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 维摩不二法门《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：道是是，无可是。言非非，无可非。是非已去，得失两忘。净裸裸，赤洒洒。且道：面前背后是个什么？或有个衲僧出来道：面前是佛殿三门，背后是寝堂方丈。且道：此人还具眼也无？若辨得此人，许尔亲见古人来。 〖八四〗举： 维摩诘问文殊师利（这汉太杀合闹一场。合取口。）：“何等是菩萨入不二法门？”（知而故犯。） 文殊曰：“如我意者（道什么。直得分疏不下。担枷过状。把髻投衙。），于一切法（唤什么作一切法。），无言无说（道什么。），无示无识（瞒别人即得。），离诸问答（道什么。），是为入不二法门（用入作什么。用许多葛藤作什么。）。” 于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”（这一靠莫道金粟如来。设使三世诸佛。也开口不得。倒转枪头来也。刺杀一人。中箭还似射人时。） 雪窦云：“维摩道什么？”（咄。万箭攒心。替他说道理。） 复云：“勘破了也。”（非但当时，即今也恁么。雪窦也是贼过后张弓。虽然为众竭力，争奈祸出私门。且道雪窦还见得落处么？梦也未梦见，说什么勘破。险！金毛狮子也摸索不着。） 维摩诘令诸大菩萨各说不二法门。时三十二菩萨，皆以二见、有为、无为、真俗二谛，合为一见为不二法门。后问文殊，文殊云：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”盖为三十二人以言遣言，文殊以无言遣言。一时扫荡总不要，是为入不二法门。殊不知灵龟曳尾，拂迹成痕。又如扫帚扫尘相似，尘虽去，帚迹犹存。末后依前除踪迹，于是文殊却问维摩诘云：“我等各自说已。仁者当自说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然。 若是活汉，终不去死水里浸却。若作恁么见解，似狂狗逐块。雪窦亦不说良久，亦不说默然据坐，只去急急处云：“维摩道什么？”只如雪窦恁么道，还见维摩么？梦也未梦见在。 维摩乃过去古佛，亦有眷属，助佛宣化，具不可思议辩才，有不可思议境界，有不可思议神通妙用，于方丈室中，容三万二千狮子宝座，与八万大众，亦不宽狭。且道：是什么道理，唤作神通妙用得么？且莫错会。若是不二法门，虽同得同证，方乃相共证知。独有文殊，可与酬对。 虽然恁么，还免得雪窦检责也无。雪窦恁么道，也要与这二人相见。云：“维摩道什么？”又云：“勘破了也。”尔且道：是什么处是勘破处？只这些子，不拘得失，不落是非。如万仞悬崖，向上舍得性命。跳得过去，许尔亲见维摩。如舍不得，大似群羊触藩。雪窦故然是舍得性命底人。所以颂出云： 咄！这维摩老，（咄他作什么？朝打三千，暮打八百。咄得不济事，好与三十棒。） 悲生空懊恼。（悲他作什么？自有金刚王宝剑，为他闲事长无明。劳而无功。） 卧疾毗耶离，（因谁致得。带累一切人。） 全身太枯槁。（病则且置。为什么口似匾担。饭也吃不得，喘也喘不得？） 七佛祖师来，（客来须看，贼来须打。成群作队，也须是作家始得。） 一室且频扫。（犹有这个在。元来在鬼窟里作活计。） 请问不二门，（若有可说。被他说了也。打云。和阇黎。也寻不见。） 当时便靠倒。（苍天！苍天！道什么。） 不靠倒，（死中得活。犹有气息在。） 金毛狮子无处讨。（咄！还见么。苍天！苍天！） 雪窦道：“咄！这维摩老。”头上先下一咄作什么？以金刚王宝剑，当头直截。须朝打三千，暮打八百始得。梵语云维摩诘，此云无垢称，亦云净名，乃过去金粟如来也。不见僧问云居简和尚：“既是金粟如来，为什么却于释迦如来会中听法？”简云：“他不争人我。”大解脱人不拘成佛、不成佛，若道他修行务成佛道，转没交涉。譬如《圆觉经》云：“以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”永嘉云：“或是或非人不识，逆行顺行天莫测。”若顺行则趣佛果位中，若逆行则入众生境界。寿禅师道：“直饶尔磨炼得到这田地，亦未可顺汝意在。直待证无漏圣身，始可逆行顺行。”所以雪窦道：“悲生空懊恼。”《维摩经》云：“为众生有病故，我亦有病。”懊恼则悲绝也。 “卧疾毗耶离”，维摩示疾于毗耶离城也。唐时王玄策使西域过其居，遂以手板纵横量其室得十笏，因名方丈。“全身太枯槁”，因以身疾，广为说法云：“是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也。为苦为恼，众病所集，乃至阴界入所共合成。” “七佛祖师来”，文殊是七佛祖师，承世尊旨往彼问疾。“一室且频扫”，方丈内皆除去所有，唯留一榻等文殊至，请问不二法门也。所以雪窦道：“请问不二门，当时便靠倒。”维摩口似匾檐，如今禅和子便道：无语是靠倒。且莫错认定盘星。雪窦拶到万仞悬崖上，却云“不靠倒”，一手抬，一手搦。他有这般手脚，直是用得玲珑。此颂前面拈云“维摩道什么？”“金毛狮子无处讨”，非但当时，即今也恁么。还见维摩老么？尽山河大地草木丛林，皆变作金毛狮子，也摸索不着。 上一篇 下一篇
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