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 丹霞问僧具眼《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：细如米末，冷似冰霜，幅塞乾坤，离明绝暗。低低处观之有余，高高处平之不足，把住放行，总在这里许，还有出身处也无？试举看： （幅，拍逼切。满也。） 〖七六〗举： 丹霞问僧：“甚处来？”（正是不可总没来处也。要知来处也不难。） 僧云：“山下来。”（着草鞋入尔肚里过也。只是不会。言中有响谙含来。知他是黄是绿。） 霞云：“吃饭了也未？”（第一杓恶水浇。何必定盘星？要知端的。） 僧云：“吃饭了。”（果然撞着个露柱。却被旁人穿却鼻孔。元来是个无孔铁锤。） 霞云：“将饭来与汝吃底人，还具眼么？”（虽然是倚势欺人。也是据款结案。当时好掀倒禅床。无端作什么？） 僧无语。（果然走不得。这僧若是作家，向他道：与和尚眼一般。） 长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有分，为什么不具眼？”（也只道得一半。通身是，遍身是。一刀两段。一手抬，一手搦。） 福云：“施者、受者，二俱瞎汉。”（据令而行。一句道尽。罕遇其人。） 长庆云：“尽其机来，还成瞎否？”（识甚好恶。犹自未肯。讨什么碗。） 福云：“道我瞎得么！”（两个俱是草里汉。龙头蛇尾。当时待他道尽其机来，还成瞎否。只向他道：瞎。也只道得一半。一等是作家，为什么前不构村，后不迭店。） 邓州丹霞天然禅师，不知何许人。初习儒学，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥。”偶一禅客问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛！”霞云：“选佛当往何所？”禅客曰：“今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。 才见马大师，以两手托幞头脚。马师顾视，云：“吾非汝师，南岳石头处去。”遽抵南岳，还以前意投之。石头云：“着槽厂去。”师礼谢，入行者堂，随众作务。凡三年。 石头一日告众云：“来日刬佛殿前草。”至来日，大众各备锹锄刬草。丹霞独以盆盛水净头，于师前跪膝。石头见而笑之，便与剃发，又为说戒。丹霞掩耳而出，便往江西，再谒马祖。未参礼，便去僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，急报马祖，祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”霞便下礼，拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。他古人天然，如此颖脱，所谓选官不如选佛也。 《传灯录》中载其语句，直是壁立千仞，句句有与人抽钉拔楔底手脚。似问这僧道：“什么处来？”僧云：“山下来。”这僧却不通来处，一如具眼倒去勘主家相似。当时若不是丹霞，也难为收拾。丹霞却云：“吃饭了也未？”头边总未见得，此是第二回勘他。僧云：“吃饭了也。”懵懂汉元来不会。霞云：“将饭与汝吃底人，还具眼么？”僧无语。丹霞意道：与尔这般汉饭吃，堪作什么？这僧若是个汉，试与他一札，看他如何。虽然如是，丹霞也未放尔在，这僧便眼眨眨地无语。 保福、长庆同在雪峰会下，常举古人公案商量。长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有分，为什么不具眼？”不必尽问公案中事，大纲借此语作话头，要验他谛当处。保福云：“施者、受者，二俱瞎汉。”快哉到这里。只论当机事，家里有出身之路。长庆云：“尽其机来，还成瞎否？”保福云：“道我瞎得么！”保福意谓：我恁么具眼，与尔道了也，还道我瞎得么。虽然如是，半合半开。当时若是山僧，等他道：“尽其机来，还成瞎否？”只向他道：“瞎！”可惜许，保福当时，若下得这个瞎字，免得雪窦许多葛藤。 雪窦亦只用此意颂： 尽机不成瞎，（只道得一半。也要验他过。言犹在耳。） 按牛头吃草。（失钱遭罪。半河南半河北。殊不知伤锋犯手。） 四七二三诸祖师，（有条攀条。带累先圣。不唯只带累一人。） 宝器持来成过咎。（尽大地人换手捶胸。还我拄杖来。带累山僧也出头不得。） 过咎深，（可杀深。天下衲僧跳不出。且道深多少。） 无处寻。（在尔脚跟下。摸索不着。） 天上人间同陆沈。（天下衲僧一坑埋却。还有活底人么。放过一着。苍天！苍天！） （厂，齿两切。马屋无壁也。眨，侧洽切。目动也。） “尽机不成瞎”。长庆云：“尽其机来，还成瞎否？”保福云：“道我瞎得么！”一似按牛头吃草。须是等他自吃始得，那里按他头教吃？雪窦恁么颂，自然见得丹霞意。“四七二三诸祖师，宝器持来成过咎。”不唯只带累长庆，乃至西天二十八祖，此土六祖，一时埋没。释迦老子，四十九年说一大藏教，末后唯传这个宝器。永嘉道：“不是标形虚事褫，如来宝杖亲踪迹。”若作保福见解，宝器持来都成过咎。“过咎深，无处寻。”这个与尔说不得，但去静坐，向他句中点检看。既是过咎深，因什么却无处寻？此非小过也。将祖师大事一齐于陆地上平沈却，所以雪窦道：“天上人间同陆沈。” 上一篇 下一篇
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