汉。”（不落丙边。知他是阿谁。） 僧便礼拜。（临危不变，方是丈夫儿。） 臼云：“和尚却恁么去也？”（点！） 僧大笑而出。（作家禅客，天然有在。猛虎须得清风随，方知尽始尽终。天下人摸素不着。） 臼云：“消得恁么，消得恁么。”（可惜放过。何不劈脊便棒。将谓走到什么处去。） 僧从定州和尚会里来到乌臼。臼亦是作家。诸人若向这里，识得此二人一出一入，千个万个只是一个。作主也恁么，作宾也恁么，二人毕竟合成一家。一期勘辨，宾主问答，始终作家。 看乌臼问这僧云“定州法道何似这里”，僧便云“不别”。当时若不是乌臼，难奈这僧何。臼云“若不别，更转彼中去”，便打。争奈这僧是作家汉，便云：“棒头有眼，不得草草打人”。臼一向行令云“今日打着一个也”，又打三下，其僧便出去。看他两个转辘辘地，俱是作家。 了这一事，须要分缁素、别休咎。这僧虽出去，这公案却未了在。乌臼始终要验他实处，看他如何。这僧却似撑门拄户，所以未见得他。乌臼却云“屈棒元来有人吃在”，这僧要转身吐气，却不与他争，轻轻转云“争奈杓柄在和尚手里”。乌臼是顶门具眼底宗师，敢向猛虎口里横身，云“汝若要，山僧回与汝”。这汉是个肘下有符底汉，所谓“见义不为，无勇也”，更不拟议，近前夺乌臼手中棒，打臼三下。臼云：“屈棒！屈棒！”尔且道意作么生？头上道“屈棒元来有人吃在”，及乎到这僧打他，却道“屈棒！屈棒！” 僧云“有人吃在”，臼云“草草打着个汉”。头上道“草草打着一个也”，到末后，自吃棒，为什么亦道“草草打着个汉”？当时若不是这僧卓朔地，也不奈他何。 这僧便礼拜，这个礼拜最毒，也不是好心。若不是乌臼，也识他不破。乌臼云“却恁么去也？”其僧大笑而出。乌臼云：“消得恁么，消得恁么”。看他作家相见，始终宾主分明，断而能续，其实也只是互换之机。他到这里，亦不道有个互换处，自是他古人绝情尘意想，彼此作家，亦不道有得有失。虽是一期间语言，两个活鱍鱍地，都有血脉针线。若能于此见得，亦乃向十二时中历历分明。其僧便出是双放，已下是双收，谓之互换也。雪窦正恁么地颂出： 呼即易，（天下人总疑着。臭肉引来蝇。天下衲僧总不知落处。） 遣即难，（不妨剿绝。海上明公秀。） 互换机锋子细看。（一出一入。二俱作家。一条拄杖两人扶，且道在阿谁边？） 劫石固来犹可坏，（袖里金锤，如何辨取？千圣不传！） 沧溟深处立须干。（向什么处安排？棒头有眼。独许他亲得。） 乌臼老，乌臼老，（可惜许！这老汉不识好恶。） 几何般，（也是个无端汉。百千万重。） 与他杓柄太无端。（已在言前。洎合打破蔡州，好与三十棒。且道过在什么处？） “呼即易，遣即难”，一等是落草，雪窦忒杀慈悲。寻常道，呼蛇易，遣蛇难。如今将个瓢子吹来，唤蛇即易。要遣时，即难。一似将棒与他却易，复夺他棒，遣去，却难。须是有本分手脚，方能遣得他去。乌臼是作家，有呼蛇底手脚，亦有遣蛇底手段。这僧也不是瞌睡底。乌臼问“定州法道何似这里”，便是呼他。乌臼便打，是遣他。僧云“棒头有眼，不得草草打人”，却转在这僧处，便是呼来。乌臼云“汝若要，山僧回与汝”，僧便近前夺棒也打三下，却是这僧遣去。乃至这僧大笑而出，乌臼云“消得恁么，消得恁么”，此分明是遣得他恰好。看他两个机锋互换，丝来线去，打成一片，始终宾主分明。有时主却作宾，有时宾却作主，雪窦也赞叹不及，所以道互换之机，教人且子细看。 “劫石固来犹可坏”，谓此劫石，长四十里，广八万四千由旬，厚八万四千由旬。凡五百年，乃有天人下来，以六铢衣袖拂一下，又去。至五百年，又来如此拂。拂尽此石，乃为一劫，谓之“轻衣拂石劫”。雪窦道，劫石固来犹可坏，石虽坚固，尚尔可消磨尽。此二人机锋，千古万古，更无有穷尽。“沧溟深处立须干”，任是沧溟，洪波浩渺，白浪滔天，若教此二人向内立地，此沧溟也须干竭。雪窦到此，一时颂了。 末后更道“乌臼老，乌臼老，几何般”，或擒或纵，或杀或活，毕竟是几何般？“与他杓柄太无端”，这个拄杖子，三世诸佛也用，历代祖师也用，宗师家也用，与人抽钉拔楔，解粘去缚，争得轻易分付与人！雪窦意要独用，赖值这僧当时只与他平展，忽若旱地起雷，看他如何当抵！乌臼过杓柄与人去，岂不是太无端。 上一篇 下一篇
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